高考语文晨读系列第七季经典与时尚专题三周三晨读篇

专题三周三晨读篇

【日积月累】

读一读，积累下列成语

不易之论

【释义】形容论断或意见非常正确。

【例句】看胡（林翼）集，其言多兵家经验之谈，千古不易之论，非知兵者不能言，亦非知兵者不能知其言之深微精确也。

不痛不痒

【释义】现多比喻不触及实质，不切中要害，不解决问题。

【例句】30%左右的提升随着难度的加强显然有点不痛不痒的感觉，短CD加上全屏范围的BUG使得这套异界套依旧是清图搬砖的不二之选。

不为已甚

【释义】不做得太过分。多指对人的责备或处罚适可而止。

【例句】而不流血的政治则是妥协的艺术，要求有关玩家比较成熟，不为已甚，将矛盾控制在和平博弈的范畴内。

不瘟不火

【释义】表演不沉闷也不过火，恰如其分。

【例句】这是谁啊，这么棒！回家后立刻被告知，这是一支不瘟不火的乐队，“有些时候，就是因为不瘟不火所以才能做出好音乐。

不无小补

【释义】多少有一点益处或多少有一点帮助。

【例句】不过希腊于18日出售13亿欧元的三个月期国库券，对政府而言不无小补，这是希腊本月第三度顺利标售公债。

【古韵寻音】

蒿里行

曹操

关东有义士，兴兵讨群凶。

初期会盟津，乃心在咸阳。

军合力不齐，踌躇而雁行。

势利使人争，嗣还自相戕。

淮南弟称号，刻玺于北方。

铠甲生虮虱，万姓以死亡。

白骨露于野，千里无鸡鸣。

生民百遗一，念之断人肠。

【赏析】《蒿里行》是汉末文学家曹操的诗作。此诗是借乐府旧题写时事，内容记述了汉末军阀混战的现实，真实、深刻地揭示了人民的苦难，堪称“汉末实录”的“诗史”。诗人运用民歌的形式，对当时的社会现实进行了批判，不仅对因战乱而陷于水深火热之中的苦难人民表示了极大的悲愤和同情，而且对造成人民疾苦的首恶元凶给予了无情的揭露和鞭挞。全诗风格质朴，沉郁悲壮，体现了一个政治家、军事家的豪迈气魄和忧患意识，诗中集典故、事例、描述于一身，既形象具体，又内蕴深厚，体现了曹操的独特文风。

【感悟经典】

秋声赋

欧阳修

欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃；如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。余谓童子：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”

予曰：“噫嘻悲哉！此秋声也。胡为而来哉？盖夫秋之为状也，其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦。草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。

夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金。是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛

而当杀。“

“嗟夫！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵。百忧感其心，万事劳其形，有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能，宜其渥然丹者为槁木，黟然22黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”

童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助余之叹息。

【译文】欧阳先生夜里正在读书，（忽然）听到有声音从西南方向传来，心里不禁悚然。他一听，惊道：“奇怪啊！”这声音初听时像淅淅沥沥的雨声，其中还夹杂着萧萧飒飒的风吹树木声，然后忽然变得汹涌澎湃起来，像是江河夜间波涛突起、风雨骤然而至。碰到物体上发出铿锵之声，又好像金属撞击的声音，再（仔细）听，又像衔枚奔走去袭击敌人的军队，听不到任何号令声，只听见有人马行进的声音。（于是）我对童子说：“这是什么声音？你出去看看。”童子回答说：“月色皎皎、星光灿烂、浩瀚银河、高悬中天，四下里没有人的声音，那声音是从树林间传来的。”

秋天是刑官执法的季节，它在季节上说属于阴；秋天又是兵器和用兵的象征，在五行上属于金。这就是常说的天地之严凝之气，它常常以肃杀为意志。自然对于万物，是要它们在春天生长，在秋天结实。所以，秋天在音乐的五声中又属商声。商声是西方之声，夷则是七月的曲律之名。商，也就是‘伤’的意思，万物衰老了，都会悲伤。夷，是杀戮的意思，草木过了繁盛期就应该衰亡。”

“唉！草木是无情之物，尚有衰败零落之时。人为动物，在万物中又最有灵性，无穷无尽的忧虑煎熬他的心绪，无数琐碎烦恼的事来劳累他的身体。只要内心被外物触动，就一定会消耗他的精气。更何况常常思考自己的力量所做不到的事情，忧虑自己的智慧所不能解决的问题，自然会使他红润的面色变得苍老枯槁，乌黑的头发（壮年）变得鬓发花白（年老）。（既然这样，）为什么却要以并非金石的肌体，去像草木那样争一时的荣盛呢？（人）应当仔细考虑究竟是谁给自己带来了这么多残害，又何必去怨恨这秋声呢？”

书童没有应答，低头沉沉睡去。只听得四壁虫鸣唧唧，像在附和我的叹息。

【文苑漫步】

流逝的古典

王开岭

温习一下这些句子吧：“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇”、“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼”、“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”……那样明亮的户外，那样的四季，那样的江河岳脉，它们今天在

哪里呢?那“人行明镜中，鸟度屏风里”的天光明澈，那“长安一片月，万户捣衣声”的皎月安在?多少珍贵的动植物已永远沦为了标本?多少鲜活的生态活页从我们的视野里被生生扯去?多少诗词风景像“广陵散”般成为了遥远的绝响?

“蒹葭苍苍，白露为霜”，“呦呦鹿鸣，食野之苹”，“关关雎鸠，在河之洲”……抚摸这些《诗经》句子的时候，我除了对美的巨大感动，内心更有一份莫名的冰凉和疼痛：那自然史上最纯真的童年风景、生命与自然最相爱和谐的“蜜月之岁”永远同我们告别了!阅读竟成了永诀和追悼!

语文教材中的众多游记，无论赏三峡、登黄山，还是临赤壁、游洞庭……除了传递水墨画般的意境外，更有着“遗址”的凭吊和祭奠意义，更有着“黄鹤一去不复返”的绝唱意味!难道我们在对之阐释时，就只停留在汉语表面的字义上（比如“蒹葭”、“雎鸠”，难道除了“一种植物”、“一种水鸟”，就再也延伸不出别的含义）?除了挖掘莫须有的政治意义和阶级分析，难道就不为大自然的鬼斧神工而隐隐动容?除了分享审美愉悦，难道就品咂不出“挥别”的忧愤和悲怆?

我更想建议老师：为什么不问问孩子，那些美丽的“雎鸠”、“鹿鸣”哪里去了?甚至还可以让孩子去想，假如诗人活在当下，他又会作何吟?这等反差难道不会在孩子心里掀起一场风暴吗?我不知道老师们沉醉于“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，“青山横北郭，白水绕东城”的当儿，有没有升起一丝伤感和悲情?有没有把一份疼痛悄悄传递给台下的孩子?如果有，那我要为我们的教育感到庆幸，要为这位老师鼓掌——感谢他为孩子接种了一支珍贵的精神“疫苗”!因为在未来，携带着这支“疫苗”的孩子，多少年后，面对一片将被砍伐的森林、一条将被铲平的古街时，至少会有一丝心痛和迟疑。这就有救了。

其实，又何止语文课!地理、音乐、美术、哲学、生物、历史……哪个不包含着丰饶的自然信息和生命审美?哪个不蕴藏着比僵硬的笔画、词条、年代、人名、事件和“中心思想”更辽阔的人文资源和精神含量?如果连最日常、最初级的人文课堂都无法让孩子树立起一种信仰，当他们成年后，所谓的环保宣传和口号标语又有什么用呢?遗憾的是，我们的教育大多停留在了概念说教和灌输上，而在最重要的“审美”和“感动”上，做得远远不够。试想，从小缺乏“感动”的孩子会变成什么人?所以，当今天从网上看到，广州餐桌上日均“吃猫”一万只，惊讶得目瞪口呆时，我忽然想到：这些食客曾经也是孩子，谁曾告诉他们“人不是什么都可以吃的”呢?随即又想起那个用硫酸泼熊的清华学生……

曾经看到两则报道，都和“树”有关——

一位叫朱丽娅?希尔的少女，为保护北美一株巨大的被称为“月亮”的红杉树，竟然在这棵18层楼高的树上栖居了738天，直到树的所有者太平洋木材公司承诺不砍伐该树。

在瑞典首都斯德哥尔摩，当市政工程的铲车向古树参天的“国王花园”逼近时，一群年轻人高喊着“拯救斯德哥尔摩”，用身体组成人墙，挡在那些美丽的百年古树前。终于，政府做出了让步，将地铁绕道而行。

读着这些报道，我深深被打动了。多么勇敢和纯洁的心灵啊，其心灵像那些大树一样美丽而健康!我深信，他们之所以有这样的举动，与其童年教育和自然意识的启蒙有关——这热爱一定是童年就埋藏在心的，正是那些深刻的印象刺激和鼓励着他们，才做出这般不顾一切的举动……

十年树木，百年树人。我们的教育为什么“树”不出这样的“人”呢?像“树”一样郁郁葱葱、根深叶

茂的“人”!

【素材积累】

经典素材：

1、陶罐和铁罐（铁罐看不起陶罐——二者被埋地下——几百年之后人们发现了精美的陶罐，铁罐化为

乌有）

国王的御橱里有两只罐子：一只是陶的，一只是铁的。骄傲的铁罐看不起陶罐，常常奚落它。“你敢碰我吗，陶罐子？”铁罐傲慢地问。“不敢，铁罐兄弟。”谦虚的陶罐回答说。

“我就知道你不敢，懦弱的东西！”铁罐说，带着更加轻蔑的神气。“我确实不敢碰你，但并不是懦弱。”陶罐争辩说。“我们生来的任务是盛东西，并不是来互相撞碰的。在完成我们的本职任务方面，我不见得就比你差。再说……” “住嘴！”铁罐愤怒地说，“你怎么敢同我相提并论！你等着吧，要不了几天，你就会破成碎片，消灭了。我却永远在这里，什么也不害怕。” “何必这样说呢，”陶罐说，“我们还是和睦相处好，吵什么呢！” “和你在一起，我感到羞耻，你算什么东西！”铁罐说，“我们走着瞧吧，总有一天，我要把你碰成碎片！”

陶罐不再理会。时间在流逝，世界上发生了许多事情，王朝覆灭了，宫殿倒塌了。两只罐子被遗落在荒凉的场地上，历史在它们的上面堆积了渣滓和尘土，一个世纪连着一个世纪。许多年代以后的一天，人们来到这里，掘开厚厚的堆积，发现了那只陶罐。“哟，这里头有一只罐子！”一个人惊讶地说。“真的，一只陶罐！”其他的人说，都高兴得叫起来。大家把陶罐捧起，把它身上的泥土刷掉，擦洗干净，和它当年在御橱的时候完全一样，朴素、美观、釉黑锃亮。“一只多美的陶罐！”一个人说，“小心点，千万别把它损坏了，这是古代的东西，很有价值的。” “谢谢你们！”陶罐兴奋地说，“我的兄弟铁罐就在我的身边，请你们把它掘出来吧，它一定问得够受了。”

人们立即动手，翻来覆去，把土都掘遍了，但，一点铁罐的影子也没有。它，不知在什么年代，就已经完全氧化，早就无踪无影了。

2、年轻人与老年人（父子同游公园——青年自比如花——老人自比核桃——不是所有的鲜花都能成为果

实）

有个风华正茂的年轻人，时常轻视饱经风霜的老人。

一天，父子俩同游公园，青年顺手摘了一朵鲜花，说道：“爸，我们青年人就像这朵花一样，洋溢着青春的活力，你们老年人怎么能和年轻人比呢？”父亲听罢没有说什么，在经过一个小卖部时，顺手拿起一个核桃，托在掌心，说道：“孩子，你比喻的不错，如果你是鲜花，那我就是这个干皱的核桃，鲜花喜欢让生命显露在眩目的花瓣上，而果实却爱把生命凝结在深藏的种子里。”

年轻人不服气：“要是没有鲜花哪来的果实？”父亲哈哈大笑：“是啊，所有的果实大都曾经是鲜花，然而，却不是所有的鲜花都能成为果实。”

这不正好表明经典与时尚的关系吗？

3、乌鸦的变美行动（乌鸦美容———追赶潮流——事后败露，遭到嘲笑）

动物界的美也是流动的，去年流行斑马纹，今年又流行孔雀的五彩尾。

这天，乌鸦来到森林美容院。

乌鸦：请用最先进的手段，把我的外型变成孔雀。

美容师：您的体型不合适。

乌鸦：那我适合做成什么？

美容师：最合适的是鸽子。

乌鸦：鸽子？鸽子太辛苦，我不要。我决定的是：孔雀。

美容师：可是··· ···

乌鸦：别可是啦，难到孔雀没有小个儿的吗？

经过美容师一番紧张忙碌，一只可爱的小“孔雀”诞生了。乌鸦对着镜子左看右看，前看后看。

乌鸦：不行！我怎么不能开屏呀？

美容师：你的尾巴太小太短，再说，您的身材··· ···

乌鸦：你动手做吧，钱的问题不用担心，我要的就是“孔雀开屏”美容师叫来了帮手，几经周折，终于成功了。

乌鸦来到了森林广场，向游客们展示它最满意的杰作“孔雀开屏”“快来看啊！”小猴子大声招呼：“奇迹呀奇迹，这么小的孔雀居然能做这么高难度的动作，大家快来看啊！”

时间不长，大家就把乌鸦围了个水泄不通。

乌鸦正做的起劲，突然感觉屁股一下子轻了许多，再说，长时间的活动是会不停地出汗的呀。乌鸦底色渐渐显露出来了。

乌鸦：妈呀，妈呀。

“哈哈！我们大家上当了”小猴子尖叫着：“小孔雀原来是一只大乌鸦呀。”

4.渊明与诗（陶诗——不被看好——受到重视——流传至今）

东晋陶渊明的诗因其“质木无文”在当时仅被定为中品，没有什么地位，它的受重视，是在数百年之后的宋朝，可是这一重视，就一直延伸到上千年后的今天。

5、左思《三都赋》（《三都赋》——流行——鲜有人提）

西晋左思的《三都赋》，在当时是引起洛阳纸贵的鸿篇巨制，但后来却鲜有人提及了；

6.永的婉约词（柳永词——受排斥——流行——传唱至今）

柳永很早就以写“淫话讴歌之曲”即世俗喜爱的风流曲调闻名，曾写过一首《鹤冲天》末句是“忍把浮名，换了浅斟低唱”，据说当他考进士时，“留意儒雅”的宋仁宗特予黜退，说“且去浅斟低唱，何要浮名？”弄的他很就没有中进士，干脆号称“奉旨填词柳三变”，专写歌词去了。后来，在词的体制、内容、风格诸方面均有所突破，而受到社会各阶层的广泛欢迎，以至“凡有井水饮处即能歌柳词”，并流传至今。

7.《红楼梦》（《红楼梦》——俗品——经典之榜首）

《红楼梦》是公认的当今经典文化之榜首，可是当年刚问世时，却被那些只会钻故纸堆的康嘉学派们

认为是不入流的俗品。

8.文化偶像评选（文学巨匠与文艺明星齐光辉——人们议论纷纷）

沸沸扬扬的“20世纪中国十大文化偶像”评选活动搞得沸沸扬扬热闹异常，人们注意到，在列出的60名候选名单中，除了鲁迅、老舍、巴金、钱钟书等文学大师名列其上外，还有周润发、张国荣、周星驰、王菲等港台影视娱乐明星占得半壁江山。端的是“鲁迅与张国荣齐飞，巴金共周星驰一色。”

9.奥运会的吉祥物（运用中国的传统年画和版画中的经典————融合当今世界的时尚精神————可爱

的福娃诞生）

北京奥运会的吉祥物终于世人的翘首期待中揭晓了，五个亲和可爱的福娃把中国传统文化的一些特点鲜明地展现给了世界，中国的传统年画和版画的许多色彩、技法，包括龙门石窟等佛教雕刻造型的线条等得到了借用。在内容上，具有丰富内涵的熊猫、藏羚羊、京燕、鱼等，和奥运会圣火交相辉映，博大精深的中华文化和现代奥林匹克精神形成有机的一体。这一吉祥物的面世将经典与时尚完美结合。

8.唐装（古典服装样式——现代时尚元素——二者结合成功）

“唐装”，也是一个较为成功的例子，根据现代人对明丽色彩和良好材质的追求，结合中国古典服装样式的唐装，较好地把握了时尚和经典的关系，创造了良好的效益。

9.猫王与摇滚（摇滚乐——受主流的排斥——流行——成为经典）

当猫王刚开始走红的时候，美国一位红衣主教就发表讲话，提醒人们警惕在一部分美国青少年中正蔓延着一种新的信仰。他说，这种信仰崇尚粗鲁、无礼、非道德和堕落，还说猫王道德不良。但他的话没起什么作用，猫王的歌曲越来越火爆，猫王也成为美国青少年、特别是少女们崇拜的偶像。他把摇滚乐发展到登峰造极的地步，战后美国一代又一代的年轻人都痴迷于他。猫王的演唱确立了摇滚乐的楷模，他在世时，就同玛丽莲·梦露、约翰·肯尼迪一样，成为传奇人物。他死后，人们对他就像对待一种宗教一样。

10.下午茶（英国维多利亚女王时期的时尚———英国民众普遍的时尚——现在都市白领的时尚）

下午茶是英国维多利亚女王时期的一种社会时尚，当时贵族绅士，名媛淑女都爱在下午三四点钟品一小杯茶，吃几块甜点，下午茶也就成为英国民众普遍的时尚，从伦敦地铁的咖啡馆到曼彻斯特乡间的啤酒店，都可以找到下午茶的踪迹。如今，有着百年历史的下午茶早已成为都市白领的一种时尚。昔日的经典依旧时尚

11.《泰坦尼克》（《泰坦尼克》——流行——经典）

拍摄于1995年的《泰坦尼克》是美国电影史上耗资最多的电影。上映后立刻风靡全球，大街上随处可见它的海报，印有男女主人公画像的服饰更是屡见不鲜。如今整整十年过去了，那张男女主角站在船头像鸟般飞翔的镜头早已成为电影史上的经典。

【周记天空】

阅读下面材料，写一点看法：

在香港娱乐圈，周润发被尊称为“发哥”，周星驰被恭维成“星爷”，只有刘德华被亲切地称为“华仔”，

可见其非同一般的亲和力。论唱功，刘德华比不上“歌神”张学友；论演技，他也比不上“影帝”梁朝伟，但他集大家之所长，成为迄今华人世界的首席偶像。华仔的成功，并不在于他的音乐，也不在于他对香港电影业的贡献，而在于他代表了一种凡人的梦想。在藏龙卧虎新人辈出的香港娱乐圈，他的资质并不突出，但他始终能二十年与时俱进，成为娱乐圈的长青树，靠的就是一种精神，一种为梦想而塌实地努力奋斗的精神，他的成功告诉我们，在这个不公平的世界里，只要你肯努力付出，你就有机会获得你所期望的回报。从这个意义上讲，华仔应该是经典的。