威斯敏斯德小要理问答(1647年)
威斯敏斯德小要理问答（1647年）
雷默
《威斯敏斯德小教要问答》是在一六四七年英国威斯敏斯德会议产生的。一六四八年七月为苏格兰大议会采纳，同年九月由英国议院审查批准，直到今天一直为改革宗教会广泛使用。它用字审慎、字义明晰，在宗教改革所产生的众多信条和教理问答中堪称奇葩。它既可作为教导孩童和初信者的指南，也是信徒研究神学最好的入门书。它所集中讨论的是基督教的教义，而不是事实，所以它的结构不是按圣经记载中历史的顺序，而是按教义内在的逻辑顺序。正如著名改革宗神学家华菲德博士（Benjamin Brekinridge Warfield，1852－1920年）所言，威斯敏斯德议会所留给后代的是“迄今为止人所撰述的最详尽的教义陈述”，始终散发出“属灵宗教最美的香气”。在威斯敏斯德会议制定的文件中，最有影响的就是《威斯敏斯德小要理问答》。它作为教导基督教信仰的简介，将基督教的教义简明扼要地阐明，是教理问答中的杰作。目前，此教理问答仍然是改革宗教会的教义标准之一。
二十一问：谁是上帝选民的救赎主？
答：上帝选民惟一的救赎主乃是主耶稣基督（1），他是上帝永恒之子（2），成为人（3），因此曾经是，并且继续是神人二性，一个位格，直到永远（4）。
约14：6；徒4：12；提前2：5－5
诗2：7；太3：17；17：5；约1：18
赛9：6；太1：23；约1：14；加4：4；腓2：6
徒1：11；腓2：5－11；来7：24－25
二十二问：基督既是上帝之子，是怎样成为人的？
答：上帝之子基督取了人实在的身体和有理性的灵魂，成为人（1），因着圣灵的权能，在童女马利亚腹中成孕，从她出生（2），只是没有罪（3）。
太26：38；约1：14；腓2：7；来2：14，17
路1：27，31，35，41－42；加4：4
林后5：21；来4：15；7：26；约一3：5
二十三问：作为我们的救赎主，基督执行什么职分？
答：作为我们的救赎主，基督执行先知（1）、祭司（2）和君王（3）的职分，他在降卑和升高中都是如此。
1. 申18：18；徒3：22－23；路4：18，21；来1：1－2
2. 来4：14－15；5：5，6
3. 赛9：6，7；诗2：6；路1：32－33；约18：37；林前15：25；启19：16
二十四问：基督怎样执行先知的职分呢？
答：基督执行先知的职份，是藉他的道（1）和灵（2），向我们启示上帝拯救我们的旨意（3）。
路4：18－19，21；徒1：1－2；来2：3
约15：26－27；徒1：8；彼前1：11
约4：41－42；20：30－31
二十五问：基督怎样执行祭司的职分呢？
答：基督执行祭司的职分，是一次将他自己献上为祭，满足了上帝的公义（1），使我们与上帝和好（2），并为我们继续代求（3）。
赛53；徒8：32－35；罗10：4；来9：14，28；10：12
罗5：10－11；林后5：18；西1：21－22；来2：17
罗8：34；来7：25；9：24
二十六问：基督怎样执行君王的职分呢？
答：基督执行君王的职分，在于征服我们归向他（1），统管并保护我们（2），抑制并战胜他和我们所有的仇敌（3）。
诗110：3
赛33：22；太28：18－20；约17：2；西1：13
诗2：6－9；110：1－2；太12：28；徒12：17；18：9，10；林前15：24－26；西2：15
二十七问：基督的降卑在于什么？
答：基督的降卑是在于生于卑微的状况中（1），处在律法之下（2），受此生的苦楚（3），上帝的忿怒（4），和十字架上被咒诅的死（5），又被埋葬，一时处于死的权势之下（6）。
路2：7；林后8：9；腓2：6－8
加4：4
赛53：3；路9：58；约4：6；11：35；来2：18
诗22：1；赛53：10；太27：46；路22：41－44
加3：13；腓2：8
太12：40；林前15：3，4
二十八问：基督的升高在于什么？
答：基督的升高是在于他第三天从死里复活（1），升天（2），坐在父上帝的右边（3），末日再来审判世界（4）。
林前15：3，4
诗68：18；徒1：11；弗4：8
诗110：1；徒2：33－34；弗1：19－20
太16：27；徒1：11；17：31
二十九问：我们怎样才能分享基督所买来的救赎呢？
答：我们分享基督所买来的救赎（1），乃是靠圣灵将它有效地运用到我们的身上（2）。
徒20：28；林前6：20
约1：12，13；3：5，6；多3：5，6
三十问：圣灵怎样将基督所买来的救赎运用到我们身上呢？
答：圣灵将基督所买来的救赎运用到我们身上，乃是藉着他在我们里面所生发的信心（1），这样便使我们因有效的蒙召，从而与基督联合（2）。
罗10：17；林前2：12－16；弗2：8；腓1：29
约15：5；林前1：9；6：17；弗3：17；彼前5：10
三十一问：什么是有效的恩召？
答：有效的恩召是圣灵的工作（1），他使我们确知自己有罪，并处于愁苦之中（2），又光照我们的理性，使我们认识基督（3），更新我们的意志（4），就说服我们，使我们能够接受（5）在福音里白白赐给我们的耶稣基督（6）。
提后1：8，9；弗1：18-20
徒2：37
徒26：18
申30：6；结11：19；36：26－27；约3：5；多3：5
约6：44－45；徒16：14
约6：44，45；腓2：13；申30：6；弗2：5
三十二问：有效蒙召的人今生享受什么福分？
答：有效蒙召的人今生享受称义（1）、得儿子的名分（2）、成圣（3），以及随之而来的各样福分（4）。
罗8：30
弗1：5
彼前1：2；帖后2：13
林前1：30；6：11；弗1：5
三十三问：什么是称义？
答：称义是上帝的作为，出于他白白的恩典（1），由此而赦免我们一切的罪（2），并悦纳我们为义人（3），这仅是因为基督的义归于我们（4），且惟独用信心才能接受的（5）。
罗3：24
罗4：6－8；弗1：7
罗4：5；3：22，24，25；林后5：19，21
罗5：17-19
罗5：1；徒10：43；加2：16；腓3：9
三十四问：什么是得儿子的名分？
答：得儿子的名分是上帝的作为，出于他白白的恩典（1），使我们因此被纳入上帝众子的数目中，并享有作上帝儿子的一切特权（2）。
约一3：1
约一：12；罗8：17
三十五问：什么是成圣？
答：成圣是上帝的作为，出于他白白的恩典（1），使我们整个的人照着上帝的形象被更新（2），并得以愈来愈能向罪而死，向义而活（3）。
结36：27；腓2：13；帖后2：13
林后5：17；弗4：23－24；帖前5：23
结36：25－27；罗6：4，6，12－14；8：4；林后7：1；彼前2：24
三十六问：我们今生从称义、得儿子的名分和成圣得到什么益处呢？
答：今生从称义、得儿子的名分和成圣所得的益处乃是：对上帝慈爱的确信（1），良心的平安（2），在圣灵里的喜乐（3），恩典的增多（4），和在其中至终的保守（5）。
罗5：5
罗5：1
罗14：17
西1：10，11；箴4：18；弗3：16－18；彼后3：18
耶32：40；约一2：19，27；启14：12；彼前1：5；约一5：13
三十七问：信徒死时从基督领受什么益处？
答：信徒死时，他们的灵魂在圣洁上达于完全（1），并且立刻进入荣耀里（2）；他们的身体仍旧与基督联合（3），暂时安息在坟墓中，直到复活之时（4）。
来12：23
路23：43；16：23；林后5：6－8；腓1：23
帖前4：14
但12：2；约5：28－29；徒24：15；罗8：23；帖前4：14
三十八问：在复活的时候，信徒从基督领受什么恩惠？
答：在复活的时候，信徒既然在荣耀中复活（1），就在审判日当众被主承认，判为无罪（2），并在充分以上帝为乐中完全蒙他赐福（3），直到永远（4）。
林前15：42－43
太25：33－34，46；10：32
罗8：29；林前2：9；约一3：2
诗16：11；帖前4：17
威斯敏斯德小要理问答(1647年)
威斯敏斯德小要理问答（1647年） 雷默 《威斯敏斯德小教要问答》是在一六四七年英国威斯敏斯德会议产生的。一六四八年七月为苏格兰大议会采纳，同年九月由英国议院审查批准，直到今天一直为改革宗教会广泛使用。它用字审慎、字义明晰，在宗教改革所产生的众多信条和教理问答中堪称奇葩。它既可作为教导孩童和初信者的指南，也是信徒研究神学最好的入门书。它所集中讨论的是基督教的教义，而不是事实，所以它的结构不是按圣经记载中历史的顺序，而是按教义内在的逻辑顺序。正如著名改革宗神学家华菲德博士（Benjamin Brekinridge Warfield，1852－1920年）所言，威斯敏斯德议会所留给后代的是“迄今为止人所撰述的最详尽的教义陈述”，始终散发出“属灵宗教最美的香气”。在威斯敏斯德会议制定的文件中，最有影响的就是《威斯敏斯德小要理问答》。它作为教导基督教信仰的简介，将基督教的教义简明扼要地阐明，是教理问答中的杰作。目前，此教理问答仍然是改革宗教会的教义标准之一。 二十一问：谁是上帝选民的救赎主？ 答：上帝选民惟一的救赎主乃是主耶稣基督（1），他是上帝永恒之子（2），成为人（3），因此曾经是，并且继续是神人二性，一个位格，直到永远（4）。 约14：6；徒4：12；提前2：5－5 诗2：7；太3：17；17：5；约1：18 赛9：6；太1：23；约1：14；加4：4；腓2：6 徒1：11；腓2：5－11；来7：24－25 二十二问：基督既是上帝之子，是怎样成为人的？ 答：上帝之子基督取了人实在的身体和有理性的灵魂，成为人（1），因着圣灵的权能，在童女马利亚腹中成孕，从她出生（2），只是没有罪（3）。 太26：38；约1：14；腓2：7；来2：14，17 路1：27，31，35，41－42；加4：4 林后5：21；来4：15；7：26；约一3：5 二十三问：作为我们的救赎主，基督执行什么职分？ 答：作为我们的救赎主，基督执行先知（1）、祭司（2）和君王（3）的职分，他在降卑和升高中都是如此。 1. 申18：18；徒3：22－23；路4：18，21；来1：1－2 2. 来4：14－15；5：5，6 3. 赛9：6，7；诗2：6；路1：32－33；约18：37；林前15：25；启19：16 二十四问：基督怎样执行先知的职分呢？ 答：基督执行先知的职份，是藉他的道（1）和灵（2），向我们启示上帝拯救我们的旨意（3）。 路4：18－19，21；徒1：1－2；来2：3 约15：26－27；徒1：8；彼前1：11 约4：41－42；20：30－31 二十五问：基督怎样执行祭司的职分呢？ 答：基督执行祭司的职分，是一次将他自己献上为祭，满足了上帝的公义（1），使我们与上帝和好（2），并为我们继续代求（3）。 赛53；徒8：32－35；罗10：4；来9：14，28；10：12 罗5：10－11；林后5：18；西1：21－22；来2：17 罗8：34；来7：25；9：24 二十六问：基督怎样执行君王的职分呢？ 答：基督执行君王的职分，在于征服我们归向他（1），统管并保护我们（2），抑制并战胜他和我们所有的仇敌（3）。
《西方文化导论》复习综合题库
《西方文化导论》综合复习 第一章西方文化的起源 一、填空 1 、希腊历史的第一页是___非洲_____ 文明的历史。爱琴海文明指的是爱琴海地区的青铜文化，先后形成了两大中心：________ 和________ ，因此又通称克里特岛- 迈锡尼文化。 2 、公元前________ 年期间，是克里特文化最为繁盛的时代。克里特文化的中心是________ ，传说中的________ 国王建立了海上霸权，控制了整个爱琴海地区。克里特的文字经历了象形文字和线形文字两大发展阶段，在它的繁盛期，线形文字全岛通用，这种文字又称________ ，以区别迈锡尼的________ 。 3 、迈锡尼文化以________ 而得名，但它实际上是希腊本土文化青铜文化的通称，是________ 的继续，只不过又加上了希腊民族文化的一些要素。 4 、荷马时代的艺术主要表现为________ ，陶器表面多用________ 来装饰，所以荷马时代的考古文化通称为________ 风格文化。 5 、爱琴海文明经历了一个盛极而衰的过程。随着希腊文化中心的北移，希腊文化也越来越摆脱了________ 和________ 文明的巨大影响，形成了具有特色的希腊民族文化。奠定了日后________ 的根基。 二、名词解释 1 、迈锡尼文化 2 、荷马史诗 三、问答题： 1 、荷马史诗的成就是什么？ 第二章希腊古典时代的文化 一、填空 1 、在古希腊史上，通常把公元前8 世纪- 前6 世纪称为________ ，这是古希腊文化发展和形成的重要时期；公元前6 世纪以后直至马其顿征服希腊，称为________ ，是上古希腊文化发展的鼎盛时期；古典时代以后到奥古斯都打败安东尼这一时期，为________ ，是上古希腊文化广泛传播于_______ 、________ 、________ 三大洲许多地区的时代，同时也是希腊文化没落的时代。 2 、希腊人信奉的新神是从_______ 开始的, 神宫建在_______ 山上，娶其姐_______ 为后，有智慧女神_______ ，太阳神________ ，爱神_______ 。希腊宗教是多神教，最重要的特点是神人_______ ；另一个特点是没有庞大的______ 阶层。 3 、古典时代的希腊文化在很大程度上应该说是________ 的文化，文学主要是戏剧，有________ 与________ ，起源于________ 的祭奠仪式。 4 、_______ 是希腊悲剧之父，代表作有________ ；_______ 被人们称作戏剧的荷马，代表作有________ ；________ 的剧作标志着旧日戏剧的结束，________ 是他描写妇女悲剧中最重要的一部。________ 被誉为希腊喜剧之父。 5 、希腊的建筑主要有三种形式：________ 、________ 和________ 。雅典最宏伟的建筑就是雅典卫城顶上为女神雅典娜建的________ 。古希腊三大雕刻家是________ 、________ 、_______ 。他们的代表作分别是_______ 、_______ 、_______ 。 6 、在古希腊哲学中苏格拉底与他的弟子________ 及再传弟子________ 奠定了后世西方哲学的基础。
20世纪现代主义文学
第一章20世纪现代主义文学——性、荒诞与死亡 一、社会历史背景 两次世界大战 政治多元化 工业化和城市化 二、思想基础 非理性主义哲学 1.叔本华：人生就是痛苦 唯意志论 悲观主义 2.尼采：“上帝死了！” 超人哲学 酒神精神 “梦与醉” 3.柏格森：生命是一条永不停息的河流 生命哲学 直觉认识论 4.萨特：存在就是虚无 世界是荒诞的 人生是痛苦的 自由选择 5.弗洛伊德：人是性的奴隶 无意识的世界 精神分析方法 （一）未来主义----速度与动力之美 未来主义是20世纪最早出现的一个以意大利为中心的反传统文学流派。 基本特征：1.否定传统文化； 2.歌颂机械文明和都市混乱，赞美“速度美”和“力量”； 3.主张打破旧有的形式规范，用自由不羁的话语进行随心所欲的创造。 未来主义的创始人：意大利作家菲利普·托马索·马里内蒂（1876—1944）。 1909年发表《未来主义的创立和宣言》，宣告了这一运动的诞生。 长篇小说:《未来主义者马法尔卡》 马雅可夫斯基：1915《穿裤子的云》；1920长诗《一亿五千万》 （二）超现实主义 超现实主义是20世纪20年代中期兴起于法国，从法国流行到欧美的现代主义文学流派的一个具有先锋特色的文学流派。 基本特征: 1.强调表现超理性、超现实的无意识世界和梦幻世界； 2.主张用纯精神的自动反应进行文学创作，具有晦涩艰深的风格； 3.追求离奇神秘的艺术效果。 超现实主义的创始人：法国作家安德烈·布勒东（1896—1966），于1924年起草宣言，为这一运动拉开了序幕。诗体小说《娜嘉》是典范之作，代表作《磁场》。 路易·阿拉贡（1897—1983）诗集：《节日之火》《永动集》小说：《阿尼塞》
长老会主义简介
长老教会主义简介(Introduction to Presbyterian) 长老会主义(Presbyterianism)主要的是指教会的行政组织(church government)架构。也就是说，长老教会中，区会(presbytery)是主要的行政裁判单位（行政法庭）；区会包括了教导长老(teaching )和治理(ruling)长老，他们被托付来看管群羊。在区会里，所有传讲上帝话语和施行圣礼的牧师都是平等的；治理长老是一切教会会议的主要代表，具有权柄参与一切的决议。治理长老与教导长老是平等的；并且透过层层节制的行政裁判单位（行政法庭），每一间教会皆在适当的行政裁判单位（行政法庭）的看管之下，而整个大的教会，透过一个监督及控制的系统，紧密地联合在一起成为一个具有共同性质的教会。Whereever this system is found in operation in a church, there is Presbyterianism. 壹、教会行政的历史和特性、 一、教会管理的特性 具有四种特性：1.合一的、2.圣洁的、3.普世性的、4.使徒性的。这并不是说任何其中的特性或所有的特性都可以绝对完美的在看得见的教会（有形的教会）里显明的记号： a)传讲并教导上帝的话语； b)正确的施行圣礼，并且 c)在各层级教会法庭中根据圣经施行教会惩诫（包括复合及除籍） 如此这有形的教会可以忠心的根据这些展现的记号来发挥她的功能。因此，很明显的，教会惩诫，或教会行政组织在教会中是极需要的。此外，教会行政组织是极需要根据圣经的。这三个记号是真教会的根本要素，但是有一些教派在教会行政上有所偏差，他们否认真教会三个记号的其中一个或更多的特性。根据圣经的教会行政系统是最好的基督教会的行政系统。因为教会本身没有权柄去自己定义她的地位或活动。惟独基督自己宣告祂的教会必须有行政系统并且定义其行政系统的特性，而祂已经在上帝所默示的圣经中显明了。因此，我们必须以「惟独圣经」的原则来确定教会行政组织的样式和教会行政的功能。正如教会中的崇拜，圣经有定规一样；照样，在行政组织架构上，圣经中的原则应该成为教会的主要规范。 二﹑长老教会行政系统的历史发展。 惟独圣经是教会行政系统的绝对权威。 最真实和完全的教会是具有上述的特性和记号。来自圣经有关于教会行政组织的主要教原则是： a)地方教会是由众长老们来治理的； b)有地方性的教会行政单位和更高的区域性的教会行政单位（区会） c)地区性管理单位居要（区会）协助了教会之间彼此的合一，而区会及跨区域的行政管理单位的众长老们被称为「教会法庭」(courts)。 从新约圣经中的初代教会可看见上述的原则。长老管理地方教会，并寻求教会与教会之间在行政上彼此间的合一，这种行政上彼此间的合一，则借着更高单位的会议取得（例如使徒行传十五章中的耶路撒冷会议）。 但是人们会：说革利免不是主教吗？伊格那丢不是主教吗？ 他们有这头衔，但那不是主教的位置，而是像区会的议长的位置。安波罗修和耶柔米都说早期教会是长老制，不是主教制。所以主后二百年，教会有两个领袖，是长老和执事。 第三世纪，开始有主教系统居普良开始作主教，以后，会议开始提高罗马
小要理问答-三字经版
1 自太初有上帝造民物创天地无不知无不在无不能真主宰有智慧掌权能至圣洁至公义至恩慈至诚实无限量无始终乃是灵无行迹无方向无声色人在世为何事荣耀神乐之恒神之道载圣经新旧约是准绳有真理人当信有本分人当尽独一神活又真位格三父子灵 2 神创世有预旨据己意为己荣用话语造万有按己像造男女赐知识赐公义赐圣洁赐权柄考始祖为亚当享福祉乐园藏在园中有果实主所赐俱可食唯一树禁甚厉食之者犯上帝
不可吃吃必死有魔鬼以妄言迷惑人获罪天自此时人心变罪中乐远离神生子女罪乃传人自幼及老迈身心灵俱败坏凡宇内无不然堕罪恶皆悲惨受忿怒与咒诅生愁苦死地狱 3 神恩典藉救主救罪人脱罪苦我救主乃耶稣神之子降尘土藉童女生马槽乃真神亦真人先降卑后升高作先知赐真道差圣灵明神旨作祭司为祷告以自己献为祭赎罪愆偿罪债人与神得和好作君王为元首我信之可得救主恩召照吾心觉罪污知罪苦悔罪孽信福音改前非向真道得称义为儿子成圣洁享福乐
身既死灵成圣入荣耀睡主怀歇劳苦待复活复活日审判时得赦免享永生 4 人需尽何本分顺从神遵旨意道德律曰十诫其总纲曰爱神尽心性尽意力曰爱人要如己前四诫人与神后六诫人与人第一诫拜真神只一神无别神第二诫禁偶像第三诫神之名勿妄称称须敬第四诫安息日须谨守勿干犯戒娱乐远俗事宜敬拜宜怜悯第五诫尊父母第六诫禁杀人第七诫禁奸淫第八诫禁偷盗第九诫禁谎言凭爱心说实话第十诫常知足他人物勿贪恋
5 神诫命谁能守耶稣外无一人违背神即为罪受义怒与咒诅有何法可逃罪信耶稣真悔改离弃罪得永生受洗礼入教会守主日守圣礼勤读经常祷告读圣经用何法曰殷勤曰留心曰预备曰祈祷存于心又力行无行为何曰信圣礼者主亲设一洗礼一圣餐祷告者奉主名认己罪谢主恩所祈愿合主旨 6 主祷文主亲赐为模范为准则吾天父须恭敬如儿女近父亲名为圣国降临父旨意行于地正如同在天上日所需求供应免我债赦我罪使我能免人债免试探脱凶恶
西敏小要理问答
西敏小要理问答 1问:人得主要目得就是什么？ 答:人得主要目得就是,荣耀神,以祂为乐,直到永远、 2问:神已经赐下什么准则,指教我们如何荣耀祂,以祂为乐？ 答:神得道记载于新旧约圣经,就就是唯一得准则,指教我们如何荣耀祂、以祂为乐。 3问:圣经主要教导得就是什么？ 答:圣经得主要教导就是:人对于神所当信得真理,以及神要人所当尽得本分、 4问:神就是怎样得神? 答:神就是灵。祂得本体、智慧、权能、圣洁、公义、良善、真实,都就是无限无量、无始无终、永不改变得。 5问:神就是独一得不？ 答:神就是独一无二,又真又活得。 6问:神有几个位格？ 答:神有三位格:圣父、圣子、圣灵;这三位格就就是同一真神,同本质,同权能,同荣耀、 ７问:神得旨意就是什么? 答:神得旨意,就就是祂永恒里得目得,根据祂计划得美意;藉此,祂为自己得荣耀,预定了一切将要发生得事。 8问:神怎样执行她得旨意？ 答:神以创造与护理之工,来执行祂得旨意。 9问:创造之工就是什么？
答:创造之工,就是神藉着祂全能得话,在六日之内,从无中造出万有,并且都甚好。1０问:神怎样创造人? 答:神按照祂自己得形象,造男造女;她们就是在知识、仁义、圣洁中被造,受托治理一切被造之物。 11问:神得护理之工就是什么？ 答:神得护理之工,就就是以祂至极得圣洁、智慧、权能,保护管理祂所造得万物,与她们一切得动作、 12问:当神造人得时候,神向人施行得特别护理作为就是什么？ 答:当神造人之后,祂与人立了生命之约—以完全顺服为条件-以死亡得痛苦为刑罚,禁止人吃分别善恶树得果子。 13问:我们得始祖持续在她们受造得状态中不？ 答:我们得始祖因其自由意志,选择犯罪得罪神,就从当初受造得状态中堕落了。14问:罪就是什么？ 答:凡不遵守或违背神得律法得,都就是罪。 15问:我们得始祖犯了什么罪,使她们从当初受造得状态中堕落了？ 答:我们得始祖吃了禁果,使她们从当初受造得状态中堕落了、 16问:全人类都在亚当初次犯罪中堕落了不？ 答:神与亚当所立得圣约,不单就是为她自己,也就是为了她得后裔;全人类都就是按常例传宗接代,有亚当而来,在亚当犯了罪,在她初次犯罪中与她一同堕落了。１７问:堕落使人类陷入什么状态中? 答:亚当初犯得罪,一般称之为【堕落】。这里告诉我们,由于此堕落得后果,全人类生在此罪恶得苦况之中、
【生命灵粮】带你学习小要理问答(1).docx
【生命灵粮】带你学习小要理问答（1） 经文：罗 11：36 ；林前 10 ：31；诗 16 ：5－11 ；腓 4：4；启 4：11问：人生的首要目的是什么？答：人生的首要目的就是荣耀神，并以他为乐，直到永远。 一、怎么理解“人生的‘首要’目的”（？即：首要是什么意思？）税吏马太，在耶稣呼召他时，正坐在税关上收银子。甭说工 作好不好名声怎么样，好歹还是个罗马的公务员，我们今天 从大学毕业，想当公务员还不是这么容易的吧，更别说当了 公务员让你别干了这回事。在当时人若想当税吏，也不容易 的，除了要懂得本国语言外，一定也要通晓一门外语——希 腊语，因此，马太获得这份职业也是费了不少精力的。 但当耶稣呼召马太，接下来发生了什么？圣经告诉我们，马 太立刻跟从了耶稣（可 2：14 ）；为什么？很多人怎么想也 想不通，这么好的工作干嘛跟它过不去呢？但马太所想、所看 到的比这一切更远大，他真的认识到背后的极重无比的价值， 因为耶稣就是人类的救主，一切的东西与他比较，就只能随 摆其后了。因此人生的“首要”指什么？就是人一生最首先应该追求、首先立志、渴望、寻找、努力得到的最高的幸 福或满足。我们知道这一切不是在这个世界上，不是 在与某某人结合的浪漫婚姻里，唯独只存在我们的救主耶稣 基督的里面。思考：今天的你，忙忙碌碌做这一
切是为什么？什么东西是你目前最首要事奉的对像？什么 是你到现在为止心中仍立志一定要达成或达到的？注意，假若你的心告诉你，你追求的这一切，努力迫切想得到 的这东西，与耶稣你的救主毫无关系，或者你根本就不是为 荣耀他、讨他喜悦而努力，你应该知道，你正在严重偏离你 人生最“首要”的目标。这是犯罪。 二、怎么样的才是“荣耀上帝”？（即：荣耀上帝是什 么意思？）布雷克博士说：荣耀上帝就是得见祂的完 美之后，承认祂，赞美祂，出于爱慕、喜乐和崇敬的心使别 人也认识祂。 A 相信上帝就是荣耀上帝 B 赞美（敬拜）上帝是荣耀上帝C以上帝为乐就是荣耀上帝 D使人认识基督就是荣耀上帝思考：我在荣耀 上帝吗？三、为什么上帝要我们荣耀他？1、不是上帝缺乏荣耀，他的荣耀是完全的，且永不改变。圣经告诉我们，祂被称为“荣耀的上帝”（徒7：2），“荣耀的王”（诗 24 ： 8），“荣耀的父”（弗1：17 ）。神的荣耀是祂本体不可或缺的一部分，否则祂就不是神了。要知道，神 的本体就是荣耀的，连他的本体都住在他的荣耀里。试问， 当你赞美神的时候，神的荣耀是否会越来越多？反之，当你 不赞美他，不向他祷告，他的荣耀是否会随之越来越减少呢？ 答案是，绝不会。请注意，神所有的一切都是荣耀的， 没有任何不是荣耀的，他的每一个属性都是荣耀的，因为他
(完整版)国际关系学院战后国际关系史复习-问答题
《战后国际关系史》复习 一、问答题： 1.乔治·凯南“遏制”理论的主要内容 凯南认为，苏联有一种“传统的和本能的不安全感”，这种“不安全感”导致苏联为了自己的安全利益推行扩张政策。在他看来，苏联“听不进理智的逻辑，但对武力的逻辑却十分敏感。因此缘故，当它在任何地方遇到强大的阻力，它都可以轻易的退却。因此，如果对方拥有足够的武力，并表明准备使用武力时，实际上几乎用不着动武。如果对方正确地处理形势，就不必进行有损威望的摊牌。” 凯南认为，“美国对苏政策的要旨在于，它必须是一种长久而耐心地，同时又坚定而警惕地遏制俄国对外扩张倾向的政策”，经过长期的遏制，“导致苏维埃政权的瓦解或逐步趋于软化”。 2.美苏冷战爆发的原因 1)国际因素（即战后初国际环境的特点）： ●从战争到和平，和平政治取代战士政治 ●国际力量对比的“两极化”。一极是凭借强大军事经济实力成为战后世界霸主的美 国，另一极是世界军事政治强国苏联。 ●“权力真空”地带的出现 2)国家因素：战后初，美苏试图维持战时的合作关系，主要出于罗斯福的世界蓝图和斯大 林对维护雅尔塔体系的考虑。但美苏各自信奉的意识形态是根本对立的，它们的国家利益也是相悖的。 ●苏联的国家利益：确保国家安全，尤其是西部和东部边境的安全； 争取一个和平的国际环境 ●美国的国家利益：填补真空，尽力扩大自己的势力范围； 凭借实力，主导战后世界政治经历舞台； 遏制苏联 3)领导人个人因素：综上所述，战后的国际环境为美苏对抗，由战时同盟走向冷战创造了 条件。美苏两国意识形态和国家利益的相悖，使两国间的冲突不可避免。两国领导人与对方的认识和处理外交的方式，加剧了双方的对立，加速了冷战的到来。 3.巴勒斯坦问题的由来和第一次中东战争 1)巴勒斯坦问题的由来： 巴勒斯坦地区原来是希伯来人（即犹太人）的栖息之地。在古代，犹太人几经流放，散居世界各地。公元7世纪，巴勒斯坦成为阿拉伯帝国的领土，大量阿拉伯人移入，逐渐形成阿拉伯巴勒斯坦人，巴勒斯坦地区遂亦成为他们的家园。而犹太人民长期遭受居住国，特别是欧洲一些国家统治阶级残酷迫害，民族权利倍受践踏；犹太人对犹太教的虔诚信仰、殖民主义的鼓吹和支持，促进了犹太复国主义思想的产生。1947年11月，在美、苏支持下，联合国通过了巴勒斯坦“分治”，分别建立阿拉伯国（面积为11203平方公里）和犹太国（面积为14942平方公里）的决议。1948年5月14日，英国宣布结束对巴勒斯坦的统治，同一天，“犹太国”以色列宣告成立。通过第一次中东战争，以色列不仅没少领土，反而侵占了