文化的阅读试题及答案

文化的阅读试题及答案
文化的阅读试题及答案

文化的阅读试题及答案

我们所说的文化并不等于已经铸就的、一成不变的“文化的陈述”,而是要在永不停息的时间长流中,不断以当代意识对过去的“文化既成之物”加以新的解释,赋予新的含义。因此,文化应是一种不断发展、永远正在形成的“将成之物”。显然,先秦、汉魏、盛唐、宋朝和我们今天对于中国文化都会有不同的看法,都会用不同时代当时的意识对之重新界定。毋庸置疑,在信息、交通空前发达的今天,所谓当代意识不可能不被各种外来意识所渗透。事实上,任何文化都是在他种文化的影响下发展成熟的,脱离历史和现实状态去“寻根”,寻求纯粹的本土文化就不可能也无益处。正如唐宋时期的人不可能排除印度文化影响,复归为先秦两汉时代的中国一样。因此我们用以和世界交流的,应该是经过当代意识诠释的、能为现代世界所理解并在与世界交流中不断变化和完善的中国文化。

要交流,首先要有交流的工具,也就是要有能够相互沟通的话语。正如一根筷子在水中折射变形一样,当中国文化进入国外时,中国文化必然经过外国文化的过滤而发生变形,包括误读、过度诠释等;外国文化进入中国也同样如此。常听人说唯有中国人才能真正了解中国,言下之意似乎外国人对中国的了解全都不值一提。事实上,法国的伏尔泰、德国的莱布尼兹都成从中国文化受到极大的启发,但他们所了解

的中国文化只能通过传教士的折射,早已发生了变形;今天我们再来研究伏尔泰和莱布尼兹,却又可以为我们提供一个崭新的视角,来对自己的文化进行别样的理解。这样,就在各自的话语中完成了一种自由的文化对话。这里所用的话语既是自己的,又是在对方的文化中经过某种变形的。

当然也还可以寻求其他途径,例如可以在两种话语之间有意识地寻找一种中介,解决人类共同面临的问题就可以是这样一种中介,如文学中的“死亡意识”、“生态环境”、“乌托邦现象”等,不同文化体系的人对于这些不能不面对的共同问题,都会根据他们不同的历史经验、生活方式和思维方式做做出自己的回答。只有通过这样的对话,才能得到我们这一时代最圆满的解答。在这种寻求解答的平等对话中,新的话语就会逐渐形成,这种新的话语既是过去的,也是现代的;既是世界的,也是民族的。在这种话语逐步形成的过程中,世界各民族就会达到相互的真诚理解。

(摘编自乐黛云《比较文学与比较文化十讲》)

5、下列关于文中所说的“文化”和“中国文化”的表述,不符合原文意思的一项是

A 文化并不是历史上已经形成并且固化的一种“陈迹”,而是要随着时代的发展,不断的用当代意识赋予这种“陈迹”以新的解释和含义。

B文化是一种不断发展、永远在形成之中的“将成之物”,

所以先秦、汉魏时代的人们看到的中国文化跟我们今天看到的并不相同。

C在信息、交通空前发达的今天,人们的意识中不可能没有外来的成分,我们用来跟世界交流的,正是经过这种意识诠释的中国文化。

D唐宋时代的人不可能排除印度文化的影响,所以唐宋时代的文化也不可能再像先秦两汉文化一样属于纯粹的中国文化。

6、下列关于文化交流的理解和分析,不符合原文内容的一项是

A 当中国文化进入外国时就会发生过滤和变形,当外国文化进入中国时也是这样,其表现形式没有误读、过度诠释等。 B在文化交流中,实际上并不需要外国人像中国人那样了解中国;否则,我们就难以对自己的文化作出别样的理解。 C只有既是属于自己文化的,又是在对方的文化中经过某种变形的话语,才是两种文化的交流中唯一能够相互沟通的话语。

D解决不同文化体系的人所共同面对的问题,例如文学中的“死亡意识”、“生态环境”等,这可以成为不同文化之间交流的中介。

7. 下列推断,不符合原文内容的一项是

A从文化交流和比较看,寻求纯粹的本土文化既是不可能

也无益处的,因此研究历史上外来文化对本土文化的影响也是没有必要的。

B伏尔泰、莱布尼兹利用已经折射了的中国文化,为中国人提供了一个崭新的视角,可见有的时候中国人并不真正了解中国。

C对于人类共同面临的问题,不同文化体系的人会有不同的问答,而平等的对话正是获得我们这一时代最圆满的解答的唯一途径。

D从“相互沟通的话语”、“各自的话语”等说法来看,文中所谓的“话语”应该是指文化交流双方的立场观点、思想意识等。

试题答案:

5、D

考查理解文中重要词语的含义。能力层级B

D项曲解原文。“先秦两汉文化”“属于纯粹的中国文化”错。信息源在原文第一段:“正如唐宋时期的人不可能排除印度文化影响,复归为先秦两汉时代的中国一样”,“任何文化都是在他种文化的影响下发展成熟的”,“因此,文化应是一种不断发展、永远正在形成的‘将成之物’。”

6、C

考查筛选并整合文中的信息,能力层级C。

根据经验,选项中出现了“只有……才”、“唯一”等绝对

化的词语时,可以考虑该选项是否犯了绝对化的错误。文中第三段说:“当然也还可以寻求其他途径,例如可以在两种话语之间有意识地寻找一种中介。”说明两种文化的交流中还可以选择其他中介,如文学中的“死亡意识”、“生态环境”、“乌托邦现象”等。

7.A

考查根据文章内容进行推断和想象。能力层级C。

A项说法武断。结论“因此研究历史上外来文化对本土文化的影响也是没有必要的”错。根据原文,我们是可以通过研究外来文化了解本土文化的,因此不是“没有必要”而是“有必要”。

胡同文化语段练习

《胡同文化》阅读练习 一、阅读语段,完成1-5题。 胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近,打个酱油,约二斤鸡蛋什么的,很方便,但又似很远。这里没有车水马龙,总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”(像一个大镊子,用铁棒从当中擦过,便发出噌的一声)、磨剪子磨刀的“惊闺”(十几个铁片穿成一串,摇动作声)、算命的盲人(现在早没有了)吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹,倒显得胡同里更加安静了。 胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化,就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分,即便不是最主要的部分。 胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁,不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的,甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了,“地根儿”房子就不太好,旧房檩,断砖墙。下雨天常是外面大下,屋里小下。一到下大雨,总可以听到房塌的声音,那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”,——“破家值万贯”。 四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”。“远亲不如近邻”。“街坊里道”的,谁家有点事,婚丧嫁娶,都得“随”一点“份子”,道个喜或道个恼,不这样就不合“礼数”。但是平常日子,过往不多,除了有的街坊是棋友,“杀”一盘;有的是酒友,到“大酒缸”(过去山西人开的酒铺,都没有桌子,在酒缸上放一块规成圆形的厚板以代酒桌)喝两“个”(大酒缸二两一杯,叫做“一个”);或是鸟友,不约而同,各晃着鸟笼,到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”(会鸟是把鸟笼挂在一处,既可让鸟互相学叫,也互相比赛),此外,“各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜”。 1、本节一开始谈胡同里的市民活动以显,表明北京市民生活的与,接着说“胡同两边是若干个四合院连接起来的”,指出北京市民文化就是胡同文化,这一段可以说点出了,接下去两段写出了胡同文化的和北京市民的,、、是胡同市民最典型的文化活动。 2、本节文字展现了北京胡同文化的特征,作者态度如何? 3、本段开头先说胡同“它距离闹市很近”,继而说“但又似很远”,如何理解?这话有什么值得体味的地方? 4、“北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形态”这句话在文中起何作用?试简要分析。 5、如何理解“很方便,但又似很远”一句的含义。 二、阅读下列语段,完成1—5题(共14分) ①胡同是贯穿大街的网络。它距离闹市很近,打个酱油,约二斤鸡蛋什么的,很方便,但又似乎很远。这里没有车水马龙,总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的"唤头"(像一个大镊子,用铁棒从当中擦过,便发出噌的一声)、磨剪子的"惊闺"(十几个铁片穿成一串,摇动作声)、算命的盲人(现在早没有了)吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹,倒显得胡同里更加安静了。 ②北京人易于满足,他们对生活的物质要求不高。有窝头,就知足了。大腌萝卜,就不错。小酱萝卜,那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油,可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜,嘿!我认识一个在国子监当过差,伺候过陆润痒、王垿寺祭酒的老人,他说:"哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃,--五味神在北京。"五味神是什么神?我至今考查不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。 ③胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁,不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的,甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了,“地根儿”房子就不太好,旧房檩,断砖墙。下雨天常是外面大下,屋里小下。一到下大雨,总可以听到房塌的声音,那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”,——“破家值万贯”。 1.第①段说:"它距离闹市很近,打个酱油,约二斤鸡蛋什么的,很方便,但又似很远。"这里的“很 近”“很远”各指什么? “很近”是指 “很远”是指: 2.段文字的中心句是:(2分) 3.概括北京胡同文化的特点?(2分) 4.文中"臭豆腐滴几滴香油,可以待姑奶奶"一句如果改为"臭豆腐淋上香油,可以待姑奶奶"可以吗?为什么?(3分) 5.下面4句诗中,与①段文字中的表现手法最相近的一句是:()(2分) A.风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还(荆轲) B.鸡声茅店月,人迹板桥霜(温庭筠) C.蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽(王维) D.朱门酒肉臭,路有冻死骨(杜甫) 7.上段文字中所说的"北京人的大白菜文化"怎样理解比较好?()(2分) A.这是在向我们介绍北京人吃大白菜的丰富经验。 B.这是在向我们介绍北京人偏爱大白菜的种种表现。 C.这是在向我们介绍北京人生活朴素的种种时尚。 D.这是向我们介绍北京人的各种狭隘心理和生活习俗。 三、阅读下面几段文字,回答后面的问题。(共22分) 胡同是贯穿大街的网络。它距离闹市很近,打个酱油,约二斤鸡蛋什么的,很方便,但又似乎很远。这里没有车水马龙,总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”(像一个大镊子,用铁棒从当中擦过,便发出噌的一声)、磨剪子的“惊闺”(十几个铁片穿成一串,摇动作声)、算命的盲人(现在早没有了)吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹,倒显得胡同里更加安静了。 胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化,就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分,即使不是最主要的部分。 胡同文化是一种封闭文化。住在胡同里的居民大都安土重迁,不大愿意搬家。有在一个胡同一住几十年的,甚至有住了几辈子的。胡同里房屋大都很旧了,“地根儿”房子

汪曾祺《胡同文化》阅读练习及答案

胡同文化 汪曾祺 北京城像一块大豆腐,四方四正。城里有大街,有胡同。大街、胡同的方位走向大都是正南正北,正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的,逢转弯处都高叫一声“东去!”“西去!”以防碰着行人。老两口睡觉,老太太嫌老头子挤着她了,说“你往南边去一点”。这是外地少有的。大街、胡同,把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想。 胡同文化是一种的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁,不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的,甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了,“地根儿”房子就不太好,旧房檩,断砖墙。下雨天常是外面大下,屋里小下。一到下大雨,总可以听到房塌的声音,那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”,——“破家值万贯”。 四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”。“远亲不如近邻”。“街坊里道”的,谁家有点事,婚丧嫁娶,都得“随”一点“份子”,道个喜或道个恼,不这样就不合“礼数”。但是平常日子,过往不多,除了有的街坊是棋友,“杀”一盘;有的是酒友,不时喝两“个”(大酒缸二两一杯,叫做“一个”);或是鸟友,不约而同,各晃着鸟笼,到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”,此外,“各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜”。 北京人只要有窝头,就够了。大腌萝卜,就不错。小酱萝卜,那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油,可以招待姑奶奶。虾米皮熬白菜,嘿!我认识一个在国子监当过差,伺候过陆润庠、王垿等祭酒的老人,他说:“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃,——五味神在北京。”五味神是什么神?我至今考查不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。 北京人爱瞧热闹,但是不爱管闲事。他们总是置身事外,冷眼旁观。北京是民主运动的策源地,“民国”以来,常有学生运动。北京人管学生运动叫做“闹学生”。学生示威游行,叫做“过学生”。与他们无关。 北京胡同文化的精义就是个“忍”字,安分守己、逆来顺受。老舍《茶馆》里的王利发说,“我当了一辈子的顺民”,是大部分北京市民的心态。 我们楼里有个小伙子,为一点事,打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。我们都很生气,怎么可以打一个女孩子呢!我跟两个上了岁数的老北京(他们是“搬迁户”,原来是住在胡同里的)说,大家应该主持正义,让小伙子当众向小姑娘认错,这二位说:“叫他认错?门儿也没有!

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汪曾祺《胡同文化》习题精选(附答案)

汪曾祺《胡同文化》习题精选(附答案)汪曾祺《胡同文化》习题精选(附答案)? 《胡同文化》习题精选 文章语段阅读测试 阅读下面文段,回答文后各题: 四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”。“远亲不如近邻”。“街坊里道”的,谁家有点事,婚丧嫁娶,都得“随”一点“份子”,道个喜或道个恼,不这样就不合“礼数”。但是平常日子,过往不多,除了有的街坊是棋友,“杀”一盘;有的是酒友,到“大酒缸”(过去山西人开的酒铺,都没有桌子,在酒缸上放一块规成圆形的厚板以代酒桌)喝两“个”(大酒缸二两一杯,叫做“一个”);或是鸟友,不约而同,各晃着鸟笼,到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”(会鸟是把鸟笼挂在一处,既可让鸟互相学叫,也互相比赛),此外,“各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜”。 北京人易于满足,他们对生活的物质要求不高。有窝头,就知足了。大腌萝卜,就不错。小酱萝卜,那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油,可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜,嘿!我认识一个在国子监当过差,伺候过陆润库、王(土序)寺祭酒的老人,他说:“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃,——五味神在北京”。五味神是什么神?我至今考查不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每

个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。 北京人爱瞧热闹,但是不爱管闲事。他们总是置身事外,冷眼旁观。北京是民主运动的策源地,“民国”以来,常有学生运动。北京人管学生运动叫做“闹学生”。学生示威游行,叫做“过学生”。与他们无关。 1.概括文段从几个方面写胡同文化的特点的?请分条表述。 2.如何理解“四合院是一个盒子”? 3.如何理解“大白菜文化”? 参考答案: 1.愿住“独门独院”平日过往不多;对物质生活要求不高;不爱管闲事; 2.四合院严丝合缝,几乎隔断了与外界的联系,这正暗示长处其中的北京人封闭、保守的特性。 3.知足,少开拓精神。

北京市东城区2015届高三4月综合练习一语文试题

东城区2014—2015学年度第二学期高三综合练习(一) 2015.4 语文 本试卷共10页,共150分。考试时长150分钟。考生务必将答案写在答题卡上,在试卷上作答无效。考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。 一、本大题共7小题,共21分。阅读下面的文字,按要求完成1-7题。 北京胡同的空间形态 王彬 现在的北京城是在古代都城的基础上进行规划的。元大都是北京城最早的雏形,它的设计既继承了《考工记》中的营国思想,又根据《易经》有所变化。 按照《考工记》的思想,营建都城的时候,在都城的内部要修筑九条南北走向的道路与九条东西走向的道路。南北走向的道路称“经”,东西走向的道路称“纬”,“九经九纬,经涂九轨。”一轨,是一辆乘车的轴距。九轨,是指九辆乘车。能够驰骋九辆乘车的道路,便是首都的干道。大都基本遵循了这个原则,但是略有变化。今天北京旧城(二环路以内)的主要道路还是大都时代的延续,只是拓宽、延长了而已。 干道之间,分布着微观道路系统:纤细的火巷与胡同。今天的东四、西四、南锣鼓巷【注】一带(见附图),专家考证,基本是那时微观道路的遗存。按照当时设计者的规划,大都的道路分为四种状态,在宽度上依次递减。首先是大街,其次是小街,再次是火巷,最后是胡同。这四种状态的道路,有三种称谓保存下来,数量最多的“火巷”则没有延续下来,被后世统称为胡同。 大街二十四步阔,折合今36.96米;小街十二步阔,折合18.48米。那么,火巷与胡同呢?至今没有查考到文献记载。明以后,胡同作为北京道路的特殊名称大量出现,并且成为主要称谓。发展到今天,一些纤细的道路,诸如巷、条、里、院、夹道、廊下等,虽然不叫胡同,但是,在北京人的观念里,还是被视为胡同。甚至以“街”为称的道路,如果狭窄,也往往被看作胡同。 那么,什么是胡同?或者说,胡同的空间形态是什么样子? 东西走向与南北平行 北京的大街基本是笔直的、平坦的,南北、东西纵横交叉。与其相比,北京的胡同也大都是笔直的、平坦的,而且绝大多数采取东西走向、南北平行的原则。这样的胡同布局反映了北京特殊的地理环境。 北京位于北纬39度26分至41度03分,东经115度25分至 117度30分,属于典型的温带大陆性季风气候,其北是蒙古高原。北京冬季刮西北风,寒冷干燥;夏季刮东南风,燠热多雨;春季多风沙。冬至正午日照的最大角度是27度,夏至日照的最大角度是76度。

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本文部分内容来自网络整理,本司不为其真实性负责,如有异议或侵权请及时联系,本司将立即删除! == 本文为word格式,下载后可方便编辑和修改! == 《胡同文化》阅读附答案 阅读《胡同文化》,完成第后面小题。(共15分) 胡同文化 汪曾祺 ①北京城像一块大豆腐,四方四正。城里有大街,有胡同。大街、胡同的方位 走向大都是正南正北,正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的,逢 转弯处都高叫一声“东去!”“西去!”以防碰着行人。老两口睡觉,老太太 嫌老头子挤着她了,说“你往南边去一点”。这是外地少有的。大街、胡同, 把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活,也影响了北 京人的思想。 ②胡同的取名,有各种来源。有的是计数的;有的原是皇家储存物件的地方; 有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物;有的是某种行业集中的地方;有的 胡同是像其形状的;有些胡同则不知道何所取义。 ③胡同有的很长,如交民巷胡同;有些胡同很短,如一尺大街;有些胡同很宽,如灵境胡同;有些胡同很窄,如小喇叭胡同;有些胡同拐弯很多,如九道弯胡同;有些胡同竟还断断续续,如庆平胡同。到底北京有多少胡同?北京人说: 有名的胡同三千六,没名的胡同数不清,通常提起“胡同”,多指的是小胡同。 ④胡同是贯通大街的网络。它的位置距离闹市很近,打个酱油,约二斤鸡蛋什 么的,很方便,但又似很远。这里没有车水马龙,总是安安静静的。偶尔有剃 头挑子的“唤头”(像一个大镊子,用铁棒从当中擦过,便发出噌的一声)、 磨剪子磨刀的“惊闺”(十几个铁片穿成一串,摇动作声)、算命的盲人(现 在早没有了)吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹,倒显得胡同中的环 境更加安静了。 ⑤胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院, 是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化,就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分。 ⑥胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁,不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的,甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大 都很旧了,“地根儿”房子就不太好,旧房檩,断砖墙。下雨天常是外面大下,

关于自信的读书励志名言【三篇】

关于自信的读书励志名言【三篇】 导读:本文关于自信的读书励志名言【三篇】,仅供参考,如果觉得很不错,欢迎点评和分享。 篇一:自尊自信的读书励志名言 1、收获是事业的雨量计;聚集着奋斗者洒落的每滴汗珠。 2、即使道路坎坷不平,车轮也要前进;即使江河波涛汹涌,船只也航行。 3、不去耕耘,不去播种,再肥的沃土也长不出庄稼,不去奋斗,不去创造,再美的青春也结不出硕果。 4、涓涓细流一旦停止了喧哗,浩浩大海也就终止了呼吸。 5、山路不象坦途那样匍匐在人们足下。 6、不管多么险峻的高山,总是为不畏艰难的人留下一条攀登的路。 7、向你的美好的希冀和追求撒开网吧,九百九十九次落空了,还有一千次呢 8、竹笋虽然柔嫩,但它不怕重压,敢于奋斗敢于冒尖。 9、跑昨越快,遇到风的阻力越大。阻力与成就相伴随。 10、奋斗者在汗水汇集的江河里,将事业之舟驶到了理想的彼岸。 11、花的生命虽然短暂,但它毕竟拥抱过春天。 12、山路曲折盘旋,但毕竟朝着顶峰延伸。

13、奋斗者的幸福是从痛苦起步的,享乐者的痛苦是从“幸福”开始的。 14、海浪的品格,就是无数次被礁石击碎又无数闪地扑向礁石 15、教育是人才的娘家,社会是人才的婆家。 16、不从泥泞不堪的小道上迈步,就踏不上铺满鲜花的大路。 17、崇高的理想就象生长在高山上的鲜花。如果要搞下它,勤奋才能是攀登的绳索。 18、攀登山顶的脚力,生于“欲穷千里目”的壮心和“不到长城非好汉”的意志。 19、希望,只有和勤奋作伴,才能如虎添翼。 20、梯子的梯阶从来不是用来搁脚的,它只是让人们的脚放上一段时间,以便让别一只脚能够再往上登。 21、盆景秀木正因为被人溺爱,才破灭了成为栋梁之材的梦 22、桂冠上的飘带,不是用天才纤维捻制而成的,而是用痛苦,磨难的丝缕纺织出来的。 23、如果把成才比作登天,自学便是成才的天梯。 24、再好的种子,不播种下去,也结不出丰硕的果实。 25、假如你从来未曾害怕受窘受伤害,好就是你从来没有冒过险。

《胡同文化》

《胡同文化》教案 甘肃省张掖市实验中学代兴雅 教学目标: 知识目标:1、简单了解作者及其散文的特点。 2、了解胡同及其胡同文化的特点,掌握作者的行文思路。 能力目标:初步训练概括要点的能力。 德育目标:读懂作者在字里行间流露出来的那种怀旧与超脱的情感。 教学重点、难点: 1、培养学生概括要点,提取精要的能力。 2、通过语言的品味,体会作者对北京胡同文化的感情。 教学方法: 朗读法、讨论法 课时安排: 一课时 教学过程: 一、导入 随着城市建设的不断发展,胡同这种建筑形式已悄悄地从我们身边消失了,大家这个年龄段已对胡同很陌生了。北京的胡同又独具特色。那么,胡同到底是什么样子,又有怎样的文化底蕴呢?今天,我们就来学习我国现当代著名作家汪曾祺的《胡同文化》,一起揭示这个这个问题的答案。 二、明确学习目标 (白板出示) 三、简单了解作者及其散文特点 (先让学生结合步步高了解,然后师强调重点) 作者汪曾祺,1920年3月5日出生于江苏高邮一个书香门第。1998年在北京逝世,享年78岁。我国现当代著名的作家,被誉为“抒情的人道主义者,中国最后一个纯粹的文人。”代表性的作品有小说《职业》、《受戒》《大淖记事》《虐猫》等,散文有《人间草木》《故乡的元宵》《胡同文化》等。其作品被看成最具有民族文化底蕴和较高文化品位的美文,有着朴实、清新、优美的特点。 四、学习第1-4段

1、教师进行学法指导: 学习如何概括每段要点,进而把握全文的中心意思,是这篇课文的重点。 概括全文要点,须先把握每段要点。因此,我们在阅读时要抓住段落的总起句、总结句、主旨句、关键词句等,理清句子与句子、句子与中心句或关键句的关系。 2、学习第1-4段,思考: 作者从哪几个方面来介绍北京胡同的?(即概括每一段的要点) 3、教师强调重点字词 约.二斤鸡蛋:称重量 4、逐段讲解: 第一段:(学生快速朗读)找出中心句:即第一句。 关键句是“大街、胡同都是正南正北、正东正西”“把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想”。(要使学生在自读时就能发现这些句子的价值,必须提醒他们分析段落时应该有全文意识,不能只孤立地看一段。留下这个问题,最后总结,起统领全篇的作用)第二段:(学生快速朗读) 关键句是“胡同的取名,有各种来源”。因为下面的全部举例,都是说明胡同得名缘由的,例子很多,足见胡同取名的来源之广。 第三段:(学生齐读) 写了胡同的大小、数量。 第四段:(指名朗读) 写了胡同是勾通大大街的网络。 5、小结胡同的特点。 五、学习第5-12段 1、过渡到第二部分的学习 那么,长期生活在这样方正而安静的胡同里的居民又形成了一种怎样的生活习惯和精神状态呢?他们是怎样表现的呢?为什么会这样?学习第5-12段,按前面介绍的概括要点的方法进行概括。 2、词语积累: 安土重迁房檩国子监祭酒置身事外

广东茂名中考语文试题及答案

广东省茂名市2005年高中阶段学校招生考试语文试卷 第一卷(共20分) 一、基础知识(12分,每小题2分) 1、选出加点字注音有错误的一项是() A.黄晕(yùn)蹒跚(pán)矍铄(jué)相濡以沫(rú) B.吞咽(yàn)赊欠(shē)甭管(béng)根深蒂固(dì) C.提防(dī)摩挲(suō)褶皱(zhé)心旷神怡(yí) D.差使(chāi)脑髓(suí)竹篾(miè)戛然而止(gá) 2、选出有错别字的一项() A.匀称薄春迄今随声附和 B.逞能故障醇朴斩露头角 C.辐射派遣伶俐躁动不安 D.侥幸涵养窥见相形见绌 3、选出加点成语运用不当的一项是() A.五月的油城,鲜花盛开,姹紫嫣红,十分绚丽。 B.日本厚生省政务官森冈正宏公然称日本二战甲级战犯“在日本国内已经不是罪人”,如此信口雌黄,实在令人吃惊。 C.有个别学生上网成瘾,执迷不悟,浪费了大好年华。 D.高速公路上,南来北往的汽车滔滔不绝。 4、选出标点符号使用正确的一项是() A.他,一个十三、四岁的孩子。 B.像《论语(十则)》这样的古代经典诗文,一定要能够背诵。 C.我问那个卖牡蛎的人:“应该付您多少钱,先生?” D.“吹面不寒杨柳风,”不错的,像母亲的手抚摸着你。 5、选出没有语病的一项是() A.湍急的黄河水日夜奔流,滋养着周围的土地和人民,也目睹了岸边所发生的一切。 B.他的办公桌上总是散乱地铺着写满密密麻麻的字。 C.他匆匆忙忙赶向大会堂,一进入会场就感到紧张的气氛和一张张严肃的脸。 D.加强学习是因为在激烈的竞争中打下坚实的基础。 6、选出填在横线上最恰当的一项() 也许,在绚丽的天空面前,你会觉得自己很___,你会___;也许,在浩瀚的大海面前,你会觉得自己很___,你会____;也许,在宽阔的原野面前,你会觉得自己很___,你会___。然而你却不知道,你可以有自己的飘逸,有浪花的轻快,有小草的翠绿! A.渺小自卑狭隘不安平庸懊恼 B。平庸懊恼狭隘不安渺小自卑 C.渺小自卑平庸懊恼狭隘不安 D.平庸懊恼渺小自卑狭隘不安 二、文言文阅读(8分,每小题2分) 始得西山宴游记 柳宗元 自余为僇人,居是州,恒惴粟。其隙也,则施施而行,漫漫而游。日与其徒上高山,入深林,穷回溪,幽泉怪石,无远不到。到则披草而坐,倾壶而醉;醉则更相枕以卧,卧而梦。意有所极,梦亦同趣。觉而起,起而归。以为凡是州之山水有异态者,皆我有也,而未始知

《胡同文化》 .

《胡同文化》 . 授课人:西宁十四中马继福2004年10月13日 教学设想 以《胡同文化》为教学内容,营造人文化的课堂气氛,让学生陶醉其中,设身体验,接受人类文化的濡染和熏陶,在轻松愉快的氛围中进行人文教化。 教学目的: 1、引导学生广泛关注日常生活中的文化现象。从感性上认识文化,获得一些有关文化的初步印象。 2、引导学生重点观察十四中这一文化实体,获得关于文化的一些直观认识。 课时安排:一课时 教学步骤 一、引入新课 1、大家知道我们学校所处的街道“文化街”的来由吗? (提示:由于这里有一座承载和记录了中国文化深厚底蕴的文庙而得名。文庙又称孔庙。1644年建。) 2、事实上,在我们的生活中也有很多的文化现象,只要我们认真观察自己的周围,一定会有很多收获,想一想,你所知道的文化有哪些?这些文化有什么特征? (提示:大致有三类:①精神型。如小说、诗歌、戏剧;②物质型。如服装、风筝;③心理型。吃文化、酒文化;) 3、“胡同”能不能成为一种文化?它属于哪种文化? 让我们来看看汪曾祺先生的《胡同文化》,“胡同”到底属于哪种文化? 二、讲读课文 1、读1、5段,讨论问题。 ①“胡同”到底属于哪种文化?用书中原话回答。 (提示:胡同影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想。胡同、四合院是北京人的居住方式,也是北京市民的文化形态。北京的市民文化就是指胡同文化。也就是说,在作者笔下,胡同就是胡同文化,就是北京人的生活,就是北京人的思想。) ②作者写到哪些胡同?观察到了哪些文化现象?有何特征?读2---4段中有,大家边读边找。 (提示: 多:北京的胡同真多啊!有名的胡同三千六,没名的胡同数不清。 奇:北京的胡同真奇啊!什么狗尾巴胡同、羊尾巴胡同、大绿纱帽胡同…… 静:北京的胡同真静啊!剃头挑子的“唤头”、磨刀师傅的“惊闺”、算命先生的短笛听得清清楚楚。) 2、胡同如此,胡同内的生活怎样?让我们走进“胡同”感受一下。请一位同学朗读6---7段。讨论问题: ①阅读课文应从语言入手,要抓中心句关键词。这两段的中心句是哪句?

2019昌平期末语文试题及答案

昌平区2018- 2019学年第一学期初三年级期末质量抽测 语文试卷 2019.1 一、基础·运用(共15分) 为了让同学们更深入地了解北京文化,学校开展了“我爱北京城”主题研究活动。 1.下面是文化景观研究小组搜集整理的材料,阅读下面文字,完成(1)-(2)题。(共4分) 南囿①秋风。京城南十几里便是“南苑”,俗称“南海子”,是北京最大的湿地。早间,这里水草丰茂,林泉环绕,白云轻飘,环境优美,是辽、金、元、明、清五朝皇家狩猎场和明、清两朝皇家苑囿。从元朝开始,皇家就在这里修建“团河行宫”,驯养了许多麋鹿仙鹤,密林之中红墙黄瓦,如同世外桃①(源园)。一到深秋,凉风瑟瑟,黄绿之中尽显刚劲野趣。 大兴区采育镇的东南方向有座一两丈高的土台,百姓称之为“聚燕.台”。每年秋天,燕子成群结队在土台之上聚齐,鸣叫喧闹两三天后再到南国避寒。燕子们聚齐的日子,正是京城“立秋”之后第五个戌日,也是农村庙会赶集的集日,当地叫做“秋社”,所以后人便称秋社之时燕子齐聚土台为燕.京小八景之一——“燕社②秋”。(鸣知)。 注:①yòu,中国古代供帝王贵族进行狩猎、游乐的园林形式。 (1)对文中加点字的注音全都正确的一项是(2分) A.燕.京(yān)聚燕.台(yān) B.燕.京(yàn)聚燕.台(yān) C.燕.京(yān)聚燕.台(yàn) D.燕.京(yàn)聚燕.台(yàn) (2)根据语意,分别在横线①②处填入汉字,最恰当的一项是(2分) A.①源②知 B.①园②知 C.①园②鸣 D.①源②鸣 2.下面是胡同文化研究小组搜集的材料,阅读下面文字,完成(1)-(2)小题。(共4分) 胡同曾经是北京城市的重要象征,由此衍生的胡同文化也曾鼎盛繁荣。但随着时代的变迁,胡同狭窄【甲】拥挤,已经不能适应现代化大都市的生活,落伍于时代的发展和生活节奏的变化。道路狭窄,交通不便,影响了人们的出行【乙】房屋破旧,设施落后,降低了人们的生活品质。胡同之没落,也是无可奈何的事情。虽然许多人留恋胡同,留恋曾有的岁月,怀念邻里情谊,但是这些温情都阻挡不了胡同的没落。 ,。南锣鼓巷商业文化再次繁荣,798街区的文化艺术复兴,东交民巷成为重点文物保护街区。这一切都表明胡同文化正以一种全新的形式演绎着胡同的变迁。在迈向现代文明的旅程中,我们既要创造新的文化,也要继承和发扬优秀的传统文化。 (1)根据语境,在【甲】【乙】处分别填写标点符号,正确的一项是(2分) A.【甲】顿号【乙】逗号 B.【甲】顿号【乙】分号 C.【甲】逗号【乙】逗号 D.【甲】逗号【乙】分号 (2)请结合文段内容,在画线处补写出承上启下的句子。(2分) 答:,。 3.老北京胡同里的对联,是一道古雅的风景线。请你任选一副对联,从内容方面谈谈对联传递出了老北京人怎样的精神追求。(2分)

2019高考模拟考作文题目及范文精选

【导语】高分作文肯定不是临场训练出来的,而是平时修炼出来的,它需要你平时多阅读,多观察,多积累,提升我们的境界,锤炼我们的思想。文章恰如人的影子,人的境界提高了,思想独立了,文章自然也立竿见影。整理了2019高考模拟考作文题目及范文精选,一起看看吧。 2019高考模拟考作文题及范文:心怀勇气,浅笑安然 根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章;文体不限,诗歌除外。 一个人要有勇气,才能不自欺,才能承受他人的目光。一个民族,一个国家也是如此。 命题方向 人文底蕴:人文关怀、人文积淀 科学精神:理性思维、勇于探究 责任担当:社会责任、国家认同 学会学习:勤于反思 实践创新:问题解决 审题 限制性 1.内容限制。材料核心词汇是“勇气”,但又有“不自欺”“承受他人的目光”的限制,不可抛开“不自欺”“承受他人的目光”孤立谈“勇气”,也不能撇开“勇气”谈“不自欺”或“承受他人的目光”,要思考“勇气”“不自欺”“承受他人的目光”的内在关联。 2.立意限制。材料本身便是一个判断句,是一个观点,而且是一个有正向价值观的观点。在给定立意的前提下,考生需要展示的是表达的个性化,表达的精彩,表达的深度。 3.思维限制。考生构思时要立足整体材料,不得脱离材料内容及含意范围作文。材料本是一个递进关系的复句,如果只谈“一个人要有勇气,才能不自欺,才能承受他人的目光”则立意太浅,要能由个人谈到民族,谈到国家。 4.文体限制。虽然题目要求“文体不限,诗歌除外”,但文体特征要明确。记叙文要通过生动形象的事件来反映生活、来表达思想感情;议论文要通过剖析事物论述事理、发表意见、提出主张。文体杂糅,似是而非;简单概述,缺少描写;以叙代议,不讲道理等情况是大忌。 开放性 1.立意角度是开放的。考生既可以聚焦于个人,指出勇气对直面自我、理性面对他人评价的重要作用;也可以着眼于宏观,从民族、国家领域切入,反思历史得失、直面当下;也可以综合立意,由个人层面递进到民族、国家层面。

2020年中考语文说明文阅读专题复习:《老北京胡同的名称》

2020年中考语文说明文阅读专题复习:《老北京胡同的名称》 阅读《老北京胡同的名称》,完成题目。 老北京胡同的名称 ①北京作为一座历史文化名城,有着3000多年建城史,850多年建都史。北京的胡同是北京普通老百姓生活的场所、城市交通的脉络,也是京城文化发展演化的舞台。胡同的名称记录着北京的城市历史、市民的社会生活,其由来大致可分以下几类: ②以地标性建筑命名。老北京过去“庙宇甲天下”,从辽金以前,到元、明、清三代,留下的古庙名刹【甲】。各式各样的寺、庙、观、宫、殿、庵、阁等,成为所在胡同街巷的地标性建筑,因而大多都成了地名,观音寺胡同、白云观街、城隍庙街、玉皇阁夹道……一提名称即可知道昔日的庙宇。此外,像桥梁、仓库、碑、楼、塔、门、牌楼等也有不少成了胡同名称。 ③以官衙官爵命名。以官署衙门和官爵来命名胡同,是古都北京作为政治文化中心最为典型的特征之一。比如大兴胡同缘于明代时在此处设有大兴署;察院胡同曾是明代都察院的所在地。与“官衙”胡同相比,“官爵”胡同的数量要相对少一些,但同样【乙】。像广宁伯街、武定侯胡同等,都是从明代开始命名并流传至今的著名街巷。 ④以人名和姓氏命名。将人名作为胡同名儿,大多缘于其人物【丙】。比如刘兰塑胡同是为纪念元代雕塑家刘兰而得名,三不老胡同(原名“三保老爹胡同”)则因明朝三保太监郑和而得名。与“人名”胡同相比,“姓氏”胡同要多得多,像蒋家胡同、方家胡同、赵家楼胡同、

毛家湾胡同、祖家街等等,都是相应姓氏的显赫人家在那里居住过。 ⑤。明代被认为是中国资本主义萌芽时期,“厂”兴“市”旺,这些市场、工厂、作坊最早也都建在胡同中,所以老北京很多叫厂、坊、作、市的胡同街巷名称,大多都可以追溯到明代。打磨厂街、盔甲厂胡同、油漆作胡同、糖坊胡同、烧酒胡同、米市胡同、灯市口……透过这些胡同名称,仿佛依稀还能看到它们当年的热闹与喧嚣。 ⑥以柴米油盐酱醋茶和花草树木命名。柴米油盐酱醋茶这“开门的七件事”,以及花草树木都与百姓生活息息相关,胡同名儿中自然会有所反映。柴棒胡同、细米胡同、油坊胡同、盐店大院、酱坊胡同、醋章胡同、茶叶胡同、棠花胡同、草园胡同……既温馨亲切又不乏浓郁的生活气息。这其中,以树木命名的胡同最多,因为北京人自古就有植树的传统,几乎每条胡同、每个院落都植有树木。双槐树胡同、四根柏胡同、枣林斜街、五棵松路……北京的树与胡同【丁】,将胡同装点得郁郁葱葱、生机无限。 ⑦。水是生命之源,胡同生活自然离不开水井,老北京有很多胡同遂以井来命名,如:甘井胡同、琉璃井胡同、王府井大街、三眼井胡同……另一种情况是胡同“长”啥模样,干脆就叫啥名,比如北月牙胡同、南半截胡同、八道湾胡同、三转桥胡同、羊尾巴胡同、耳朵眼胡同……这些胡同名儿既形象又生动,直接叫出了自己的“长相”。 ⑧胡同是老北京的民俗风情博物馆,蕴含着浓郁的文化气息;胡同的名称世代相传,记载了北京城的历史影像,反映着老北京都市生活的

创意高中主题班会策划大全

2020创意高中主题班会策划大全 班会是学校集体活动中最主要的组织活动之一。在班主任领导和指导下或者是同学自发的,以班级为单位,围绕一个或几个主题组织的对全班同学开展教育的活动。以下是小编精心收集整理的高中主题班会策划,下面小编就和大家分享,来欣赏一下吧。高中主题班会策划1 教学目的:让学生认识自信心的重要性,了解自信者的表现,掌握建立自信的方法 教学重点:让学生掌握建立自信的方法 教学方法:讲授、活动与表演相结合 教学教具:漫画“自卑、自信、自大”,表格“我的优点” 课前准备:让四同学准备表演:“谁是自信者”,让每位同学写一篇文章“谈自信”从中了解班上哪些同学缺乏自信及其表现,以及他们对自信的认识;让学生注意观察班上每个同学有些什么优点 教学过程: 引入: 主持人问“同学们有谁认为自己是一个自信的人请举手”(一般只有十来个同学举手);请一些同学说说自己不够自信的表现及不良影响,从反面例子引入自信的重要性 一、自信的重要性(板书) 自信是成功的第一秘诀(板书) 举例说明: A.居里夫人凭着对自己科学假设的坚定信念,在艰苦的条件下从几吨沥青中提炼出一克的镭 B.爱迪生在寻找一种材料做电灯丝时,曾千百次失败,被人讥笑,如果他不是对自己充满信心,就不可能坚持实验 C.请班上个别比较自信并对自信的重要性深有体会的同学(陈鸿梅同学)谈体会 通过以上由远而近,由名人到身边的同学等几个例子让同学深深体会要成功首先要自信 过渡:大家知道了自信的重要性后,就要懂得判断自己是不是一个自信的人 二、自信的表现(板书) 大家先看一个小小的表演,看有什么启发?

表演:“谁是自信者?” (内容)班上举行文艺晚会,他们是我们班上最能歌善舞的同学,我作为文娱委员当然 要请他们在晚会上表演一两个节目啦 文:小A,你这么能歌善舞,能在晚会上为我们表演一个节目吗? A:(自卑地)哎哟,我这歌喉和舞姿哪能见人呢,不要叫我出丑啦 文:班上的同学都很喜欢你的歌舞呢 A:这是他们抬举我罢了,我哪有那么好的才能,而且我也没有这个胆量,你还是放 过我吧 文:那我也不勉强了小B,你的歌舞也很出众,你愿意为我们作表演吗? B:哎,谢谢你的称赞有机会让我在班上表演我当然乐意啦,而且这也是作为班集体 的一分子的责任我会尽力而为的! 文:谢谢你的支持小C,你愿意参加表演吗? C:表演是我的强项,班上我认第二还有人敢认第一吗?表演当然是非我莫属啦!(指着B)不过他和我同台表演似乎不太相配吧 主持人问:“表演中的A、B、C分别是什么心理的表现?” 同学们齐回答:“A是自卑心理、B是自信、C是自大心理的代表” 结合表演中的三个人物和三幅漫画的比较,概括出自卑、自信、自大的特点 自卑——过低地评价自己,看不到自己的优点(板书) 自大——过高地评价自己,看不到自己的缺点(板书) 自信——恰当地评价自己的优缺点(板书) 过渡:现在大家基本能判断自己是否一个自信的人,如果不是的话如何着手建立自己 的信心呢? 三、建立自信的方法(板书) 在介绍方法之前先向大家提出一个问题:“学习成绩不理想的同学如何建立学习信心?” 提出这个问题是因为很多同学进入高三后发觉周围同学都很用功,学习压力较大于是 学习信心发生了动摇而学习信心对学习成绩有很大影响请大家带着对这个问题的思考,看如何利用接下来学习的建立自信的一般方法来解决这个问题 刚才我们在比较自卑、自信、自大时知道自卑的人往往看不到自己的优点,所以要克 服自卑、建立自信首先要清楚自己身上有些什么优点、能力和特长 1、认识自己的优点、能力和特长(板书)

胡同文化

公开课教案胡同文化 张国义 教学目标: 1.了解胡同文化的特点,理清文章思路。 2.学习本文平实朴素的语言。 3.概括北京胡同文化的内涵。 4.初步培养学生对文化的感悟能力,提高学生的文化品味。 教学重点和难点: 1、把握文章的内容,了解胡同文化的主要特点; 2、理清作者思路。 3.体会作者对北京胡同文化的情感。 课时安排:一课时 教学过程: 一导入新课 1、有一首歌词这样唱的:“有名的胡同三百六,没名的胡同三百六……”(播放评弹《胡同文化》) 2、提问:听过这首歌吗,对歌词所唱的有何感受? 3、这首歌唱出的是北京往昔的岁月,如今的北京城日新月异,大多数北京市民都已走出窄的胡同、拥挤的四合院,住进了高楼大厦。现存的胡同逐渐消失着、没落着。为着一种难以忘却的情感,出版社专门编辑了一本摄影艺术集——《胡同之没》,著名作家汪曾祺应邀为这一本摄影艺术集撰写了序言,这就是我们今天要学习的《胡同文化》这篇课文。

二了解作者(多媒体展示) 汪曾祺,江苏高邮人。他长期生活在北京,对北京的掌故,对北京人的思想行为了如指掌,这篇《胡同文化》是为摄影艺术集《胡同之没》写的序言,比较鲜明地体现了作者的创作个性,他的小说代表作有《受戒》、《大淖纪事》等,他的小说有一种散文之美,以朴素的文笔,书写生活的诗意。 三读课文,理结构 1、快速阅读课文,划出每一段的中心句。 2、指名读出每一段的中心句。 ①这种方正不但影响北京人的生活,也影响了北京人的思想。 ②胡同的取名,有各种来源 ③有名的胡同三千六,没名的胡同数不清 ④胡同是贯通大街的网络 ⑤胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形态 ⑥胡同文化是一种封闭的文化。 ⑦北京人也很讲究“处街坊 ⑧北京人易于满足 ⑨北京人爱瞧热闹,但是不爱管闲事。⑩北京胡同文化的精义是“忍”。 ??举例 ?北京的胡同在衰败,没落。 ?这是无可奈何的事。 3、提问:作者是如何围绕“胡同之没”来写作序言的?”

人在胡同第几槐 阅读答案

人在胡同第几槐阅读答案 人在胡同第几槐 刘心武 五十八年前跟随父母来到北京,从此定居此地再无迁挪。 北京于我,缘分之中,有槐。童年在东四牌楼隆福寺附近一条胡同的四合院里居住。那大院后身,有巨槐。那株巨槐,我仰起头,脖子酸了,还不能望全它那顶冠。巨槐叶茂如伞,网住好大一片阴凉。最喜欢它开花的时候,满树挂满一嘟噜一嘟噜白中带点嫩黄的槐花,于是,就有院里还缠着小脚的老奶奶,指挥她家孙儿,用好长好长的竹竿,去采下一笸箩新鲜的槐花,而我们一群小伙伴,就会集合到他们家厨房附近,先是闻见香气,然后,就会从老奶奶让孙儿捧出的圆形盖帘上,分食到用鸡蛋、蜂蜜、面粉和槐花烘出的槐花香饼后来我搬出那四合院了,但依然会在梦里来到巨槐之下,梦境是现实的变形。我会觉得自己在把一根长长的竹竿,吃力地举起不是采槐花,而是采槐花谢后结出的槐豆如果槐花意味着甜蜜,那么槐豆就意味着苦涩,过去北京胡同杂院里生活困难的人家,每到槐豆成熟,就会去采集,将它晾干后卖给药房做药材在梦里,我费尽力气也揪不下槐豆来,而巨槐顶冠仿佛乌云,又化为火烫的铁板,朝我砸了下来,我想喊,喊不出声,想哭,哭不出调噩梦醒来是清晨,但迷瞪中,也还懂得喟叹:生存自有艰难面,世道难免多诡谲 除了院子里的槐树,还有更可爱的胡同路边的路槐。槐树有多种,国槐虽气派,若论妩媚,则似乎略输洋槐几分。洋槐开花在春天,一株大洋槐,开出的花能香满整条胡同。 北京胡同四合院树木种类繁多,而最让我有家园之思的,是槐树。 东四牌楼附近,现在仍保留着若干条齐整的胡同。胡同里,依然还有寿数很高的槐树,有时还会是连续很多株,甚至一大排。不要只对胡同的院墙门楼木门石墩感兴趣,树也很要紧,槐树尤其值得珍视。青年时代,就一直想画这样一幅画,胡同里的大槐树下,一架骡马大车,静静地停在那里,骡马站着打盹,车把式则铺一张凉席,睡在树荫下,车上露出些卖剩的西瓜这画始终没画出来,现在倘若要画,大槐树依然,画面上却不该有早已禁止入城的牲口大车,而应该画上艳红的私家小轿车 过去从空中俯瞰北京,中轴线上有半城宫殿半城树一说,倘若单俯瞰东四牌楼或者西四牌楼一带,则青瓦灰墙仿佛起伏的波浪,而其中团团簇簇的树冠,则仿佛绿色的风帆。这是我定居五十八年的古城,我的童年、少年、青年、壮年的歌哭悲欢,都融进了胡同院落,融进了槐枝槐叶槐花槐豆之中。 不过,别指望我会在这篇文章里,附和某些高人的高论北京的胡同四合院一点都不能拆不能动城市的改变当然包括着拆旧与建新,拆建毕竟是一种活力的体现,而一个民族在经济起飞期的亢奋、激进乃至幼稚、鲁莽,反映到城市规划与改造中,总会留下一些短期内难以抹平的疤痕。我主张在北京旧城中多划分一些保护区,一旦纳入了保护区就要切实细致地实施保护。在此前提下,对非保护区的拆与建都采取个案分析,该容忍的容忍,该反对的反对。发展中的北京确实有混乱与失误的一面,但北京依然是一只不沉的航空母舰,我对她的挚爱,丝毫没有动摇。 最近我用了半天时间,徜徉在北京安定门内的旧城保护区,走过许多条胡同,亲近了许多株槐树,发小打来手机,问我在哪儿。我说,你该问:岁移小鬼成翁叟,人在胡同第几槐? (取材于2007年9月15日《北京青年报》,有删改) 1.下列对文章内容的理解,不正确的两项是(5分)( ) ( ) A.作者一直想画一幅画,表达他对北京的热爱,但因生活经历的变化,一直没有画成

谈自信(2005广东茂名中考语文议论文阅读)

谈自信 ①自信常常是性格坚强和事业成功的主要原因。 ②有个美国医生,他善做面部整形手术,把许多丑陋的人变成漂亮的人。他发现,某些接受手术的人,虽然手术很成功,但仍找他抱怨,说手术后还是不漂亮,手术没什么成效,他们自感面貌依旧。 ③于是,医生悟到一个道理:美与丑,并不仅仅在于一个人的本来面貌如何,还在于他是如何看待自己的。一个人自惭形秽,那他就不会成为一个美人;同样,如果他不觉得自己聪明,那他就成不了聪明人;他不觉得自己心地善良,那他也就成不了善良的人。一个人只要有自信,那么他就能成为他希望成为的人。 ④心理学家从一班大学生中挑出一个最愚笨、最不招人喜爱的姑娘,并要求她的同学改变以往对她的看法。于是大家都争先恐后地向这位姑娘献殷勤,以假作真地认定她是位漂亮聪慧的姑娘。结果,不到一年,这位姑娘出落得很好,同以前判若两人。她聪明地对人们说:她获得了新生。确实,她并没有变成加一个人――然而在她身上却展现出每个人都蕴藏的美,这种美只有在我们相信自己、周围的人也都相信我们、爱护我们的时候才会展现出来。 ⑤许多人以为,信心的有无是天生的、不变的。其实并非如此。童年时代受人喜爱的孩子,从小就感觉到自己是善良、聪明的。于是他就尽力使自己的行为名副其实,造就自己成为自信的人。而那些不得宠的孩子呢?人们总是训斥他们:“你是个笨蛋、窝囊废、懒鬼!”于是他们就真的养成了这些恶劣的品质,因为人的品德基本上是取决于自信的。因此,我们要使某个人变好,只能影响其内心世界,外因只有通过内因才能起作用。这是人类心理的一条基本规律。 ⑥对真善美的自信,于我们至为重要。我们总是本能地竭力保持这种自信改造成的形象。我们不是不接受别人的批评,但我们接受的只是那些善意的和那些我们认为自己信任和爱护的人的批评。若有人野蛮地批评我们,伤害我们的自尊心,我们便愤然而起,进行反击。我们的心理自发地护卫着自己,护卫着人最宝贵的品格---自信心。 15、这篇文章的中心论点是:____________________。在论述过程中,文章运用的论证方法主要有:____ ______________。(3分) 16、文章第⑤段,作者从__________面和__________面反驳了___________________(3分) 17、结合本文,你认为“要使某个人变好”,我们应该怎样做?(2分) 18、请选出与课文内容不相符的一项()(2分) A.一个人如果不相信自己有某方面的优点,那他就不会具备这个优点。 B.一个人的自信(美)是可以通过别人的正面影响和自身的努力而造就出来的。 C.总是以训斥的方法教育孩子,会使孩子缺乏自信,他们就会养成恶劣的品质。 D.要培养人对真善美的自信,就不能对他进行批评。 【参考答案】 15.3分自信常常是性格坚强和事业成功的主要原因(或一个人只要有自信,那么他就能成为他希望成为的人)举例论证、对比论证(或道理论证)。(每空1分) 16. 3分正反信心的有无是天生的、不变的。(每空1分) 17. 2分应对他少加斥责,要帮助他提高自信力,修正他心目中的做人标准。 18. 2分D

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