先秦诸子选读《当仁,不让于师》教案

新蔡二高教学设计

16级语文组主备课人：王丽时间：2018.3.8

教学内容及过程

教师活动设计学生活动设计

一，导入新课

同学们，万世师表最早是用来形容谁的？为什么孔子的弟子对

他的评价如此之高，在弟子们的眼中到底孔子是一个什么样的人，

孔子对待自己的学生又是如何态度的？今天我们就揭开谜底，来认

识一下孔子。

二、通读全文13章，把这些内容作一简单分类。

明确：

一）、学生对老师的评价和推崇类。

课文第1、2、3则。

二）、孔子对弟子的评价和感情类。

课文第9、10、11、12、13则。

三）、孔子对学生的教导及孔子在生活中体现出的个性魅力。

课文第4、5、6、7、8则。

三、学习第一部分“学生对老师的评价和推崇类”。

一）阅读第1、2则，结合注释，自己疏通。

1，叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。他人之

贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自

绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”（《论语·子张19第24》）

2，陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君

子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，

犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，

绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。”

（《论语·子张19第25》）

教师明确：

1，重要实词问题：毁、逾、伤。知、阶、邦家。

2，虚词及若干句式的翻译：

无以为也（无以：犹言“无用”，不要。“以”不易作确解，就不必解

释了。）

仲尼岂贤于子乎（于：比）

如之何其可及也（如之：像这样，或不译。其：副词，加强语气，

无实义。）

3，语意略说：

第1则是子贡捍卫孔子之言，有两个方面：一是把一般贤者和孔子作比较，用比喻的方式，说明孔子的高明、伟大，是常人不可及的；一是批评叔孙武叔是不自量的、无知的。

子贡的“日月”之比，把孔子推向了最高处，把孔子的影响力说到了极致。似可说启发了朱熹“天不生仲尼，万古常如夜”的评价思路。

第2则是当别人比较子贡和老师时，子贡的回答。子贡先说一个人

的言语是体现着一个人的认识水平和道德素养的，说话要慎重；然后把孔子比作高不可及的上天；接下来再说孔子为什么高不可及：如果孔子有邦或家之封，则孔子就可以大展宏图，他活着是人类的荣耀，他逝世则人类永远哀恸。所谓“能一日与此人共存今日之世，则是吾人一日之光荣”，所谓“生得伟大，死得光荣”，所谓“永垂不朽”是也。

二），阅读第三则，自己疏通文意。

颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子

循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有

所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”

教师明确：

1，几个熟语理解好并积累应用：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，循循善诱。

2，“博我以文，约我以礼”，主要是翻译时，注意动补句式。

3，这则内容有三：高度评价老师，也是用比喻的手法；老师

是怎样教导自己的；叹息自己与老师的差距。

五、小结

六：作业：熟读课文，生字正音并释义

板书：一）、学生对老师的评价和推崇类：课文第1、2、3则。

二）、孔子对弟子的评价和感情类：课文第9、10、11、12、13则。

三）、孔子对学生的教导及孔子在生活中体现出的个性魅力。

课文第4、5、6、7、8则。

《当仁，不让于师》第二课时

得到上天的庇护，竟有此疾，所谓“好人无好报”。

③第12则，表现的是颜回之死对孔子的沉重打击。这种悲痛要远远深于伯牛之死所带来的痛感。伯牛之死，孔子主要是痛惜；而颜回之死，孔子是绝望，是痛彻心肺。原因在于孔子在颜回身上，寄托着很大很多的理想。对颜回，孔子视之为自己道德、思想和学问的传人，颜回早逝，无人承传薪火，所以是“天丧予”——上天亡我，亡我文化。

④第13则，孔子主张“乐而不淫，哀而不伤”，所以当孔子过于伤痛时，有人提醒他：子恸矣！言下之意，夫子你这样做不合平素主张，而孔子说不为这样的人哀恸为什么人哀恸呢？后世王戎丧子，悲不自胜，山简谓：“孩抱中物，何至于此？”王戎答：“圣人忘情，最下不及情。情之所锺,正在吾辈。”有类于此。这说明孔子并不是一个教条主义者，甚至是一个性情中人。

4、课外拓展：

孔子对颜回的好感，还因为颜回的好学。

比如：季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。”（《论语·先进11第7》）孔子在这里不顾及其他学生的感受，而言现在没有好学之人，可见颜回在孔子心中的堪为典范的印象。

但孔子毕竟是注重“礼”的，即便是对颜回，他也不愿失去“礼”的制约。如：

①颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”（《论语·先进11第8》）

②颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”（《论语·先进11第11》）

这两则说明孔子的清醒和理智——不愿意为着世俗的热闹虚荣而违背“礼”。

三、小结

四：作业：习题二

《当仁，不让于师》第三课时

《子路曾皙冉有公西华侍坐》教案

一、教学目标。

1.进一步了解《论语》的相关常识，了解孔子生平（略）和教育思想（详）

2.掌握文中出现的重要的字、词、句，提高文言文阅读能力。

3.了解文中孔子的弟子们的志向，树立自己正确的志向。

二、教学重难点

1.理解和掌握如、夫、则、尔、以、而等词语的用法以及文言句式。

2.了解重点字、词、句意思，能够通译全文

3以“志”为文章的核心，了解四位学生的性格和志向，以及孔子对他们各自的评价，讨论并引导学生树立正确的人生观。

三、教学准备。

范读音频，多媒体课件。

四、课时安排。

2课时。

五、教学程序。

（一）新课导入：

同学们，你们有谁去过山东旅游么？如果有同学去过那么一定去过孔庙。孔庙是为了纪念谁啊？（孔子。）对，就是孔子。孔子是我国古代著名的大思想家、大教育家、政治家。今天啊，我们就要走进今天我们要学习的《子路曾皙冉有公西华侍坐》，走进孔子的课堂。（二）阅读课文：

1.学生齐读。

2.音频范读，对照刚才的齐读，标注出读错的字音。

3.学生自由朗读。

（三）合作学习：

2.逐字逐句疏通文意，过程中注意特殊句式的学习和掌握。

例：（1）

不吾知也——宾语前置：即“不知吾也”

不了解我们。（否定句中代词作宾语）

（2）则何以哉——宾语前置：即“则以何哉”，你们打算做点什么呢？（疑问句中代词作宾语）

3）浴乎沂——介词结构后置：即“于沂浴”，在沂水中洗澡。

（4）为国以礼——介词结构后置：即“以礼为国”，用礼来治国。

3.课文分层：

（1）第一层（1 ）：孔子问“志”

（2）第二层（2 —12）：学生谈“志”

（3）第三层（13—17）

：孔子评“志”

4.以“志”为核心，展开讨论。

（）子路、曾皙、冉有、公西华分别志向是什么？从中可以看出他们各自的什么性格

特点？

（2）简析孔子对学生述“志”的态度。

A．子路——哂之：针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”

B．冉有——叹之：针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答

曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？没有正面加以评论，但可以看出是满意的。

C．公西华——惜之：针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。

D．曾皙——与之：曾点展示的是一幅老师带领学生在春天水旱时行祈雨礼，以求得丰

年的场景，进一步可知他想要通过师生共同努力，实现孔子以“礼”治国的理想。

（3）结合课文中孔子的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。

A．课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。开始便用“以吾一日长乎尔，毋吾以

也“的劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切，接着引用学生平时发牢骚的话，既激发他们发言，又作了一点含蓄的批评（因为孔子主张“人不知而己不愠”）

可见他了解学生，注意引导；再如，他虽对子路的“不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一

下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓励。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。B．课文中的孔子既是一个有抱负，也是一个苦闷的活生生的形象。孔子本来是问他的

弟子在政治上怎样施展自己的抱负，

曾皙却答非所问，讲了一通投身自然怀抱、恬然自适的乐趣，离开了政治。孔子“喟然”而叹，对曾皙所说的深表赞许。这表现了孔子思想上的矛

盾。孔子一生，其思想的主导方面是积极用世的，他周游列国，希望按其“仁”的观点对当时的政治作一些改良，但却四处碰壁，在其“道不行”的时候，他的内心有过苦闷，他的“喟然”之叹，便形象地表现出这种苦闷。所以，课文中的孔子，较之那个挂着“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更为可信动人。

5.展开交流，互述志向。

附：板书设计

子路：比及三年，可使有勇，且知方也。——夫子哂之

冉有：比及三年，可使足民。

——唯求则非邦也与

孔子问

如其礼乐，以俟君子。

学生谈

志

孔子评

公西华：宗庙之事，如会同，

——非诸侯而何

端章甫，愿为小相焉。

曾皙：浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

——吾与点也