高考作文之开头结尾

高考作文之妙法开头

一、类比法开头。

1、一滴雨，溶入干涸的大地，滋润着大地皲裂的肌肤，这是雨在大地中的位置，一阵风，努力地推动着风车转动发电，这是风在世间的位置。一块砖，在那大厦的最底层，背负着肩上的重任，这是它的位置，而我们在人群中的位置又如何呢？

2、月亮并不会发光，但它能反射太阳的光使自己亮起来，在宇宙中找到自己的位置。萤火虫虽小，但在无边的黑夜里，它凭着如热烈希望般的点点绿光，找到了自己的位置。同顶炎炎烈日，共沐皎皎星辉，我们不比别人多也不比别人少，只要你努力发挥自己的价值，便能找到自己的位置。《位置》

3、天空收容每一片云彩，不论其美丑，所以天空宽阔无边。大地拥抱每一寸土地，不论其贫富，所以大地广袤无垠。海洋接纳每一条河流，不论其大小，所以海洋广阔无边。《宽容》

4、大厦巍然屹立，是因为有坚强的支柱，理想和信仰就是人生大厦的支柱；航船破浪前行，是因为有指示方向的罗盘，理想和信仰就是人生航船的罗盘；列车奔驰千里，是因为有引导它的铁轨，理想和信仰就是人生列车上的铁轨。《理想》

（好处：联想丰富，亲切自然。此法开头大多运用于一个词语的话题，如“执着”“习惯”“诚信”等，而在一些思辩类的话题里就要慎用此法。要注意的是一定要找到类比点，而不能不伦不类。）

二、对比法开头。

1、钱是利，但伸向钱的贿赂之手是害；权是利，然而昧着良心地滥用职权就是害；名是利，可因名而产生的骄傲情绪就是害。利与害相伴相随，对立统一。《利与害》

2、人在身边，觉得遥不可及，人在天边，觉得驻在心间；你在远方，我百般期盼，你往眼前，我十分厌烦；你和我低头不见抬头见，手与手无缘相牵；你和我从没晤面，心与心永恒相连。《距离》

（好处：对比突出，印象强烈。此法开头一定要注意意义上要构成深刻对比，不能只罗列现象，给人肤浅的感觉。此法既可用于思辩型话题，也可用于单个词语话题。）

三、比喻法开头。

1、世事如棋，人，就是一只棋子。每个人都希望自己像一只车，在棋盘中随意行走，但事与愿违，你可能只是一只象，一只马，受到诸多限制。想发挥火炮般的威力，必须有一个炮台，而良好的心态正是你心中的炮台，它将助你威力倍增。有时又像过河卒子般，再没有后路。一着不须，满盘皆输。根本没有你悔棋的时候。《保持良好的心态》

2、带刺的话就像轮船航道上的暗礁，使轮船翻船；带刺的话就像天空中的一道寒流，使飞机坠毁；带刺的话就像铁轨上的一处断口，使火车脱轨。

当带刺的话伤害心灵，就像一口铁钉钉到木板上，也许可以拔出钉子，但却会留下永远不能填补的缺口。受伤的心灵也留下深深的伤口。《别让话伤害心灵》

3.了解犹如一盏明灯，让我们处于黑暗中也不惊慌；学习犹如一把利剑，划破愚昧，荒唐的笼罩，让真诚、科学展露出来；学习犹如一缕灿烂的阳光，消散了假、恶、丑的乌云，露出真、善美的世界。不断了解，不断学习，让我们睁大眼睛看世界，感受世界的精彩与美丽。《不断了解，不断学习》

（好处：生动形象，意蕴深长。此法可用于任何形式的话题。要注意找到本体和喻体之间的相似点，不要给人一种生拉硬扯的感觉。）

四、问句形式开头。

1、你等待过落日渐黄昏吗？你等待过天空第一道曙光的到来吗？等待过“满城风絮，梅子

黄时雨”的春天的到来吗？等待过“梦回凉冷润衣裳”的旱后大雨吗？你等待过瞬间即逝的昙花一现的光辉吗？《等待》

2、你是自然造化的天使吗？你是自然灵动的赋形吗？你是琼瑶笔下的女儿泪吗？每个伤心的夜晚都会有你的光临。你是金庸剑下的英雄血吗？每次失意的痛楚都有你来安慰。《我眼中的雨》

3、如果有人问：“春天是怎么样的？”有人会说是草长莺飞、杂花生树；白居易说是“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”；苏轼说是“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”；李白说是“燕草如碧丝，秦桑低绿枝”；杜牧说是“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”。是的，世界千变万化，答案是丰富多彩的，哪一个才是你心中的答案呢？《答案》

（能有强烈的抒情性，能自然地引起下文，给读者以震撼。）

五、引用形开头

1、斗转星移，海陆变迁，昼夜更替，四季循环，“离离原上草，一岁一枯荣”，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”……自然界在变。

“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”“长江后浪推前浪，一代新人换旧人”……人在变。

“万里江山万里尘，一朝天子一朝臣”“自古及今，法无不改，势无不积，事例无不变迁，风气无不移易。”“世易时移，变法宜矣”……社会也在变。

《变与不变》

2、“吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷”，这是对恶势力的决不妥协；

“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”，这是对祖国的一片深情和忠心不贰；

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是对高尚人格的坚持不懈；

“山无棱，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”，这是对爱情的忠贞不渝。《执着》

3、大自然是美的，四季交替,不但是气候的变换,更是美的循环. “绿杨烟外晓寒轻,红杏枝头春意闹”,美在春天中绽放,“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”美在夏日里蔓延; “落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”,美在秋意中荡漾;“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”,美在冬季里纷飞----《美的遐想》

（给人以厚实的文化底蕴感。此法既可用于开头，也能够用在文章中作为论证手段。）

六、排比型开头。

1、自信，不是心灵空虚者的狂妄，不是冒险家孤注一掷的投机，更不是赌徒招宝时所下的最后的决心。

自信，是演奏家手中的竖琴，是国画大师泼向宣纸的水墨，是探险家勇敢地迈向生命禁区的脚步，是饱学之士胸中的万卷诗书。

自信，是耕耘者把种子播进肥沃的土地后的守望，是渔夫奋力撤向鱼群中的正待拉起的沉甸甸的网，是暗中已经猜中了谜底者挂在脸上的微笑。

自信，是我们的梦想之树深深地扎进我们心灵的土地中的根，只有有了这深根，我们的梦想之树才能经受住任何狂风暴雨的吹打，才能花繁叶茂，不断有成熟的慰心的果实。《自信》2、正是有了创造，才有张癜怀素的潇洒狂草；正是有了创造，才有梵高毕加索的印象派和抽象派；正是有了创造，才有爱迪生的灯泡和盖茨的视窗；正是有了创造，才有------不难想象。如果没有了创造，我们还可能过着日落而息日出而耕的原始生活，没有了创造的生活不叫生活，而叫生存。《创造》

3、生命就是虎啸深山、鱼游潭底；生命就是驼走大漠、雁排长空；生命就是春色满园关不住，一枝红杏出墙来；生命就是早莺争暖树，新燕啄春泥；生命就是墙角数枝梅，凌寒独自开；生命就是千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。

结尾妙法

1、首尾呼应式

首尾呼应是考场作文中最实用的方法之一，一般情况是作者先在开头提出文章的中心，然后在结尾时再次强调，照应开头，从而使文章的中心鲜明突出。

如《生活与理想》的开头和结尾：

开头：都说生活的船不能没有理想的帆，都说生活的理想就是为了理想的生活，而理想的生活中最快乐的时光，便是梦想的花季。

结尾：花季中,我希望自己能永远记住先哲的那句良训: 生活的船不能没有理想的帆。生活的理想就是为了理想的生活。

在上例中，运用首尾呼应的方式，以优美的诗一般的语言凸显了文章的主旨——理想的生活中最快乐的时光，便是梦想的花季。

2、卒章显志式。

在文章结束时，运用简洁的语言，把主题思想明确地表达出来，或者在全文即将煞尾时，把写作意旨交待清楚，又称“画龙点晴式”。

如《美，在我们身边》的结尾：“我明白了，美并不像星光那般若明若暗，也不像落花那样伶仃无助，更不像雾霭那样转瞬即逝……美是丰盛的、实在的。美在奋斗中，拼搏是美的激情；美在磨练中，顽强是美的本色，美在追求中，自信是美的气质。是的，美在我们的身边。”

3、名言警句式

用名言、警句、诗句收尾，着意于引申文章，揭示某种人生的真谛。用三言两语，表述出含意深刻的耐人寻味的哲理或警策性内容，使之深深地印在读者的心中，起到“言已尽，意无穷”的效果。如2005年山东卷某考生作文结尾“‘闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒。’带一份平和，一份智慧，去接纳云，挽留鱼。彰显我们的长处，承托别人的短处，在茫茫竞争人海中，尽显自己双赢的人生大智慧。

4、真情流露式（直抒胸臆）

结尾采用直抒胸臆或寓情于景的方式，尽情释放内心自然、真实而独特的情愫来拨动读者的心弦，往往有着强烈的芝术感染力。

如四川高考佳作《永远的苏武》的结尾：

“壮哉，那永远的苏武!伟哉，那震撼人心的忘记!奇哉，那惊天动地的铭记!雄哉，那一段忘记与铭记的千载颂歌!啊，我们永远的苏武!”

作者在结尾处把对苏武的敬仰赞美之情倾注于笔端，以“壮哉”、“伟哉”、“奇哉”、“雄哉”的盛誉激发每—个读者的情感，让人不禁思绪万千。

江河有百折不挠的意志，才能交汇成浩瀚的大海;

雄鹰有至死不渝的意志，才能翱翔于辽阔的蓝天;

松脂有千年不悔的意志，才能造化成珍贵的琥珀;

腊梅有坚贞不屈的毅力，才能怒放在严寒的冬季;

蜡烛有无私奉献的精神，才能照亮人类的世界;

种子有百折不挠的意志，才能长成参天大树;

水滴有持之以恒的意志，才能穿破坚硬的石块。

心正则笔直：

战国的爱国诗人屈原，枉遭放逐，仍心系楚国，写下了忧愁幽思。感天动地的《离骚》;

唐代的大诗人杜甫，身经乱世，仍关心天下寒士，写下了感叹时世，渴救众生的《茅屋为秋风所破歌》;唐代的大诗人李白，意兴豪放，一生傲视权贵，写下了想象瑰丽。渴望自由的《梦游天姥吟留别》;宋代抗金名将岳飞，精忠报国，一心收复失地，写下了情真意切。壮怀激烈的《满江红》;宋代的民族英雄文天祥，一片磁心，不指南方死不休，写下了气贯长

虹。豪情万丈的《正气歌》;清代的著名小说家曹雪芹，茅屋瓦舍，历十载批阅之苦，写下了气势恢弘。柔情万种的《红楼梦》。

有勤，才有了孔子“韦编三绝”的佳话，也才有了世界文化史上十大名人之一的美誉;

有勤，才有了祖逖“闻鸡起舞”的美谈，也才有了雄才大展。北伐报国的伟业;

有勤，才有了曹雪芹“披阅十载。增删五次”的壮举，也才有了世界文学史上不朽的名著《红楼梦》。

生活是一部大百科全书，包罗万象;生活是一把六弦琴，弹奏出多重美妙的旋律;

生活是一座飞马牌大钟，上紧发条，便会使人获得浓缩的生命;

生活是一条长河，奔腾不息，淘尽人间善恶;

生活是一首启锚的航船，确定了航向，便不再畏惧狂风恶浪;

生活是一幕人人皆可做主角的戏剧，你刚舞罢他登场，尽显风流。

潇洒是一道恪守在每个人心灵中的美丽的风景。

潇洒的内涵包罗万象，“采菊东篱下”是一种清净的潇洒;“胜似闲庭信步”是一种喜悦的潇洒;“指点江山，激扬文字”是一种豪迈的潇洒;“天生我材必有用”是一种自信的潇洒;“独钓寒江雪”是一种高洁的潇洒;“不破楼兰终不还”是一种悲壮的潇洒。

珠光宝气、浓妆艳抹不是潇洒;盲目从众、追逐时髦不是潇洒;信口开河、油腔滑调不是潇洒;自吹自擂、相互攀比不是潇洒;挥霍无度、公款吃喝不是潇洒;高高在上、指手画脚不是潇洒。历史是一面镜子。

假若当初商纣王能广开言路，察纳忠言，何至于落得个身败名裂。葬身火海的下场?

假如当初蔡桓公虚心听取扁?的意见，何至于病入膏肓而一命呜呼呢?

假若当初项羽能从谏如流，接纳忠言，何至于落得个无颜见江东父老。自刎乌江的结局呢? 然而，反过来说，

如果当初齐威王不采纳邹忌的谏讽，又怎能取得“战胜于朝廷”的结果?

如果当初唐太宗不采纳魏征的劝告，怎么能创造“贞观之治”的局面呢?

综上所述，不难看出：善纳人言者，昌;不纳人言者，亡。

古往今来，大凡有所建树者，无不是临渊之后退而结网者。

如果哥伦布只是“临渊羡鱼”，而不去辟风斩浪，扬帆远航，他又怎么会有发现新大陆的壮举?如果哥白尼只是“临渊羡鱼”，而不去苦心观测，创立新说，他又怎么会写出《天体运行》这部巨著?如果只是“临渊羡鱼”，而不去开通丝绸之路，张骞怎会有通西域那鞍前的潇洒?如果只是“临渊羡鱼”，而不去开辟海上航线，鉴真又怎么会东海那水上风流?

事业说：人生就是建筑历史的一块砖石。友谊说：人生就是帮助别人攀登的阶梯。

奋斗说：人生就是与风浪搏击的双浆。勤奋说：人生就是耕耘大自然的老黄牛。

困难说：人生就是在暗礁中行进的船。挫折说：人生就是那条坎坷曲折的小路。

幸福是“临行密密缝，意恐迟迟归”的牵挂;幸福是“春种一粒粟，秋收千颗子”的收获; 幸福是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适;

幸福是“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”的追求。

人生如一本书，应该多一些精彩的细节，少一些乏味的字眼;

人生如一支歌，应该多一些昂扬的旋律，少一些忧伤的音符;

人生如一幅画，应该多一些亮丽的色彩，少一些灰暗的色调。

人们从《论语》中学得智慧的思考;从《史记》学得严肃的历史精神;从《正气歌》学得做人的原则;从《童年》学得对待苦难的态度;从《西游记》学得神奇的想像;从马克思学得入世的激情;从鲁迅学得批判精神;从列夫·托尔斯泰学得道德的执著。歌德的诗句刻写着智慧的人生;拜伦的诗句呼唤着奋斗的热情。

生活是一首美妙动听的歌，我们要学会欣赏。

生活是一幅五彩缤纷的图画，我们要学会鉴赏。

生活是一本丰富多彩的书，我们要学会欣赏。

当一个人怀疑自己的时候，他忘记了建立自信是一种习惯;

当一个人浑噩度日的时候，他忘记了阅读好书是一种习惯;

当一个人悲观失望的时候，他忘记了建立自信是一种习惯;

当一个人志得意满的时候，他忘记了谦逊为怀是一种习惯

我向往一种生活状态，叫做——安详，安详就像夕阳下散步的老人，任云卷云舒;

我也憧憬另一种生活状态，叫做——拼搏，拼搏就像暴风雨中的海燕，任雷鸣电闪;

我也憧憬另一种生活状态，叫做——紧张，紧张就像夜色里赶路的人，任月出月落;

我也憧憬另一种生活状态，叫做——奋进，奋进就像海上行驶的帆船，任浪打风吹;

人们从《论语》中学得智慧的思考;从《史记》学得严肃的历史精神;从《正气歌》学得做人的原则;从《童年》学得对待苦难的态度;从《西游记》学得神奇的想像;从马克思学得入世的激情;从鲁迅学得批判精神;从列夫·托尔斯泰学得道德的执著。歌德的诗句刻写着智慧的人生;拜伦的诗句呼唤着奋斗的热情。

赏识不是单向的施舍，是智慧与智慧的主动碰撞;

赏识不是别有用心的廉价恭维，是对一种相对价值的公正认可;

赏识不是谀词满口的鄙俗奉承，而是对事物固有魅力的真诚。

种子，如果害怕埋没，那它永远不能发芽;

鲜花，如果害怕凋谢，那它永远不能开放;

矿石，如果害怕焚烧(熔炉)，那它永远不能成钢(炼成金子);

蜡烛，如果害怕熄灭(燃烧)，那它永远不能发光;

航船，如果害怕风浪，那它永远不能到达彼岸。

春秋战国，诸子百家，深邃如江海，滋育华夏，有孔子老庄，恰似“江河万古流”;

唐朝宋代，骚人墨客，浩繁如星辰，照耀神州，有李杜苏辛，正如“光焰万丈长”;

元明清时，戏曲小说，高妙如山川，丰富民族，有汉卿雪芹，已是“托体同山阿”。

罗曼·罗兰说过：“一个民族的政治生活，只是它生命的浮面;为了探索它的内在生命——它的各种行动的源泉——我们必须通过它的文学。哲学和艺术而深入它的灵魂，因为这里反映了人民的种种思想。热情和理想。”所以一个人，无论他是中国人还是外国人，如果他从来没有读过《诗经》《老子》《论语》《孟子》和唐诗宋词汉文章，如果他对于“天下为公”的理念。“宁为玉碎，不为瓦全”的品格。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的操守。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀。“位卑未敢忘忧国”的精神。“无为而无不为”的智慧。“己所不欲，勿施于人”的道德原则……这一切都一无所知，那么，他决没有资格说他懂什么是“中华民族”!

屈原在其“联齐抗秦”的政治主张未被采纳却“忠而被谤”的苦难中，仍能“哀怨托离骚，孤忠报楚国”;司马迁因秉笔直书，“不溢美”“不隐恶”而遭受腐刑，却能“忧愁发愤，著成信史照尘寰”;杜甫虽“长夜沾湿”“布衾似铁”却依然“民间疾苦，笔底波澜”，吟诵出“大庇天下寒士”的千古绝唱。他们不是在时光的流逝中淡化苦难，而是用全部的热情和才智与命运进行了不屈的抗争，升华了自己也点缀了历史。

陶渊明“问君何能尔，心远地自偏”折射出冷静的人生选择;

范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”道出政治家的深重责任感;

杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山!”已经挣脱并超越了自己的苦难，显露出普度众生的情怀;

毛泽东“问苍茫大地，谁主沉浮?”更是一代伟人对饱经沧桑的神州大地的历史性洪钟巨响。如果是小草，就不要羡慕大树的伟岸参天，你依然可以长成一片翠绿;

如果是麻雀，就不要羡慕雄鹰的搏击飞翔，你依然可以在枝丫间寻找快乐; 如果是小溪，就不要羡慕大海的惊涛拍岸，你依然可以在山涧自由流淌。生而为人，就不要羡慕别人的天赐良机，做自己的，给自己一方天空。

李太白的云帆点缀了沧浪之水;辛弃疾的醉眼迷离了刀光剑影;

陆游的梦乡回荡着铁骑铮铮;苏东坡的华发张扬了少年意气。

生活如海，宽容作舟，泛舟于海，方知海之宽阔;

生活如山，宽容为径，循径登山，方知山之高大;

生活如歌，宽容是曲，和曲而歌，方知歌之动听。