七上统编教材文言文字词解释

七上统编教材文言文字词解释

《世说新语》两则

咏雪

【原文】谢太傅寒雪（）日内集（），与儿女（）讲论（）文义（）。俄而（）雪骤（），公欣然（）曰：“白雪纷纷何所似（）?”兄子胡儿曰：“撒盐空中差（）可拟（）。”兄女曰：“未若（）柳絮因（）风起。”公大笑乐。即（）公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

【字词解释】谢太傅寒雪（下雪）日内集（家庭聚会），与儿女（子侄辈）讲论（讲解）文义（）。俄而（不久，一会儿）雪骤（急），公欣然（高兴的样子）曰：“白雪纷纷何所似（像什么）?”兄子胡儿曰：“撒盐空中差（大体，差不多）可拟（相比）。”兄女曰：“未若（不如）柳絮因（乘，趁）风起。”公大笑乐。即（是）公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

陈太丘与友期行

【原文】陈太丘与友期（）行，期日中（），过中不至（），太丘舍（）去( ),去后乃（）至。元方时年七岁，门外戏（）。客问元方：“尊君（）在不（）?”答曰：“待君（）久不至，已去。”友人便怒：“非人哉!与人期行，相（）委（）而去（）。”元方曰：“君与家君（）期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭（），下车引（）之（），元方入门不顾（）。

【字词解释】陈太丘与友期（约定）行，期日中（正午时分），过中不至（到），太丘舍（丢下）去(离开),去后乃（才）至。元方时年七岁，门外戏（玩耍）。客问元方：“尊君（对别人父亲的尊称）在不（通“否”）?”答曰：“待君（您）久不至，已去。”友人便怒：“非人哉!与人期行，相（表示动作偏指一方）委（丢下、舍弃）而去（离开）。”元方曰：“君与家君（谦词，对人谦称自己的父亲）期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭（对……感到惭愧），下车引（拉）之（代元方），元方入门不顾（回头看）。

《论语》十二章

1.词语：子曰：“学而（）时（）习（）之（），不亦（）说（）乎？有朋（）自（）远方来，不亦乐乎？人不知而（）不愠（），不亦君子（）乎？”

【字词解释】子曰：“学而（表顺承）时（按时）习（温习）之（代学过的东西），不亦（也）说（同“悦”，愉快）乎？有朋（志同道合的人）自（从）远方来，不亦乐乎？人不知（了解）而（表转折）不愠（生气，恼怒）不亦君子（有才德的人）乎？”

2.词语：曾子曰：“吾（）日（）三（）省（）吾身：为（）人谋而不忠（）乎？与朋友交而不信（）乎？传（）不习乎？”

【字词解释】曾子曰：“吾（我）日（每天）三（多次）省（反省）吾身：为（替）人谋（谋划）而（表转折）不忠（竭尽自己的心力）乎？与朋友交而（表转折）不信（诚信）乎？传（传授的知识）不习乎？”

3. 词语：子曰：“吾十有（）五/而（）志于（）学，三十/而立（），四十/而不惑（），五十/而知天命（），六十/而耳顺（），七十/而从心所欲，不逾（）矩（）。”

【字词解释】子曰：“吾十有（通“又”）五而（表顺承）志于（在）学，三十而立（能有所成就），四十而不惑（迷惑，疑惑），五十而知天命，六十而耳顺（能听得进不同意见），七十而从心所欲，不逾（超过）矩（法度）。”

4.词语：子曰：“温（）故（）/而知新（），可|以（）为师矣。”

【字词解释】子曰：“温（温习）故（旧的、学过的知识）而（表顺承）知新（新的理解和体会），可（可以）以（凭借）为（做）师矣。”

5.原文：子曰：“学而（）不思/则罔（），思而不学/则殆（）。”

【字词解释】子曰：“学而（表转折）不思则罔（迷惑），思而（表转折）不学则殆（疑惑）。

6.词语：子曰：“贤（）哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪（）其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”

【字词解释】子曰：“贤（贤德、品德高尚）哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪（能忍受）其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

7.词语：子曰：“知之（）者（）/不如好（）之者，好之者/不如乐（）之者。”

【字词解释】子曰：“知之（代词，它，指代学问和事业）者（……的人）不如好（喜欢，爱好）之者，好之者不如乐（以……为快乐，名词意动用法）之者。”

8.词语：子曰：“饭（）疏（）食/饮水（），曲（）肱/（）而枕之（），乐（）/亦在/其中矣。不义（）/而/富且贵，于（）我/如（）浮云。”

【字词解释】子曰：”“饭（吃饭，名词作动词）疏（粗粮）食饮水（冷水），曲（弯曲）肱（胳膊）而（表顺承）枕之（代胳膊），乐（乐趣）亦在其中矣。不义（正当手段）而富且贵，于（对于）我如浮云。”

9.词语：子曰：“三人行，必有/我师焉（）。择（）其（）善者（）/而从之，其不善者/而改之。”

【字词解释】子曰：“三（几个）人行，必有我师焉（在其中）。择（选择）其（他们的）善者（优点）而（表顺承）从（跟从）之（代词，学习），其不善者而改之。”

10．词语：子在川（）上曰：“逝（）者如斯（）夫，不舍（）昼夜。”

【字词解释】子在川（河）上曰：“逝（逝去）者如斯（这，指河水）夫（用在句末，表感叹），不舍（舍弃，停止）昼夜。”

11、词语：子曰：“三军（）/可夺（）帅也，匹夫（）/不可夺志也。”

【字词解释】子曰：“三军（军队）可夺（改变）帅也，匹夫（平民百姓）不可夺志也。”

12.词语：子夏曰：“博（）学/而笃（）志，切（）问/而近（）思，仁（）在其中矣”

解释：子夏曰：“博（广泛）学而（表并列）笃（忠实，坚守）志，切（恳切）问而（表并列）近（当前的）思，仁（仁德）在其中矣”

诫子书

【原文】夫/君子之行，静（）/以修身，俭（）/以养德。非淡泊（）/无以明（）志（），非宁静（）/无以致远（）。夫/学/须静也，才/须学也，非学/无以广才（），非志/无以成学（）。淫（）慢（）/则不能/励（）精（），险（）躁（）/则不能/冶（）性（）。年/与时驰（），意/与日去（），遂（）/成枯落（），多/不接世（），悲守/穷庐（），将/复（）何及（）！

【字词解释】夫君子之行，静（宁静专一）以修身，俭（节俭）以养德。非淡泊（内心恬淡）无以明（明确）志（志向），非宁静（内心宁静）无以致（达到）远（远大目标）。夫学须静也，才须学也，非学无以广才（增长才干），非志无以成学（学有所成）。淫（放纵）慢（懈怠）则不能励（振奋）精（精神），险（轻薄）躁（浮躁）则不能冶（修养）性（性情）。年与时驰（迅速逝去），意与日去（离开），遂（最终）成枯落（比喻人老志衰，没有用处），多不接世（对社会有益），悲守穷庐（陋室），将复（又）何及（来得及）！

狼

【原文】

一屠晚归，担中肉尽（），止（）有剩骨。途中两狼，缀（）行（）甚（）远。

屠惧（），投以（）骨（此句正常语序是“”）。一狼得骨止，一狼仍从（）。

复（）投之（代），后狼止．而前狼又至。骨已尽矣( )，而两狼之( )并( )驱( )如故。

屠大窘，恐( )前后受其(代 )敌( )。顾野有麦场，场主积薪( )其中，苫蔽( ）

成丘。屠乃( )奔( )倚( )其(代 )下，弛( )担持( )刀。狼不敢前( )，眈眈相向。

少时，一狼径( )去( )，其一犬( )坐于( )前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴

起，以( )刀劈狼首，又数刀毙之。方（）欲行，转视积薪后，一狼洞（）其（）中，意

（）将隧（）入以（）攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股（），亦毙之（代）。乃（）悟前狼假寐，盖（）以（）诱敌。

狼亦（）黠矣，而（）顷刻两毙，禽兽之（）变诈几何哉？止（）增笑耳（）

。

【字词解释】一屠（晚归，担中肉尽（完），止（通“只”，只有，仅仅）有剩骨。途中两狼，缀

（紧跟）行（走）甚（很）远。屠惧（害怕），投以（介词，把）骨（此句正常语序是“以骨投之”）。

一狼得骨止，一狼仍从（跟从）。复（又）投之（代狼），后狼止．而前狼又至。骨已尽矣(了)，而两狼

之(不译，取消句子独立性)并(一起)驱(追赶)如故。屠大窘，恐(担心)前后受其(代狼)敌(攻击)。顾野有

麦场，场主积薪(堆积柴草)其中，苫蔽(覆盖、遮蔽）成丘。屠乃(于是，就)奔(跑过去)倚(倚靠)其(代“

积薪”)下，弛(放下)担持(拿)刀。狼不敢前(动词，上前)，眈眈相向。少时，一狼径(径直)去(离开)，其

一犬(名作动，像狗一样)坐于(在)前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以(介词，用)刀劈狼首，又数刀

毙之。方（正）欲行，转视积薪后，一狼洞（打洞，挖洞）其（代积薪）中，意（意图，打算）将隧（从

通道）入以（连词，来）攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股（大腿），亦毙之（代狼）。乃

（才）悟前狼假寐，盖（原来是）以（用来）诱敌。

狼亦（也）黠矣，而（表转折）顷刻两毙，禽兽之（助词，的）变诈几何哉？止（通“只”，只是）

增笑耳（罢了）。

穿井得一人

宋之( )丁氏，家无井而( )出溉( )汲( )，常一人居外。及( )其家穿井，告人曰：

“吾穿井得一人。”有闻而( )传之者( )；“丁氏穿井得一人。”国人( )道( )之( )，闻( )之( )于( )宋君。宋君令人问之( )于( )丁氏，丁氏对( )曰：“得一人之使

．．．．．( )，

非得一人于井中也。”求闻之( )若此( )，不若无闻也。

【字词解释】宋之(助词，的)丁氏，家无井而( 表顺接)出溉(灌溉)汲( 汲水，打水)，常一人居外。及

(等到)其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而(表顺接)传之者(……的人)；“丁氏穿井得一人。”国人(国

都中的人)道(讲述)之(代这个消息)，闻(使知道)之( 代这件事)于( 向)宋君。宋君令人问之( 代这件事)于(

向)丁氏，丁氏对( 回答)曰：“得一人之使．( 使唤)，非得一人于井中也。”求闻之( 定语后置标志，无意)

若此( 像这样)，不若无闻也。

杞人忧天

杞国有人忧天地崩坠，身亡( )所寄( )，废寝食者。

又有忧彼( )之( )所忧者，因( )往晓( )之，曰：“天，积气( )耳( )，

亡( )处亡气。若( )屈伸呼吸，终日在天中行止( )，奈何( )忧崩坠乎？”

其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠邪？”

晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使( )坠，亦不能有所中伤( )。”

其人曰：“奈地坏何( )？”

晓者曰：“地积块( )耳，充塞四虚( )，亡处亡块。若躇步跳蹈( )，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

其人舍然( )大喜，晓之者亦舍然大喜。

【字词解释】杞国有人忧天地崩坠，身亡( 通“无”，没有 )所寄（寄托），废寝食者。

又有忧彼( 他 )之( 助词，的 )所忧者，因(于是，就 )往晓( 开导 )之，曰：“天，积气( 聚积的气体 )耳( 罢了 )，亡(通“无”，没有)处亡气。若( 你 )屈伸呼吸，终日在天中行止(活动 )，奈何( 为何 )忧崩坠乎？”

其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠邪？”

晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使(即使 )坠，亦不能有所中伤(伤害 )。”

其人曰：“奈地坏何(拿……怎么办 )？”

晓者曰：“地积块( 聚积的土块 )耳，充塞四虚(四方 )，亡处亡块。若躇步蹈( 踩踏 )，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

其人舍然( 消除疑虑的样子 )大喜，晓之者亦舍然大喜。