释迦牟尼最后的遗教

弟子们，你们各应以自己为灯明，以自己为归依处，不要依赖他人。应以法为灯明，为归依处，不可归依他教。

观看自己的污秽不净而不贪著，应知苦、乐皆是苦的原因而不沉醉，观察自心无我而不迷惑。如此，能不贪、不醉、不惑，则能断除一切苦。我离世后，能修行此法的人，就是我真正的弟子。

弟子们，我过去曾经给你们所说的法，应常闻、常思、常修而不可舍弃，若能如法修行，你们一定能得到幸福快乐。

我所说的法，最重要的就是修心。所以应努力克制自己的欲望。应正身、正心、正语，远离贪、嗔、痴，而常贪无常。

当我们的心被邪恶引诱，被欲望俘虏时，我们应当予以抑止。不要随心，应做心的主人。

心能使人成佛，亦能使人变成畜生。迷则成鬼，悟则成佛，皆此心所为。所以，你们要正心，致力于修正道，而不可离开正法。

弟子们，你们要在此教法之下，相和、相敬、不可争执。应如水乳之和合，不可像水火之不相容。共同坚守我的教法，共同学习、共同修行，互相勉励，共享法乐。不要为无谓的事烦心，浪费时间，应努力摘取悟道的花果。

弟子们，我亲自证语此教法，而为你们说此法。你们应坚守我说的法，一切如法修行。

若不依法修行，虽和我相会而等于没见面，和我在一起而远离我。而依法修行者，纵使远离我，亦与我同在。

弟子们，我的一生将尽，别离的时刻亦不远了。但是，不可徒悲伤，世间是无常的，没有一个人永生不死，有生必有死。现在我的肉身像旧车一样会毁坏，就是以身显示无常的道理。

你们不要悲伤，而应了解此无常的道理，觉悟人世的真实相。欲使变易的东西不变易是无理的要求。

烦恼之贼应予追逐，烦恼之蛇应予逐出。你们要谨慎守护自心。弟子们，我最后的时刻已经到了。但你们不要忘记这个死是肉体的死。肉体乃生自父母，且由摄取食物以保生命，所以有病痛、有伤害、有死亡是不得已的。

佛的本质不是肉体，乃是菩提。肉体虽灭，但菩提却永生于法与道中，故见我肉体的人并非见到我，而知我教法的人才是见到我。

我死后，我所说的法就是你们的导师，继续保持此法有如侍奉我。

弟子们，我在后半生45年间，所说的法都已说完，所应做的事也都办完。我已无秘密。

弟子们，现在就是我的最后一刻了。我将入涅槃，这就是我最后的教诫。

佛陀三十岁成道，在人间弘化四十九年，到了八十岁那一年，有一天，佛陀带着阿难行化到遮婆罗塔，许多比丘也都聚会在这里，佛陀于是向大家宣布即将进入涅槃的消息，并作最后的殷殷叮咛。阿难和大家听了都泪流不止，后来大家觉得光是啼哭是没有用的，要赶快提出正法未来如何久住的问题，请佛陀明确指示。经过商量以后，大众公推阿难请问佛陀：“佛陀！我们弟子大家禁不住伤感之情，有四个问题最后请示佛陀：

第一、佛陀住世的时候，我们依佛陀为师，佛陀涅槃以后，我们依谁为师呢？

第二、佛陀住世的时候，我们依佛陀安住，佛陀涅槃以后，我们依什么安住呢？

第三、佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，佛陀涅槃以后，凶恶的人如何调伏呢？

第四、佛陀住世的时候，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以后，经典的结集，如何才能使人起信呢？”

佛陀慈祥的回答道：“阿难！你代表大家提出这四个问题来问我，确实非常重要。我现在答覆你们的四个问题，你们好好的记着：第一、你问我涅槃以后，依谁为师？应依波罗提木叉为师。

第二、你问我涅槃以后，应依何安住？应依四念处安住。

第三、你问我涅槃以后，恶人如何调伏？应默摈置之。

第四、你问我涅槃以后，经典如何使人起信？应在一切经首加上“如是我闻”一语。

阿难！你们应当常常思慕佛陀的生处、佛陀的悟处、佛陀的说法处、佛陀的涅槃处。重要的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。别的不用挂心，现在不要悲伤，赶快去娑罗双树间为我敷座设床。”

这就是一切经首安立“如是我闻”的由来。

最后的遗教

佛语禅言,无论你遇见谁,他都是你生命该出现的人

佛语禅言，无论你遇见谁，他都是你生命该出现的人无论你遇见谁，他都是你生命该出现的人我一直相信释迦牟尼说的一句话： “无论你遇见谁，他都是你生命该出现的人，绝非偶然，他一定会教会你一些什么”。所以我也相信：“无论我走到哪里，那都是我该去的地方，经历一些我该经历的事，遇见我该遇见的人” 昨天，是一道风景，看见了，模糊了；时间是一个过客，记住了，遗忘了；生活是一个漏斗，得到了，失去了；世上没有不平的事，只有不平的心。不去怨，不去恨，淡然一切，往事如烟。看清一个人又何必去揭穿；讨厌一个人又何必去翻脸。活着，总有看不惯的人，就如别人看不惯我们。人的成熟不是年龄，而是懂得了放弃，学会了圆融，知道了不争。有些苦衷不言痛，

不是没感觉，而是知道说与不说都一样；那些暗伤，不是不在乎，而是懂得了慢慢修复。如果生活是一杯水，那么痛苦就是掉落杯中的灰尘。没有谁的生活始终充满幸福快乐，总有一些痛苦会折磨我们的心灵。我们可以选择让心静下来，慢慢沉淀那些痛苦。如果总是不断地去搅和，痛苦就会充满我们的生活。所以，不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往。如此，安好。人生，哪能事事如意；生活，哪能样样顺心。不和小人较真，因为不值得；不和社会较真，因为较不起；不和自己较真，因为伤不起；不和往事较真，因为没价值；不和现实较真，因为要继续。因为善良，所以宽容；因为责任，所以承担；因为某种理由；所以愿意妥协。因为看轻，所以快乐；因为看淡，所以幸福。不要带给自己烦恼，也不要带给别人困恼。对自己好，就要用心；对别人好，就要关心。看别人，烦恼起；看自己，智慧生。体谅别人，就会做人；清楚自己，就会做事。人经不起考验，故不要轻易考验于人。走入人心很难，走入己心更难。心

一只流浪狗的独白

姓名：林良题目：一只流浪狗的独白人类总说，父母的爱是最伟大的，但是我并不怎么赞同，因为我压根儿没见过自己的父母一面。我只知道，在我的世界里，食物就是我的神。没错，我只是一只流浪狗，一只被人排斥的流浪狗。我不是什么珍贵的品种，不是黄金猎犬，不是哈士奇所以更没有好过的日子。在我第一次睁开眼睛，我就发现这不是一个美丽的世界。我费尽了所有力气才从我的“出生地”——垃圾桶爬出来。虽然成功爬了出来，但是却被几只流浪猫袭击。想起他们那凶神恶煞的样子，我至今仍心有余悸。我的成长之路，是那么的坎坷，那么的难熬。我从小就四处流浪，因为我连个像样的家都没有。不管走在大路上或是小径里，都成为被攻击的对象。石头、垃圾、废物等都被强加在我身上，搞得我伤痕累累。作为一只流浪狗，我的担心只有一个，那就是三餐是否能温饱。我的心没有一刻与食物分离，将食物忘记。偶尔有些善心人士会大发慈悲，给我吃一些剩饭，我的一餐就算熬过了。

那是现实抑或虚幻，我感觉不可思议，原来这世界上还有好人。不过有时候运气不佳，连根骨头都要不到，反而还得挨几顿打。每天除了要受日晒雨淋、风吹雨打外，我到了晚上刚还得露宿街头。但如果一不小心踏入哪个“大哥”的领地，极有可能遭到围攻。因此，我有时只能睡在垃圾堆里。我觉得有句话还挺适合我，那就是“四海为家”。人类啊，你们身为万物之灵，难到就不能同情我吗？难道我生来是受你们的白眼吗？每每当你们向我抛石头的时候，你们肯定不知道那种痛楚吧！我也只是想讨口饭吃，但是你们却把我当成过街老鼠一样。也许你们人类不是万物之灵，是“万恶之灵”吧！ “死狗，给我滚开，滚得越远越好！”“哪来这么丑，这么臭的狗，快滚！”这些话都是出自所谓的万物之灵口中。你们没想过这些话是多么伤“狗”的啊！我已经看遍你们的丑恶了。虽然我只是一只流浪狗，但我也是一个生物，活生生的生命啊！我只是一只流浪狗，我不知道太多问题；什么地球暖化、温室效应，我只知道这些问题都是你们人类搞出来的。你们人类在做每一件坏事之前都没想过因果报应吗？那些是大问题，

释迦牟尼说的一句话

我一直相信释迦牟尼说的一句话： “无论你遇见谁，他都是你生命该出现的人，绝非偶然，他一定会教会你一些什么”。所以我也相信：“无论我走到哪里，那都是我该去的地方，经历一些我该经历的事，遇见我该遇见的人” 昨天，是一道风景，看见了，模糊了；时间是一个过客，记住了，遗忘了；生活是一个漏斗，得到了，失去了；世上没有不平的事，只有不平的心。不去怨，不去恨，淡然一切，往事如烟。看清一个人又何必去揭穿；讨厌一个人又何必去翻脸。活着，总有看不惯的人，就如别人看不惯我们。人的成熟不是年龄，而是懂得了放弃，学会了圆融，知道了不争。有些苦衷不言痛，不是没感觉，而是知道说与不说都一样；那些暗伤，不是不在乎，而是懂得了慢慢修复。如果生活是一杯水，那么痛苦就是掉落杯中的灰尘。没有谁的生活始终充满幸福快乐，总有一些痛苦会折磨我们的心灵。我们可以选择让心静下来，慢慢沉淀那些痛苦。如果总是不断地去搅和，痛苦就会充满我们的生活。所以，不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往。如此，安好。人生，哪能事事如意；生活，哪能样样顺心。不和小人较真，因为不值得；不和社会较真，因为较不起；不和自己较真，因为伤不起；不和往事较真，因为没价值；不和现实较真，因为要继续。因为善良，所以宽容；因为责任，所以承担；因为某种理由；所以愿意妥协。因为看轻，所以快乐；因为看淡，所以幸福。不要带给自己烦恼，也不要带给别人困恼。对自己好，就要用心；对别人好，就要关心。看别人，烦恼起；看自己，智慧生。体谅别人，就会做人；清楚自己，就会做事。人经不起考验，故不要轻易考验于人。走入人心很难，走入己心更难。心未定，故一切不定；若确定，则当下就定。心静则智生，心乱则愚起。我选择善良，不是我软弱，因为我明白，因果不空，善恶终有报应；我选择宽容，不是我怯懦，因为我明白，宽容了他人，就是宽容自己；我选择糊涂，不是我真糊涂，因为我明白，有些东西争不来，有些不争也会来；我选择平淡生活，不是我不奢望繁华，因为我明白，功名利禄皆浮云，耐得住寂寞才能升华自己。人生就是一阵风，起了，没了。理想就是一盏灯，燃了，灭了。人情就是一阵雨，下了，干了。朋友就是一层云，聚了，

[经典语录]释迦牟尼语录

[经典语录]释迦牟尼语录释迦牟尼语录 1、无论发生什么事，那都是唯一会发生的事。我们所经历的事，不可能，也绝不会以其它的方式发生，即便是最不重要的细节也不会。并不存在“要是我当时做法不一样…那么，结果就会不一样”。无论发生什么事，那都是唯一会发生的，而且一定要那样发生，才能让我们学到经验，以便继续前进。生命中，我们经验的每一种情境都是绝对完美的，即便它有时不符合我们的理解与自尊。 2、无论你遇见谁，他都是你生命中该出现的人。没有人是因为偶然进入我们的生命。每个在我们周围，和我们有互动的人，都代表一些事，也许要教会我们什么，也许要协助我们改善眼前的一个情况。 3、不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。每一件事都正好是在对的时刻开始的，不早也不晚。当我们准备好，准备经历生命中的新奇时刻，它就在哪里，随时准备开始。 4、已经结束的，已经结束了。这是如此简单。当生命中有些事情结束，它会帮助我们进化。这是为什么，要完整享受已然发生的事，最好是放下，并持续前进。学佛感悟：一切都是偶然，一切又都是必然。你所遇见的一切，都是你所必须经历的，无所谓好也无所谓坏，无所谓喜也无所谓忧，无所谓乐也无所谓悲。坦然面对，欣然承受，只有如此，方能觉悟人生。更多释迦牟尼语录： 1、“你想把他给撑死呀？”难陀多罗说，“饿坏的人，是不能一次吃很多的！给我记住，将来你们的丈夫如果饿得像他这样，也得这么喂！”（孙文圣著《释迦牟尼》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑） 2、【魔女笑佛，扰乱太子修行】太子即将成佛，三魔女特利悉那（爱欲）罗蒂（乐欲）和罗伽（贪欲）盛装严饰，兰麝馥郁，凌波微步来到释迦牟尼身前，殷勤献媚，桃面嫣然。但释迦牟尼深心寂定，视而不见，犹如莲花出污泥而不染。三个魔女不肯死心，竭尽种种妖娆之态，淫蝶之状，（释迦牟尼训诫她们道：“你们形体虽好，心不端正，好比精美的琉璃瓶贮粪机，不自知耻，还敢来诳惑人吗？”又使法力，使魔女得见自身恶态，只见骷髅骨节，皮包筋缠，脓囊涕唾，丑状鄙秽，魔女看后，意念一转，羞耻惭愧，匍匐而遁）。（孙文圣著《释迦牟尼》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑） 3、中国僧人撰写的释迦牟尼传记有梁僧佑的《释迦谱》五卷和唐道宣《释迦氏谱》一卷。此外，宋志磐的《佛祖统纪》中有编年体的《教主释迦牟尼佛本纪》。（孙文圣著《释迦牟尼》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑） 4、释迦牟尼对僧众们说：“将来我们佛教不会毁于邪门歪道，或许会毁于内部的腐化堕落。”（孙文圣著《释迦牟尼》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑） 5、释迦牟尼的确是天下唯一的大智大觉者。（孙文圣著《释迦牟尼》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑） 6、释迦牟尼先讲了人们痛苦烦恼的根源，说那是由于“我执”，人为什么产生“我执”呢？那是看世界的方法不对，把无常的世界看成是有常的了，因此他就抑制不住地贪婪，要长寿，要金钱，要土地，要儿女，要权利……多了还要多，永无餍足，于是痛苦与烦恼如影随形地来了……（孙文圣著《释迦牟尼》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑） 7、为什么说佛法一字不说？佛虽然对世人说了八万四千法门，但所说都是亲证之境，不是言语文字所能描述，而且所说之法，本来如是，非佛创说或是说了之后才有，如此说同

相狗经：民间相狗大法组图

民间相狗大法组图春秋战国时期吕不韦《吕氏春秋·士容》记载了一篇齐人相狗的故事，原文译文如下：原文齐有善相狗者，其邻假以买取鼠之狗，期年乃得之，曰:"是良狗也。"其邻畜之数年，而不取鼠，以告相者。相者曰:"此良狗也。其志在獐、麋、豕、鹿，不在鼠。欲其取鼠也，则桎之。"其邻桎其后足，狗乃取鼠。译文齐国有个人善于识别狗的优劣。他的邻居请他找一只捉老鼠的狗。过了一年，这人才找到一只，说:"这是一条优良的狗呀!"邻居把狗养了好几年，可这只狗并不捉老鼠。他把

这个情况告诉了那个善于识别狗的人。那个善于识别狗的人说:"这的确是一只好狗呀，它想捕捉的是獐、麋、猪、鹿这类野兽，而不是老鼠。如果你想让它捉老鼠的话，就得把它的后腿拴起来。"这个邻居果真把狗的后腿拴住了。这狗才捉起老鼠来。俗话说:"狗拿耗子，多管闲事。"抓老鼠，本是猫的专长，却让能猎取獐麋豕鹿的良狗去抓耗子，实在是大材小用。请人寻找捕鼠的狗已违常理，而知狗之良后仍绑狗捕鼠就更是愚蠢之至了。虽说这仅仅是则故事，但是现实社会中用非所长、浪费人才、埋没人才的事不是与此如出一辙吗?所以用人还是应当知人善任，物尽所用，人尽其才。晋朝·傅玄的《走狗賦》：

盖轻迅者莫如鹰，猛捷者莫如虎。惟良犬之禀性，兼二俊之劲武。应天人之景晖，顺仪象而近处。凭水木之和气，炼金精以自辅。统黔喙于秋方，君太素之内寓。谅韩卢其不抗，岂晋獒之能御？既乃济卢泉，涉流沙。逾三光，跨大河。希代来贡，作珍皇家。骨相多奇，仪表可嘉。足悬钩爪，口含素牙。首类骧螭，尾如腾蛇。修颈阔腋，广前捎后。丰颅促耳，长叉缓口。舒节急筋，豹耳龙形。蹄如结铃，五鱼体成。勢若凌青云，目若泉中星。转视流光，朱曜赤精。震茹黄而摄宋鹊兮，越妙古而扬名。于是寻漏迹，蹑遗踪。形疾腾波，势如骇龙。邀朝乌之轻机兮，绝猛兽之逸轨。漂星流而景属兮，逾窈冥而腾起。陵冈越壑，横山超谷。原无遁兔，林无隐鹿。顾芷隰以嬉游兮，步兰皋而聘足。然后娱志苑囿，逍遥中路。属精采以待踪，逐东郭之狡兔。裔洋洋以衍衍，逞妙观于永路。既迅捷其无前，又闲暇而有度。乐极情遗，逸足未殚。抑武烈而就罗兮，顺指麾而言旋。归功美于致意兮，其槃瓠之不虞，感恩养而怀德兮，愿致用于后田。聆輶车之鸾镳兮，逸猲獢而盤桓。王世襄《锦灰堆·玩物篇》记载的相狗术《獾狗谱》：獾狗有谱自古传，愿上贼船听我言。后腿有撩（儿）名叫犬，撩儿不去惹人嫌。先相狗神后相形，行动坐卧看分明。毛里毛糙缺心眼

释迦牟尼佛最经典的三句话

释迦牟尼佛最经典的三句话 1.无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人。这意味，没有人是因为偶然进入我们的生命。每个在我们周围，和我们有互动的人，都代表一些事。也许要教会我们什么，也许要协助我们改善眼前的一个情况。 2.无论发生什么事，那都是唯一会发生的事。我们所经历的事，不可能以其它的方式发生，即便是最不重要的细节也不会。无论发生什么事，那都是唯一会发生的，而且一定要那样发生，才能让我们学到经验以便继续前进。生命中，我们经验的每一种情境都是绝对完美的，即便它不符我们的理解与自尊。 3.不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。每一件事都正好是在对的时刻开始的，不早也不晚。当我们准备好，准备经历生命中的新奇时刻，它就在哪里，随时准备开始。你坐在这里，读着这些文字，我相信绝非巧合。如果这些文字触动你的心弦，那是因为你的因缘成熟。你明白，没有任何一片雪花会因为意外落在错的地方。人生晚吃苦不如早吃苦。人生是很累的，你现在不累，以后就会更累。人生是很苦的，你现在不苦，以后就会更苦。万物相生相克，无下则无上，无低则无高，无苦则无甜。唯累过，方得闲；唯苦过，方知甜。趁着年轻，大胆地走出去，去迎

接风霜雨雪的洗礼，练就一颗忍耐、豁达、睿智的心，幸福才会来。很多你觉得天大的事情，当你急切地向别人倾诉时，在别人眼中也是个小事，他最多不痛不痒呵呵地应和着。因为他不是你，他无法感知你那种激烈的情绪。直到有一天你觉得无需再向别人提起，甚至觉得向别人提起这事就怪可笑的。你就已经挽救了你自己。这世界上除了你自己，没谁可以真正帮到你。鸡蛋，从外打破是食物，从内打破是生命。人生亦是，从外打破是压力，从内打破是成长。如果你等待别人从外打破你，那么你注定成为别人的食物；如果能让自己从内打破，那么你会发现自己的成长相当于一种重生。

关于狗狗的感人语录

关于狗狗的感人语录篇一：狗狗想对“你”说的10句话狗狗想对“你”说的１０句话 1. 我的生命可能有十至十五年。我怎样离开你都会令我很痛苦。你要在买下我或领我回家之前紧记，并考虑清楚。 2. 你要给我一点时间去明白你对我的要求。因为我一直在努力做一只听话的狗狗，我最大的幸福就是你对我的夸奖。 3. 你要信赖我 - 这对我的幸福是很重要的。因为我将永远信赖你，无论你将带给我的是天堂还是地狱。 4. 你不要时常对我生气和不要禁闭我来惩罚我。你有工作、娱乐及朋友。而我却只有你。你用多余的时间、精力、金钱爱我，而我奉献给你的是我的全部。 5. 你要时常对我说话。即使我不懂你的语言，我也可以明白你的语气。因为我每天都会花很长时间观察你。 6. 你要知道无论你怎样对我，我是永远不会忘记的。我会永远包括以德报怨。 7. 在你打我之前要紧记，我的牙齿可以咬伤你的手，但是我没有这样做。我对你的爱使我情愿受伤的是我自己。 8. 在你骂我不合作、非常固执或懒惰之前，反问自己这是否因为我有其它烦脑。我可能得不到合适的食物、在阳光下逗留时间太长又或者我的心脏已经越来越老化和虚弱。

9. 当我年老的时候，你要照顾我，因为你也是会老的。照顾日渐衰老的我会使你的灵魂得到升华。 10. 当我要捱过最辛苦的历程，千万不可以说：“我不忍心看他。”或者“让我不在场时再发生。”如果你在我身边，我对每一件事情都会更加容易接受。你永远不要忘记，我爱你。如果你我交换位置，我不会为自己找任何抛弃你的借口，请陪伴我走完生命的最后一段路。对于抛弃自己狗狗的人来说没有任何理由是正当的。因为你如果可以抛弃最忠实于你，最爱你，最最信赖你的朋友，那么在你觉得必要的时候，你可以为了自己，抛弃身边的所有人。篇二：爱狗经典语录读后感 [爱狗经典语录读后感] 二. 你要给我一点工夫去明白你对我的要求，爱狗经典语录读后感。由于我一直在高兴做一只听话的狗狗,我最大的幸福便是你对我的夸奖。一. 我的生命可能有十至十五年。我怎样离开你,都会令我很痛楚。你要在买下我或领我回家之前牢记,并考虑明白。三. 你要信任我——这对我的幸福是很重要的。由于我将永远信任你,无论你将带给我的是天国照旧地狱。四.

释迦牟尼佛的教育意义

释迦牟尼佛的教育意义当我们去寺院里奉拜的时候，都会看到释迦牟尼佛的佛像，那么我们就来了解一下释迦牟尼佛。释迦牟尼佛是古印度迦毗罗卫城（今尼泊尔南部）净饭王的太子，母亲是摩耶夫人。他曾经从城的四门出去游玩，见到老、病、死、沙门等现象，深感人生之苦痛与无常，所以萌发了出家修道寻求解决人生问题的愿望。二十九岁出家修道，开始了六年的苦行生活，日食一麻一麦，形体枯瘦，心身衰竭，还是没有成道。明白苦行不是成道的方法。于是放弃了苦行，接受牧羊女供养的乳糜。恢复体力后，到菩提伽耶村，用吉祥草铺成座位，盘腿打坐，端身正念，静心默照，思惟解脱之道。四十九天后，在十二月八日破晓时分，豁然大悟，当时才三十几岁。从此以后，开始了他一生义务的社会教育工作，足迹踏遍恒河两岸、印度各地，乃至今天世界各地，无论男女贵贱，有教无类。佛陀教育是释迦牟尼佛创办的。后人对他尊称“本师”，是佛陀教育的根本老师。正如同中国人尊崇孔老夫子为先师----“至圣先师”。南无就是礼敬的意思，用现在的话讲就是尊敬的根本老师释迦牟尼。释迦牟尼佛是娑婆世界的教主，他的名号也是他在这个世界教化众生的宗旨与方针。娑婆世界的众生普遍的缺乏仁慈，没有爱心，而佛无缘大慈，同体大悲，没有条件、没有企求的遍施仁爱，是对我们这个世界崇尚冷酷、喜欢暴力的众生的教育。告诉我们用暴力不可能禁止种种的怪、力、乱、神，反而会滋生和助长层出不穷的牛鬼蛇神。只有以广大的爱心，去回报世间可爱之人，去包容世间可怜、可恨之人。古人说“仁者无敌”，真正具有广大爱心的人，没有与他敌对的人。这不正是我们眼下所祈求的和平、安定与繁荣的世界吗？佛菩萨没有名号，名是假名。名号的建立不是自己建立的，是因众生的需要而建立的。因此，这一尊菩萨在这个世界上叫这个名字，可能到别的世界，名字就换了。名字就是这个时代、这个地区教学的宗旨。以这个为名号，所有一切名号统统是教学的作用。释迦牟尼佛的名号也是如此，名号都是显德的。 “释迦”，翻成能仁。“能仁”是与人相处之道，用真实的爱心，去真诚地关怀、热心地帮助、没有条件地爱护一切众生，“牟尼”翻成寂默的意思，“寂默”则是高度的自我修养。寂是灭除一切烦恼，默是烦恼灭除之后清净无为的心态。落实到我们的当下，把我们自私自利、贪嗔痴慢的心淡薄一些，对于世间名闻利养、五欲六尘的热情冷静一些，时时回光返照，检点自己的修养与智慧有没有增长，烦恼有没有平息，痛苦有没有减少。逐渐做到多一点为别人想，少一点为自己想;多一点爱别人，少一点爱自己;多一点心量，少一点自私，这就是在实践仁慈博爱、恬淡寂默的释迦牟尼的教诲。牟尼是自利，释迦是利他。自利利他就是诸佛如来。这也是法身菩萨应化在这个世间唯一的一个大事业。 “佛”，梵语的意思是智者、觉者。他是觉悟的人，是一个有智慧的人，他不是神，也不是仙人，他是人间一位具足圆满智慧，真正彻底觉悟的这么样的一个人。我们中国人称“完人”、“至人”。菩萨也是梵语，古人翻作觉有情，我们大家都是有情众生，有情就是烦恼没有断，习气也没有断。没有断不要紧，烦恼习气断了，你就叫佛。没有断还带着，虽带，但是你也有相当高度的觉悟，也有相当的智慧，这是佛的学生，佛的弟子，统统称为菩萨。菩萨也不是神，也不是仙。我们今天也是佛的学生，也是佛的弟子。从前那些菩萨是佛以往的弟子，我们是现在的弟子。所以，我们跟菩萨是同学的关系，学长的关系，都是释迦牟尼佛的学生。佛是过来人，佛对我们的帮助，就是把他的经验提供给我们作参考。就好像学校的老师将自己所学习的经验传授给我们一样。我们能够受持，受是接受，持是保持，这就是佛对我

一只狗狗的告白

一只狗狗的临终告白本文选自美国作家Jim Willis的畅销书«ieces Of My Heart-----Writings Inspired by Animals and Nature»，以自述的形式讲述了一只家犬对昔日主人的真情告白。当年作者用七千美元以全版广告的形式在报纸上刊登了该文章，以一篇文章感动了所有的读者。 When I was a puppy, I entertained you with my 1)antics and made you laugh. You called me your child, and despite a number of chewed shoes and a couple of murdered throw pillows, I became your best friend. Whenever I was "bad," you'd shake your finger at me and ask "How could you?"-but then you'd 2)relent, and roll me over for a belly rub. 当我还是一只小狗的时候，我的顽皮滑稽每每惹来你发笑，为你带来欢乐。你把我叫做你的孩子，虽然家里许多鞋子和一些靠枕都被我咬得残缺不全，我依然是你最好的朋友。无论什么时候我干了“坏”事，你总会对我摇摇手指说：“你怎么可以这样呢？”不过最后你都会原谅我，把我扑倒然后搓我的肚皮。 My housebreaking took a little longer than expected, because you were terribly busy, but we worked on that together. I remember those nights of 3)nuzzling you in bed and listening to your 4)confidences and secret dreams, and I believed that life could not be any more perfect. We went for long walks and runs in the park, car rides, stops for ice cream (I only got the cone because "ice cream is bad for dogs," you said), and I took long naps in the sun waiting for you to come home at the end of the day. 你忙碌的时候，百无聊赖的我只好把家里弄得一团糟。我无声的抗议对你总是管用的。每晚睡觉前我都会跳到你的床上，倚着你撒娇，听你细诉自己的梦想和秘密。我们常常到公园散步、追逐，偶尔也会乘车兜兜风。每天午后我都会在斜阳下打盹，准备迎接你回家。这些日子，我确信是我一生中最快乐的时光。 Gradually, you began spending more time at work and on your career, and more time searching for a human mate. I waited for you patiently, comforted you through heartbreaks and disappointments, never 5)chided you about bad decisions, and 6)romped with 7)glee at your homecomings, and when you fell in love. She, now your wife, is not a "dog person"-still I welcomed her into our home, tried to show her affection, and obeyed her. I was happy because you were happy. 渐渐地，你把更多的时间花在工作和事业上，并且花更多的时间去找寻你的另一半。而我总会耐心地等你回来，在每一个绝望心碎的日子里给你安慰，从来都不会因为你所做的糟糕决定而责怪你。每天只要你一踏进家门，我都会欢快的扑向你，当你坠入爱河时，我会为你高兴得团团转。她--也就是你现在的妻子，并不是一个“爱狗之人”，但我还是欢迎她来到我们家，还努力向她表达我的友好，并听她的话。因为你开心，所以我也开心。

美文赏析-一只狗狗的临终独白 How could you

本文选自美国作家Jim Willis的畅销书《Pieces Of My Heart-----Writings Inspired by Animals and Nature》，以自述的形式讲述了一只家犬对昔日主人的真情告白。当年作者用七千美元以全版广告的形式在报纸上刊登了该文章，以一篇文章感动了所有的读者。 When I was a puppy, I entertained you with my 1)antics and made you laugh. You called me your child, and despite a number of chewed shoes and a couple of murdered throw pillows, I became your best friend. Whenever I was "bad," you'd shake your finger at me and ask "How could you?"-but then you'd 2)relent, and roll me over for a belly rub. 当我还是一只小狗的时候，我的顽皮滑稽每每惹来你发笑，为你带来欢乐。你把我叫做你的孩子，虽然家里许多鞋子和一些靠枕都被我咬得残缺不全，我依然是你最好的朋友。无论什么时候我干了“坏”事，你总会对我摇摇手指说：“你怎么可以这样呢？”不过最后你都会原谅我，把我扑倒然后搓我的肚皮。 My housebreaking took a little longer than expected, because you were terribly busy, but we worked on that together. I remember those nights of 3)nuzzling you in bed and listening to your 4)confidences and secret dreams, and I believed that life could not be any more perfect. We went for long walks and runs in the park, car rides, stops for ice cream (I only got the cone because "ice cream is bad for dogs," you said), and I took long naps in the sun waiting for you to come home at the end of the day. 你忙碌的时候，百无聊赖的我只好把家里弄得一团糟。我无声的抗议对你总是管用的。每晚睡觉前我都会跳到你的床上，倚着你撒娇，听你细诉自己的梦想和秘密。我们常常到公园散步、追逐，偶尔也会乘车兜兜风。每天午后我都会在斜阳下打盹，准备迎接你回家。这些日子，我确信是我一生中最快乐的时光。 Gradually, you began spending more time at work and on your career, and more time searching for a human mate. I waited for you patiently, comforted you through heartbreaks and disappointments, never 5)chided you about bad decisions, and 6)romped with 7)glee at your homecomings, and when you fell in love. She, now your wife, is not a "dog person"-still I welcomed her into our home, tried to show her affection, and obeyed her. I was happy because you were happy. 渐渐地，你把更多的时间花在工作和事业上，并且花更多的时间去找寻你的另一半。而我总会耐心地等你回来，在每一个绝望心碎的日子里给你安慰，从来都不会因为你所做的糟糕决定而责怪你。每天只要你一踏进家门，我都会欢快的扑向你，当你坠入爱河时，我会为你高兴得团团转。她--也就是你现在的妻子，并不是一个“爱狗之人”，但我还是欢迎她来到我们家，还努力向她表达我的友好，并听她的话。因为你开心，所以我也开心。 Then the human babies came along and I shared your excitement. I was fascinated by their pinkness, how they smelled, and I wanted to mother them, too. Only she and you worried that I might hurt them, and I spent most of my time banished to another room, or to a dog 8)crate. Oh, how I wanted to love them, but I became a "prisoner of love." As they began to grow, I became their friend. They clung to my fur and pulled themselves up on wobbly legs, poked fingers in my eyes, investigated my ears, and gave me kisses on my nose. I loved everything about them and their touch-because your touch was now so infrequent-and I would have defended them with my life if need be. I would sneak into their

一只狗的呼唤

一只狗的呼唤时间：2018-04-13 10:57:13 | 作者：姜培源呼唤，是一个含义深的词，也是一个可以令人深思的词。我是一只泰迪犬，今年已经2岁了，我出生在一个富有的大家庭，可，那件事，使我对人类的看法有了改变。记得在我1岁的时候，我的主人带着我的妈妈和我一起去公园里散步，那是一个阳光明媚的早晨，我的心情很愉快，时不时会对我的妈妈眨眨眼。然而，就在我的主人给我喝水的时候，不经意地回头看了一眼，竟然有一群人在抓流浪狗，我并不知道他们想要拿我的同伴做什么，于是，我狠狠地对那群人叫了两声，那群人本想拿出一个密密麻麻的小洞的袋子将我也抓进去，可看见我的主人后，便就先走了。我想去探个究竟，可妈妈不让我去，说有危险，我就先跟妈妈走了。自从那天起，当我再次进入那个公园时，就再也没有见到那些我的同伴们，我想着，是不是那些人带着同伴们出去玩了，此时的自言自语被我的好朋友闹闹听见了，她说：“你想得太美好了，那天我去跟踪他们了，他们走进了一家饭店的厨房，紧接着，我就听见了特别凄惨的叫声，发生了什么你应该清楚了吧！” 听完后，我很气愤但又觉得无能为力，我回头看了看我眼前的这个主人，觉得人世间真的很险恶，我开始害怕了，万一哪天，我主人把我给杀了怎么办？我想呐喊。想感叹出人间的凶残，可，头脑告诉我不能这样做。回家后，我谁也不理，只是听见主人和他妻子在吵架，其中，有一个词拨动了我的心弦——“尊重”。我经常听见人们讲“尊重”这个词，可，人类有没有真正理解这个词语的含义呢！人与人之间要讲究互相尊重，人与我们，难道就不应该有尊重吗！第二天去玩时，只听见了那些好朋友知道人类这样做的哭泣声、央求声和悲痛声。直到现在，我的头脑里还时不时出现同伴的哭泣声、央求声和悲痛声。谨以此文章，呼唤出人类心中最善良的心以及那一颗拥有对世间万物都抱有尊重的纯洁之心。

经典禅语句子

经典禅语句子犹如莲花不着水，亦如日月不住空。《华严经》善男子！譬如一灯，入于暗室；百千年暗，悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯，亦複如是；入于众生心室，百千万亿不可说劫，诸烦恼业，种种暗障，悉能除尽。 ——释迦牟尼佛《华严经》一切众生，皆俱如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。《华严经》心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身来身去本三昧。 ——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》心平何老持戒，行直何须坐禅；恩则亲养父母，义则上下相怜；让则尊卑和睦，忍则众恶无喧；若能钻木取火，淤泥定生红莲；苦口的是良药，逆耳必是忠言；改过必生智慧，护短内心非贤；日行常行饶益，成道非由施钱；菩提只向心觅，何老向外求玄；听说依此修行，天堂只在目前。 ——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》凡性是功，平等是德。念念无滞，常见本性其实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德；若修功德之人，心即不轻常行普敬，心常轻人，吾我不断即自无功；自性虚妄不实即自无德；为吾我自大，常轻一切故。

念念无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德；功德须自性内见，不是布施供养之所求也。 ——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》若觅真不动，动上有不动，不动是不动，无情无佛种。 ——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》有情即解动，无情即不动，若修不动行，同无情不动。 ——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》明与无明，凡夫见二。智者了达，共性无二，无二之性，既是实性，实性者：处凡愚而不减，在圣贤而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断、不常、不来、不去，不在中间及其内外；不生、不灭、性相如如，常住不迁，名之曰道。 ——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》不为自己求安乐，但愿众生得离苦。（华严经）——佛经《华严经》一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 ——鸠摩罗什《金刚经》凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。《金刚经》＂人生如梦幻泡影，如露亦如电＂——鸠摩罗什《金刚经》念起即觉，觉即不随。《金刚经》迷途经累劫，悟则刹那间。《金刚经》若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如

英语故事-一只狗狗的临终告白

英语故事:一只狗狗的临终告白【英文原文】 When I was a puppy, I entertained you with my 1)antics and made you laugh. You called me your child, and despite a number of chewed shoes and a couple of murdered throw pillows, I became your best friend. Whenever I was "bad," you'd shake your finger at me and ask "How could you?"-but then you'd 2)relent, and roll me over for a belly rub. My housebreaking took a little longer than expected, because you were terribly busy, but we worked on that together. I remember those nights of 3)nuzzling you in bed and listening to your 4)confidences and secret dreams, and I believed that life could not be any more perfect. We went for long walks and runs in the park, car rides, stops for ice cream (I only got the cone because "ice cream is bad for dogs," you said), and I took long naps in the sun waiting for you to come home at the end of the day. Gradually, you began spending more time at work and on your career, and more time searching for a human mate. I waited for you patiently, comforted you through heartbreaks and disappointments, never 5)chided you about bad decisions, and 6)romped with 7)glee at your homecomings, and when you fell in love. She, now your wife, is not a "dog person"-still I welcomed her into our home, tried to show her affection, and obeyed her. I was happy because you were happy. Then the human babies came along and I shared your excitement. I was fascinated by their pinkness, how they smelled, and I wanted to mother them, too. Only she and you worried that I might hurt them, and I spent most of my time banished to another room, or to a dog 8)crate. Oh, how I wanted to love them, but I became a "prisoner of love." As they began to grow, I became their friend. They clung to my fur and pulled themselves up on wobbly legs, poked fingers in my eyes, investigated my ears, and gave me kisses on my nose. I loved everything about them and their touch-because your touch was now so infrequent-and I would have defended them with my life if need be. I would sneak into their beds and listen to their worries and secret dreams, and together we waited for the sound of your car in the driveway. There had been a time, when others asked you if you had a dog, that you produced a photo of me from your wallet and told them stories about me. These past few years, you just answered "yes" and changed the subject.

释迦牟尼的四句话知一疏议

释迦牟尼的四句话·知一疏议 1.无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人。这意味，没有人是因为偶然进入我们的生命。每个在我们周围，和我们有互动的人，都代表一些事。也许要教会我们什么，也许要协助我们改善眼前的一个情况。知一疏议：（“无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人”这句话是要告诉我们：对于已经出现的人，我们无法改变。能做的是从别人的身上吸取优点——取其精华去其糟粕，不断地完善自我。对于他们的所作所为，我们不应该一味的去抱怨。而是要想，从这些事情——无论是好事还是坏事——中学到一些东西，避免自己再犯同样的错误。） 2.无论发生什么事，那都是唯一会发生的事。我们所经历的事，不可能以其它的方式发生，即便是最不重要的细节也不会。无论发生什么事，那都是唯一会发生的，而且一定要那样发生，才能让我们学到经验以便继续前进。生命中，我们经验的每一种情境都是绝对完美的，即便它不符我们的理解与自尊。知一疏议：（“无论发生什么事，那都是唯一会发生的事”这句话是说，对于已经发生的事情，无论如何你是无法改变的。之所以“牟哥”说“那都是唯一会发生的事”，他的哲学基础在于黑格尔的“存在即是合理”这句话。然而，我们除了在认同黑格尔观点的基础上，还应当认识到：经由已经发生的事实所折射出的“进步分子”，能在多大意义上为我所用。即便以我们目前的知识体系，所不能理解这中

“理解与自尊”。但它同样对我们重要。） 3.不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。每一件事都正好是在对的时刻开始的，不早也不晚。当我们准备好，准备经历生命中的新奇时刻，它就在哪里，随时准备开始。知一疏议：（“牟哥”说“不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。”这句话是在告诉我们，我们无法左右“发生”，但可以控制“应对”，就像少先队员的标语“我们时刻准备着”一样。） 4.已经结束的，就已经结束了。这是如此简单。当生命中有些事情结束，它会帮助我们进化。这是为什么，要完整享受已然发生的事，最好是放下并持续前进。知一疏议：（赫拉克利特说“人不能两次踏入两条河流”，他明白地表述出的：一切都存在，同时又不存在，因为一切都在流动，都在不断地变化，不断地产生和消灭。所以“已经结束的，就已经结束了。”，最好的、最应该做的、做能够做好的就是：放下过去，摸索未来。为什么要用摸索呢？第一，未来中存在很多不确定因素，不是一眼就可以看到的；第二，我们都是一个螺旋式上升，波浪式前进的过程，我们都是一个过程的集合体。我很早以前给自己说过一句话“人不可能一只脚踩在过去，另一只脚踩在未来。客观的是——你的两只脚都在当下。”）知一综述：汇总“牟哥”的四句话，只是表明一个道理——把过去当做练习，让自己的未来，在当下，你踏实稳步、心境平和、敢于吃苦、勇于担当、真诚孝顺的实际行动中大放光彩。

释迦牟尼与早期佛教的基本理论

释迦牟尼与早期佛教的基本理论录入：管理员上传时间：2006-4-12 一、释迦牟尼的生平在早期佛教的典籍中，没有关于佛教创始人生平的完整记录。释迦牟尼主要事迹散见于佛教各个部派后来编成的经律中，而且往往与神话交织在一起，有许多荒诞的成分。剔除这些神话虚构，大体可以找出一些较为可信的史实。佛教创始人名悉达多，姓乔达摩，出生于古印度的迦毗罗卫城（约在今印度、尼泊尔边境地区），大约生活在公元前566—486年。释迦牟尼是佛教徒对他的尊称，意思是“释迦族的贤人”。乔达摩出身于刹帝利种姓，是迦毗罗卫国净饭王太子，其母摩耶夫人早死，由姨母摩诃婆阇波提抚养长大。少年时代接受婆罗门教的传统教育，学习吠陀经典和五明。后与觉善王女耶输陀罗结婚，生子曰罗喉罗。29岁离家，到处寻师访友，探索人生解脱之道。关于乔达摩出家的动机，佛教的传说不完全相同，有说是因为他看到了人体的丑恶：有说是因为他看到了生老病死的痛苦。从当时社会考察，可能与他经历了亡国灭族的惨祸有关。传说佛陀布教，曾得到拘萨罗国王波斯匿（即胜军王）的赞赏。但该国大臣利用波斯匿不在国内的机会，发动政变，拥立他的儿子毗琉离（即毗卢择迦）为王，不久发兵消灭了释迦的国家。当毗琉离王兴兵方行之日，佛陀曾于路上劝阻，但未成功。被杀“释种”，“积尸如莽，流血成池”。佛陀曾听到释氏五百妇女被戮含苦称佛的声音，他无可奈何，唯有遣比丘为他们说法：“羁缠五欲，流转三涂，恩爱别离，生死长远”。阶级关系的剧烈变化和战争，加剧了的社会不幸，当是促使乔达摩产生消极厌世思想的主要原因。离家之后，先到王舍城郊外漫游，跟随数论派先驱阿逻逻迦罗摩和郁陀迦罗摩子学习禅定。数月之后，觉得不满足。他不否认禅定的作用，但认为禅定不是目的。接着他尝试通过严格的苦行发现真理，寻求解脱。据说，他认为：摩擦湿木不能生火，摩擦于木才能取火；人身亦需经过苦行，清除体液，才能悟出真理。于是他逐渐减少饮食，直到每天只吃一粒米，后七天进一餐。他穿鹿皮、树皮，睡在鹿粪牛粪上，有时卧于荆兢上。六年后，身体消瘦，形同枯木，却依然没有发现什么真理。乔达摩认识到苦行并不能获得解脱，开始净身进食。他渡过尼连禅河，来到伽耶（今菩提伽耶），坐在毕钵罗材（后称菩提村）下，沉思默想。据说，经过七天七夜，终于悟出了“四谛”的真理。这标志他真正觉悟成道了，因而被称为“佛陀”，或简劝“佛”，意思是“觉悟者”。这一年他35岁。此后他就一心转向传教活动，历时45年，直到死去。他的活动地区主要在摩揭陀、拘萨罗和跋耆三国，东面最远到过瞻波，西到摩偷罗。当时这一带经济文化发达，沙门运动高涨，新的宗教团体和哲学派别，大都在这里活动。传说佛陀在成道后，首先赶往婆罗奈城郊的鹿野苑，寻找曾随他一道出家的阿若■陈如等五个侍从，并向他们讲说“四谛”之理。由于从不同角度讲了三遍，佛史称作“三转法轮”。佛陀还主张要坚持“中道”原则，即既要避免极端苦行，又反对任情纵欲，只有“中道”才是解脱的“正道”。这是佛陀首次宣讲佛法，所以也称为“初转法轮”。■陈如等五人信仰了佛陀教义，成为他的首批僧侣，号“五比丘”。佛陀一天的活动似乎很有规律，他黎明起床，坐禅静思，近中午时，外出乞食。有时在午饭前访问某些沙门。中午饭后，到聚落外的静寂处坐禅沉思。黄昏为弟子宣法，或到聚落里向俗人传教。一直到晚上。他一年中的大部分时间是漫游、布道，雨季停止旅行3个月，称为“伐沙”（坐夏）。佛陀的这种生活方式，当是早期僧侣的生活缩影，后来就形成了佛教的某些生活规则、戒律的雏型。佛陀传教所走的道路，基本上是商道。《长阿含·游行经》比较系统地记载了佛陀成道前由北向南所走的路，以及入灭前由南向北走的路，这两条路很少偏离当时的商道，佛陀常年来往于摩揭陀国的王舍城和拘萨罗国的舍卫城，这里沙门运动特别活跃，传说频毗沙罗王