《大学语文》部分思考练习题及参考答案

《大学语文》部分思考练习题及参考答案

《大同》篇的艺术感染力除来自儒家用世的情感之外，还来自于文字的表达，试总结其中最主要的修辞手法。

答：（1）注意找出文字的谐韵现象，如“公”、“睦”、“终”、“用”、“归”、“公”。再如“礼”、“纪”、“里”、“知”、“起”。再如“让”、“常”、“殃”、“康”。先秦许多散文中都注意谐韵。(2) 注意这篇文章的文字的铺陈与对偶现象。在对偶中善于变化句式，因此便造成了铺张扬厉的气势。(3) 文章的开头安排一个孔子与子游对话的场景，具有起兴的作用，使得文中陈述的思想充满了情感与感性，造成了文情并茂的效果。

结合《七月》将周代农民一年的劳动生活按时间顺序作一简要的概括。

答：正月：于耜、纳于凌阴

二月：举趾农作、其蚤，献羔祭韭、播百谷

三月：女子求柔桑、采蘩；条桑，伐远扬

四月：无

五月：无

六月：食郁及薁

七月：亨葵及菽、食瓜

八月：（采）萑苇、载绩、其获、剥枣、断壶

九月：授衣、叔苴、采荼薪樗、筑场圃

十月：穹窒熏鼠，塞向墐户、获稻、为春酒、纳禾稼、农夫入执宫功。昼尔于茅、宵尔索绹，乘屋、涤场。飨酒、杀羔羊，跻彼公堂

十一月：于貉，取狐狸为裘

十二月：其同，载缵武功、凿冰（注：均用夏历标示。）

你觉得《七月》中哪些地方体现出了劳动民众在日常生活中的感情变化？

答：（1）女心伤悲，殆及公子同归；

（2）为公子裳，为公子裘，食我农夫（喜悦）；

（3）嗟我农夫，上入执宫功（忧虑）；

（4）称彼兕觥，万寿无疆（满足）。

对诗中“女心伤悲，殆及公子同归”一句有两种不同的看法，传统的看法认为“春女感阳气而思男”，“悲则始有与公子同归之志，欲嫁焉”，近代以来学者提出这句是指身为奴隶的采桑女内心伤悲，害怕被贵族公子强行娶走。你觉得哪种理解更为合理？说说你的理由。

答：此题分歧产生于“殆”字解释的不同。“殆”解释为“始”，是传统的训诂，即指将要发生的事，是自己所愿望；近代以来将“殆”解释为“只怕”。

传统的说法以郑《笺》为代表，近代解释以郭沫若为代表。清代姚际恒认为“子”为女公子，害怕自己作为陪嫁品。

请将《楚辞·招魂》与《诗经·豳风·七月》作一对比，说说两者在表现方式和艺术技巧等方面的差异。

答：主要抓住：（1）写实——浪漫，（2）四言为主——句式变换，（3）用语朴素平淡——词采繁富，（4）叙事之长篇——想象与抒情。

关于《招魂》的作者和主题

古今大致有以下几种说法：一、屈原招楚怀王亡魂；二、屈原招怀王生魂；三、屈原自招生魂；四、宋玉招屈原亡魂。清人郑沅《招魂非宋玉作》推断《招魂》“杂陈宫室、饮食、女色、珍宝之盛，皆非诸侯之礼不足以当之，岂宋玉、景差辈所能施之于其师者？”“《招魂》必宜据史公说，定为屈原作”。结合对本文的学习，收集相关的说法，谈谈你的看法。

答：我们以为《招魂》为屈原招楚怀王之魂，理由主要有：（1）文中描写的宫庭之美，饮食服御之奢，乐舞游艺之盛，与君王之气势相称，（2）文章反映出的屈原忠君爱国的情感，正可见此作为招帝王之魂，（3）“乱”辞中“吾”与“君王”对称，分明可见。——讲到这个“乱”字，事实上本就是“辞”字，是汉朝的人读错了的。古金文中……从文字的构成上看来，卽是治丝之意，故而为司，训为治，并引伸为辞。被汉朝的人弄错了……古书中每每有训乱为治的地方，后人莫明其妙，竟生出“相反为训”之例，其实是以讹传讹罢了。《楚辞》各篇，落尾处多有“乱曰”（即“辞曰”），正是《楚辞》的命名之所由来。又贾谊的《吊屈原赋》的落尾作“讯曰”，其实也是“词曰”的错误。《招魂》的“辞曰”里面明明说“献岁发春兮汨吾南征”，接着又说：“与王趋梦兮课后先，君王亲发兮惮青兕……魂兮归来哀江南”，可见被招的是“王”而与招者的“吾”是完全两个人。这决不会是宋玉招屈原之魂，也不会是如一部份人所说是屈原做来招自己之魂的。

诗人“忆菊”包含几层意思？

答：诗人“忆菊”，首先赞美菊花之自然美。阅读《忆菊》，我们仿佛置身菊花的海洋，在诗人的笔下，开遍祖国深秋的菊花不但品种繁多，色彩斑斓，而且千姿百态，生机活力。追忆菊花之美，必然会联系着盛开菊花的故乡、祖国，因此，诗人忆菊，由赞美菊花自然形态美，转而去开掘菊花中所凝聚的文化积淀，赋予菊花“东方底花”的民族文化印记。不仅如此，诗人忆菊，还因为菊花和我们民族文化的创造者，那些“东方底诗魂”，有着一样高洁的襟怀，是他们人格之美的象征。至此，在诗人的视野里，菊花成为我们民族精神的体现，诗人赞美着“祖国底花”，赞美着“如花的祖国”。

品味作家追求的情趣和字里行间隐含的“涩味”

答：周作人散文有“闲话”的情趣，又有令人咀嚼的“涩味”。“喝茶当于瓦屋纸窗下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦。”既优游闲适，又落寞惆怅。隐伏其间的是“五四”退潮后知识分子失望于现实的时代苦闷和内心苦涩，从大时代的“十字街头”退守“自己的园地”，喝茶读书，“在文学上寻找慰安”。

试分析周作人散文中的“单位意象”和“水”的关系。

答：周作人的文章中大量涉及“风”、“雨”的意象，单文题注明“风”、“雨”的就有《苦雨》、《雨天的书》、《雨的思想》、《风雨谈》，等等。周作人在“风”、“雨”中感受着雨天的阴沉和风雨的苦寂。而这些单位意象里，都有“水”作背景的，《喝茶》中的绿茶是由“清泉”

来沏，也离不开水作背景。“水”的哲学让周作人思考忧虑一生，“水”的外在声、色与内在的性格、气质也影响了周作人的人生坐标和创作风格。他的散文澄明、清淡、情感温润，可以说，周作人的散文与“水”已经融为一体了。

说说周作人散文的艺术特点。

答：周作人“闲话”的散文意味隽永，从容舒徐，其“闲话”在思想内容表现为“名士雅趣”，在体式上平和自然，就像《喝茶》，和闲话话题相宜的是文风的恬适闲逸，如话家常的“谈话风”。从审美追求上，周作人融西方随笔的谈话风格，中国散文的抒情韵味以及日本俳句的笔墨情趣于一体，形式成了其独具魅力的闲话体“言志的小品文”。

比较萧萧和废名《竹林的故事》中的三姑娘，说说这两个少女形象的异同。

答：和三姑娘的清纯不同，萧萧是个无依无靠的孤儿，“风里雨里过日子，像一株长在园角落里不为人注意的蓖麻，大枝大叶，日增茂盛”。她和沈从文《边城》中的翠翠、《长河》中夭夭一样，天真、单纯、无知无识，无法把握自己命运，只是被习惯的生活裹挟着向前。身为“童养媳”的萧萧却被长工花狗把肚子睡大，她幻想着和花狗“到城里去自由”，花狗却自己一个人溜之大吉。萧萧“预备跟了学生走的那条路上城去自由”，还没动身就被家人发觉，萧萧想到过死，却舍不得死，这样她的命运得由本族的人决定，“沉潭”是读过“子曰”的族长们做的事，萧萧的伯父没读过“子曰”，于是决定“发卖”，可远处却没人来买，而萧萧又生下了儿子，萧萧最后还是做了小丈夫的大妻子。在这样一个形象的塑造中，隐含着作家对原始冒昧与封建宗法错综交织的湘西世界的思考。

阅读沈从文的《边城》，结合《萧萧》看看作家写出了一个怎样的“湘西世界”。

答：《边城》的“化外之境”，表现了原始、质朴、和谐的“生命形态”。《萧萧》中“化外之境”已经注入了宗法制社会的内容，而且现代文明也开始渗入。

比较“莼菜”和其他各篇在内容上有何不同。

答：其他各篇以情趣见长，而“莼菜”一篇则别开生面，写家乡的野菜和乡土大地的沧桑血泪，使我们领略了汪曾祺散文的别调。

说说本文在艺术上的特点。

答：艺术上，首先汪曾祺的散文“记人事，写风景，说文化，述掌故，兼及草木虫鱼，瓜果食物，皆有情致；间作小考证，亦可喜，娓娓而谈，态度亲切，不矜持作态”；第二，行文结体自由，笔之所至，不主故常，不事机巧，不落窠臼，像本文就是把故乡的几种野菜一一说过，不假雕饰，自然作结，深得散文之“散”的精髓；第三，语言表达趋向非抒情化。由于感情的淡化，自然影响到文章的语言和修辞，因而，语言多白描，少夸饰的修辞。

本文和周作人的《喝茶》，同样从身边取材，一样有闲适风度，试比较二文有何差别。

答：从文学渊源上看，汪曾祺似是“闲适”、“性灵”一路，但因为有故乡乡风民情和对故乡的深情怀念的孳乳，同样的题材，在汪曾祺写来却不见枯涩，倒是一派乡野的素朴鲜活，仿佛故乡春天早晨，女孩子竹篮子里的枸杞头，沾着雨水和泥土。因此，汪曾祺的小品文，态度固然闲适从容，但却更多日常生活亲切的人间气息。

《长恨歌》以“长恨”命题，你怎样理解诗篇的结句“此恨绵绵无绝期”？

答：恨，就是遗憾，遗恨。诗中的最后一节，在铺写了李、杨二人生死隔离，思而不能相见，爱而不能复聚的情况以后，于是诗人用“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”这样两句情深意长的诗句，结束了全篇。在诗人看来，一对彼此刻骨思念的情人，遭遇到这样的不幸，正是一个令人哀怜的悲剧，这对于这对情侣来说，以至对于后人来说，都只能为之遗恨千古，悲叹莫置。

《长恨歌》在叙事中插入多处景物描写，移情入景，情景交融，试作具体分析。

答：举例：唐玄宗逃往西南的路上，四处是黄尘、栈道、高山，日色暗淡，旌旗无光，秋景凄凉，这是以悲凉的秋景来烘托人物的悲思。在蜀地，面对着青山绿水，还是朝夕不能忘情，蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的“青”，水的“碧”，也都惹人伤心，大自然的美应该有恬静的心境才能享受，他却没有，所以就更增加了内心的痛苦。这是透过美景来写哀情，使感情又深入一层。

诗人对唐玄宗和杨贵妃的爱情悲剧持何种态度？这首诗深深打动你的是哪几句？

答：诗人以宣扬至情至性与美感为主旨，其他理解诸如“丽色误国”等均是次要的，更多后人渲染的成分。这首诗打动人，能够千古流传的原因也在此。

试结合诗中第三段对景物的描写，分析它们是怎样和表达情感结合起来的。

答：文中极力铺写美景与萧条相映衬，通过两者穿插起来形成强烈的反差，以烘托极度的悲伤。如“春风桃季”与“秋风梧桐”。另外，通过当下的孤零的回忆昔日的欢愉，同样形成强烈的反差，如“池苑依旧”、“落叶不扫”。第三，通过孤景的直接抒发与联想，如“萤飞”、“孤灯”。突出一点：一切景语皆情语。

课外阅读清人洪升的《长生殿》，比较该剧本与白居易诗歌中所表现的主题有什么不同。

答：（1）由单线描摹到宏大的历史剧；（2）由重景物描写到以人物演唱为主；（3）更加大了对李、杨爱情的同情与抒写；（4）后半出有长段的唐明皇个人内心独白。（可观赏昆曲《长生殿·惊变》、《迎像·哭像》两折。）

杜丽娘极尽千娇百媚之容、柔情似水之态，文中是怎样描写与突显这一点的？

答：直接描写外貌，与古代美人作比，与满园春色相映，写她娇弱的动作、细腻的心理。

细细吟诵开场[步步娇]和[醉扶归]两段曲文，体味词句的优美是怎样与表现人物结合起来的。

答：描写内容的美与用词措辞的美相结合，并运用了押韵、配律、字音平仄相间等修辞手法。

《伤逝》耐读的原因在哪里？

答：《伤逝》之所以耐读，就因为鲁迅深刻表现了涓生在掩盖“不爱”的真相而说谎与坦陈“不爱”而悔恨悲哀之间长久经受的灵魂紧张。鲁迅没有给灵魂的问题找出答案，但他的真诚书写，毕竟让那些顾左右而言它的无谓的诠解纷纷落空，《伤逝》也因此一直以其不容抹杀的灵魂问题傲立于百年文学史中。相比之下，“五四”时期大多数恋爱小说之所以给人轻薄幼稚的印象，也就因为它们未能正视现代恋人没有爱和无所爱的痛苦，未能体会他们无可奈何地说出“我已经不爱你了”之时和之后灵魂中发生的变化。

作品中是如何表现“我”与舞女的爱情的？试举例。

答：作品中对“我”与舞女的爱情，不是直截了当地描绘的，而是通过人物的动作、语言、神态、情绪来透露、暗示的，特别依赖于人物的感觉。作品中无论自然界的一草一木，人物的一颦一笑，动作举止皆是感觉的产物，是人物情绪的表露。因此，作品具有极强的主观性和抒情性，充溢含蓄空灵之美。不仅如此，作品还注重表现人物的悟觉。如作品的结尾：当“我”与舞女离别之后，纯真之恋已经终结，“我”在船舱里：“脑子空空，全无时间概念了。泪水簌簌地滴在书包上。脸颊凉飕飕的，只得将书包翻了过来。……就是让人瞧见我在抽泣，我也毫不在意了。我若无所思，只满足于这份闲情逸致，静静地睡上一觉。……产生了一股美好而又空虚的情绪，无论别人多么亲切地对待我，我都非常自然地接受了……我感到一切的一切都融为一体了。”“我的头脑恍如变成了一池清水，一滴滴溢了出来，后来什么都没有留下，顿时觉得舒畅了。”

赵武灵王和公子成分别代表了变革和保守的两面，他们分别阐述了自己主张的哪几项理由？你觉得公子成听服于赵武灵王的原因又有哪些？

答：公子成的理由：中原大同为礼乐中心，不能效法蛮夷之道，否则人心不服。

赵武灵王的理由：（1）加强军备可以抵御外辱；（2）前有中山国侵鄗的历史教训；（3）叔父保守，拘泥于旧俗。

公子成听服于武灵王的原因：（1）武灵王使之请之在先，又亲自前往劝说，能礼遇自己；（2）武灵王从国家大局利益为重，言之有理。

中国历史上每一次变革都面临着巨大的困难，然而历史却一次次地证明没有冲突的变革，便没有文明的前进与发展。北魏孝文帝迁都汉化与赵武灵王胡服骑射异曲同工，一个是主张胡族向汉人学习，一个是主张汉族向胡人学习，前后相映成趣，都遭到了巨大的困难，也都取得了非凡的成功。《资治通鉴》对魏孝文帝迁都汉化也有详细的记载，阅读下列文字，谈谈孝文帝是怎样让大臣们听从他的主张的。（原文见教材）

答：第一步，说服尚书于果和平阳公两位要臣，讲明治国不应墨守陈规，也不能诉诸迷信。第二步，在朝廷上，当众问明群臣意见；采用严厉的措施，命令全国上下坚决执行，违者治罪。

孝文帝也是从国家利益出发，这是最主要的；其次，他能抓住主要官员进行劝说，讲明道理；对一般臣民，则采用严厉的惩罚制度，迫令执行。

阅读以下文字，说说你对孔子“古之学者为己，今之学者为人”的理解。

君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静1。端而言，蠕而动，一可以为法则2。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！3古之学者为己，今之学者为人4。君子之学也，以美其身：小人之学也，以为禽犊5。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋6。傲，非也；囋，非也；君子如向矣7。学莫便乎近其人8。《礼》、《乐》法而不说9，《诗》、《书》故而不切10，《春秋》约而不速11。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣12。故曰学莫便乎近其人。

——《荀子·劝学》

答：君子通过学习来塑造自我，完成自我的价值，学习的目的是“成人”，己立则能立人。而不是通过学习来沽名钓誉，谋求利禄，或者是为学而学。前者便是为己之学，后者便是为人之学。钱穆先生说：“为已履道而行，为人，徒能言之。”（见《论语新解》）