婚姻习俗

婚姻习俗
婚姻习俗

婚姻习俗,传统文化

古时候,河北清河县王化庄村,一个家有良田千亩、腰缠万贯的富户公子叫潘君龙,他刻苦用功、饱读诗书、博学多才,在东昌府考中了举人,被皇帝赐封为七品知县,准备以后按官员政绩提拔重用,可他却辞官不做,要求在家务农,专心攻读中国久远的历史“神农阴阳神学”。他认为这是中华民族五千年的传统文化,奇门遁甲、周易、七星八卦、封神演义等这些伦理学科,必须在中华大地上发扬光大,因为广大民众每时每刻都在传承运用这些文化传统习俗,应该有人把它归纳系统、编写成章,成为民族大众生存生活的座右铭。他不学习道教、佛教的法术学问,更不理睬外国天主教的圣经和伊斯兰教的古兰经文,把发扬光大中国历史神农的阴阳神学,作为自己攻读研究的人生目标。

他攻读神学不慎走火入魔,雪夜裸体梦游,古墓坟窟学艺,成了阴阳神学的第十六代弟子传人。他回家以后,经不起父母双亲的劝告催促,在临清镇结识了正在编写清河郡民间婚姻习俗书籍的年轻姑娘吴冷月,两人情投意合、棋逢对手、互相尊重,两位有情人在临清花园古塔书院私定终身,准备举行结婚大礼。

潘君龙回家以后,高高兴兴、原原本本的把在临清结识冷月姑娘的恋爱过程,全部告诉给了父母双亲,父亲思想僵化,传统观念严重,批评儿子说:“现在你的父母都健在,社会上儿女的婚姻大事全有大人担承,你做为小辈,还没有权利私定终身,全村的小伙子、大姑娘,还没见过你这样胆大包天的!”潘君龙不服气地说:“我是个举人,也是个文人,你们给我找的那些姑娘,虽然都长得貌如天仙,像朵鲜花一样,但我们之间没有共同语言,我说的话她听不懂,我做的事她不理解,她就成了我身边的累赘,简直就是一个傻逼,她长得漂亮好看,我也不吃她、嚼她,有什么用!”父子二人吵了起来。母亲劝阻老伴说:“我们给他托媒婆找了那么多漂亮姑娘,他都相不中、推辞了,再找下去也很难找到他的知音,不如就由他去吧,他们小夫妻恩爱,不是我们老人的的福分吗?再说,人家姑娘也曾是官宦子女、千金小姐,虽然家庭败落,但姑娘经过了良好的家庭教育、识文解字、通情达理,这样的好姑娘还很难找哩!”父亲见他们两个说的都有道理,不再固守己见,勉强同意了这门亲事。

潘君龙求贤若渴、迫不及待,害怕事情有变,急切渴望把冷月姑娘娶到家来,他拿着冷月姑娘写的那本“婚姻习俗”书本,按照书中的内容顺序,催促父母赶快办理。母亲花钱聘来了一个忠诚老实、能说会道的媒婆,让她去临清镇给儿子提亲说媒。潘君龙的父母忠厚善良、和蔼可亲、出手大方,在村中享有很高的威望,媒婆受二老重托非常高兴,摘吉日雇车去了临清镇,按照街道的门牌号码找到了冷月姑娘的家门,正巧冷月姑娘和母亲都在家中,媒婆向二人说明了来意,送上了礼品,冷月姑娘见媒婆登门,明白那个潘君龙信守诺言,还没有欺骗自己,心中一块石头落地,冷月姑娘母女二人早已商定妥当,欣然同意了这门亲事,媒婆不负重托,兴高采烈地回到了清河王化庄,向潘君龙的父母报喜。

潘君龙见媒婆凯旋归来、欣喜若狂,按照书本的第二章节,又催促老父亲赶快准备彩礼,组织一支送彩礼的队伍,让媒婆带路,找一个有文化懂礼节的家族长辈人率领,摘选双日、前去女方家送上聘礼并商定结婚迎娶的良辰吉日。潘君龙的老父亲见儿子如此高兴,也急急忙忙的操办起来。他就是一个宝贝儿子,总想把儿子的婚事办得红火风光,显示出自己是个大财主的家庭身份,不惜重金在清河城内购买了大批的绫罗绸缎、棉絮被禄、姑娘日用品和洞房家具,好几十号人马的送彩礼队伍,大车小辆、推车担担开进了临清镇冷月姑娘的家中。除了送这些用品家具以外,潘君龙家族的长辈老人还送给冷月姑娘的母亲带来了一个装有千两白银的彩礼大红包。冷月姑娘母女非常高兴,接受了彩礼红包,冷月姑娘向潘君龙的家族老人递上了一张纸条,上面已经写清了迎亲嫁娶的良辰吉日和注意事项,那位长辈老人多年操办年轻人的婚姻喜事,知识渊博、经验丰富,当他看到冷月姑娘递给他的那张纸条内容,

禁不住欣赏佩服,他对冷月这位博学多才的年轻姑娘另眼看待,认识到这真是一位天上难找、地下难寻的巾帼才女,也佩服潘君龙有眼光、有福气,能够娶得这样一个漂亮贤淑、知识渊博的媳妇。长辈老人看完了那张纸条,非常满意的对冷月姑娘母女说:“我们就按照冷月姑娘写的这张纸条内容办理,恰如其分、正到好处,完全符合我们本地区的婚姻习俗。你们双方都有一个月的准备时间,等到纸条上规定的那个良辰吉日,我们的婚姻迎娶队伍保证准时到达。”长辈老人这样处理、免费了口舌、完成了任务,很是满意。冷月姑娘安排的天衣无缝、非常周到,到让这位老人开阔了眼界、增长了知识。

男方给女方的彩礼送出以后,双方都有一个月的准备时间。一,男方开始装饰修缮房屋,布置洞房花烛;家庭大门要用油漆涂刷成红色,院内房间门窗要焕然一新,洞房和正堂迎宾大厅都要披红挂绿、灯火鲜花点缀。洞房内要摆放一张上好的新郎新娘鸳鸯床,桌椅板凳要齐备。结婚吉日那天要大红灯笼高高挂,喜字纸贴沾满墙。聘请大柜筹办人,亲朋好友下请帖。厨师尽快备锅灶,七个碟子八个碗,鸡鸭鱼肉都要有。迎亲队伍组织好,八男八女有责任,童男童女选两个,还有一个带头人,他携带香烟、水果和糖块,慰劳路边送亲的宾客。以上使用人的属性不能和新娘的属性相克(不包括迎亲队伍的吹鼓手、乐队、轿夫和其他随从人员)。等到结婚典礼那天,媒婆领着新郎官,到姑娘家闺房领新娘。二,女方长辈开始给将要出嫁的闺女做嫁妆:六铺六盖是被禄,床单枕头要完备,脸盆茶壶梳头镜,一对箱子装衣服,插瓶鲜花日用品,担子筛框来接应。床头被箱穿衣柜,大件家具不能少,陪送的物件多为好,全部用红绸布条来标识。出家的姑娘穿红衣,发型脸面要化妆,玉石镯子金项链,下凡的天仙赛美女。出嫁前一天的晚上姑娘要哭夜,留恋家中父母情。

结婚吉日那一天,筹备多日的迎亲队伍,浩浩荡荡向女方家庭进发,迎亲队伍的所有人员胸前衣扣上,都系上了红布条,作为迎亲标志。潘君龙身穿礼服、头戴礼帽,胸前佩戴大红花,骑着经过装饰的高头骏马,带领迎亲队伍来到了冷月姑娘家门口附近,首先燃放三个两响(二踢脚鞭炮),三声炮响是通知女方迎亲队伍已到。迎亲队伍的乐队开始吹拉弹唱、锣鼓齐鸣,热闹非凡。这时姑娘家门口已经站满了送亲的亲属和乡邻。迎亲队伍中跑出媒婆和女方一个送亲婆娘,两人面面相对、共唱喜歌、像斗鸡一样手舞足蹈,商量安排后续工作。这时,迎亲队伍分成两波,一波是大车小辆、竹筐担子来到新娘家门口,装载新娘的被禄、柜箱和日用品等出嫁陪送。车辆离开以后,迎新娘的人员紧紧跟上,媒婆带领新郎,有那位婆娘引路,走进姑娘闺房,这时新娘已经身穿红妆、头顶红盖头坐在床上等待在那里,送亲婆娘劝慰新娘赶快上轿。新娘站起身来,新郎牵着新娘的手慢慢走出闺房,这时迎亲的花轿已经停在门口,按照预前规定,前来迎亲的童男童女左右牵着新娘的手,送亲的伴娘跟随后面,新娘面向东方太阳,先迈出右腿,左腿跟上,钻进轿中,盖上花轿帘子,迎亲队伍开始起轿回返。但是前来送亲的乡邻纷纷围拢上来不让走,索要喜糖喜烟,那个带头人开始忙碌起来,拿出了很多喜糖囍烟,慰劳女方乡邻。女方送亲的还有多个男女亲属,迎亲队伍中那八男八女分别迎上前来,陪同他们上车到男方赴宴,认识新亲家门。迎亲队伍出南门,原路回返。

迎亲队伍在中途还会遇到拦截的民众,带头人也毫不吝啬的向他们分发糖块和香烟,希望顺利通行,按时辰归家。迎亲队伍到达本村时要进东门,到达新郎家门口时,新郎家门口鞭炮齐鸣,表示新人到来,伴娘搀扶新娘下轿,再有两个等在那里的妇女亲属接过搀扶,新娘下轿面向南方,左脚落地,踩在早已准备好的铺毯上,新娘的双脚不得粘土,有童男童女二人向新娘头上身上撒出五颜六色的花瓣香粉。这时新郎官跑上前来,双手抱起了自己的新娘,赶紧跑回婚宴客堂,预防有人开玩笑扒掉新娘的鞋袜。

新娘随从的家属新亲开始登门,这时大柜上跑来了一位礼仪先生,热情迎接,向新亲带队的人简单介绍今天婚礼婚宴的安排情况,征求对方意见。这两位礼仪先生互相施礼、热情交谈,也像在女方家里那两个媒婆妇女一样,手舞足蹈、似斗鸡一样。新亲入席以后,众多

前来参加庆祝婚礼的亲朋好友也纷纷坐定,等待结婚仪式开始。这时,新郎新娘站立在宾客大厅中间,礼仪先生开始高声喊道:“潘君龙、吴冷月新郎新娘的结婚典礼仪式现在开始,新郎新娘一拜天地、二拜祖先、三拜父母,夫妻对拜!”一对新人按口令分别下拜行礼。紧接着就是结婚典礼仪式,这个仪式的内容是:今天前来参加婚宴携带重礼庆贺的直系亲属长辈很多,大柜上的记账员要分别向新郎新娘当场公布,每个亲属的礼单和金额数字,新郎新娘要一一点头拜谢。

结婚典礼仪式过后,新郎官搀扶着新娘进入洞房,让新娘在洞房由伴娘陪同等候休息,新郎官返回婚宴大厅陪同父母家人,一起向各个餐桌上的亲朋好友,举杯喝酒重谢。婚宴结束、宾客离开以后,新郎官醉醺醺进入洞房,新娘头顶着红盖头还耐心的等待在那里。新郎走过去客套几句,揭开了新娘的红盖头,潘君龙问冷月姑娘,咱们是自主婚姻、自由恋爱,你的庐山真面目我一心知肚明,你头上没必要再顶红盖头?冷月姑娘说:“现在社会上儿女没有婚姻自主的权力,必须有父母当家做主,咱们是特殊情况,还要尊重社会现实,我顶红盖头证明咱们二人还没有见过面,这次婚姻全是双方父母决定的,不要让人抓住把柄,形成笑谈。以后男女平等、婚姻自由了,新娘就不会再顶那个红盖头了。”潘君龙按照冷月姑娘书中的编写内容,满满的斟上了两杯酒,递给冷月说:“洞房花烛,我们该喝夫妻交杯酒了!冷月接过酒杯,二人交叉手臂,喝下了对方手中的美酒,潘君龙一天忙碌觉得累了,不客气的抱住冷月姑娘就要入睡,冷月姑娘羞怯难当、含情脉脉的说:“你一个文学举人,干事竟如此莽撞,你就不问一问人家同意不同意!”潘君龙说:“我们”都是大龄青年了,男欢女乐、迫不及待,咱们都已经结婚成夫妻了,你还害羞就没必要了。”冷月姑娘微笑着说:“你还没有读懂我写的书,一会儿还有一个结婚的铺被禄、闹洞房重要环节还没进行呢。”潘君龙慌忙翻开书本,翻到最后章节恍然大悟,这时听见院内人声喧杂,有十几个本村家族中的妇女和青年闯进了洞房,妇女们个个说三道四、语言不堪入耳,同时她们也忙碌起来,在床上铺好了禄子,盖好了被子,放好了枕头,又把新娘从娘家带来的红枣、花生、鸡蛋,放在了被窝里,含义是说,让新娘早下蛋,早(枣)生(花生)子,给新郎传宗接代。妇女们边干活、边和新娘开玩笑,说出的话都是见不得人的侮谇话,新娘脸红害羞、无言答对。潘君龙的同学朋友和邻居的一些男青年,这时非常放肆,对新娘动手动脚,新娘哭笑不得、难以应付。潘君龙的母亲、伯母、婶子等长辈夫人走向前来竭力劝阻,闹腾了一个时辰后,这些人退去,洞房恢复了平静,潘君龙见屋中无人,院外也无动静,壮大了胆子、放开了手脚,跑向前去,搂住了新娘,气息残喘,迫切要求干那种男女之事。冷月姑娘羞答答地说:“今天是举行结婚仪式,不是过夫妻生活的日子!”潘君龙说:“洞房内就是我们新郎新娘二人,时间宝贵,就让我们------”。冷月姑娘说:“我们都是文人,办那种下流龌龊事,必须用优美的诗句掩盖修饰,才有乐趣。”潘君龙博学多才、出口成章,还怕你出的什么诗句,慷慨地说:“媳妇,你就吟个诗吧,我保证能够答对上来!”。

冷月姑娘胸有成竹的说:“茅草丛旁小河边,溪流泉水一分田,等待恋人来耕种,一等就是二十年。”潘君龙听后沉思了一会道:“茅草地里一穷汉,身强力壮只等闲,今牵骡子来耕地,耙地保墒好种田。”冷月姑娘听后笑了,又吟道:“肥水沃土一分田,蜷起双腿来奉献,但愿夫妻爱长久,白头偕老随人原。”潘君龙斩钉截铁的说:“对天发誓许诺言,绝不做那负心汉,今晚爱妻顺从我,儿女双全果满园。”。冷月姑娘见潘君龙作诗答对、恰如其分,再没有理由拒绝他,只好闭上眼睛让他摆布。潘君龙见冷月姑娘答应了自己的迫切要求,欣喜若狂,急忙俯下身去,抱起了新娘,放在了床上,他急切地解开了新娘的嫁衣,落出了新娘洁白、红润的裸体,新娘自愿的蜷起了双腿,一条正在涨潮的小河,充满了透明的液体,在红肿膨胀的小河堤岸向下流淌,潘君龙见吧迫不及待,他准备-----。这时忽然院外传出来人们的嘲笑声,潘君龙急忙穿上衣服,跑到了院子里,见到前来整理铺盖、闹洞房的人根本没走,都躲藏在阴暗之处隐蔽起来,他们捅破了窗户纸,在门缝里往里面窥测张望,他们正在“听

房”。这些人见潘君龙跑出来,也都嬉笑着回家睡觉,但这时雄鸡长鸣,天色已经大亮。潘君龙垂头丧气的回到洞房,冷月姑娘安慰说:“书中已经阐明,洞房花烛夜不是新郎新娘做那夫妻生活的日子,今天晚上根本就有时间和机会,你偏要固执己见,看丢丑了吧!我明天回门,再从娘家回来以后,我的门户才会对你尽情开放。”

第二天是新娘“回门”的日子,潘君龙不再像以前迎亲那样动用人手,只是备好了车辆,携带重礼,叫上一个车夫,新娘坐在轿车上,自己仍然骑着那匹高头大马,到新媳妇的娘家回拜。这一天,媳妇娘家也要举行大型宴会,通知姑娘的亲姑娘姨、婶子大娘、伯父叔叔,哥哥嫂子全部参加,都来看望这位“新女婿”,这些前来参加宴会的亲属都赠送红包礼品,这叫“垫茶”,宴会结束以后,新女婿当天可以领着媳妇回家,新媳妇也可以住上几天,过几天新郎再回来接媳妇。

新媳妇回婆家以后,新郎的直系亲属长辈,还要宴请新媳妇,把新媳妇请到自己家中做客,认一认家、加深感情,这叫家族请新媳妇。春节正月初二新媳妇走娘家,初四新郎官叫媳妇,新媳妇的直系亲属还要正月初四这一天,友情新女婿上门吃饭,这叫“请女婿”。潘君龙和冷月姑娘搜集整理编写的、这套河北地区的民间传统婚姻习俗,得到了广大民众的赞扬认同,农村青年男女举行结婚仪式,基本上都在仿照这套程序方案执行办理。

随着朝代的变更,岁月的推移,人们的物资生活条件逐步提高,年轻人的婚姻传统习俗更加繁琐,现在男女平等、婚姻自由,新娘去掉了头上的红盖头和带有迷信色彩的内容,但彩礼金额逐年加重,什么见面礼、定婚礼、认家礼等。结婚以前男方必须给姑娘购买三金,(金项链、金耳坠、金手镯),并要赠送三万、六万至十几万的大额彩礼。由于一对夫妇只让生育一个孩子,农村重男轻女、传宗接代思想严重,男孩子比女孩子数字大得多,又由于缩小城乡差别,农村城镇建设突飞猛进,农村女孩子结婚找对象,瞄准了城镇的富豪青年,没有洋楼小车,没有生意和大额收入,绝对不出嫁,逐年抬高了女孩子的身价,农村男青年找媳妇成了一件很难办的事,甚至出现了光棍村。但是,现在农村青年男女的结婚仪式,基本上还是继承了原来的民俗传统,民间千百年以来的传统婚姻习俗是中国古老的传统文化,必须继续传承并发扬光大。

中西方婚姻家庭观

竭诚为您提供优质文档/双击可除 中西方婚姻家庭观 篇一:中西婚姻家庭观差异 中西婚姻家庭观差异 中国婚姻家庭观 中国婚姻传统历来就是父母做主,子女的婚姻是父母不可推卸的责任和义务,所以子女在选择结婚对象时,父母也理所当然的拥有决定权。无论子女多大,如果依然单身,父母会认为自己的义务还没有完成。分析原因,我认为源于中国的父亲单系制度,就是说中国世袭以男子算的,女子出嫁后也就是出家,进入另外一个家族,娶进的媳妇要融入新的家族,处理婆媳、妯娌等众多的关系,好的儿媳妇不仅是儿子的福气,也为整个家掌脸。所以说选择子女的婚姻选择权在父母,尤其是男子,女子因加入外族选择的慎重性减弱。 这种婚姻意识传统在现代社会中无法消除,也不可能消除,电影泰坦尼克号中为爱情不顾一切,在中国也许只能在幻想中存在。看看我们现在的社会中,一种普遍的现象就是隔代教育,夫妻外出挣钱务工,自己的孩子交给父母教育,

明显大家庭观的表现。但是也忘记了传统教育中重要的一点——养不教父之过。西方婚姻家庭观 西方社会是重视个人的社会,家是短暂性的抚育社群,子女到能自立的时候,就另立门户建立自己的生育社群。而在西方的婚姻传统中,也是非常的自由,提倡自由恋爱,婚姻自由,一般情况下父母是不干涉子女的选择。中国讲究门当户对,西方则主要重视感情。在婚后,中西婚姻生活中最大的差别,是中国的婚姻家庭注重"柴、米、油、盐",而西方则更重视夫妻间的情感交流,沟通以及性生活的质量。在教育方面,有一部分中国的家庭一般把孩子给父母来抚养,而在西方的家庭一般把孩子留在自己的身边,他们认为教育下一代是自己应尽的责任。 篇二:中西方婚姻观念比较 中西方婚姻观念比较 汉语1001蔡亮 在天愿做比翼鸟,在地愿为连理枝。——白居易 婚姻就好比桥梁,沟通了两个全然孤寂的世界。——基尔·凯丝勒由于文化、历史、宗教等方面的差异,中西方在婚姻观念上存在着本质的区别。 爱情和婚姻实质是一个民族深层文化的体现,反过来文化背景的差异又影响限制着一个民族的恋爱方式和婚姻习俗。西方人的婚姻观与中国人的婚姻观有着极大的不同,因

河南婚嫁习俗

相亲——察人家 相亲是由媒人预先定好并通知男女双方的,因此,双方都要作好准备。男方要根据妇方父母的爱好,准备一点礼物;妇方要洒扫庭院,准备接待客人。作为当事人,男女二人都要打扮得尽可能有风度,有光彩一些,以便给对方一个好的“第一印象”。 看亲是婚姻能否成功的一个关键环节,特别是男方,尤其要慎重要对待。礼物虽无非烟酒点心之类,并不在乎数量多,价值高,而一定要投其所好,切忌触犯对方父母的禁忌;衣着打扮要大方入时;言行举止要谦虚有礼。古时看亲时,男子只能由媒人创造机会偷偷看姑娘一眼,现在不同了,男女双方可以直接见面、谈话。双方都有机会对对方有一个初步了解。 河南除了有些地区除了看亲之外,还有“察人家”的习俗。“察人家”其实也是看亲,是男方由媒人带领到女方看过姑娘后,妇方父母对婚事暂不表态,再由媒人带领,回方男家。祁阳一带则称为“看当”。看当时,男方父母应先奉上香茶一盏,然后和妇方父母交谈。妇方父母通过察看男家并与男方父母交谈,如果对婚事认可,就将香茶喝尽,男方父母立即以“亲家”相称,并盛情款待客人。否则,女方父母应起身告辞,男方不要勉强留客。 现在相亲也就简单多了,主张恋爱自由了。 订婚——择吉送好饰新房 相亲成功后,就要“择吉”就是新人选择婚期,征求双方父母意见后,礼节上男方父母要备礼品到女方家‘送好’。亲家正式见面,商定婚期并征求女方家长对婚庆筹划的意见。男方开始装饰新房,进行婚前准备。 新人择吉最好选择有个性、特色的婚期,避开扎堆结婚的日子。每年四、五、九、十月份的公休日就是民间结婚的高峰期,挑选婚期时可以考虑避开。这样的话,一切婚庆承办商(如饭店、婚庆公司、知名司仪等)的服务一般都可以优惠些,也容易订到。择吉时可以参看:怎样挑选有纪念意义的婚期。 嫁娶——红包开路、杀公鸡去晦气 在河南地区,女孩出嫁当天,嫂子给将嫁的妹妹梳头,这有两种情况,一是梳成髻,即媳妇头,意味着妹妹将成为人家的媳妇。 一是还按闺女的发式梳,即梳长辫子,意即妹妹是待出阁的闺女,等到婆家后,再由婆家嫂子或者婶子大娘挽成髻。给姑娘梳头时有歌。在豫北长坦县,其歌词为:“前拢七,后拢八,婆家娘家一齐发。婆家发了二顷半,娘家发了二顷八,走到半路发庄嫁。”

中国男女婚姻观念调研报告

中国男女婚姻观念调研报告 近日,国家人口计生委培训交流中心与世纪佳缘交友网联合发布的《2019-2019年中国男女婚恋观调研报告》显示,18岁-25岁女性有70%是大叔控,其中气质大叔、事业型大叔、细腻体贴大叔是大叔控们的最爱。所谓大叔,通常指30岁-50岁的中年男士,倾向于选择中年男士作为配偶的青年女性被称作大叔控。 近日,中国青年报社会调查中心通过民意中国网和搜狐网,对2371人进行的一项调查显示,40.1%的受访者直言自己身边大叔控多。44.3%的受访者感觉很多女性抱有要现货的心理,不愿与伴侣共同奋斗。 受访者中,70后占41.4%,80后占24.4%,90后占4.8%。 67.2%的人认为中年男士受青睐是因为大多已具备一定物质基础 1990年出生的张兰(化名)来北京打工一年多了。前不久,她在换房时结识了房东的朋友一个70后的大叔。初次见面,大叔就开车帮她搬来了所有行李。之后两人经常一起吃饭聊天儿。我经常向他倾诉生活和工作中的各种不快,他不但不会不耐烦,还会给出很多实用建议。作为一个独自在北京打拼的女孩子,大叔的成熟体贴让我感到很舒心。 女朋友常指责我自私、不考虑她的感受,夸赞大叔有魅力。山东小伙李守伟说,他女朋友是日漫迷、韩剧迷,最喜欢收集动漫和韩剧里的美型大叔图片,还把大叔定为他以后的发展方向。我感觉这种心态太幼稚了。

为什么一些年轻女性更青睐中年男士?调查中,67.2%的人认为是中年男士大多已具备一定物质基础;55.5%的人认为是中年男士更稳重,有魅力;40.5%的人表示是中年男士更能体贴女性;39.3%的人觉得是作为独生子女的年轻人更愿意被照顾,而不懂得照顾别人。 世纪佳缘婚恋专家张佳芮告诉记者,大叔控大多集中于年轻女性。初入社会的年轻女性缺少社会经验,而这正是成熟中年男性所具有的,他们能给予女性安全感。此外,现在不少家庭是421模式,四个老人、两个大人围绕一个孩子转,很可能导致独生子女长大后缺乏耐性和包容力,在恋爱和婚姻中表现得以自我为中心。 时代不同,适婚年龄人群择偶需求也不同。张佳芮说,70年代生人崇尚与知识分子结合,80年代生人更注重对方物质基础,90年代生人择偶不但务实,而且更注重自我感受。所以不管从物质还是感情出发,不少女性都愿意选择已具备一定条件的男士。 稳定的感情需要男女双方耐心磨合,一同成长 调查显示,52.6%的受访者对年轻女性当大叔控持认同态度,17.0%的人持反对态度,30.4%的人表示不好说。 张兰认为,年轻女性与大叔结合是恋爱自由,没什么不可以。单方面要求女性理解自己伴侣,等待其成长,也是不公平的。 不少年轻女性有攀比心理,看到同龄人因为嫁得好,享受了更好的物质条件,就可能在感情中动摇。李守伟认为,

婚姻与家庭课后感

婚姻与家庭课后感 石油工程10级02班 喻杰2010440070 首先我想谈一下我为什么要选择这门课程,最初我选课时,看到婚姻与家庭这门课程,它给我的第一印象就是一门教学生怎样谈恋爱、何时步入婚姻的殿堂、一个家庭怎样生活得有滋有味的课程。而我至今还没谈过恋爱,抱着一种学习如何谈恋爱、如何能让自己受到女生欢迎的态度选择了这门课程。通过一学期的学习,我最初的梦想破灭了,这门课程与我的观点相差太大,那只是因为我的观点太肤浅。在学习过程中我发觉自己慢慢的喜欢上了这门课程,因为老师你那幽默的讲课艺术,用一些时髦的流行语把理论研究的结论融合到生活实际例子中,谈你自己对某个问题的看法以及常把中国人对婚姻与家庭的观点与西方人比较。学习后,现在让我认识的婚姻与家庭不仅仅是一门专门的学问,还融合了心理学、如何搞好人际交往等多个领域的知识。 老师把这门课程分成三个章节,第一章:关于恋爱;第二章:关于爱情;第三章:关于婚姻与家庭。现在就让我来谈谈上过这门课之后的感受。 第一章:关于恋爱 恋爱就是人们日常说说的男女双方培养爱情的过程或在爱情基础上进行的相互交往活动。有人恋爱成功,却有人恋爱失败,成功的原因有这么几条:1.相互欣赏,郎才女貌很搭配。 2.志同道合,价

值观、目标大致相同。 3.有责任心理智对待恋爱。恋爱中也往往暴露双方很多问题,这都需要两个人去处理。我总结了一些判断一个人是否坠入爱河的依据,爱情最初往往是一种感觉,并没有理由,对对方随意说过的话记得很清楚,接纳其朋友和家人就像接纳其本人一样,对对方的早期经历充满兴趣,遇上麻烦和困难时首先想到他或她,一日不见如隔三秋。如果以上的多数话有你符合的,很可能你已经喜欢上了某个人。 爱情是一件特美丽的事,与其说是两个人的相处形式,不如说是我们心里面的一种感觉,相恋也好,单恋、失恋也罢!虽然说结果迥异,但都体会了爱的滋味,甜蜜、忧伤、痛苦,哪种是我们享受爱情的形式?干嘛因为满足不了,就把爱情弄得那么不呢?那不是爱,是占有,大部分人的爱都停留在占有阶段很初级,所以才会有那么多的纠缠、怨恨,甚至是相互伤害,当爱的目的不再是占有,爱情就不再跟爱的那人有关,哪种形式你都可以享受爱情,这就是传说中的我的爱与你无关。 人们常说恋爱中的人智商为零,所以正在恋爱的人不妨多听听别人的意见,以免后悔一辈子!不能把恋爱当游戏,一旦你把恋爱当游戏,最后终会是一场游戏一场梦。 当然恋爱做为一种人际交往,必然也要受到道德的约束。首先尊重人格平等。尊重对方的独立性和重视双方的平等,如果把对方当做自己的附属,或依附对方而失去自我,都是对爱情的曲解。恋爱双方都有给予爱、接受爱和拒绝爱的自由,放纵自己情感或者对对方以束

妇女与婚姻家庭

3月5日妇女与婚姻家庭张李玺 主讲人简介 张李玺,教授,中华女子学院常务副院长,博士,中国妇女研究会副秘书长联合国社会性别项目高级顾问。 内容简介 1910年国际妇女代表大会将3月8日定为“国际妇女节”,这个节日的确立对此后世界妇女解放运动的发展具有非常深远的意义。近百年来,妇女运动围绕的一个核心始终是妇女的地位和权利。在1995年第四次世界妇女大会上,联合国189个成员国共同通过了一个《行动纲领》,其中涉及了全世界妇女发展的12个关切领域,内容包括妇女与贫困、妇女与经济、妇女参与权力和决策等问题。2000年5月14日中国妇女研究会和联合国性别主题组根据这个《行动纲领》和《中国妇女发展纲要》,结合我国的具体情况又提出了十个方面的问题研讨,分别是妇女与贫困、妇女与教育、妇女与保健、妇女与就业、妇女与参政、妇女与法律、妇女与传媒、妇女与环境、女童的生存与发展、婚姻家庭和老年妇女。所以在今年的三八妇女节之际,我们也就这十个方面当中的七个焦点问题展开研讨,意在透过对各个领域中存在的一些性别现象和性别问题的分析,向大众传播一些基本的性别意识的理念。 今天妇女事业的发展,不单影响着一个民族的社会进步,也直接关系到未来世界经济的发展。我们的节目宗旨是:推动男女平等思想,渗透性别平等意识。 而在今天的节目中,中华女子学院的张李玺教授主要就妇女与婚姻家庭方面的问题向观众朋友做一次详细的讲座。 全文 应该说非常高兴和大家一起来探讨女性和婚姻家庭的问题。婚姻和家庭几乎可以说是人类历史上一个永恒的话题,我们在不同的社会文化背景中间,我们在不同的人类居住的区域环境中间,我们通过不同的角度,我们都可以看到、听到和发现人们对婚姻和家庭的关注。那么今天我就很高兴和大家一起来讨论婚姻和家庭的问题。 既然婚姻和家庭和我们的生活息息相关,和我们每一个人有着密不可分的关系,我们在生活的任何一个角落里,我们都可以看到有关婚姻家庭的讨论。但是我们是不是想过一个非常简单的问题,女性为什么永远都是婚姻和家庭的主角?在婚姻和家庭这样一个这么大的一个平台上来讨论问题的话,为什么女性占据了那么大的空间呢?我们成天费了很多劲,我们要给女性争取这样的权利,给女性争取那样的权利。但是在婚姻家庭领域中间,我们不用争,我们永远都是主角。 我们在我们生活中间我们会听到很多人这样说。你比如说,说你看这个人家里,真像个没有女人的样子,没有女人的样子,是个什么样的家呢?没有女人的样子的家里应该是乱七八糟的,什么事情都是没有条理的,所以有些男性可以说,哎呀!说我真倒霉,说我跟没娶媳妇一样。那我娶了媳妇应该是什么样呢?我娶了媳妇就应该有人管我换衣服,有人管我鞋在哪里放,有人管我吃饭,有人管孩子。他就觉得这就像娶了媳妇的样,所以我们在生活中间我们会看到很多很多这样的问题都是跟女性联系在一起的。一旦说贤妻良母的时候我们的脑海里马上就有个贤妻良母的一个形象但是我们说贤夫良父的时候是个什么样的呢?我还得想一想所以说起来不那么顺嘴听起来也不那么顺耳。那么这就是一些什么呢?就是我们在生活中间我们会看到为什么女性总是在婚姻家庭的这个领域中间扮演着主角,而且影响又比较负面其实也很简单有一个答案。什么答案呢?就是这就是一个性别分工这就是个性别分工这种性别分工就是说基于性别的对于家务劳动的一种分工在家庭中间的这种性别分工。那么这样一种性别分工它不简单地是谁干家务活的问题不是说你洗三个碗我洗两个盘子你扫地,我叠被子你送孩子,我做饭不是这样一种家务劳动的分工它是一种家庭责任的分工。 这种家庭责任的分工实际上就是把家庭和社会给隔离开来了把它隔离成国和家隔离成公

中国传统婚姻观的特点与影响

中国传统婚姻观的特点与影响 婚姻观反映的是个体对婚姻的基本看法和观点,表现出人们对待婚姻问题的价值取向。它凝聚于社会文化心理结构之中,反映出社会婚姻文化的特点。每个历史时期由于政治经济的历史文化因素的不同,其婚姻观念也展现出独特的色彩。对出身、门第、社会地位、经济等问题的看法往往会随着社会的发展有所不同,越到社会发展的后期,各种因素往往交织在一起,形成一种复杂的社会现象。中国传统社会重出身、重钱财以及婚姻中遵守父母之命的特点依旧对当代社会产生着影响。 标签:婚姻观;特点;影响 引言 婚姻是人类社会发展到一定阶段才出现的社会形式。不论在封建社会还是现代社会“跟谁结婚”一直是婚姻前男女双方考虑的重要问题。从生物学角度来看,婚姻是人类与生俱来的一种繁衍需要,男女两性生理上的差别和固有的性本能是婚姻存在的生理基础。从社会学的角度来讲,婚姻是发生在人类社会中的“求偶行为”,动物求偶,而人结婚则是社会和文化的,婚姻是一种仪式,一种被社会认可的结合。〔1〕心理学家则认为,婚姻是两个人之间的亲密关系,其中包含伴侣之间情感的亲近、性行为的专一,以及短期和长期的承诺。而法律强调的则是男女双方为了共同利益而自愿互为伴侣、彼此提供性的满足和经济上的帮助以及生儿育女的契约,认为合法性是婚姻的本质属性。〔2〕 在中国的传统社会中,婚姻由父母包办,婚姻当事人没有选择的自由,婚姻在当时的主要作用除传宗接代以外,还要符合当时社会对于社会阶层,经济地位,文化因素的要求。纵观整个历史发展的过程,我们会发现每一个历史阶段的社会的婚姻观念上都有其独特的特点,而这些特点影响的不仅仅是当时的社会,对后来的社会发展同样具有深远的影响。 关于婚姻观内涵,心理学家倾向于将婚姻观作为价值观的组成部分,强调其对人的行为、态度及认知的影响。美国学者Craddock将其定义为,已经进入婚姻过程中的人们的终极与工具价值观,强调婚姻观的现实作用。黄希庭提出婚姻观是人们的价值观对于婚姻问题的具体体现,是回答为什么结婚,选择什么样的结婚对象以及追求怎样的婚姻生活等的观念系统。〔3〕 总体来说,婚姻观反映的是个体对婚姻的基本看法和观点,表现出人们对待婚姻问题的价值取向。它凝聚于社会文化心理结构之中,反映出社会婚姻文化的特点。某种婚姻观念一旦形成之后,就会成为制约和规范两性关系的指导思想,约束人们的婚姻意识和行为。 2 中国传统婚姻观的特点

广州婚嫁习俗

广州婚嫁习俗 虽然我地都是时尚新人,但是到左结婚的时候,就吾再系同lg两个人既事啦,爸爸妈妈老爷奶奶一辈,好多都仍然相信属于我地广州的一些婚礼礼仪、习俗、顾忌,吾好话我地迷信,有好多习俗虽然比较繁琐,但是为左比所有我地身边既人一个美好既回忆,麻烦就麻烦D啦! 三书六礼 《三书六礼》是中国传统婚俗的基本。所谓《六礼》则是娶妻必须办妥的六项手续。每段婚姻均须完成这六个步骤,才算得到正式承认。 《三书》[聘书]:男女双方在订婚时男家交予女家的书柬,用作确定婚约。[礼书]:男家在过大礼时女家的书信,详细列明过大礼时的物品和数量。[迎书]:迎亲当日,男家送给女家的书柬。这三书是整个婚礼程序中男女互相致敬的书柬。 《六礼》 [纳采]是古时婚礼之首。男方属意女方便会请媒人做媒[提亲]。 [问名]女方家长接纳提亲后,会将女方的出生年、月、日(即年庚八字)交给媒人,媒人会将准新娘的八字、姓名、籍贯及三代资料等写在红纸上(称为“庚贴”)交给男家以占卜吉凶,目的在于防止近亲婚姻,以及占卜其婚姻是否适宜,亦即*夹八字*。 [纳吉]又称[过文定]。男家会请算命先生根据男女双方的年庚八字推算双方是否互相配合,以决定这婚事是否吉利。如果男女双方年庚八字无相冲相克,便可带备薄礼到女家,奉上聘书,告知女家议婚可以进行并商量订亲条件。所以以前算命先生对婚事掌有最大的权柄,亲事成与不成全凭他的一句话,有人称这种仪式叫[小定]。 [纳征]又称过大礼。是三书六礼中保留下来较完整,同时也较受重视的传统礼节,此举代表了男方对女方的爱护与尊敬,亦显示着财势。这种习俗延至现在仍是婚嫁礼仪中最为重要的。过大礼一般在大婚前一个月至两周进行,男女双方家长洽商妥了婚事的一切条件,男家会依照议定的条件送聘礼(俗称定礼或茶礼)到女家,当日男家会请两位或四位女性亲戚(她们必须是全福之人,即是既有丈夫、儿女,而公婆、父母皆在)会同媒人,带备聘金、礼金及大批礼品到女方家中。点收大礼的工作一定要由女家长辈代办。男家备礼金和多种礼物送到女家,作为订亲仪式。通常过礼应用的有礼饼、礼金、礼品等,数量均用偶数,即取成双成对之意。除送赠聘礼外,男方亦会先择取两、三个吉日,于过大礼当日请女家决定大婚之期。男家聘礼送到后,男家的女宾会打开礼盒挑选几件金饰为新娘戴上,边说吉祥话,之后大家互相祝贺道喜,过大礼的仪式便算完成。 [请期] 亦即[择日],男家请算命先生择定良辰吉日,找个迎娶的好日子,以求婚事顺利,二人和顺。当吉期择定后,再通知女家为女儿出嫁作好准备,便是请期。 [搬嫁妆]收到大礼后,女家最迟需于大婚前一天把嫁妆送到男家。嫁妆是女家身份与财势的象征。以往,广东人喜用樟木拢送嫁妆,取其坚固耐用之意。送嫁妆可分为「送妆」与「迎妆」。「送妆」是女家将嫁妆往男家送,除了抬妆的人外,女家会请几位亲友跟随照料,人数愈多代表女方家底愈厚。嫁妆抬到男家后,男家会请亲朋友好出来迎接,这叫「迎妆」。在嫁妆中,除了名贵的珠宝金饰外,还有许多象征好兆头的东西。以痰盂作子孙桶,希望女儿开枝散叶,儿孙满堂。以红尺作子孙尺,有良田万顷之意;花瓶代表花开富贵;铜盘及鞋则寓意同偕到老;银包皮带有腰缠万顷之意;剪刀有指蝴蝶双飞;龙凤被、床单及枕头一对,祝福新人恩爱缠绵;片糖则比喻甜蜜幸福;龙凤碗筷作衣食碗,有丰衣足食之意(碗内放置一封利市,可取代嫁妆的72套衣服)。 [安床]婚礼前数天的吉日,由好命婆将新床在有利于新人的吉位安床,然后铺上龙凤被,并撒上红绿豆、莲子、红枣、桂圆、核桃等喜果。安床后新人便不可睡新床,孕妇、带孝者及有月事之女性更不可入内。此外,安床后,要让小孩跳床,并吃喜果,古称[压床],有开

关于婚姻观念的研究

关于婚姻观念的研究 摘要:改革开放和社会主义市场经济深入影响的大环境下,现代人的婚姻观念也受到西方自由主义的冲击而潜移默化,最突出表现在离婚率上升,婚前同居,单身主义,丁克家庭,婚外恋等社会现象上,这些社会现象的产生背景是什么?怎样才能树立正确的婚姻价值观?文章对这些问题进行了系统的归纳总结。 关键词:婚姻,爱情,婚外恋,独身主义,新婚姻法,投资,婚姻自由,未婚同居 一、婚姻观念转变的原因 当代中国伴随着“双重转型”——由封闭的传统农业社会向开放的工业社会转型,由计划经济向市场经济转型,必然带来相应的婚恋文化与婚恋观念的变化,导致婚姻观念与行为的多元化。这是不以人们意志为转移的客观规律。20世纪80年代以来,随着改革开放和社会的发展,社会主义市场经济的建立,社会生活发生了巨大变化,婚姻家庭领域也出现了许多新观念、新情况、新问题。针对婚姻家庭领域复杂的现象,多元化的观念,以及80后对婚姻的不同见解,当代社会各界的专家、学者及各行各业的广大群众展开了充分的大讨论。 随着世纪初新婚姻法的出台和当代社会生活中反映出的若干有关婚姻的问题,全文对这场大讨论所涉及的有关婚

姻观念若干热点问题(结婚的意义;婚姻自由;单身的理由;婚外恋现象;未婚同居;丁克家庭等)进行了系统归纳总结,并对进行正确的婚姻家庭观念教育进行了对策思考。 二、当代婚姻家庭观念讨论的若干热点问题 2.1非诚勿扰——结婚的意义探索 究竟为什么要结婚?从社会学的角度分析,这是人类得以延续的必须,同时结婚后组成的家庭是社会的基本单元,每个人有相应明确的权利和义务,社会才能得以稳定有序地发展,于是形成了一套社会婚姻规则,每个人都必须遵守这套游戏规则。当然人们也有选择不结婚或不生育的权利,就是在经济条件的允许和自我意愿的前提下选择单身或者组成丁克家庭。 2.1.1为爱而婚 婚姻的核心元素之一是爱情,于是结婚不仅是共同生活的需要,更是情感交流、关怀的需要。社会以家庭为组成单元,于是就有了亲人与其它人的区别,在当今的这种社会制度下自然会产生信任危机,私有制使人类的私利性得以滋生,高科技的普及无奈地使人与人之间的距离越来越远,亲人就成为最值得信任,同时能得到最多真诚的爱的对象,尤其是夫妻之间,这种情感的需求越来越强烈。 所以为爱而结婚的想法成为婚姻思想的主流,至少爱是人们潜意识里最深的渴望。年青的时候为之而兴奋,为之而追逐,

第一章婚姻与家庭继承法 同步练习

第一章同步练习 一、名词解释 1.婚姻 2.家庭 3.婚姻法 4.婚姻自由 5.一夫一妻 6.重婚 7.亲属 8.血亲 9.旁系血亲 10.拟制血亲 11.姻亲 12.直系血亲 13.配偶 二、填空题 1.婚姻法是规定和调整()的法律规范的总和。 2.我国婚姻法既调整()关系、又调整()关系。 3.为了保护妇女、儿童和老人的合法权益,婚姻法规定家庭成员间应当(),(),维护平等、和睦、文明的婚姻家庭关系。 4.为了保障一夫一妻制的实现,法律规定禁止重婚,禁止()。 5.夫妻之间应当()、()。 6.禁止家庭暴力,禁止家庭成员间的()和()。 7.禁止()、()婚姻和其他干涉婚姻自由的行为。禁止借婚姻索取财物。 8.婚姻自由在内容上包括()和()两个方面。 9.我国婚姻法规定,结婚必须男女完全(),不许任何一方对他方加以()或任何第三者加以干涉。 10.亲属是基于()、()和()而形成的社会关系。 11.姻亲包括()、()和()三类。 12.亲等是计算亲属关系()的标准单位。 13.自然血亲关系以()为其发生的原因,以()为其终止的原因。 14.妯娌之间、连襟之间的亲属关系在姻亲的分类中属于()。 15.同胞兄弟姐妹属于()血亲。 16.甲的祖母是乙的外祖母,因此甲的母亲是乙的(),乙的父亲是甲的()。 17.己身与母亲的兄弟姐妹的子女,按罗马法的亲等计算法是()亲等的旁系血亲。 18.()是血亲和姻亲赖以发生的基础,因而是最重要的亲属关系。 19.在某些情况下,血亲关系可因法律拟制而发生,因此,血亲又有()和拟制血亲之别。 20.姻亲是以()关系为中介而产生的亲属,但不包括配偶本身。 三、判断题(正确的在题后话号写对,错误的写错) 1.婚姻自由是指当事人按照自己的意志决定其婚姻大事的自由。() 2.男女平等原则体现在夫妻关系上,就是男女双方地位平等,人格独立,在人身方面和财产方面享有同等的权利。() 3.订婚自由也是婚姻自由的内容之一。() 4.某甲和某乙五年前登记结婚,夫妻感情尚好,2006年9月,甲结识了21岁的女青年某丙,后来在交往中互相产生感情,并发展到彼此热恋,2007年1月,某甲和某丙秘密同居,某甲的行为已构成事实上的重婚。() 5.婚姻自由是公民的一项基本权利,这种权利是绝对的和不受约束的。() 6.张某与李某(女)是姑表兄妹,双方在1988年未经结婚登记即以夫妻名义共同生活,根据我国当前的政策,它们属于事实婚姻关系。()

论中国古代儒学婚姻观的当代价值

论中国古代儒学婚姻观的当代价值 摘要 儒学向来重视婚姻,他们认为婚姻是家庭建立的基础,家庭是国家存在的根本,所以说婚姻在社会发展中起到关键性的作用。在我国千年来的封建制度中儒学是主导思想占统治地位,中国古代婚姻观的发展与儒学婚姻思想的发展息息相关,从前期的规范到后来的强制干涉,儒学婚姻思想操纵着中国几千年来封建社会的婚姻制度。虽然后期阻碍了婚姻的健康发展,但在市场经济的今天我国婚姻面临巨大的挑战,以儒家思想为基础形成的婚姻伦理在当代仍然具有十分重要的实践价值。 关键词:婚姻家庭当代价值儒学婚姻观新型家庭结构 ABSTRACT Confucianism places emphasis on marriage, they believe that marriage is the foundation of the family established,home is a fundamental national presence,so marriage has played a key role in social development. In the feudal system in China for thousands of years, Confucianism is the dominant ideology dominant, the development of ancient Chinese Confucian view of marriage and marital development is closely related ideas, from the early to the later compulsory specifications interference, Manipulated the Chinese Confucian thought of marriage for thousands of years of feudal society the institution of marriage. Although the latter hindered the healthy development of marriage, but in today's market economy, our marriage is facing enormous challenges, Confucianism as the basis for the formation of the ethics of marriage still has a very important practical value in the contemporary. Key words:Marriage and Family Contemporary Value Evolve Ethics

中国古代婚礼习俗

一、三书六礼 1)聘书:订亲之书,男女双方正式缔结婚约。纳吉(过文定)时用。 2)礼书:过礼之书,即礼物清单,详尽列明礼物种类及数量。纳征(过大 礼)时用。 3)迎亲书:迎娶新娘之书。结婚当日(亲迎)接新娘过门时用。 4)纳采:古时婚礼之首,属意女方时,延请媒人作媒,谓之纳采,今称 “提亲”。 5)问名:男方探问女方之姓名及生曰时辰,以1、吉兆,谓之问名,今称 “合八字”。 6)纳吉:问名若属吉兆,遣媒人致赠薄礼,谓之纳吉,今称“过文定” 或“小定”。 7)纳征:奉送礼金、礼饼、礼物及祭品等,即正式送聘礼,谓纳征,今 称“过大礼”。 8)请期:由男家请算命先生择日,谓之请期,又称“乞日”,今称“择日”。 9)亲迎:新郎乘礼车,赴女家迎接新娘,谓之亲迎。 10)安床:择定良辰吉日,在婚礼前数天由好命佬将新床搬至适当位臵。 然后,在婚礼之前,再由好命婆负责铺床,将床褥、床单及龙凤被等铺在床上,并撒上各式喜果,如红枣、桂圆、荔枝干、红绿豆及红包。 安床后任何人皆不得进入新房及触碰新床,直至结婚当晚新人进房为止。 二、新娘礼服 1)颜色:中国人的婚礼离不开大红色,习惯以鲜艳的颜色来烘托气氛。 因此,历朝女式婚服颜色为大红色已成了定制,以示喜庆,衬托新人,预示未来生活蒸蒸日上,幸福美满。 2)样式:新娘礼服为广袖对襟翟衣,头戴珠凤冠。值得说明的是,翟衣 上面的图案很有讲究。对襟本身就有完整的对称感,且在中国文化里本身就代表合称、合美的意思,而上面密布的左右对称且成双成对的

锦鸡图案,则象征着中国传统文化里夫妻生活的和美、和乐。20世纪初,传统的中式婚礼服还是长袍马褂和凤冠霞帔。凤冠霞帔原属清代诰命夫人的规定着装,是权势和地位的象征,对普通平民百姓来说是可望而不可即的。因为其上布满了珠宝锦绣,容雍华美至极,表达了民间对权贵的仰慕,因而逐渐演变成豪门闰秀的婚礼服。而普通人家之女成婚时,通常只能穿一身大红袄裙,外加大红盖头和绣花鞋,并用大红花轿抬进婆家门。讲究的就是个“红”字。 3)头饰:一般新娘在婚礼当天高挽发髻,区别于未婚女子。 4)红头盖:新娘子在婚礼当天以红色头盖蒙面,象征着童贞、年轻、纯 洁。婚礼后由新郎亲手揭开。 三、中国的婚纱历史 我国婚纱礼服行业起步比较晚,国人真正开始接触白色婚纱还要追溯到20世纪80年代.在此之前一直秉承红色凤冠霞帔的传统将近3 000年之久。面对改革开放带来的外来文化的强烈冲击,婚纱变成了婚礼服饰的代名词。但凡是读童话书长大的女孩,谁不曾幻想自己就是童话故事里的公主,穿着华美的礼服与王子翩翩起舞,然后以一个完美的婚礼作为整个童话的美丽结尾。而婚纱实现了女孩们儿时那最美丽的公主梦。由于经济条件的制约,20世纪80年代的人们还没有形成婚纱的消费观念,社会的意识滞后,以至于当时青年人对婚纱的强烈渴望以及追逐新时尚的美好愿望不能被完全满足。最早期的中国婚纱礼服样式死板,且可选择性狭窄,人们只能遥望电视里的明星、上流社会的名媛淑女阶层。到后来,通过婚纱礼服企业以及设计师等诸方的共同努力,婚纱的款式风格越来越多样化。但同时,我们也看到消费者在对婚纱的选购上存在着盲目性,选择的往往都不是适合自己的款式。2001年之前,结婚的新人大多数还是选择租赁婚纱礼服,而订制购买礼服尚未在中国形成气候。据统计,2005年中国有1000万对新人喜结连理,而其中至少有60%的新娘选择穿白色婚纱礼服举行典礼。我们来想象一下,600万个穿婚纱的新娘,那景象将是多么

近代以来婚姻观念变迁研究2014-6-19 12.47.19

近代以来婚姻观念变迁研究 摘要:近代中国由于社会的变迁,传统婚姻观念发生了剧烈的变化。人们的婚姻由过去父母包办逐渐走向自主择偶,青年男女开始享受自由的爱情生活。妇女在婚姻中的地位得到提高,具有了提出离婚的权力,离婚后的妇女也被社会所接受。这与当时西方先进思想的传入、中国开明人士的呼吁、女子教育事业的兴起及资本主义经济的发展等方面有着密切的联系。 关键词:观念变迁;婚姻自主;新型离婚 婚姻是人一生中的大事,它不仅关系到个人的幸福,还涉及到两个家族的利益,婚姻在形成的过程中与双方家族势力、社会主流思潮及社会经济政治的发展都有密切关系,因此与婚姻相关的一切事物均具有浓厚的时代性。近代中国是一个动荡的年代,在这种环境中,生产力、生活方式和思想观念等方面都发生了一系列的变迁。中国延续两千多年的传统婚姻观念也受到强烈的冲击。 一、婚姻由“父母之命”逐渐走向自主 传统婚姻强调“父母之命”,子女的婚姻必须由家长决定。本是婚姻主角的男女青年却被剥夺了选择权、决策权,只能顺从于家长。在大部分封建家长看来,婚姻巩固、增强家族势力的有效工具,通过联姻的方式可以为家族寻找靠山。因此在为子女寻找配偶时更多考虑的是对方的门第、财产等,故在中国人择偶过程中常有“门当户对”一说。在这样的婚姻中,男女只是维护家族利益的工具,夫妻之间缺乏组织家庭所必要的感情基础,当然也没有幸福可言。还有一些比较开明的家长,在为子女择偶时,本意是为儿女的幸福考虑,但也大都按照自己的择偶观念、幸福标准来进行,他们的想法未必会被儿女接受。在这种状况下,作为婚姻主角的男女青年的意愿被忽视,没有感情基础的男女被“父母之命”强行捆绑在一起,成为旧式婚姻的牺牲品。 上述情况在民国时期发生了显著的变化,据社会学家潘光旦所做的一份调查表明:上世纪二三十年代,大多数青年结婚是以寻求生活伴侣为首要目的,传宗接代、侍奉父母等降至次要地位。许多青年开始反抗家庭对自己婚姻的安排,勇于寻找真爱。1919年在长沙发生的女青年赵五贞为反抗父母包办婚姻而自杀的事件,在社会上引起了极大的轰动。1912年长沙女青年李欣淑为反对包办婚姻而离家 出走,并登报声明要靠自己的力量,争取自己的光明人生。这些事件在当时虽然

中国传统婚礼习俗

过文定:婚前一个月,把男女双方的时辰八字相夹,定下日期,男家带备“三牲酒礼”到女家。 过大礼:男家择定良辰吉日,带备礼金及礼饼、椰子、茶叶、槟榔、海味、三牲(包括鸡两对、鹅两对、猪脾两只)、莲子、芝麻、百合、红枣、龙眼干、糯米粉、片糖、洋酒、龙凤镯一对、结婚戒指和金链等等,送到女家。当女家收到大礼后,将其中一部份回赠给男家,这叫“回礼”。通常是把上列物品的一半或若干,再加上莲藕一对、芋头一对、石榴一对、四季桔一对、手帕、女婿的西装、皮带、礼、银包、纸扇一对、利是两对,上写“五代同堂,百子千孙”。 嫁妆:古时,女子需要一个大桔和一个小桔到男家做嫁妆,内放七十二件衣服,用扁柏、莲子、龙眼、及利是伴着;还有“蝴蝶双飞”~较剪;“良田万顷“~尺,龙凤被、枕头、床单等床上用品;拖鞋两对、睡衣和内衣裤各两套;子孙桶(痰盂),内放红鸡蛋一对、片糖两块、十只红筷子、姜两片、还要一把伞。 上头:上头仪式于大婚正日的早晨举行,须择时辰。男方要比女方早半个时辰开始(约一小时之差),并由“好命佬”和“好命婆”替男女双方各自家中举行。男女双方均要穿着睡衣,女方更要在一个看见月光的窗口,开着窗进行。所谓“好命佬”和“好命婆”是男女家中的长辈,择父母子女健在,婚姻和睦者。从前,女方上头后便不准落地走动,所以上花轿时须由大妗姐背着。上头时“好命佬”、“好命婆”会一边梳一边说:“一梳,梳到尾;二梳,白发齐眉;三梳,梳到儿孙满地”。 正日出门:打开红伞,代表开枝散叶。撒红豆绿豆和米于伞顶和车顶,用以辟邪。 三朝回门:一对新人代备以下物品返女家:金猪两只、酒一壶、鸡一对、西饼两盒、生果两篮、面两盒、猪肚、猪肉两斤。女家须留女儿及女婿食饭。回门后女家照例回礼,包括西饼、竹蔗、鸡仔、生菜、芹菜、猪头和猪尾。由于时代进步,一切从简,以上各礼均可以利是代替,代替猪肉的,谓之猪肉金。代替西饼的,也就是西饼金了。 禁忌:孕妇和带孝者都不可以目睹新人出门及过门,更不能触碰新人的衣物及新房所有物品。若“爬头”结婚的新人,须在其未婚兄长之裤裆下穿过才可以出门。

社会心理学心理学(全文阅读)-第9节 爱情婚姻与家庭

第2章社会心理学 社会感染是一种较大范围内的信息与情绪的传递过程,即通过语言、表情、动作及其他方式引起众人相同的情绪和行为,其特点是: 1.双向性感染者与被感染者可相互转换,即你感染我,我感染你。 2.爆发性在较大群体内产生循环感染,反复振荡,反复循环,引发强烈的冲动性情绪爆发,导致非理性行为的产生。 3.接受的迅速性在感染的氛围中,感染者发出的信息及情绪刺激为被感染者迅速接受。 (二)感染的分类 1.个体间的感染 式。 发生在个人之间或小群体成员间的感染。是社会感染中最常见的形 2.大众传媒的感染指电视、电影、广播、报刊、文艺作品及互联网等大众传播媒介对个体情绪的影响。随着社会发展与进步,精神生活与文化生活日趋丰富,大众传媒的感染日益突出,影响巨大、深远。 3.大型开放群体的感染发生在同一物理空间但其成员又不可能人人都能接触到的 大型群体内的感染。其重要特征是循环反应,个体的情绪可引发他人产生相同情绪,而 他人情绪又反过来加剧原有情绪。这种感染中情绪反复激荡,易于爆发,导致非理性行 为的发生。例如,球迷闹事,邪教的狂热以及战争与灾变情境中的惊慌失措都是此类社 会感染造成的结果。 模仿、暗示和社会感染作为社会影响的三种形式属于大众社会心理现象。其性质取决·于这些现象的效果及社会评价。有益于他人、公众和社会的模仿、暗示和社会感染具有积极的社会意义;反之则具有消极意义;介乎二者间也有中性意义的模仿、暗示和社会感染,它们既非有益,也谈不上有害。 爱情的概念 第九节爱情、婚姻与家庭 第一单元爱情 爱情是人际吸引最强烈的形式,是指心理成熟到一定程度的个体对异性个体产生有浪漫色彩的高级情感,其特点是: (一)爱情是在男人和女人之间产生的,狭义的爱情专指异性恋,将同性恋排除在外。 (二)爱情是在个体心理发展到相对成熟时产生的,幼儿没有这种爱情。 (三)爱情是一种高级情感,不是低级情绪。 (四)爱情有其生理基础,包括性爱因素,不是纯粹的精神之恋。 (五)爱情基本倾向是奉献。衡量一个人对某异性有无爱情、强度如何,通过“是否发自内心,帮助所爱的人做其期待的所有事情”这个指标来衡量。 二、爱情发展的阶段 国家IE~ll,资格培训教程·心理咨询师 社会交换论者把求爱者视为理性主义者,他们选择能给自己带来更多幸福的人作伴侣;而所有导致爱情的因素均可归结为利益和价值。两者既有物质的、经济的因素,也包括社会的、心理的因素。 据此理论,爱情发展大致经历四个阶段。 (一)取样与评估互不相识的双方在某一群体中选择愿意交往的对象,所考虑的主要因素是交往的收益与成本及其相抵消后的赢余。如果收益及赢余超过自己期待值,对方成为追求的目标。

民间嫁娶风俗

民间嫁娶风俗 1、解放前,男女青年的婚姻一般都禀承“父母之命,媒妁之言”,要请人排八字、算命占卜等,带有强烈的封建色彩。但一些婚嫁习俗仍沿袭了下来,并有着浓厚的地方文化底蕴。 旧时,乡间男女一般在20岁左右开始择偶,央人作伐。男女青年和双方家庭一经同意,即择日订亲。男方托介绍人送礼金或饰服作聘礼至女方,叫“押日”,并宴请至亲好友,“老沙”一带称“小婚”,亦即订婚,双方婚事才算确定。结婚,男方须备彩礼,选日子,由介绍人去女方商定完婚日期,男女双方到政府部门登记领取结婚证。男方办喜酒,新郎由介绍人陪同上岳家迎娶,然后回家恭候新娘,妇方随之“起妆”。妆奁多为家具、被褥、家用电器等。新娘于下午盛装出嫁,告别父母亲人,在介绍人前导和同村几个少女陪同下乘坐自行车或汽车于华灯初上时至夫家。男方在门口放爆竹欢迎。婚礼开始,入席宴饮,新娘参见公婆及长辈。宴后,亲朋参观新房,说笑取乐,称“闹新房”。婚后三日,新妇偕夫回娘家谢亲,俗叫“回门”,当天返回。满月后,回娘家探亲。“老沙”还有“会亲”旧习,即男方于婚后数日,邀请新妇的长辈及兄弟姐妹等亲属来家聚宴,作为来往走动的开始。 随着新风尚的逐渐兴起,旧时的习俗日渐淡化,男女青年自找对象,或托人介绍,经自由恋爱,双方同意,并征询父母意见后,即可商谈婚事。一般由男方送礼下聘,约定婚期。婚期通常选在“五一”、国庆、元旦、春节等节日。婚前,备新房,添置家具,领取结婚证。

婚日,男女方都以香烟、糖果款待来客,办几桌酒筵欢宴亲戚朋友,以示喜庆。婚事简朴、热闹,少数旅行结婚的,就更简便。但乡间不少地方在筹办婚事时仍保留着“押日”“回门”“会亲”等风俗。2、新中国成立前,新乡有早婚习俗,男子婚龄一般在15至20岁,女子婚龄一般在15至18岁。男女婚姻须遵父母之命,媒妁之言,门当户对。嫁娶过程中有许多繁文缛礼。 议婚:初议婚,家长先托媒人,经媒人往来通话,了解对方属相,按阴阳学的迷信说法看双方属相的冲合。犯冲的属相有鸡与狗、龙与虎等,最合的属相为龙与兔,称之为“龙缠兔辈辈富”。女方年龄可大于男方二三岁,但不可大一岁,民间说法:“妻大两,黄金长”,“妻大三,做高官”,“女大一,没饭吃”。 相亲:在相互探问对方家境后,进行相亲。双方约定相亲日期,女方由媒人导引,与陪相人一同前往,到男方或媒人指定的地点同男方见面,媒人当面介绍双方情况。看相后,男方给女方见面礼。如双方均满意,为初定婚约。 定亲:择吉日,男方父母商定结婚日期,并报知亲友。 套新:女双方的新被褥和新枕头须由子女双全和夫妇双全的妇女缝制。缝制前先由婆婆抓三把棉花铺开,然后,抓一些花生、红枣、核桃撒在上面,由缝制者缝入被褥中,意为“早生贵子”。 压箱:女方在出嫁的前一天,由新娘的嫂子或姐姐将新娘的嫁衣装进箱子后,在嫁衣上面放压箱钱。新娘到婆家后,婆婆要在此箱内放钱,且多于压箱钱数。出嫁前一日或当日早晨,由女方或弟将娘家

中国男女婚姻观念调研报告

中国男女婚姻观念调研报告 这是一篇由网络搜集整理的关于中国男女婚姻观念调研报告的文档,希望对你能有帮助。 近日,国家人口计生委培训交流中心与世纪佳缘交友网联合发布的《2012-2013年中国男女婚恋观调研报告》显示,18岁-25岁女性有70%是“大叔控”,其中“气质大叔”、“事业型大叔”、“细腻体贴大叔”是“大叔控”们的最爱。所谓“大叔”,通常指30岁-50岁的中年男士,倾向于选择中年男士作为配偶的青年女性被称作“大叔控”。 近日,中国青年报社会调查中心通过搜狐网,对2371人进行的一项调查显示,40.1%的受访者直言自己身边“大叔控”多。44.3%的受访者感觉很多女性抱有“要现货”的心理,不愿与伴侣共同奋斗。 受访者中,70后占41.4%,80后占24.4%,90后占4.8%。 67.2%的人认为中年男士受青睐是因为大多已具备一定物质基础 1990年出生的张兰(化名)来北京打工一年多了。前不久,她在换房时结识了房东的朋友——一个70后的“大叔”。初次见面,“大叔”就开车帮她搬来了所有行李。之后两人经常一起吃饭聊天儿。“我经常向他倾诉生活和工作中的各种不快,他不但不会不耐烦,还会给出很多实用建议。作为一个独自在北京打拼的女孩子,‘大叔’的成熟体贴让我感到很舒心。” “女朋友常指责我自私、不考虑她的感受,夸赞‘大叔’有魅力。”山东小伙李守伟说,他女朋友是日漫迷、韩剧迷,最喜欢收集动漫和韩剧里的美型“大叔”图片,还把“大叔”定为他以后的发展方向。“我感觉这种心态太幼稚了。”

为什么一些年轻女性更青睐中年男士?调查中,67.2%的人认为是中年男士大多已具备一定物质基础;55.5%的人认为是中年男士更稳重,有魅力;40.5%的人表示是中年男士更能体贴女性;39.3%的人觉得是作为独生子女的年轻人更愿意被照顾,而不懂得照顾别人。 世纪佳缘婚恋专家张佳芮告诉记者,“大叔控”大多集中于年轻女性。初入社会的年轻女性缺少社会经验,而这正是成熟中年男性所具有的,他们能给予女性安全感。此外,现在不少家庭是“421”模式,四个老人、两个大人围绕一个孩子转,很可能导致独生子女长大后缺乏耐性和包容力,在恋爱和婚姻中表现得以自我为中心。 “时代不同,适婚年龄人群择偶需求也不同。”张佳芮说,70年代生人崇尚与知识分子结合,80年代生人更注重对方物质基础,90年代生人择偶不但务实,而且更注重自我感受。所以不管从物质还是感情出发,不少女性都愿意选择已具备一定条件的男士。 稳定的感情需要男女双方耐心磨合,一同成长 调查显示,52.6%的受访者对年轻女性当“大叔控”持认同态度,17.0%的人持反对态度,30.4%的人表示不好说。 张兰认为,年轻女性与“大叔”结合是恋爱自由,没什么不可以。“单方面要求女性理解自己伴侣,等待其成长,也是不公平的。” “不少年轻女性有攀比心理,看到同龄人因为嫁得好,享受了更好的物质条件,就可能在感情中动摇。”李守伟认为,认同年轻女性当“大叔控”,是认同了男女双方只考虑自己的做法,抹杀了爱情相伴相守的美好,可能导致更多女性把恋爱和婚姻当做谋取物质条件的工具。

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