九字真言详解“临 兵 斗 者 皆 阵 列 在 前”

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儒释道

详解“临兵斗者皆阵列在前”

撰写:jzsky 日期:2007-10-11

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本站长本着对历史文化研究的初衷收集下列资料，好奇者切勿尝试，以免因不得法而误用符咒导致如气功走火入魔的情况，轻则伤身减寿危害亲人，重则大病弥留损己危众。切记切记！

渊源

九字源自东晋葛洪的「抱朴子」内篇卷第四登涉篇，又称“六甲秘祝”，云：「祝曰：「临兵斗者，皆数组前行，常当视之，无所不辟」。」意思是说，常念这九个字，就可以辟除一切邪恶。东密受到中国道家影响（使用护咒法），在抄录这九个字时，把「数组前行」误抄成「数组在前」或「阵裂在前」，而沿用至今。

有人说“临兵斗者皆阵列在前行”为十字大禁咒，无“行”则称九字大禁咒，不知据何而言。特别是“十字大禁咒”一辞似乎不见于经典，一般皆称“九字”或“九字印”。至于九字是哪九字，在后魏昙鸾的往生论注卷下另载:“...但一切齿中诵临兵斗者皆陈列在前行诵此九字五兵之所不中抱朴子谓之要道者也...”将“阵列前行”

引成了“陈列在前行”，阵列可通，而“在”字应是衍文(不小心多抄的字)，所以还是九字，不该有十字才对。抱朴子提出九字的目的是讲入山求仙修道时的护身之术(登涉整篇都在解释这些)，以咒文护身。

佛教传入中国之前，咒文都是祭祀用的，只有掌祭的巫祝才懂；佛教传入中国后带来很多真言(陀罗尼)，影响到当时也刚开始发展的道教，才渐渐有各种咒文的出现，像“急急如律令”一词，就是汉朝公文用语，被道教用作咒文的结语形式。“临兵斗者皆阵列前行”这种句法，不太可能出现于汉朝之前。

从抱朴子书中看来，咒文的使用方式是反覆祝诵某个具神秘力量的存在，祈求灵力的赐予，使念咒者也得到非凡的神秘力量，这也是因为古代中国并没有那种冥想以精神力决胜负的方式(儒家敬天，讲天人相应，道家讲与道冥合，都是很高的精神境界，但是都不是宗教，追求神秘的力量以超越人有限的存在，不是儒家和道家之所为)。以九字而言，不管是配上九个手印或是用纵横法(在空中画五横四纵，一字一画)，都是

要借外力以行法术，并非是以冥想的方式提高自己的精神力量。

另有记载“在前”二字是商鞅修改的，商鞅辅助君主征战天下，新立变法，也深入研究军队遁甲术作，发现九字咒最精华之处在于“前”字，记载在邵氏符咒化解学中。本人认为咒语就是咒语，即使你的文采再好，修改之后阅读更加通顺，或者更加有气势，但是改了事物的本质，它的作用也就失去了意义。但是商鞅并非道术中人，改错了导致后人误认为2个版本，甚至一些赤脚道士也跟着读错，以前不知道的时候以为是日本人抄错。对于商鞅变法也有人持有反对意见，一说商鞅变法是愚民政策，但是那个年代统治法律是为了官僚阶层统治平民的工具，对于奇门遁甲这样的书籍更是藏不外传，也许为了怕泄漏，所以故意把很多东西改错也不为过。对于九字的认识，道术中人又有几分研究？并不是道术中人就会知道所有事物的真相。

日本真言宗的首创其应用于咒语，含义如下：

临（灵）

（りん）身心稳定

表示临事不动容，保持不动不惑的意志，表现坚强的体魄

结合天地灵力--降三世三昧耶会

手印：独钴印

咒语：金刚萨埵心咒

兵（镖）

（びょう）能量

表示延寿和返童的生命力

行动快速如镖--降三世羯摩会

手印：大金刚轮印

咒语：降三世明王心咒

斗（统）

（とう）宇宙共鸣

勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现

统合一切困难--理趣会

手印：外狮子印

咒语：金刚萨埵法身咒

者（洽）

（しゃ）复原

表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量万物之灵力，任我接洽--一印会

手印：内狮子印

咒语：金刚萨埵降魔咒

皆（解）

（かい）危机感应

表现知人心、操运人心的能力

解开一切困扰--四印会

手印：外缚印

咒语：金刚萨埵普贤法身咒

阵（心）

（じん）心电感应/隐身

表示集富庶与敬爱于一身的能力

透视、洞察敌人心理--供养会

手印：内缚印

咒语：莲花生大士六道金刚咒

列（裂）

（れつ）时空控制

表示救济他人的心

分裂一切阻碍自己的障碍--微细会

手印：智拳印

咒语：大日如来心咒

在（齐）

（ざい）五元素控制

表示更能自由自在地运用超能力

使万物均为平齐--三昧耶会

手印：日轮印

咒语：大日如来心咒

前（禅）

（ぜん）光明/佛心

表示佛境，即超人的境界

我心即禅，万化冥合--根本成身会

手印：宝瓶印（或隐形印）

咒语：摩利支天心咒

密宗向来讲究祭礼咒语，倒未必是受道教的影响，反而是道教跟佛教学了不少东西。

其实也有密咒皆是魔咒的说法，利用妖魔附其身借其身体使神通，诱惑世人学其恶法，而念持人还自以为得到神通，实已被妖魔利用破坏佛大乘正法，宣扬要鬼术。

另有一个小故事：

话说大约在西元1030年前后，日本源氏同平氏打仗，平氏战败(后有小说《源氏物语》及《平家物语》)，小主人由七位武士护送要逃到北方，仇家各处设置关卡，捉拿平家少主。

一行九人来到最后一个关卡，关防主管是个佛教徒，副官原先曾见过平家主人，认得少主面孔，八人最后无法可想，领头的将军提议，就由少主扮作苦力，和另一个苦力头戴斗笠一同在后，七武士项挂佛珠，手拿禅杖，扮作和尚说是要到北方化缘。

主管一看七人身穿战甲，腰佩武士刀，横看竖看都不像和尚，就问说你既然要化缘，可有贵寺的化缘公告，七人一阵紧张，将军由行李抽出一空白卷轴，对着空白轴里，临时自编、高声诵赞布施功德。由於他一字一字用很慢的声调唱出(一面要杜撰内容)，关防副官就偷偷要走到后面看一看到底有没有字，将军刚好念完，对副官大吼一声「阿弥陀佛保佑你」，副官吓一跳，退而作罢，将军就趁势收好卷轴。

主管又问，既是和尚为何有刀有甲，答各宗不同，本宗以剑为智，以甲为悲，仗为方便，佛珠为究竟。主管又问，所宗者何?答法主本尊不动明王(因为他右手中拿剑)，法王西方阿弥陀佛(刚刚用来吓退副官)。

主管也是佛教徒，当然也就问他既是不动明王为本尊，那请问可有咒语?这一来将军也楞了，怎麽办，临机一动，於是回答当有九字真言，为不动明王密咒。於是当兵打仗的那一套，在平剧该唱：「一字排开来长蛇一阵」，将军回答的是日式的文法：「临兵斗者皆阵列在前」，一面说一面以左手捧右手剑指，随手在空中划个方形网状(不动明王左手拿的是绢索)。

主管见其对答如流，有板有眼，隧与放行。

道教九字真言

临，指的是身心稳定，临事不动容，保持不动不惑的意志，这是体魄的修炼

兵，指的是体内蕴藏的能量，表示返老还童的生命力，它象征了行动的快速如风

斗，则是心灵与宇宙的共鸣，不但要勇猛果敢，还要在遭遇困难的时候，涌出强烈的斗志

者，意味着自由，既能支配自己的躯体，也可以支配别人的躯体。它是善于借鉴利用环境，操控万物的灵力

皆，是我们俗称的第六感--直觉

阵，代表了奇门遁甲

列，指的是道心，道心惟坚，坚决裂开阻碍自己修炼的障碍

在，是对元素的控制，这点和西方的秘术原理相通

前，意味着光明超人的境界

密宗佛教九字真言

临遇事具不动不惑之意志，默念降三世明王之不动心

兵寿命之延长及精力之恢复，默念降三世明王之忿怒心

斗勇猛果敢，默念大日如来之金刚萨朵

者自在操控肉体，默念大日如来之智慧

皆随心所欲地操控他人之心，至此修得“他心通”

陈听灵界之声，集中敬爱之力，默念大日如来之慈悲心

列自我完成，达致救护他人之力，至此修得透视之神通

在淩空飞行，於空中翱翔，默念大日如来之自在力

前完成修行，入超人之境界，至此进入涅磐之大日如来

除此之外，还有一种“临兵斗者皆阵列在前破”这个“破”是对你自己说的，意思是说，眼前一切境相都是不实，自已要看破明了，不被迷惑，才能发挥出其真正的力量。这句话是佛教密宗的日本东密所出。