浅论贾谊礼治思想

【摘要】：贾谊身处秦亡汉兴之处，其思想的主题就是为新兴的汉朝提供一种理想政治，以达汉朝的长治久安。秦亡汉兴，汉朝的主要创立者多草莽出身，心中没有理想社会、理想政治之类“东西”。他们一方面奉行黄老无为而治，另一方面在制度方面因袭秦朝。毫无疑问，黄老思想对汉初经济的恢复与发展起了重要的作用。但是，“黄老”的价值取向是回归原始，它不想、也不能构建一个新的政治制度。由于历史原因，汉初面临诸多的政治与社会问题，直接威胁新兴汉朝的存在，对此，黄老之道无能为力。现实要求贾谊为新兴的汉朝寻求一种能使其长治久安的理想的政治制度--------“礼治”。

【关键词】：贾谊的礼与道礼与民本论礼与君臣观

一、贾谊论“礼”与“道”

1、贾谊的的本源论思想来自道家。“本源”一词，最早见于《管子·水地》篇。

该篇说：“地者，万物之本源，诸生之根菀也，美恶贤不肖愚俊之所产也。”

又说：“水者何也？万物之本源也，诸生之宗室也，美恶贤不肖愚俊之所产也。”

在道家思想中，以本源论为依托，最明显为老子。《老子·四十二章》说：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

2、贾谊在接受道本源论的同时，有自己的创新。在“道”与“德”之下，他构

建了两个重要的新的概念：“六理”与“六美”。“六理”、“六美”不仅直接创生自然万物，并且是儒家的“礼”与：“礼治”思想的直接来源。“六理无不生也，已生而六理存乎所生之内”这是贾谊所创造的。贾谊将“道”与“德”

落实为“六理”，再由“六理”创生万物。

3、贾谊认为“道”即为“六理”、“六美”，其生成万物之后而内在于万事万物之

中，这样，“道”不仅是万事万物的本源，而且成了万事万物的本体。“道”

是“无”、是“虚”，即所谓的“无物无象”。“道”存在于任何事物之中，“道”

是事物的本体，但这个本体是虚而不是实，即是形而上的东西，它的特征是“精微也，平素而无设施也”。这显然是受到了老子思想的影响的结果。

4、贾谊在形而上的层面接受了道的影响，将道作为万物万事的本源本体；在政

治与社会理想的层面上接受了儒家的思想，将礼治作为一种理想与政治；在现实的层面上则吸收各家可以用于实际的、有效的手段与方法；在形而上向形而下转换方面，则吸引了韩非子的思想。与韩非子不同的是，韩非子将“道”

转化为其思想的法制，而贾谊则着重将“道”转化为其理想的礼制。

5、“道”在生化“礼”的同时，内在于“礼”，成为“礼”的本体。这样“道”

与“礼”就成了一体两面的存在，一面为体，一面为末；一面为抽象，一面为具体。

二、“礼”与贾谊的“民本论”

1、民本思想早在夏朝初期就有了萌芽。“民惟邦本”一语，最早见于《尚书·五子之歌》。《史记·殷本纪》载汤灭夏之后，警告他的臣属说：“毋不有功于民，勤力乃事。予乃大罚女，毋予怨。”贾谊充分吸取历史上民本论的思想精华，从礼治的角度将民本论发展到一个崭新的阶段。

2、贾谊认为，礼的目的就是“使君无失其民”，即“得民”。因为“民”是一切政治与社会活动的根本；“礼”的本质就是“爱民”，“爱民”包括两个方面的内容：“养民”与“安民”。“爱民”即是“礼”的本质，也是达到“使君无失其民”的途径。这样，贾谊就将民本以制度的形式固定下来，使其成为礼的终极目的与

本质。

3、贾谊的思想政治———礼治，与法家有着根本性的区别，它是以“使君不失其民”，即“得民”为目的，以爱、以仁为达到这一目的手段。爱民是手段，但更是“礼”的本质。

4贾谊“养民”思想的重点在发展农业生产以增加积蓄。认为蓄积是“天下之大命”，他说：“禹有十年之蓄，故免九年之水；汤有十年之积，故胜七岁之旱…….苟粟多而财有余，何向而不济？以攻则取，以守则固，以战则胜，怀柔附远，何招而不至。贾谊养民、足民的思想主要来源于《管子》、与荀子。

5贾谊“养民”思想与先秦思想家最大的不同之一，就是作为一个政治家，他要将养民的理论与现实结合起来，指出现实所面临的问题，找出问题的原因，提出解决问题的办法。农业生产是农业社会的根本，历来受到统治者与古代思想家的极度重视，针对于此，贾谊提出以农为本，抑制末业，以增加粮食的生产与积蓄，达到养民的目的。

6、贾谊认为秦之所以能统一天下，是因为人民希望摆脱战乱与苦难，得到安定

的生活，这就是“安民”的思想，只有贯彻这种思想，国家才能更加的稳定，走向繁荣，不会重蹈覆辙，以礼治使国家兴盛。因为礼治的思想，有了“养民”、“爱民”、“安民”，等的支撑，这是一种理想的统治思想。

三、“礼”与贾谊的“君臣观”

1、重视政治关系的分析、定位是中国古代政治思想的一大特色。在文化上或理论上，人们总是从帝王与臣民相互关系的角度探究制度原理、统治方略及具体政策。这样一来，界定臣民就是界定帝王，界定帝王就是界定臣民。这也是礼治思想的一个极为重要的组成部分，也就是所谓的探讨君臣之间的关系与定位，这也就是贾谊的君臣观。贾谊的君臣观包括两部分，一部分是贾谊思想的君臣观，另一部分是贾谊面对现实、着重解决现实问题而提出的君臣观，后者是对前者的发展。但是，无论前者还是后者，其最大的特点都强调对大臣要施之以礼，施之以敬。

2、“尊君”，是贾谊“君臣观”的前提与基石。贾谊的君臣关系是理想政治结构中的君臣关系，在人格上是平等的，臣可以使君的师、友。贾谊所说的君臣关系即为“无为而治”。但贾谊这种理想的政治架构能够成立的前提是臣可以为君之师、为君之友。从整个中国历史来看，一个王朝之所以稳定，在很大程度上就是它维持着这种接近于事实的理想；一个王朝之所以瓦解、崩溃、在很大程度上就是丧失这种接近于事实的理想。从这一点，我们也可以看出贾谊礼治思想在中国思想史上的地位，看出贾谊理想的君臣观在中国历史上所起的作用。

3、在政治等级与权力的结构中，君主处于上位，而臣处于下位。这是一种紧张的君臣关系，秦王朝就是一个例子，秦王朝的灭亡就是因为丧失了接近于事实的理想的君臣关系及由此产生的接近于事实的理想政治架构。秦王朝灭亡于此，当时的秦王朝的君臣关系极度紧张而畸形。

4、作为一个思想家与政治家，贾谊对秦二世而亡之历史教训进行了深刻的反思，对秦王朝的极端的尊君卑臣的思想进行严厉的批评。所以贾谊提出了自己的观点：（1）君臣同体，鼠器同存。（2）“尊君”是“体貌大臣”的前提（3）不敬大臣，厉臣之节。“体貌大臣”一个重要措施就是“礼不及庶人，刑不至君子”。

5、贾谊所处的汉初，正是社会秩序恢复与重建时期，“礼不及庶人，刑不至君子”更是具有积极意义。从长远的历史意义来看，“刑不至君子”是“刑不至庶人”的前奏，因为人道主义的普世精神随时准备突破限制，以实现自身的价值。

结语：贾谊利用道家的“道”，接过庄子与韩非子的“理”，为儒家思想构建了一个超验的层面，中国思想发生了一次转向，贾谊理性的超验世界被董仲舒宗教性的超验世界所取代。

参考文献：贾谊礼治思想研究唐雄山

浅谈当前思想政治工作基本方法

浅谈当前思想政治工作基本方法思想政治工作的基本方法，如同过河之桥,“桥″的问题解决了,过河的条件就具备了。提高做思想政治工作的能力,除了掌握思想政治工作的基本原则外，还必须熟悉和掌握做思想政治工作基本方法。知情知情是指及时、准确地了解和掌握群众思想、工作和生活情况。具体方法有很多,主要包括观察、谈心、家访、问卷调查、民意测验、思想分析以及预测研究等。这些方法.既可以单独使用,也可以综合运用。了解掌握思想动态和信息,是提高思想政治工作的针对性、做好思想政治工作的重要前提。我们常说;“情况明,决心大,方法对。”情况准确,才好下决心,才能进一步运用正确的工作方法。因此,思想政治工作者的头脑,应是一个“信息库”、“档案袋”,要对工作对象的思想品德、工作情况、身体素质、文化水平、个性特点、兴趣爱好、家庭情况、主要社会关系、周围环境对他们的影响等基本情况,做到了如指掌，胸中有数。分析知情以后,就要对掌握的大量情况进行分析,去粗取精,去伪存真,由此及彼,由表及里的加工整理,找出思想变化的规律性,从而采取有效的工作方法。分析的方法很多,现

介绍三种常用的方法。一是系统分析法。也就是把研究对象放到总体中加以考察和分析的方法。世界上一切事物都处在矛盾之中,人的思想问题的产生,某些思想观念的形成,都会有一定的背景和相关联的因素,而这些背景和相关因素对思想观念、思想问题有重大影响。因此,我们不能孤立地来看待某个思想问题,而应从整体上来考察思想问题产生的根源,从而制定措施,进行综合治理。二是因果分析法。这是寻求事物或现象之间因果联系的方法。这种分析法常用于研究各种思想形成、变化和发展的原因及其引起的结果。任何思想都有它产生的特定原因,也都要产生一定的社会影响或后果。只有进行因果分析,找准根源,对症下药,预见尚未出现的可能,防范于未然,思想政治工作才会卓有成效。三是定性定量分析法。这是着重从性质和数量两个方面分析事物的方法。在思想分析中,定性分析常用于判断思想性质,判定某种思想属性和类型。看它属于思想方法问题,还是思想品质问题;属于思想认识问题,还是政治立场问题。定量分析常用于判定某种思想的发展和程度。影响的大小和发展趋势,使人们对这种认识更加准确,具体,深刻。只有掌握思想问题的性质和程度,才不致混淆两类不同性质的矛盾,有利于进一步确定思想政治教育的恰当方法和力度。

贾生李商隐诗人情感赏析

贾生李商隐宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。阅读练习及答案 1、“可怜”一词表达了作者怎样的感情？这首诗在行文结构方面有什么特点？请作简要的赏析。【解析】诗题中的“贾生”就是指西汉政治家、文学家贾谊。第一句从正面着笔，“求”“访”，仿佛热烈颂扬文帝求贤意愿之切、之殷，待贤态度之诚、之谦，所谓求贤若渴，虚怀若谷。次句隐括文帝对贾谊的赞叹之词，表现了文帝对贾生的器重。第三句承、转交错，是全诗枢纽。承，即所谓“夜半虚前席”，把文帝当时那种虚心垂询、凝神倾听、以至于“不自知膝之前于席”的情状描绘得惟妙惟肖。通过这个生动的细节的描写，才把由“求”而“访”而“赞”的那架“重贤”的云梯升到了最高处；而“转”，也就在这戏剧高潮中同时开始。末句紧承“可怜”与“虚”，郑重求贤，虚心垂询，推重叹服，乃至“夜半虚前席”，不是为了询求治国安民之道，却是为了“问鬼神”的本原问题！诗人只点破而不说尽——通过“问”与“不问”的对照，让读者自己对此得出应有的结论。辞锋极犀利，讽刺极辛辣，感慨极深沉，却又极抑扬吞吐之妙。【答案】 “可怜”是可惜、可悲的意思，是全诗的关键，表达了作者对文帝不顾百姓苍生疾苦的批评之情。在结构上，本诗采用先扬后抑的手法——前两句围绕“重贤”逐步升级，节节上扬，三、四句一转，由强烈对照而形成的贬抑之情便显得特别有力。 2．“可怜”的意思是什么？表达了诗人怎样的情感？剖析：诗歌的思想感情的把握是诗歌鉴赏中比较难的一部分内容。感情是诗的生命，诗歌是以抒发真实的、带有普遍性的情感为主要特征的；诗人描写人、事、物、景时，都注入了他的喜怒哀乐的情感，注入了他的思想主张。参考答案：可惜；诗人嘲讽了封建统治者求贤的虚伪，也寄寓了自己怀才不遇的感慨。 3．这首诗结构上的特点是什么？剖析：诗歌整体结构的把握既涉及诗歌写作的构思，又涉及诗歌即景抒情、由事转议等常见的结构方。参考答案：前两句围绕“重贤”逐步升级，节节上扬，第三句引而不发，末句用强烈的对照形成贬抑，点破而不说尽。 4.贾谊得到皇帝的赏识，作者对此持何态度？答：文帝把谪居长沙的贾谊召回京城，在宣室接见他，君臣晤谈，直至夜半。尽管文帝求贤若渴，可惜，他殷殷垂询的不是安民之策，虚心听取的只是鬼神之事，虽然听得入神，甚至移膝前席，又有何用? 5.作者抒发了怎样的感慨？答：这首咏叹贾生故事的短诗，其着眼点，不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才。诗中的贾生，正有作者自己的影子，慨叹贾生的不遇明主，实际是感喟自己的生不逢时，自伤之意尽在言外。

浅谈基层党支部做好思想政治工作之我见

王步升调研报告思想政治工作是党的工作重要组成部分，是做好一切工作的基础和保证。半年多来，通风一队党支部在党总支和公司党委的正确领导下，积极落实年初“三会”要求，紧紧围绕通风一队党支部中心工作，坚持以人为本、科学发展、协调发展的思路，狠抓思想政治工作的落实，以提高职工素质、强化员工管理、和增强凝聚力为目标，加强和改进思想政治工作，减少瓦斯超限次数和预防煤与瓦斯突出取得了令人瞩目的成绩。随着公司的安全、快速、高效、和谐发展，思想政治工作在通风一队党支部的工作中的重要性显得越来越明显。同时，在新的形势下，思想政治工作也面临着许多新情况，新问题，怎样才能把这项工作落到实处，使其成为推动公司发展的强劲动力？我认为，确保思想政治工作进入通风一队党支部管理工作的主渠道，必须做好以下几点：一、思想政治工作必须坚持以人为本坚持“以人为本”是创新思想政治工作的根本所在，是思想政治工作如何进入通风一队党支部管理工作的最佳切入点。做好新形势下思想政治工作要牢固树立和认真落实以人为本，把实现人的全面发展作为目标，实现好，维护好，发展好全队职工的根本利益，从关心，尊重人的角度出发，做好教育引导工作，解决职工的思想问题，提高全队职工的思想觉悟，促进公司安全、快速、高效、和谐发展。二、建立良好的运行机制思想政治工作是一项复杂的系统工程，必须要有相应的机制作保证。思想政治工作机制，应包括领导机制、责任机制、保障机制、评价机制、奖励机制、动力机制、监督约束机制等。有了这些经过实践检验的行之有效的机制，就能成为落实思想政治工作的必要保障。要使思想政治工作始终“春”常在，用不衰，靠的就是思想政治工作扎实到位。在更换队干、班组长时，主要的

浅谈如何提高思想政治工作实效性

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《论积贮疏》原文及翻译_贾谊

《论积贮疏》原文及翻译管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救；生之者甚少而靡之者甚多，天下财产何得不蹶？汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛。失时不雨，民且狼顾，岁恶不入，请卖爵子，既闻耳矣，安有为天下阽危者若是而上不惊者？世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击，罢夫羸老易子而咬其骨；政治未毕通也，远方之能疑者，并举而争起矣。乃骇而图之，岂将有及乎？夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至？今殴民而归之农，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民，转而缘南畮，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪也！窃为陛下惜之！

译文：管子说：“粮仓充实了，（人民）就会懂得礼节。”人民不富足而能治理好（国家），从古代到现在，不曾听说过这等事。古代的人说：“一个男子不耕作，（就）有人要挨饿；一个女子不织布，（就）有人要受冻。”生产东西有时间（的限制），但消费它却没有限度，那么（社会上的）财富一定会缺乏。古代的人治理天下，（计划）极细致周全，所以国家的积蓄足以作为依靠。现在许多人放弃农业去从事工商业，消费的人很多，这是天下的大害。淫靡奢侈的风气一天天滋长，这也是天下的大害。这两种大害公然盛行，没有谁制止它。国家的命运将要覆灭，没有谁挽救它。生产的人很少而耗费的人很多，天下的财产怎么会不用光呢？汉朝自从建立以来，近四十年了，公和私两方面的积蓄，还（少得）使人痛心。该下雨的时候不下雨，百姓就会忧心忡忡；年成不好，百姓交不了租税，（朝廷）卖官爵，（百姓）卖儿女，（这样的事）已经传入您的耳朵里了，哪有治理国家危险到这种地步而皇上不惊恐的呢？年成有好坏（荒年、丰年），（这是）大自然常有的现象，夏禹、商汤都遭受过。如果不幸有方圆二三千里地面的旱灾，国家拿什么救济百姓？（假如）边境突然告急，几千百万的士兵，国家拿什么给他们发放粮饷？战争、旱灾相继而来，社会的财富极其缺乏，胆大力壮的人就聚众抢劫，年老体弱的人就会把孩子交换着吃。政治还没有完全上轨道，离朝廷远的地方怀有二心的人就一齐争着起来造反了。这时（皇上）才惊慌起来，图谋对付他们，难道还来得及吗？积蓄贮存是国家的命脉。如果粮食充足而财力有余，什么事情会作不成？以此（城）就能拿下来，以此防守就能守得坚固，以此作战就能胜利。使敌对的人降顺，使远方的人归附，（只要）招附他们，还有不来的吗？现在驱使百姓，让他们回到农田里，都从事农业生产，使天下人都靠自己的劳动养活自己，工商业都和游民都转而从事农业，那么积蓄就充足，人民就乐于在自己的地方居住了。本来可以使天下富足安定，却竟然造成这种（积贮不足的）令人危惧的情形！我私下替陛下痛惜啊！

名家名篇：贾谊

贾谊（前200-前168），世称贾太傅、贾长沙、贾生。洛阳（今河南洛阳东）人。西汉初期的政论家、文学家。年少即以育诗属文闻于世人。后见用于文帝，力主改革，被贬。改任梁怀王太傅。梁怀王堕马而死，自伤无状，忧愤而死。主要文学成就是政论文，著有《新书》十卷。代表作有《过秦论》上、中、下三篇，《陈政事疏》（亦名《治安策》），《论积贮疏》等。《过秦论》总结了秦代兴亡的教训，实则昭汉之过。《陈政事疏》和《论积贮疏》是批评时政之作，提出用“众诸侯而少其力”的办法，巩固中央集权制。要“驱民而归之农”，巩固政权。其文说理透辟，逻辑严密，气势汹涌，词句铿锵有力，对后代散文影响很大。鲁迅曾说，他与晁错的文章“皆为西汉鸿文，沾溉后人，其泽甚远。”《汉书·艺文志》著录有赋七篇，被贬长沙途中渡湘水时作《吊屈原赋》，以自谕。谪居长沙三年，作《鹏鸟赋》，假托与鹏鸟的问答，说明“万物变化之理”，对死生荣辱，万物众生，皆不在意。发自肺腑，哀伤之情跃然纸上。假辞赋之要，抒忧国之情。其赋皆为骚体，形式趋于散体化，是汉赋发展的先声。所著文章五十入篇，刘向编为《新书》十卷，已散佚不全。明人辑有《贾长沙集》，今人辑有《贾谊集》，上海人民出版社出版。过秦论【题解】《过秦论》，原文分为上、中、下三篇。载于《新书》第一卷，《文选》卷五十一，另见于《史记·秦本纪》、《史记·陈涉世家》及《汉书》。全文着重从各个方面分析秦王朝的过失，故名为《过秦论》。本文旨在总结秦速亡的历史经验，以作为汉王朝建立制度，巩固统治的借鉴。【原文】秦孝公据殽函之固，拥雍州之地，君臣固守，以窥周室，有席卷天下、包举宇内、囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公既没，惠文、武、昭蒙故业因遗策，南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器、重宝、肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离横，兼韩、魏、燕、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王谬、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关而延敌，九国之师逡巡遁逃而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约解，争割地以赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血飘橹。因利乘便，宰割天下，分裂河山。强国请服，弱国入朝。施及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲朴以鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡。百越之君，俯首系颈，委命下

《长沙过贾谊宅》赏析

刘长卿《长沙过贾谊宅》徐竹心三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！这是一篇堪称唐诗精品的七律。诗的内容，与作者的迁谪生涯有关。刘长卿“刚而犯上，而遭迁谪”（高仲武《中兴间气集》）。第一次迁谪在唐肃宗至德三年（758）春天，由苏州长洲县尉被贬为潘州南巴（今广东茂名南）县尉；第二次在唐代宗大历八年（773）至十二年间的一个深秋，因被诬陷，由淮西鄂岳转运留后被贬为睦州（浙江建德）司马。从这首诗所描写的深秋景象来看，诗当作于第二次迁谪来到长沙的时候，那时正是秋冬之交，与诗中节令恰相符合。在一个深秋的傍晚，诗人只身来到长沙贾谊的故居。贾谊，是汉文帝时著名的政论家，因被权贵中伤，出为长沙王太傅三年。后虽被召回京城，但不得大用，抑郁而死。类似的遭遇，使刘长卿伤今怀古，感慨万千，而吟哦出这首律诗。“三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。”“三年谪宦”，只落得“万古”留悲，上下句意钩连相生，呼应紧凑，给人以抑郁沉重的悲凉之感。“此”字，点出了“贾谊宅”。“栖迟”，象鸟儿那样的敛翅歇息，飞不起来，这种生活本就是惊惶不安的，用以暗喻贾谊的侘傺失意，是恰切的。“楚客”，流落在楚地的客子，标举贾谊的身分。一个“悲”字，直贯篇末，奠定了全诗凄怆忧愤的基调，不仅切合贾谊的一生，也暗寓了刘长卿自己迁谪的悲苦命运。 “秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。”颔联是围绕题中的“过”字展开描写的。“秋草”，“寒林”，“人去”，“日斜”，渲染出故宅一片萧条冷落的景色，而在这样的氛围中，诗人还要去“独寻”，一种景仰向慕、寂寞兴叹的心情，油然而生。寒林日斜，不仅是眼前所见，也是贾谊当时的实际处境，也正是李唐王朝危殆形势的写照。益以“空见”二字，更进一层地把哲人其萎，回天乏术、无可奈何的痛苦和怅惘，抒写得沁人心脾。这两句诗还化用了贾谊《鵩鸟赋》的句子。贾谊在长沙时，看到古人以为不祥的鵩鸟，深感自己的不幸，因而在赋中发出了“庚子日斜兮，鵩集余舍”、“野鸟入室兮，主人将去”的感喟。刘长卿借用其字面，创造了“人去后”、“日斜时”的倍觉黯然的气氛。 “汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？”颈联从贾谊的见疏，隐隐联系到自己。出句要注意一个“有道”，一个“犹”字。号称“有道”的汉文帝，对贾谊尚且这样薄恩，那么，当时昏聩无能的唐代宗，对刘长卿当然更谈不上什么恩遇了；刘长卿的一贬再贬，沉沦坎坷，也就是必然的了。这就是所谓“言外之意”。诗人将暗讽的笔触曲折地指向当今皇上，手法是相当高妙的。接着，笔锋一转，写出了这一联的对句“湘水无情吊岂知”。这也是颇得含蓄之妙的。湘水无情，流去了多少年光。楚国的屈原哪能知道上百年后，贾谊会来到湘水之滨吊念自己（贾谊写有《吊屈原赋》）；西汉的贾谊更想不到近千年后的刘长卿又会迎着萧瑟的秋风来凭

浅析新时期思想政治工作的思考

浅析新时期思想政治工作的思考发表时间：2010-12-08T15:16:06.897Z 来源：《中外健康文摘》2010年第31期供稿作者：刘玲[导读] 为适应基层建设的新情况，使中心思想政治工作卓有成效，就必须探索新的方法。刘玲（江苏南京市疾病预防控制中心 210003）【中图分类号】R197.3 【文献标识码】A 【文章编号】1672-5085 (2010)31-0420-02 事业单位职工思想政治工作是做好经济工作和其他一切工作的生命线，在改革开放和社会主义市场经济的新形势下，随着中心的绩效改革和职工思想的多元化，中心思想政治工作必须适应新的形势和任务，开拓创新，找准位置，探索有效途径。就如何做好现阶段思想政治工作，开拓思想政治工作新局面，我认为应注意以下几点： 1 适应形势新任务的新需要，把握职工思想上的新变化当前职工思想都比较活跃，他们的思想动态关系中心发展和社会的稳定。做好思想政治工作，就要学会用新的眼光审视新时期思想政治工作中出现的新问题、新情况，加强思想政治工作研究，准确把职工的思想动态。在思想教育活动中，特别是要注重调查研究，进行广泛的职工思想状况调查。调查要做到覆盖面广，力争做到参与人员最多、个别交谈最广、调查方位最全；调查要做到客观真实，涉及到方方面面的调查，能客观反映职工现实思想状况；调查要上下互动，各级组织要分别组织力量进行调查，分别写出本中心的调查报告，为增强思想政治工作针对性和实效性提供依据。除此之外，思想政治工作者要紧密结合干部、职工对文化生活提出的新要求，及时掌握现阶段思想政治工作的基本规律和主要特点，在克服困难、解决问题的同时，加快探索思想政治工作的新思路、新途径和新方法。要通过开展“我为中心添光彩”、“人人争当管理明星、人人争做创效模范”、“争当新时期好工人”等系列主题教育活动，使思想政治工作既有宏观的指导性，又有贴近基层建设的可操作性。总之，创新思想政治工作观念，是思想政治工作深入开展的灵魂。思想政治工作者必须不断发现新问题、制定新目标，解决新问题，才能切合职工思想实际，避免形式主义。 2 适应现代管理的新要求，丰富思想政治工作的内容思想政治工作的创新和发展，重要的一点在于不断赋予其以新的意义和内涵，避免灌输式的简单教育。做好中心思想政治工作，就要按照“以人为本”的要求，把思想疏导和人文关怀有机结合起来。要善于从细微处入手，积极探索推行贴近职工思想工作实际的关爱文化，凝聚职工队伍，激发全员热情。如采取制作生日小贺卡、刻制反映职工生产生活的小光碟、设立读书学习的小书柜、形势任务宣传的小橱窗等等，使职工在细微当中感受人文关怀。另外，思想政治工作者还必须从干部群众的思想、工作、生活实际出发，从群众最关心、最迫切需要解决的实际问题入手，把关系到中心经营发展和职工切身利益的实际问题，特别是热点、难点问题解决好、落实好。要认真落实职工代表大会、厂务公开、领导热线电话等民主管理制度和民主管理方式，坚持全心全意依靠工人阶级办中心的方针，充分调动职工的生产积极性。感人心者莫过于情，满怀真情帮助职工，解决其后顾之忧，用心体察他们的疾苦，增进同他们的感情，关心职工的生活和工作，努力为职工办好事、办实事，才能把思想政治工作落到实处。要切实为职工解决生产生活中的具体问题，不断改善职工的生产生活环境，丰富职工的业余文化生活，不断增强职工对中心的归属感。 3 针对基层建设的新情况，探索思想政治工作新方法为适应基层建设的新情况，使中心思想政治工作卓有成效，就必须探索新的方法。第一，把握不同对象的特点，具体问题具体分析。当前，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性日益增多。我们应正视并尊重这种差异，根据不同对象的特点，有的放矢，对症下药。第二，采取生动活泼、群众喜闻乐见的形式。把抽象的概念变成生动的事实，把正确的导向体现在丰富的活动中，做到春风化雨、润物无声，不断提高思想政治工作的时效性。第三，持之以恒。应抓好日常工作，关注点点滴滴，把思想工作贯穿在人们日常的工作、学习和生活中，做到长流水、不断线。第四，把解决思想问题与解决实际问题结合起来。开展思想政治工作，不能停留在表面、停留在口头上，而应深入实际、深入群众、既关心群众思想实际，努力回答群众关心的热点难点问题，解开其思想疑惑；又关注群众的工作、学习和生活实际，努力解决与群众利益密切相关的现实问题。第五，注重人文关怀和心理疏导。加强心理健康教育，引导人们学会心理调节，正确处理个人与他人、人跟与社会的关系；完善心理疏导机制，加强心态预测机制和心理预警，加强社会沟通，畅通交流渠道，营造良好的社会心理环境。

浅谈以思想政治工作凝心聚力激发员工正能量

凝心聚力鼓足正能量党的十八大指出科学发展观的核心内容就是以为人本，以人为本，绝不是虚拟的人，而是以现实个体存在为基础的全体群众。一切依靠人民，一切发展为了人民，以实现人的全面发展为目的，成为全社会的共识。在新的历史形势下，随着环境的不断变化和企业的发展，企业思想政治工作也面临着新任务和新挑战，企业的政工工作也呈现出工作方式多样性、思想观念复杂性的新形势。因此我们必须不断创新工作思路，并根据思想政治工作内在规律，以人为本，教育人、引导人、团结人、培养人，促进政工工作全面提升。如何凝聚人心，弘扬正气，创建健康向上的企业文化，把广大干部群众的思想与行为引导到助力企业发展的道路上来，我认为需要着重做好以下几点：一、加强服务能力建设 1、牢牢把握“以人为本”思想，想群众之所想，急群众之所急，不但要做好职工的思想工作，还要为群众排忧解难。思想政治工作者必须从群众的思想、工作、生活实际出发，从职工最关心、最迫切需要解决的实际问题入手，把关系到企业经营发展和职工切身利益的实际问题，特别是热点、难点问题解决好、落实好。要在领导和职工、职工和职工之间，形成思想互动，达到感情上的交流和沟通。这样不仅拉近了与职工之间的距离，而且进一步增强了职工的向心力、凝聚力和战斗力。 2、做好“谈心、交心”沟通疏导工作。要建立干部群众“谈心”工作机制，适时地加强“谈心教育”，做到个别谈心和集体教育相结合。在谈心

方法上，讲究诚心、交心、细心和知心。通过广泛的谈心活动，随时掌握存在的困难和问题，进而对症下药，确保职工心气顺畅，工作顺利。 3、抓住“服务群众”这条主线。服务群众这条主线是思想政治工作的核心，具体要做到“三贴近”：贴近基层、贴近群众、贴近实际，这既是主线灵魂，也是宗旨精髓，是我们做思想政治工作的脉门，是我们克敌制胜的法宝，要坚定不移的执行下去。在这点上，很多时候我们还做得有差距，基本上存在“上对上”、“空对空”、“虚对虚”，写在纸上，说在嘴上，贴在墙上，做给上级看，说给员工听，也就是说虚的东西多，实的东西少，如何贴近基层、贴近群众、贴近实际，好像没有具体的落实和做法，传统的工作法宝变了样、变了味。要把“三贴近”落到实处，有三点需要高度重视：一是领导的高度重视和领导的认识提高；二是要靠领导深入到基层和员工当中，领导深入基层调研和鼓劲，切实与员工交流沟通，帮助员工解决工作、思想、生活中的实际问题，使员工感受和体会到企业的温暖；三是在企业管理上要更加规范化和人性化，制度需要刚性，更需要合理，特别是在员工较为关注的人事、薪酬制度，积极地维护好员工各种权益，民主合理，又要激励到位和责任约束。领导的影响力、实在工作的感召力、制度的约束力“三力”就能拉动思想政治工作的马车，推动思想政治工作的导向和激励“两轮”滚动，使管人与育人相结合，使思想政治工作驶入快车道。二、加强创新能力建设 1、在新时期、新形势下，必须要创新思想政治工作方式方法。要讲究思想教育的艺术，对干部职工反映的思想认识问题，要通过耐心说服和积极疏导去解决，做到循循善诱，启发觉悟，达成共识。要改变传统的单一教育模式，开拓创新，寓教于学、寓教于做、寓教于乐，要善于把思想政治工作

论积贮疏读后感

论积贮疏读后感论积贮疏读后感古文是中华民族的文化瑰宝。当今中华民族在致力于现代化建设的同时更加注重继承和发扬我们中华民族宝贵的历史文化传统，这无疑是非常正确的。但是，古文有其时代的烙印性。脱离于古文的时代性，则谈不到古文的教育作用。贾谊的《论积贮疏》是篇优秀的古文。其基本观点是正确的、积极的。文章开篇就利用了管子的观点“仓禀实而知礼节”，同时也提出了自己的论点“民不足而可治者，自古及今，未之尝闻”。以反问句的论点说明了“只有百姓富足国家才能治理好”的道理。而民富国强不但是封建士大夫梦寐以求的社会目标，也正是我们现在努力建设现代化的根本目标。马克思主义的一个基本观点是有了剩余价值，才有了阶级，有了国家。也就是说人们有了积蓄以后才能讲政治、文化；求索知识、艺术；讲究礼仪。这一观点与管仲的“仓禀实而知礼节”是一致的。只有人民富足，国家才能强盛，各项事业才能兴旺发达。如果老百姓“家无隔夜之粮”却侈谈遵纪守法，为国效力，这无异于痴人说梦。 “弱国无外交”。中国近代史的辛酸充分说明了“落后就要挨打”的道理。而落后的原因在于贫穷。所以贾谊认为“民不足而可治者，自古及今，未之尝闻”是千真万确的。只有人民富足了，才能发展各项事业。可见，贾谊的《论积贮疏》的基本观点对于我们今天致力于现代化有积极的指导意义。但《论积贮疏》中有的观点在今天看来有其局限性。文中写道：“今背本而趋末食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗日日以长，是天下之大残也。”他认为“生之者甚少而靡之者甚多，天下财产何得不蹶？”这个观点有其两面性。如果把“食者甚众”看作是机关事业人员繁冗，吃皇粮者众，追求优厚的公款消费的福利待遇是“淫信之风日日长”，这不管是两千多年之前还是现在无疑都是正确的。我国自古及今以来庞大的政府机关，臃肿的人员，不但多吃了“皇粮”，造成财税的严重不足，加重了老百姓的负担，而且互相扯皮推诿，大大降低了工作效率，滋长了不正之风。所以贾谊在两千多年以前就对“食者甚众”“淫侈之俗日日以长”“生之者甚少，而靡之者甚多”提出鞭策，这是很有见地

贾生王安石原文赏析

贾生王安石原文赏析这是一首简单的七言绝句诗，通过对贾生王安石赏析，可以知道，这首诗主要是写古人贾谊，下面是此诗原文和赏析，欢迎参考~！贾生王安石原文赏析贾生作者：王安石一时谋议略施行，谁道君王薄贾生。爵位自高言尽废，古来何啻万公卿。贾生赏析：此诗咏贾谊，通篇发议论，但所持观点与李商隐的诗明显有别。诗的前两句“一时谋议略施行，谁道君王薄贾生？”一写贾谊，一写文帝。“谋议”，谋略、建议，诗中指贾谊的治国安民之方；“略”，此处有“大体上”之意；“薄”，指轻视，与表示推服器重之“重”相对。这两句是反诘句，意为贾谊所献的“谋议”，大体上都能获得施行，谁能说文帝轻视贾谊呢？以贾谊进言与文帝纳言相对照，承班固《汉书·贾谊传》中之“赞”词： “追观孝文玄默躬行以移风俗，谊之所陈略施行矣”，与前人写贾谊怀才不遇之作唱反调。后两句“爵位自高言尽废，古来何啻万公卿！ ”一写爵位高的“公卿”，一写君王。 “自”，含有空自之意； “何啻”，系以反问的语气表示不止； “万”，此处非实指，而只是极言其多；“公卿”，泛指达官贵人。这两句也构成了一个反诘句，意为：自古以来，不知有多少达官贵人，尽管他们的官爵职位很高，但其言论都被君王废弃了。弦外之音是贾谊比那些达官贵人更为幸运。此诗采用两个反诘句，寓答于反问之中，以贾谊的“谋议略施行”与身居高位的达官贵人 “言尽废”相对照，以文帝采纳贾谊的“谋议”，古来君王废弃众多地位显赫的达官贵人的言论相对照，突出贾谊超群的才能与汉文帝的爱惜贤才。王安石早年就有题为《贾生》的诗： “汉有洛阳子，少年明是非。所论多感慨，自信肯依违。死者若可作，今人谁与归。应须蹈东海，不若涕沾衣。 ”李壁注释此诗： “言（鲁）

浅析新常态下如何做好思想政治工作

浅析新常态下如何做好思想政治工作徐国生 https://www.360docs.net/doc/7f10513933.html,2015-08-06来源：中工网—《安徽工人日报》分享到：更多思想政治工作是单位管理工作的生命线。单位要又好又快发展，思想政治工作须首当其冲。与时俱进，及时把握员工思想，认真做好思想政治工作是我党长期以来的优秀传统。在新的历史时期，经济社会已进入新常态，职工思想观念日趋复杂化、多样化，价值取向和行为方式也发生了巨大变化，单位内外环境都处在不断的变化当中，如何做好职工的思想治政工作，让职工在本职工作的同时，能够感受到新常态下单位的关心、关怀和爱护，使单位有更大的凝聚力，职工能够更加积极投入到工作中，是每一个行政干部面临的新问题。一个时期以来，单位思想政治工作的探索取得了一些经验和成果，对单位的发展起到了积极和重要的作用。在我国经济出现新常态的同时，中国政治和社会建设都呈现出新常态。这也给当今的思想政治工作带来了一系列难题与挑战。目前主要存在以下几个问题：一、一些单位的领导班子对思想政治工作的认识存在偏差，对思想政治工作不重视，单位思想政治工作氛围不浓。现在存在不少单位，只抓发展，追求效益，忽视了思想政治建设。二、在思想观念上循规蹈矩，缺乏敢为人先的创新精神。当今很多单位存在管理的思维方法过于老套，管理模式生搬硬套的现象。这种现象只会造成单位思想政治工作的消极发展，造成人人都不愿动脑，不勇于创新，最后必然会被困死在守旧的发展模式中。三、有的单位思想政治工作体制、制度建设不完善，运行机制不健全，工作流于形式，没有形成具体的责任落实到人的机制。有的单位出现不少兼职与挂虚职的现象，不仅造成了机构设置的混乱、冗杂，工作无法明确分工，也为责任的互相推诿创造了条件，对单位的发展造成了极大的危害。四、单位的领导班子做思想政治工作的方法存在问题。如今存在一些单位管理者的自身文化水平比较低，对单位思想政治工作的方法不正确，造成做无用功的现象，不仅效果不明显，甚至引起某些员工的不理解。以上几个问题可能暂时不会影响到单位在短期内的发展，但是，“千里之堤，溃于蚁穴”，小问题不解决，终将成为单位长远发展的隐患。因此，思想政治工作也要顺应新常态的变化，准确把握时代脉搏，正确引导社会潮流，顺应时代发展趋势。党政干部应该认真研究新常态带来的种种挑战和变化，创新思想政治工作的理念和内容，教育引导干部群众逐渐适应和习惯新常态。如何面对错综复杂的新情况、新问题，如何适应新常态、如何做好思想政治工作，笔者认为要从以下几个方面着力。

浅谈思想政治工作的途径和方法

浅谈思想政治工作的途径和方法思想政治工作是一门科学，有其内在的规律性，其基本原理和原则具有相对稳定性和广泛的适用性。但是社会生活是丰富多彩的，是发展变化的，作为社会的人的思想更加丰富多彩，以人为工作对象的思想政治工作自然是一个复杂的系统工程，作为思想政治工作重要领域的企业思想政治工作，更应该呈现出时代特征。标签：思想政治工作途径方法新时期下要做好企业思想政治工作应重点注意以下几方面：一、增强思想政治工作的主动性必须把思想政治工作摆在应有的位置。历史发展表明，只有充分认识思想政治工作的地位和作用，把思想政治工作摆在应有的位置上，才能确保我们党在任何情况下都立于不败之地。思想政治工作虽然不是万能的，但不讲政治是万万不能的。面对新形势、新任务、新问题，只有正确认识思想政治工作的地位和作用，才能掌握思想政治工作的主动权，增强主动性。二、思想政治工作必须渗透到生产经营和企业管理之中，实现管人与管事相结合思想政治工作主要是解决人的思想、认识、情绪、观念方面的问题，属于意识形态的范畴。但是，人的思想、认识、情绪和观念不仅根源于，而且作用于现实的生产、经营、管理活动之中，不可能有单纯的思想政治工作，它和生产、经营密不可分，分开了，思想政治工作就没有素材，没有依托，没有生命力，没有作为和地位。再者，企业管理的主要内容就是对人力资源的管理，人力资源管理的根本任务在于调动人的积极性和创造性；而最大限度地发挥人的积极性和创造性，思想政治工作部门责无旁贷，其作用也是不可忽视的。搞企业管理决不是简单地进行考核、奖励和惩罚，如果没有耐心细致的思想工作渗透其中，员工对一些行政措施常常是口服心不服，气不顺就很容易在生产中偷懒，甚至会破坏设备、损坏产品等。反过来说，思想政治工作如果远离企业管理，它就会显得虚无缥缈，难以摆脱“说起来重要，做起来不要”的命运；思想工作只有融入企业管理之中，才会有力度、有作为，才能实现其应有的社会价值。三、思想政治工作必须紧紧围绕经济建设这个中心开展工作新时期我党的“中心工作”是经济建设，这就要求思想政治工作要服务于经济建设。事实说明，思想政治工作之所以重要，是因为它在为经济建设服务这一点上有着不可替代的作用。要改变过去那种思想政治工作在任何时候都是“高于一切”、“大于一切”的观点，切实树立“服务”观念，这样才能找准思想政治工作的位置。有了正确的位置，才能有明确的目标，才不会有失落感。从另一个角度上

浅谈新时代思想政治工作创新

浅谈新时代思想政治工作创新摘要：在社会主义市场经济条件下的今天，思想政治工作同样发挥不可估量的作用，但同时也面临着新的挑战，这就要求我们采取应对措施，用发展的观点，创新思想政治工作思路，切实做好思想政治工作。关键词：思想政治工作创新在社会主义市场经济条件下的今天，思想政治工作同样发挥不可估量的作用，但同时也面临着新的挑战，这就要求我们采取应对措施，用发展的观点，创新思想政治工作思想路，切实做好思想政治工作。如何在新形势下，构建和完善思想政治工作新格局，探索思想政治工作新路子，夯实和实践的重大课题。 1、创新观念，着力增强思想政治工作的凝聚力首先要深刻讨论，坚定价值取向。要紧密围绕新时代带来的新变化、新任务、新要求，按照“高标准、讲科学、不懈怠”的要求，深入开展解放思想大讨论，以思想大解放、观念大转变中，推进事业建设大发展；要突出对服务工作提出的高要求，使大家牢固树立责任意识、大局意识；要通过举办不同层面人员参加的座谈讨论会，畅谈体会、交流心得，进一步增强干部职工的凝聚力和责任感，使思想政治工作富有创造性。努力提高新时期社区思想政治工作的持久性。主要做好以下几个方面工作：首先，发挥党员的作用，建立责任区制度。发挥党员在社区思想政治工作中作用，通过设立党员责任区的方式，堵塞思想政治工作死角，挖掘思想政治工作的潜力。责任区是由组织划定的，责任心是由自己建立的，责任区建立固然重要，责任心的建立才是根本。因此，责任区的设立不仅是思想政治工作的一种创新，更是共产党员先进性的一种考验。其次，加强制度建设，完善服务机制。社区、物业、公安警务与居民群众排忧解难，解决居民群众“急、难、愁”问题。再次，创新方式，加强心与心的交融。这就要求社区思想政治工作者与工作对象平等沟通，以真情换真心。只有与工作对象心帖心，成为工作对象的知心朋友、可信赖的人，工作对象才愿意向工作者掏心里话。这样思想政治工作才能取得事半功倍的成效。 2、用群众第一的观点，开展思想政治工作党务政工工作的内容不是一成不变的，而是随着党在各个时期的新任务，不断更新其内容，工作方式方法也需要不断调整，这就要求我们在工作中不断更新其内容，工作方式方法也需要不断调整，这就要求我们在工作中不断地研究、探索、总结，及时发现新情况，积极应对新问题，适应新形势。用科学理论武装人，用正确舆论引导人，用高尚精神鼓舞人，用优秀品质和优良作风培育人。思想政治工作要坚持面向广大党员和职工群众，服务于职工群众，在抓经济工作的同时抓好精神文明建设和思想政治工作，积极向广大职工宣传贯彻党和国家的方针政策，带动职工为公司发展多做贡献，积极反映职工群众的正确意愿，解决他们的实际问题，多做统一思想、鼓舞人心的工作，多做理顺情绪、化解矛盾的工作，把职工拥不拥护、赞不赞成、高不高兴作为工作的出发点和落脚点来衡量我们各项工作的好坏。在经济快速发展时期各种矛盾较为突出，机制变化大，利益矛盾多，需要党务思想政治工作去疏通引导，解惑释疑，加油鼓劲，在企业以生产经营工作为中心的同时，职工群众问题易于忽略，在这种情况下要努力实践“三个代表”，肩负起应有的责任，坚持为生产经营，为职工群众，广泛听取各方面的意见建议，团结群众，依靠群众，不处理好广大职工的利益问题，在一定程度

中考文言文《论积贮疏》全文详细翻译

中考文言文《论积贮疏》全文详细翻译本文是关于中考文言文《论积贮疏》全文详细翻译，感谢您的阅读！论积贮疏作者：贾谊管子说：“粮仓充实了，(人民)就会懂得礼节。”人民不富足而能治理好(国家)，从古代到现在，不曾听说过这等事。古代的人说：“一个男子不耕作，(就)有人要挨饿;一个女子不织布，(就)有人要受冻。”生产东西有时间(的限制)，但消费它却没有限度，那么(社会上的)财富一定会缺乏。古代的人治理天下，(计划)极细致周全，所以国家的积蓄足以作为依靠。现在许多人放弃农业去从事工商业，消费的人很多，这是天下的大害。淫靡奢侈的风气一天天滋长，这也是天下的大害。这两种大害公然盛行，没有谁制止它。国家的命运将要覆灭，没有谁挽救它。生产的人很少而耗费的人很多，天下的财产怎么会不用光呢?汉朝自从建立以来，近四十年了，公和私两方面的积蓄，还(少得)使人痛心。该下雨的时候不下雨，百姓就会忧心忡忡;年成不好，百姓交不了租税，(朝廷)卖官爵，(百姓)卖儿女，(这样的事)已经传入您的耳朵里了，哪有治理国家危险到这种地步而皇上不惊恐的呢? 管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥;一女不织，或受之寒。”生之有时而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，故其

畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也;淫侈之俗日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止;大命将泛，莫之振救;生之者甚少而靡之者甚多，天下财产何得不蹶?汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛。失时不雨，民且狼顾，岁恶不入，请卖爵子，既闻耳矣，安有为天下阽危者若是而上不惊者? 年成有好坏(荒年、丰年)，(这是)大自然常有的现象，夏禹、商汤都遭受过。如果不幸有方圆二三千里地面的旱灾，国家拿什么救济百姓?(假如)边境突然告急，几千百万的士兵，国家拿什么给他们发放粮饷?战争、旱灾相继而来，社会的财富极其缺乏，胆大力壮的人就聚众抢劫，年老体弱的人就会把孩子交换着吃。政治还没有完全上轨道，离朝廷远的地方怀有二心的人就一齐争着起来造反了。这时(皇上)才惊慌起来，图谋对付他们，难道还来得及吗? 世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤?卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之?兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击，罢夫羸老易子而咬其骨;政治未毕通也，远方之能疑者，并举而争起矣。乃骇而图之，岂将有及乎? 积蓄贮存是国家的命脉。如果粮食充足而财力有余，什么事情会作不成?以此攻(城)就能拿下来，以此防守就能守得坚固，以此作战就能胜利。使敌对的人降顺，使远方的人归附，(只要)招附他们，还有不来的吗?现在驱使百姓，让他们回到农田里，都从事农业生产，使天下人都靠自己的劳动养活自己，工商业都和游民都转而从事农业，那么积蓄就充足，人民就乐于在自己的地方居住了。本来可以使天下

2019年全国卷1文言文《贾生》注释、解析

2019年全国卷1文言文《贾生》详细注释、答案解析（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10～13题。贾生名谊洛阳人也年十八以（因为）能诵诗属（写、作）书闻于郡中吴廷尉为河南守闻其秀才（1.优异之才。2.汉时开始与孝廉并为举士的科名，东汉时避光武帝讳改称“茂才”。3.元明以来用以称书生、读书人。）召置门下甚幸爱孝文皇帝（刘恒，即汉文帝，汉高祖刘邦第四子，母薄姬。）初立，闻河南守吴公治平（指官吏治理政事的功绩）为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃征（调用）为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家．．．．之书。文帝召以为博士（古代负责教学的一种官名。秦汉已有，为掌议论政事及礼仪的官员，汉武帝后专掌经学传授，晋以后一般都设在太学或国子监中。）。是时贾生年二十余，最为少。每诏令．．议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能不及也。孝文帝说之，超迁（越级升迁），一岁中至太中大夫。贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔（zhēng shuò指一年第一天。正即正月，为一年的第一月，朔即初一，为一月的第一天，综合起来即为一年的第一天（今春节）），易服色（指车马、服饰等的颜色。秦汉以后，新王朝建立，皆将改正朔、易服色视为关系到国运的大事。后亦泛称各级官员的服饰），法制度，定官名，兴礼乐．．，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，（汉据土德，土的代表数字是五，故用五为印文也。若丞相曰‘丞相之印章’，诸卿及守相印文不足五字者，以‘之’足也。秦朝的服色以黑为主，到了汉武帝时期，改为黄色。土（黄色）克水（黑色），汉克秦。）为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑（wèi huáng没有时间顾及；来不及。）也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害（忌恨）之，乃短（指摘缺点,揭发过失）贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权（独揽权力；专权），纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。贾生既辞往行，及渡湘水，为赋以吊屈原。为长沙王太傅三年。后岁余，贾生征见。孝文帝方受釐（“釐”同“厘”。受厘，shòu lí，汉代祭天地时，皇帝派人祭祀或郡国祭祀后，把剩余的肉送回皇上，以示受福，叫受厘。），坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席（表示想要更加接近对方而向前移动座位，大多表示听者对于对方的说话听得入迷之意。）。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之（qǐng zhī，不久），拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅（教导）之。文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数（多次）上疏，言诸侯或（有的）连数郡，非古之制，可稍（逐渐）削之。文帝不听。居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅（教师,古时特指帝王的相或帝王、诸侯之子的老师。）无状，哭泣岁余，亦死。（节选自《史记·屈原贾生列传》）10．下列对文中画被浪线部分的断句，正确的一项是（3分) A．贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻于郡中吴廷尉/为河南守/闻其秀才/召置门下/甚幸爱《 B．贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻于郡中/吴廷尉为河南守/闻其秀才/召置/门下甚幸爱C．贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻于郡中/吴廷尉为河南守/闻其秀才/召置门下/甚幸爱D．贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻/于郡中吴廷尉为河南守/闻其秀才/召置门下/甚幸爱11．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．诸子百家是先秦至汉初学术派别的总称，其中又以道、法、农三家影响最深远。 B．诏令作为古代的文体名称，是以皇帝的名义所发布的各种命令、文告的总称。 C．礼乐指礼制和音乐，古代帝王常常用兴礼乐作为手段，以维护社会秩序的稳定。 D．就国，是指受到君主分封并获得领地后，受封者前非领地居住并进行统治管理。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分) A．贾谊初入仕途，展现非凡才能。他受到廷尉推荐而入仕，当时年仅二十余岁，却让诸生自觉不如，不久得到文帝越级提拔，一年之间就当上太中大夫。