鲁迅小说中的知识分子形象分析

目录

论文提要、关键字 (2)

论文正文:

一、为封建科举制度牺牲的知识分子形象……3-5

二、维护封建思想的知识分子形象…………5-6

三、被扼杀在萌芽状态下的知识分子形象…...6-7

四、有正义感爱憎分明的进步知识分子形象......7-8 结束语 (8)

参考文献 (9)

鲁迅小说中的知识分子形象

论文提要：

鲁迅“中国现代小说之父”是最早描写知识分子的作家之一。在创作中，鲁迅在特定的历史背景下真实而深刻地刻画出一系列具有鲜明特征的知识分子形象，从孔乙己、陈士成到子君、涓生、四铭等，鲁迅描写了好几代知识分子形象，使之构成为一个可以烛照历史进程系列的，既表现了知识分子在历史生活中所肩负的重任，也表现了他们的软弱和妥协，表达了作家作为一个伟大的爱国主义者和反封建思想启蒙战士的思想和艺术追求，希望知识分子和劳动人民共同行动起来，在荆棘丛中践踏和开辟出新的生活道路。

关键字：

鲁迅知识分子封建科举制度觉醒

悲惨的命运“吃人的社会”

论文正文：

在中国社会变革中，知识分子往往最先觉悟的，他们和革命运动有着密切的联系，而在思想意识上的弱点，也与时代浪潮的起伏分不开，他们坎坷的生活历程可以反映出中国革命的艰难与曲折。可以说他们的生活状况也成为一面反映社会的镜子，可以照见社会的某些本质。鲁迅“中国现代小说之父”是最早描写知识分子的作家之一。在创作中，鲁迅在特定的历史背景下真实而深刻地刻画出一系列具有鲜明特征的知识分子形象，揭示他们的内心世界，体现了他对二十世纪初期知识分子命运的深刻思考。应该指出，鲁迅十分重视知识分子问题，和他当时的思想也是分不开的。他在日本留学期间，就有感于国人的愚昧和麻木，主张用文艺为武器改变国民的精神。他希望有志之士能够奋起，改变中国的落后状况。他是要在知识分子当中寻找“精神界之战士”的。通过实际考察，虽然他感到有些失望，因为他发现知识分子也有各种不同的情况；由于他们有着不同程度的弱点和缺点。希望他们成为“精神界之战士”并不那样简单。但是他终于更深刻地认识了知识分子的社会地位和历史地位，认识了他们在阶级社会中的处境和可能发生的作用。

鲁迅小说中的知识分子形象主要有这么几类：

一、为封建科举制度牺牲的知识分子形象

《孔乙己》中的孔乙己是一个倍受封建教育制度毒害的下层知识分子，是封建教育制度下的牺牲品。这个始终没有考上秀才的老童生，穷酸、迂腐的性格特点造成了他的命运悲剧。鲁迅写孔乙己，人物出场的第一句“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的惟一的人”就表明了这一点。他做过“十年寒窗，一朝成名”的美梦，结果胡子花白，却还是连“半个秀才也捞不到”。没有爬上去，不能依靠所学的知识来生活，那就必须依靠劳动来谋求生存。可由于封建社会“万般皆下品，惟有读书高”的思想影响，使他四体不勤、五谷不分，染上了“好喝懒做”、蔑视劳动的坏习气。即使穷困潦倒，也不愿意脱下那件作为读书人标志的“又脏又破”的长衫。而残酷的现实又把他挤出“长衫主顾”的系列，使他成为“站着喝酒而穿长衫的惟一的人”，“总是满口之乎者也”，沦为使人快活供人奚落的笑料。他不仅不承认自己的没落，还时时觉得自己高人一等，处处摆着读书人的架子。但“可是没有他，别人也便这么过。”这样，充分体现孔乙己穷酸、迂腐的性格，体现了他的“灵魂”。

孔乙己的悲惨命运是无法避免的。不劳动，就难以维持，弄到将要讨饭的境地。但讨饭要抛头露面，他自然不愿意干，最终不得不以最末的手段——偷窃来苟延残喘。他甚至连书也偷，当人家揭发、讥笑他的时候，他“争辩道”“你怎么这样凭空污人清白……”，“窃书不能算偷……读书人的事，能算偷么？”生动地刻画了他的性格特点。当人家故意跟他开玩笑问他：“孔乙己，你当真识字

么？”他倍受封建教育毒害之深更得到了进一步的体现。他“显出不屑置辩的神气”，那自负清高、鹤立鸡群的神情跃然而出。这正是“万般皆下品，惟有读书高”的思想，在这个已走上穷途末路的读书人身上打下烙印。但当问到“你怎的连半个秀才也捞不到呢？”“孔乙己立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色……”孔乙己虽然沦落到了这种地步，但仍忘不了科举，把自己考不上秀才，当成生平最遗憾、最丢人的事。他对封建文化教育的毒害，还没有任何的觉醒，这正是他最可悲之处。

孔乙己的悲惨命运是无法避免的。他偷了封建科举制度的代表人物——丁举人的东西，被打断了腿。他最后一次在酒店门前出现，“脸上黑而且瘦，已经不成样子了……”这个场面是非常悲惨的，令人目不忍睹。在这里，作家更进一步地对封建教育和科举制度进行了血与泪的控诉。

与孔乙己相似的还有《白光》中的陈士成，这个陈士成是一个没有运气,考了十六次也没有中试的老童生。不同的是,他出身于没落的豪绅阶级。这陈府有过它光荣的过去,“陈氏的祖宗是巨富的,这屋子便是祖基”。在陈士成的心目里,他这书香门第的世家子弟,理应一步青云,功名富贵,唾手可得,但他竟然会屡试屡败,这岂不是考官不懂文章,有眼无珠!封建科举制度和没落世家的妄自尊大,在他的生活和精神上造成了一个总对功名富贵疯狂追求的欲望,一心指望“隽了秀才,上省去乡试,一径联捷上去,……绅士们既然千方百计的来攀亲,人们又都像看见神明似的敬畏,深悔先前的轻侮,发昏,……赶走了租住在自己破宅门里的杂姓――那时不劳说赶,自己就搬的,――屋宇全新了,门口是旗杆和扁额,……要清高可以做京官,否则不如谋外放。……”多少次,多少次,这铺着锦绣前程的好梦,出现在陈士成的幻觉里,但一次又一次的考场失意,飘散了他的梦境。颓唐,空虚在袭击着他的无聊的私塾生活,而那好梦却又不因此而消逝。愈失意,愈狂热,为功名利禄燃烧起来的近似兽性的欲望,使他一次又一次把那纠缠着他的好梦,雕塑的更美满,更完全……但这毕竟是第十六次了,“这回又完了”,“他平日安排停当的前程,这时候又像受潮的糖塔一般,刹时倒塌,只剩下一堆碎片了”,“阻住了他的一切路”。于是,那功成名就的倒塌的糖塔,又为金银狂想的白光所代替――“左弯右弯,前走后走,量金量银不论斗。”绝望把陈士成引向那无稽的谣传,而幻象又把他驱往变态的疯狂。最后终于在不能自制的狂乱中,扑向闪烁着白光的湖水,用生命去填塞了他自己手造的欲海。作品结尾关于万流湖里的浮尸的描写，实际上显示出作家对“病态社会”的愤懑和对死者的同情。

陈士成和孔已己都是“万般皆下品，唯有读书高”的封建教育制度的受害者和牺牲品，他们都有一个共同的弱点：不敢反抗。鲁迅在怀着一定的同情心鞭挞他们的迂腐和缺乏反抗精神的同时，也间接地指出：在黑暗的旧社会，知识分子

只有反抗才是唯一的正确的出路。很显然，作家的意图主要不是批判他们，而是发人深省地向读者提出问题：他们为什么会走到穷途末路？他们的结局是谁造成的？

二、维护封建思想的知识分子形象

《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高尔础等是封建制度的维护者和追随者，他们的灵魂已经完全腐朽，表面上道貌岸然，实际上满肚子男盗女娼，他们既是封建道德的卫道士、假道学，又是不学无术的文人垃圾、文人败类。作者对他们只有批判，没有同情。

《肥皂》中的四铭是一个道貌岸然的假道学。他神气十足地以有教养的正人君子自居，声言要维护伦理道德，向败坏风气的坏学生及恶社会宣战，但内心里却丑恶至极。他在街上被两个光棍对年轻女乞丐说的“咯支咯支遍身洗一洗”的话所挑动，萌生邪念，情不自禁地多次讲述“孝女”的德行及光棍的秽语。通过他老婆“简直是不要脸”的唾骂和何道统的放荡大笑，把四铭内心的隐秘揭露得淋漓尽致。喜剧性的笑声，使这位伪君子无可逃遁地现出了原形。

《高老夫子》中的高尔础更是新旧两种文化夹缝中的中性人。他标榜道德高洁、心性纯洁，骨子里却卑鄙肮脏，腐败丑陋。此人虽身为一个女校的历史教员，虽然易字“尔础”以表仰慕俄国文豪高尔基之心，还发表中华国民皆有整理国乐之义务宏论，但却是个不学无术，假充正经的伪君子，坐在牌桌上凑着打牌、看戏、喝酒、跟女人，无一不做。“他教课的动机是‘看女人’，正如他的牌友所说：“‘外面看看还不够，又要钻到里面去看了，’在备课过程中功夫全费在照镜子和如何遮住眉棱上的瘢痕上。”作者通过高尔础这个表面挂着顺应世界潮流招牌，内心却是个不学无术的文人败类的形象，借此来嘲讽了维护封建思想的无耻文人，进而有力的讥讽和抨击像高尔础之辈的无耻嘴脸。

四铭和高尔础这两个知识分子处于新思潮较盛行的都市,他们是新旧两种文化夹缝中的封建怪胎 , 既在表面上标榜道德高洁,心性纯净,骨子里却是卑劣肮脏、腐败丑陋的灵魂。他们在虚伪的“卫道”中遗失了健康的人格和自己的良知。在小说中，鲁迅运用讽刺手法，通过刻画这两个人物形象告诫读者：对于某些道貌岸然、文质彬彬，实际内心肮脏、丑恶龌龊的知识分子，应擦亮眼睛，谨防上当，并和他们斗争到底。在冷静的客观的描写中，鲁迅对这类表里不一的伪君子进行的讽刺和彻底的批判，表达了坚定的战斗精神和强烈的憎恶感情。他认为：“只有多揭露一些与封建有关的知识分子的可悲可叹之处时，才能够真正地惊醒世人达到疗救世人的目的。”

三、被扼杀在萌芽状态下的知识分子形象

《伤逝》中的涓生和子君都是 20 年代初期具有某种程度的民主思想的知识青年。他们互相认识后，在时代精神的感召下，大胆地追求自由恋爱、婚姻自主，并且不顾强大的封建势力和世俗偏见，勇敢地冲出封建家庭，走到了一起。但是，他们在一起生活没有多久，彼此间的冷漠就代替了热恋。女主人公子君作为五四时期的新女性，她对封建势力的反抗，她的大胆和坚决的性格，确实证明了“中国女性，并不如厌世家所说那样的无法可施，在不远的将来，便要看见辉煌的曙色。”她对自由的追求，对爱情的忠贞，尽管周围的人对他讥笑，她却是大无畏的。涓生在开始也真正是全身心地爱子君，他们一起“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等……”说明他们的思想有着共同的基础。对这些，鲁迅都是赞扬的。鲁迅对子君和涓生的思想性格上的弱点和缺点，批评也是很明显的。子君缺乏远大的生活理想，她在建立起小家庭之后，便用全部精力忙于烧饭做菜，忙于饲油鸡，喂阿随。她至死未悟“人必生活着，爱才有所附丽”这个十分浅显的道理，涓生虽逐渐认识到生存温饱要比爱情来得迫切和实际，认识到“爱情必须时时更新，生长，创造”。但是，他们的爱情怎样才能更新、生长、创造？他们新的生活道路到底在哪里？这一切，他自己也并不很清楚。当局长一纸公文断绝了他的生活来源后，他最初还是做了多种努力，想通过个人奋斗，改变处境。当一切努力失败后，他竟错误地把一切责任都归于子君，认为：“我一个人，是容易生活的， ...... 现在忍受着这生活压迫的苦痛，大半倒是为了她”，最后终于提出了和子君分手。涓生本以为和子君分手后可以自由奋飞，子君也可以获得解脱。然而，他没有想到，离开子君后他依然是求告无门，走投无路，处于绝境，只有一个人在会馆“寂静和空虚”的破屋中，带着“悔恨和悲哀”回首往事。而子君呢？涓生与子君分手，实际上是将她重新推回到了她曾经挣脱出的封建家庭。于是不久，她就走进了“连墓碑也没有的坟墓”。就这样，涓生和子君这对曾经热恋、相爱，并大胆地走到一起的青年男女，最后以悲剧结束了他们的爱情生活。之所以会产生这样的结局，在我看来主要是因为他们二人对现实没有足够认清，同时他们的奋斗目标只停留在了“个性解放”和“恋爱自由”上了。所以一旦他们走到了一起之后，便失去了奋斗目标，彷徨于生活中，外加上涓生的自私，与子君的怯弱，最终导致他们分手，直至毁灭。鲁迅之所以这样写，就是对那罪恶的旧社会的强烈控诉。

从根本上说，子君和涓生的悲剧是在于他们不懂的个人的解放必然从属于社会的解放。鲁迅正是通过描写，提出了一个关于人生、关于知识分子的生活道路的重大问题，向读者提出：如果离开整个社会政治、经济的解放，孤立地追求婚姻自由和个人幸福，在那个时代只能是一种幻想。知识分子个人的生活必须和全社会大多数人的命运连结在一起，才具有真正的意义，才能体现出可贵的价值。

《在酒楼上》的吕纬甫原是热血青年,身上闪烁过民主革命的思想火花,很有些反抗和改革封建社会的理想,曾参加过反封建的斗争,和同伴“连日议论些改革中国的方法,以至于打起来”,也曾“到城隍庙去拔掉神像的胡子.......”是个敏捷精悍的人物.但几经生活的磨难,身上锐气渐减,自感青年时代的梦没有一件实现.迫于生计,便敷衍着教点“子曰诗云”,随波逐流,做些“无聊的事”以满足别人和慰藉自己,正如其本人所述:象一只苍蝇绕了一点小圈子,又回到原地方。吕纬甫就这样:当年,思想激进,热心改革；现在,为了每月几十元生活费,不惜对学生宣扬封建思想。当年,“敏捷精悍”；现在“迂腐”“麻木”,万事敷衍随便,以后还预备这样混过有限的生命,连明天怎么过也不知道,甚至连后一分钟也不知道。作品通过吕纬甫的失败,颓唐和退缩,有力地控诉了旧社会的吃人罪恶,同时也批判了知识分子软弱无能,缺乏毅力,不能将斗争坚持到底的局限性吕纬甫的形象真实的反映了辛亥革命以后知识分子的彷徨、苦闷、动摇、表现了像吕纬甫这部分人由激进到消沉，倒退的一个历史侧面，批判了知识分子的软弱性，同时也暴露了封建势力沉重的压迫，便是正值的小资产阶级分子走投无路，就像鲁迅先生的好友“范爱农”一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗的社会立足，最终于这个社会妥协。作者借这个形象给当时的知识分子敲响了警钟:吕纬甫的遭遇值得同情,但他不是一个反抗和改革黑暗中的战士,中国的知识分子不能走他的路。

四、有正义感爱憎分明的进步知识分子形象

《一件小事》中的我是一个正在觉醒的知识分子。小说的故事主要讲述了：“我”坐人力车去上班时，撞倒一个老女人，没有伤，也没有人看见。“我”以为还是一走了事，不必自找麻烦，但车夫却主动扶着老女人，走向巡警分住所。在这一过程中，表现出了“我”对车夫由开始的不满，继而自愧，最终无比敬仰的心里变化过程。我在人力车夫的高尚精神的感染下，勇于进行自我解剖，自觉地向劳动人民学习，并增长前进的信心和勇气。使我们看到了一个反抗黑暗社会，寻找革命理想，同情劳动人民，甘心拜人民为师，严于解剖自己，不断革命，不断前进，善于做持久的韧性战斗的革命知识分子形象。《一件小事》在现代文学史上，第一次正面歌颂了劳动人民，并提出知识分子向劳动人民学习的问题，具有十分重要的意义，表现了鲁迅见解的深刻、独到之处和预见的科学性、正确性。

《故乡》中的“我”，作为一个同情劳动人民的不幸，追求人与人之间的平等关系的知识分子形象，在小说中很有意义。“我”“很兴奋”，焦灼地希望和贫苦的劳动人民建立亲密无间的真诚友谊。但事实上，“我”对故乡最初、最直接的印象是“没有一些活气”。渐进故乡，“我的心禁不住悲凉起来了”。但给“我”印象最深的，却是在这种生活背景下生成的人与人之间的隔膜、灵魂上

的疏远、心灵上的毁灭。这突出表现在“我”会见少年时代的朋友闰土的场景。一开始，“我看时，不由的非常吃惊”，因为“虽然我一见便知道是闰土，但又不是我这记忆上的闰土了”。尤其令“我”吃惊而痛心的是，“他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：‘老爷……’我似乎打了一个寒噤……我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了……”“多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他象一个木偶人了。”“豆腐西施”杨二嫂的不平、鄙视、冷笑等等，则又告示着又一个灵魂的毁灭。“我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷。”在作品里，作家充分运用对比手法，给人留下了沉思和反省，催人奋进。表面上看，造成这种“高墙”的，是“我”的资产阶级世界观和农民群众的不觉悟。实际上，更重要的是旧中国的社会制度以及它对于广大人民的经济、政治和思想上的统治，造成了城乡劳动人民从物质生活到精神生活的十分可悲的变化。在此，鲁迅以其深刻的笔触揭示了悲剧的根源，把斗争的矛头指向了帝国主义和封建主义的统治。

作品的结尾，“我”的抒情独白，既富有诗意更饱含哲理，说明了“我”对新一代农民的殷切期望，表达了作家作为一个伟大的爱国主义者和反封建思想启蒙战士的思想和艺术追求，希望知识分子和劳动人民共同行动起来，在荆棘丛中践踏和开辟出新的生活道路——“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”

在《一件小事》、《故乡》等作品中，鲁迅通过对那些追求进步、追求真理的正面人物的典型描写，揭示了中国知识分子前进的必然道路。

结论：

总的来看，鲁迅写知识分子的小说，从孔乙己、陈士成到子君、涓生、四铭等，鲁迅描写了好几代知识分子形象，使之构成为一个可以烛照历史进程系列的，既表现了知识分子在历史生活中所肩负的重任，也表现了他们的软弱和妥协，多方面揭示了他们梦醒之后无路可走的精神危机，为他们的新的出路进行长期的思考与探索。他写知识分子的弱点和缺点，批评他们，是出于同情、本着爱护的精神，分析他们的缺点的影响、危害及历史根源，并着重通过表现他们的不幸来解剖他们的生活环境——“病态的社会”，使人们对这个罪恶的渊薮有一个清醒的认识，使世人觉醒敢于同“吃的人的旧社会”斗争到底。

参考文献：

1.王德禄《鲁迅作品赏析分编》山西人民出版社2003年5月23页

2.鲁迅《我怎么做起小说来》，《南腔北调集》人民文学出版社2004年1月101页

3. 杨玲《牡丹江教育学院学报》 2003 年3月

4.卫建林《<呐喊>、<彷徨>中的知识分子问题》见《生活指导着作家》漓江出版社，1986年