中国的春节和日本的元旦的习俗比较

要旨

中国和日本从古代开始在文化习俗上就保持着密切的关系和交流。然而，随着时间的变化，两国在节日的习俗上都多少发生了变化，因此出现了很多共同点和不同点。其中，从中国的春节和日本的元旦的比较上，明确的表明了两国之间文化的吸收和融合，融合与发展的特征。

首先

很久以前，中国和日本在习俗上就表持着深厚的关系，中国的春节和日本的元旦在习俗上存在很多的共同点和不同点。为什么会产生这样的情况呢？我们通过对中国的春节和日本的元旦的起源、习俗、语言、数字、传统文化等的比较，明确的理解了两国之间文化的吸收和融合、融合和发展的独特特征。

1、新年的起源

、元旦：1月1日。民间历来就有庆新年之风俗，但确定为国家节日是在1948年。按传统习俗，“大晦日”（除夕）进行大扫除。门前摆上松、竹、梅（“松门”）（现多已改为画片代替），以示吉祥如意。除夕完餐，全家吃过年面（荞麦面条），饭后一面看专为新年播送的电视节目，一面等待新年钟声，称“守岁”。元旦早餐吃杂煮（年糕汤），喝屠苏酒，吃“御节料理“（各种美味及节日菜肴）。元旦一般休假5~7天。

早在夏朝时期就有了"年"的概念。那时的农业不是复作，一年当中只有一个季节种植作物。因此，每年一次成熟的时候，每个人都为了再次收获农作物而举行一系列的庆祝活动，感应神的恩惠，同时期望来年的天气会风调雨顺，避免灾难，远离魔怪，这就是春节的起源。日本的元旦相当于中国的春节，这种新年的形式从中国的古代开始广泛传播，这个节日的意义和中国的春节相同，都是祈祷来年有好运，好的新的意思。

2.1中国的春节和日本的元旦习俗上的共同点

2.1.1中国的春节和日本的元旦相同，全都是快乐的庆祝，到处洋溢着辞旧迎新的节日气氛。例如，大扫除、装扮房子；有的地方装饰着灯笼和丝绸、城市和农村各地都装扮的焕然一新。商业区不仅华丽而且五颜六色的很美丽；机关、学校、医院、企业、大街上到处都挂满了国旗和彩旗，贴着节日的标福，大部分的正门都装饰着花和秸秆。总之，无论哪里都充满着节日的气氛。

2.1.2 中国的春节和日本的元旦是全国性的节日中国的春节的假日通常是旧历的1日到7日，共7天。日本全国的休息日是每年的12月29日到1月3日，共5天。

2.1.3 中国的春节和日本的元旦都有除夕夜，通宵迎接新年，一家人吃着团圆饭，收礼物等习俗。例如，在节日时，全家人聚集在一起，除夕夜一家人吃着团圆饭，喝着酒；亲人们通过新年的问候方式互相辞旧岁，加深友情和感情；晚辈向长辈致意，长辈送给晚辈礼物等。

2.2 中国的春节和日本的元旦在习俗上的不同方面

2.2.1 中国的春节和日本的元旦的娱乐和食事在中国新年到来时，家家的门都开着，首先，燃放爆竹，在劈里啪啦的鞭炮声中迎来新的一年。日本的元旦期间不燃放爆竹，每家每户都安静的庆祝新年。中国的春节通常在除夕夜的晚上全家人吃饺子，放一些零钱在里面，吃到它就代表着幸运。在日本的元旦，除夕夜的晚上全家人围坐在一起吃着长寿面庆祝长寿并庆祝新年。

2.2.2 中国的春节和日本的元旦日期中国的春节是旧历的正月初一，日本的元旦是西历的一月一日。

2.2.3 中国的春节和日本的元旦期间屋子的装饰中国的春节时贴红色的春联，表现对来年的祝福；贴年画，表示辞旧迎新；贴"福"字表示"福"到了，体现了每个人对来年幸福生活的美好愿望。日本的元旦时挂着草绳，窗户上挂门松来庆贺。元旦期间，日本人通常在门上挂一根草绳，门前插门松，然后在绳子的圆环上挂着枳实，橘子，海带，龙虾。门松的装饰物是普通的竹叶，松枝，橙子，草绳，龙虾等，表示希望来年能够幸福，家庭长寿，并祈祷活到百岁，远离魔怪。

2.2.4 中国的春节和日本的元旦在习俗上的守岁在中国的春节全家人一夜不眠，欢乐的谈笑着欣赏中央电视台的春节联欢晚会，愉快的度过一夜。在日本的元旦，愿家人围坐在火炉旁迎接新年，静静的等待着寺院里108声钟响，日本的男男女女分组进行红白歌会来度过一夜。

2.2.5 从以上中国的春节和日本的元旦在习俗上的不同可以看出中国的春节

和日本的元旦在节日的风俗文化上都具有独特的特点，不管是近是远，都具有融合和发展的特点。

3、从语言的比较来看

3.1 文字语言的使用

3.1.1共同的祝福语在文字语言的共同使用上，中国的春节和日本的元旦的共同语言是新年好，好年头，祝福将来，得到富裕，万事如意，五福临门，新春大

吉，五谷丰登，财源广进，财运亨通，金玉满堂，千金百顺，积聚财富，祈祷家族的幸福。像所期待的那样，实现自己曾想象过的一年。

3.1.2 忌讳的祝福语两国都有生、老、病、死、残、破、碎、终、绝、失等起源不好的词语不能使用。例如中国春节时点背、倒霉、破了等词语不能使用，日本元旦期间"丢了、分了、没了"等语句也要避免使用。

3.1.3 我们通过文字语言的使用，知道了中国春节和日本的元旦时人人都喜欢使用语言起源好的句子，避免使用起源不好的语句。

3.2 数字的比较来看

3.2.1 数字4的比较中国的春节和日本的元旦习俗的不同即使在数字上也可以表现出来。在中国，4和事的发音相近、44会联想到很多事，表现了想到很多事的意思。然而，日语当中的4的发音和死相同，14的发音和"重く死ぬ"相同，42的发音和"死ぬに"相同。日本人因此会联想到4或者含有4的同音句子，会感觉起源不好。因此，避免使用

3.2.2 数字9的比较在中国，9和久的发音相近，用于对幸福的祈祷和长久的好运。所以，春节时2喜欢使用带有9的语句。然而，日语中9的发音和"苦しみ"相同，日本人认为4989和3396的数字组在一起是禁忌的组合。因此，节日时基本上不用含有4和9的语句。

所以，通过中国的春节和日本的元旦在数字4和9的禁忌比较看，中国和日本在节日习俗上对数字语言的发展存在着各自独特的特点。

4、传统文化的比较看

4.1 中国的传统文化是东亚文化的中心中国的春节和日本的元旦在节日习俗上为何存在这么多的相似处。汤重南先生的《日本现代文化》一书中提到了中日传统文化的主要特点。东亚文化以中国为发源地，中国是东亚文化的中心，中国古代文化具有五千年的历史，它对其周边的地区和民族的文化具有很大的影响。

4.2 日本吸收中国的传统文化日本的地理位置处于与大陆分离的西太平洋岛屿上，古代的文化成立后，大约西历时期，大量的吸收中国古代先进的传统文化，模仿并引入中国的传统文化，当时的民族传统文化被广泛的信任。因此，日本为了获取这些思想，在旧正月前后举行活动，大部分的中国传统文化就这样被引入到日本。

4.3 日本是中国传统文化的变革任何文化的融合都具有以下的一种现象：不改变自己的文化，少量的吸收别的文化，接受者的主体性通过多种条件的选择和变形，从而逐步的接受。因此，对于日本的传统文化，日本人在积极的吸收中国

传统文化的同事，对中国的传统文化改变创新，在中国的传统文化的母体上，孕育出了新的文化子体。这种类型的新的文化子体具有更新的生命力。总而言之，中日两国的传统文化虽然是同根的，但是果实却具有很大的不同。

4.4 中国的春节和日本的元旦是中日传统文化范畴内表现力最强的我们从以上可以知道中国的春节和日本的元旦的发展过程具有吸收和融合、融合和发展的特点。

总结

总之，从中国的春节和日本的元旦之间的起源、习俗、语言、数字、传统文化的比较上来看，之所以中国的春节和日本的元旦在习俗上存在这么多的共同点和不同点，主要是中日两国人民始终保持着友好的交流和接触，在节日的习俗文化上具有吸收和融合、融合和发展的特点。因此，对于我们这样的语言学习者来说，通过对中国的春节和日本的元旦的比较，能够更好的理解中日两国之间的传统文化，对日语的学习具有很大的益处。因此，在中国和日本的传统文化上，中华民族的优秀传统文化得到了发扬，根据日本民族文化的优点以及在内容和形式上的积极创新，也触近了中国和日本的传统文化的相互交流和融合。

中国人的春节也是韩国最大的传统节日之一。韩国是一个非常遵从传统的国度，春节就是以祖先崇拜和孝思想为基础的节日，是祭祖祈愿家庭平安的一天。今天，春节也被现代人赋予了新的含义，那就是让人们从都市生活的紧张节奏中暂时解脱出来，得到片刻的宁静与快乐。所以，春节到韩国你的所到之处都会充满欢乐和吉祥的气氛。

韩国春节的传统风俗有很多，有岁妆、岁画、福笊篱、赶夜光鬼等等传说。至今流传下来的习俗有祖先祭拜、岁拜、德谈、“掷木四”和跳板等习俗。中国人春节都要吃年糕，韩国人春节也有专门讲究吃的食品，统称为“岁餐”。流传至今最具代表性的春节料理是“米糕片汤”。古代的韩国人崇尚太阳，白色的小圆状米糕片就代表着太阳，正月初一早晨吃米糕片汤代表着迎接太阳的光明。另外依照原始的宗教信仰，也代表着辞旧迎新、万物更生复活之际的严肃和清洁。以前做米糕片汤的汤是用野鸡汤熬成，现在野鸡难得，因此改用牛肉或鸡肉汤代替。中部和北部地区还喜欢在米糕片汤里加入山鸡肉、绿豆芽、蘑菇和泡菜为馅的饺子。此外，每个家庭还会准备蜜糯油果、桂皮汤、八宝饭和肉片等食品接待前来拜年的亲朋好友。

据说从新罗时代韩国就开始过春节了，然而在日本对朝鲜半岛实行殖民统治时期，过春节被严格禁止。当时如果某个孩子的饭盒里被发现祭祀用食品，这个孩子就会受到处罚。春节作为一个传统的节日，在韩国经历了一段“等待”的历程，直到1985年它才以“民俗日”的名称再次出现。1999年，韩国正式恢复了春节这个节日。

在韩国，春节是仅次于中秋节的第二大节日。过春节时，最重要的活动是祭祀祖先。韩国人祭祖有严格的说法，仅供桌的摆法就有“鱼东肉西”、“头东尾西”、“红东白西”、“枣栗梨柿”、“生东熟西”、“左饭右羹”等规则，祭祀的程序也很严格。

每年春节一到，韩国妇女都穿上漂亮的民族盛装，从早到晚都要在厨房里忙活，嫁到韩国的外国姑娘也要同韩国妇女一样从早忙到晚。

祭祀了祖先，晚辈就要给长辈拜年了，长辈要给拜年的晚辈压岁钱。春节期间，平辈人见面的寒暄是“新年多福”。春节时总有不能回家过年的人或者露宿街头无家可归者，政府和市民团体就组织起来为他们过春节，让他们在春节期间感受到社会大家庭的温暖。

韩国人春节往往都要互赠礼物，礼物的范围很广，如牛排、黄花鱼、传统点心、健康食品以及午餐肉、香油、蘑菇、柿饼、日用品等等，礼物都要包裹起来，而包裹的颜色以嫩粉色居多。

韩国人春节消费比平时大为增加，一些商品价格也上涨。韩国人祭祀时都喜欢用大而好的水果，一个苹果或者梨差不多要2000多韩元，约合人民币15元。像牛肉、猪肉、蔬菜、鸡蛋、鸡肉等副食品的价格，在节日期间往往会平均上涨10%至40%，韩国政府在春节期间常常设法稳定市场物价，保障供给。春节最有名的食品是大年初一早晨起来吃的年糕片汤，象征新的一年团圆美好。因为韩国人大都在家里过年，几乎所有的饭店春节都关门。

在韩国，很多人都穿上一身颜色鲜亮的传统民族服装，一家几口开着汽车奔向故乡，构成了一幅典型的韩国春节风俗图。据预计，在今年三天的春节休假期间，韩国将有3340多万人前往故乡。韩国私家车普及率高，大部分人都喜欢开车回故乡过年。韩国人称春节回家探亲为“归省”。面对这种“公众大移动”，交通等部门忙得不亦乐乎。

日本人将中国的“春节”称作“旧正月”，意为旧历正月。1872年，明治政府修订历法，改用太阳历，称“新历”。随着新历法的实行，庆祝旧历正月的习俗也逐渐淡化。不过，直到今天，在24节气的春分前一天撒黄豆驱邪一类的节庆仪式依然保留着，韵味不同的春节也依然在许多地方可以探寻到。

日本南部的冲绳县，历史上与中国交流多，受中国影响大，至今在部分以渔业为主的区域（如丝满市），仍然保留着过春节的习惯。节日期间，渔夫们清洗渔船，在船上升起五彩缤纷的大旗，供上酒、大米和盐等，祈祷一年丰收和家人健康。女人们则手持装有大米、酒和香的盒子去朝拜祭祀着海神的“白银堂”寺庙，为水井神、山神等献上贡品，祈祷家人平安和捕鱼丰收。人们还要装饰一些吉利的物品，如称作“镜饼”的圆形年糕（表示家庭圆满）、粗粗的稻草绳（阻止恶神入门）等等，还要在家中的神龛前供上酒和食物。除夕则要吃荞麦面，喝冲绳地区产的高度酒（泡盛）。孩子们自然也少不了压岁钱。

在日本体验春节，一个重要的去处就是华人聚居地，如兵库县神户的南京町中华街、长崎县新地的中华街，等等。东京附近则有神奈川县的横滨中华街，历史达140年之久。观看横滨中华街的春节庆典，是多数在日中国人的愿望。中华街的正式庆祝活动从除夕开始，直至元宵节，有中国传统的舞狮、舞龙以及京剧、杂技等表演，还有盛装游行。白天，方圆500多平方米的中华街，130多家服装百货店和近100家食品店人满为患。到了夜晚，大街小巷更是灯火辉煌，衬托着人们幸福喜悦的笑脸，热闹非凡，颇有赶国际庙会的感觉。

中国驻日使馆也会在节日期间举办春节联欢会，邀请中日友好人士及留学生代表参加。艺术家们会献上一台精彩的文艺节目，使馆的厨师也会烹饪出许多可口的家乡菜肴，参会者的热烈的恳谈更使会场暖意融融。

日语学校、中文学校的师生更会相聚畅饮，中日两国人士通过歌舞、乐器、戏剧等等来展示才艺，畅叙友情。一些日本老师也会请中国留学生到家中过春节。我在御茶水女子大学的恩师宫原修先生就曾请我到他家中享用日式牛肉火锅——鸡素烧。

20世纪80年代，甚至90年代前半期，在日本想要采购些中国食材还不是件容易的事。但今天，东京街头，特别是中国人聚集的上野、池袋、新宿等地区，已经涌现出许许多多的“中国物产店”，过节的年货应有尽有，例如真空包装的烤鸭、烧鸡、涮羊肉的肉片和调料、芝麻馅儿汤圆、茴香馅儿饺子、瓜子、花生、萨其马、绿豆糕、山楂片，等等。一些大商场也设有中国食品角，甚至办“中国物产展”，出售从中国进口的产品，琳琅满目，美不胜收。

如果想在日本过一个文化春节，可以去卖中国书籍的书店。东京的神田是有名的旧书店街，东方书店、内山书店等都是销售中文书和在日本出版的中国研究书籍的专卖店。新宿、池袋的中国书店，还可以购买和租到中文音像制品。如果时机合适，甚至可以观赏一场“现代中国电影上映会”播放的中国电影。

日本没有春节假期，很多时候，春节是在学习或工作中度过的。由于卫星电视已经普及，所以到了晚上，许多中国人都想方设法坐到电视机旁，惬意地与国内的家人同时段欣赏直播的春节联欢晚会，或者通过电话、电脑即时交流，体会“天涯若比邻”的快捷。

据一家在日本的中文报纸《中文导报》2008年12月22日报道，在日本生活的中国人已超过75万。随着中国的日益强盛，中国的传统节日在日本也日益受到重视，不但唤醒了许多老华人的华夏情怀，而且逐渐为越来越多的日本人所接受。春节，这一中华民族最重要的传统节日，必将日益发挥出其独特的华夏文化魅力！天津日语培训转自:育路人力资源师考试网

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是在2000多年中占主流地位的中日友好交往和文化交流时期；二是近代日本侵华70年和中国人民抗日战争时期；三是20世纪50年代至1972年中日邦交正常化前的和平行来时期。 (一)古代中日间的友好交往和文化交流古代的中国文明不仅仅是东亚的文明中心，在近代西方文明兴起之前，也是世界上最先进且具有影响力的文明。作为近邻，日本曾经不断接受中国文明的洗礼。很早以前就有徐福东渡的古老传说，据考古发现，远在旧石器、新石器时代中日两国已有交往的关系，这都说明中日两国人民交往历史的悠久。在约2000年间，日本需将学习中国的政治与文化列为国家事业。尤其隋、唐时代。中日往来比较频繁，日本不断向中国派“遗隋使”“迢唐使”、学问僧等到中国学习，从中国吸收、引进了大量先进的科学、技术和文化、艺术，甚至中国在政治、经济方面的一些制度、规章，亦被日本照搬、借用或参考、借鉴。此后，宋、明时代，中日两国的通商往来也比较频繁。在这一历史时期，中日两国互相借鉴，共同进步，截至现代西方文明进军亚洲前，日本一方面从属于中国的文明圈，另一方面，又作为岛国保持相对的独立性。 (二)近代时期日本的侵华战争和中国人民的反抗斗争发生在中国的鸦片战争和日本的明治维新，标志着两国的历史进入以发展资本主义为内容的近代史时期。近代发端，中日两国有着几乎相同的命运。但是由于西方帝国主义侵略重点不同，由于中日两国的当政者面对西方侵略的措施有异，两国的发展道路却截然相反，中日两国的关系也相应发生了巨大变化。（1）明治维新后日本逐步走上军国主义道路．开始对中国进行侵略。（2）甲午战争后日本成为列强的重要成员之一，妄图灭亡并独吞中国。（3）抗战胜利后中国成为联合国安理会常任理事闰，中日关系掀开了新的一页。 (三)20世纪50年代至1972年中日邦交正常化前的和平往来战后世界形势发生重大变化．并逐渐进入和平与发展的新时代。日本被美国单独占领后，进行了历史性的民主改革，特别是制定了和平宪法，保证了日本的和平发展。中国的变化亦翻天覆地，中华人民共和国于1949年宣

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春节的文化内涵春节文化的重要特征，在于团圆与和谐。外出远门的的人无论离家多远都要回家过年，因此春运每年都是热点话题，春节是中华民族团圆的节日，几千年来已经融入了每一个炎黄子孙的血脉中。春节文化内涵中的和谐，首先是每个人都要心情舒畅。我们常说： “新年快乐。”它不仅仅代表着祝福，更是中华民族集体人格的体现，希望每个人都能快快乐乐、和谐相处，与家人、亲友、邻居、同事保持和谐，这是社会和谐的基础。只有生活在这样一个社会环境里，才是快乐的幸福的。可以说，春节就是社会群体和谐团结的黏合剂。我们常说：“辞旧迎新。”辞什么，迎什么?辞的当然是过去一年中所有的一切，但我想我们要抓住最重要的，总结得失，吸取教训，“一年之计在于春”，为迎接新的一年的工作和生活中的各项事情做好充分准备和计划，而不是“爆竹声中一岁除”，成功也好，失败也罢，什么都没有了。为什么各个单位到年底都要进行述职，这就是辞旧迎新的好的方式，也是对春节文化内涵的正确阐释。百善孝为先，传统的孝道文化数千年来一直影响着整个华夏民族。一年忙到头的人们，离家再远，事务再忙，也得回家。几代人在鞭炮声中、在欢笑声中享受着人间温暖，骨肉情深体现得淋漓尽致。每年春节祭祀祖先，敬奉神灵的活动，更是传统孝道的一种延伸，寄托着人们对祖先的崇拜及对自然的敬畏。儿孙们在春节的各种仪式中耳濡目染，自然就不自觉的传承了中华民族的传统文化，传承中了中国人的社会伦理观念，宣扬了孝道文化。相传，在古时候，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，就有了想把节令定准的打算。但是苦于找不到计算时间的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在树阴下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪，测定一天的时间，后来，山崖上的滴泉启发了他的灵感，他又动手做了一个五层漏壶，来计算时间。天

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春节习俗：中国人过年习俗大全

春节习俗：中国人过年习俗大全【小年祭灶】腊月二十三，又称“小年”，是民间祭灶的日子。据说，每年腊月二十三，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草，其中后三样是为灶王升天的坐骑备料。祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在在灶王爷的嘴上。这样，他就不能在玉帝那里讲坏话了。民间有“男不拜月，女不祭灶”的习俗，因此祭灶王爷，只限于男子。祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为“灶王奶奶”。这大概是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上“上天言好事，下界保平安”的对联，以保佑全家老小的平安。 1、大扫除 “腊月二十四，掸尘扫房子”，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆

洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。传说，古人认为人的身上都附有一个三尸神，他像影子一样，跟随着人的行踪，形影不离。三尸神是个喜欢阿谀奉承、爱搬弄是非的家伙，他经常在玉帝面前造谣生事，把人间描述得丑陋不堪。久而久之，在玉皇大帝的印象中，人间简直是个充满罪恶的肮脏世界。一次。三尸神密报，人间在诅咒天帝，想谋反天庭。玉皇大帝大怒，降旨迅速察明人间犯乱之事，凡怨忿诸神、亵读神灵的人家，将其罪行书于屋檐下。再让蜘蛛张网遮掩以作记号。玉皇太帝又命王灵官于除夕之夜下界，凡遇作有记号的人家，满门斩杀，一个不留。三尸神见此计即将得逞，乘隙飞下凡界，不管青红皂白，恶狠狠地在每户人家的屋檐墙角做上记号，好让王灵宫来个斩尽杀绝。正当三尸神在作恶时，灶君发觉了他的行踪，大惊失色，急忙找来各家灶王爷商量对策。于是，想出了一个好办法，于腊月二十三日送灶之日起，到除夕接灶前，每户人家必须把房屋打扫得干干净净，哪户不清洁，灶王爷就拒不进宅。大家遵照灶王爷升天前的嘱咐，清扫尘土，掸去蛛网，擦净门窗，把自家的宅院打扫得焕然一新。等到王灵官除夕奉旨下界查看时，发现家家户户窗明几净，灯火辉煌，人们团聚欢乐，人间美好无比。王灵官找不到表明劣迹的记号，心中十分奇怪，便赶回天上，将人间祥和安乐、祈求新年如意的情况禀告玉皇大帝。玉皇大帝听后大为震动，降旨拘押三尸神，下令掌嘴三百，永拘天牢。这次人间劫难多亏灶神搭救，才得幸免。为感激灶王爷为人们除难消灾、赐福张祥，所以民间扫尘总在送灶后开始，直忙到大年夜。 2、贴门神我国各地过年都有贴门神的风俗。最初的门神是刻桃木为人形，挂在人的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼，有他们守住门户，大小恶鬼不敢入门为害。唐代以后，又有画猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的，还有画关

中国和日本的比较

中国和日本的比较经济１２１班１２２３１５０１０１蒙娜

中国和日本的比较一、社会制度的区别（一）、总体社会制度区别中国：中国特色社会主义日本：资本主义（二）、政治制度差异中国：我国现代政治制度主要包括人民代表大会制度，民族区域自治制度，基层群众自治制度及中国共产党领导的多党合作和政治协商制度。日本：日本实行以立法、司法、行政三权分立为基础的议会内阁制。天皇为国家象征，无权参与国政。国会是最高权力和唯一立法机关，分众、参两院。内阁为最高行政机关，对国会负责，首相（亦称内阁总理大臣）由国会选举产生，天皇任命。（三）、政治文化的差异中国：中国社会主义政治文化最显著的一个特征是国际主义思想。国际主义体现在外交上，从中国人民和世界人民的根本利益出发，制定了独立自主的和平外交政策。日本：日本主义作为日本政治文化中的重要特征，与中国政治文化中的国际主义形成鲜明的对照。日本主义本质上是一种狭隘的民族主义，实质是强调大和民族的优越性，主张建立以日本为中心的国际秩序，不仅排外，且为了本国利益不惜侵略他国。二、经济体制的区别中国：从经济上看，我国社会主义市场经济是在以公有制为主体、包括私人经济在内的多种经济成分共同发展的条件下运行的市场经济。从政治上看，我国社会主义市场经济是由中国共产党领导、由政府有力地进行宏观调控的市场经济。从奋斗目标上看，我国社会主义市场经济要以实现共同富裕为根本原则。日本：第一,政府通过规制对经济实行干预是日本战后经济体制的一个突出特点。第二，政府在工业部门的规制逐渐被弱化。第三，金融系统作为资源集中动员的工具,服务于赶超战略。三、经济发展模式的区别（一）、发展模式差异中国：从出口导向型经济增长模式转向内需拉动型经济增长模式。2.从传统成本优势转向技术优势和新成本优势。3.在资源与环境问题的巨大压力下形成环境友好型与节约型社会。日本：日本经济增长的动力：（1）技术进步：吸收和创新使得日本依靠科技进步，促进经济的发展。（2）劳动力（3）企业家精神：日本的企业家除了盈利之外，还积极承担部分社会责任，这使得日本的经济有一个良好的社会环境发展。（4）政策与制度：日本政府扶植私人企业。

2021过年中国人的集体记忆为主题作文

2021过年中国人的集体记忆为主题作文过年中国人的集体记忆为主题作文(一) 中国人的年承载着太多中国人自己独有的文化内涵，她可以是祈年祭祀、敬天法祖、祗敬感德;她可以是驱逐年兽、燃放爆竹，守更待岁;她可以是腊肉腌货、汤圆水饺、举杯共庆。但离不开的永远是对于来年美好生活的期待，对于团聚生活的渴望，对于自己根的重新审视和永远化不开的乡愁。我生长于上海，亲人们也都在上海。对于乡愁的体会可能是周遭朋友同事的春运大潮，是中央电视台全国各地亲人重逢的激动景象，是舌尖上的中国团圆桌上的饕餮盛宴。乡愁更多的是符号，是再相见的喜悦，乡愁，她并不愁。工作已有十余载，每逢假期，我都会到国外游览。或是去游览祖国大好河山美景，或是去农家体验民俗之乐，更多的是离开，离开我的日常生活，离开我的家乡，但是往往在脱离了习惯的人与事，在这特殊的时节，我也能体会到这难得的短暂的思念，就如同无法回乡的人们，乡愁，她也愁。思乡，皆来源于对于团聚的渴望，对于共同体的归属感。2020年年初，我去瑞士度假，突然暴发的疫情一下打散了我的悠闲心境。犹记得当时的心焦，父母在家防疫用品是否够用，是否还在走亲访友，家中长者是否都好好宅着，慢性病常用药是否备齐，恐有思虑不周之处，却又鞭长莫及、分身乏术。当时，乡愁被具象化了，她是对身在

家乡亲人的担忧，是对家乡城市的关注，是对祖国人民平安的无限期盼。 2020年，把过年、乡愁、共同体这三个词紧紧联系在了一起，人与人之间，城与城之间，国与国之间，无数的逆行者、志愿者，是山川异域，风月同天的领悟，也是岂曰无衣，与子同裳的追求，让中国人民在这2020年的春节里再一次体会到团结、相守、努力和期盼，这也正是中国文明刻在基因里对于过年的真正含义，“过年”的真正禀赋! 2021年是“开局之年”，勤劳勇敢的中国人民，每颗心紧紧团结在一起，期盼尽快恢复到日常生活之中。过年，是每一个中国人在新的一年再出发前，打下的一剂强心针，让中国人民为来年的生活，吹响胜利的冲锋号! 过年中国人的集体记忆为主题作文(二) 年，是365天的总括，是一年的结束，也是一年的开始。人们在这一天，共同祈祷，共同消愁，共同解忧。共同迎接新的一年，但在今年特殊的这一年，病魔不能让我们如愿以偿，纵使这样，纵使原地过年，纵使隔海相望，不能相聚，纵使千里望同月，纵使南风北吹，但热忱之心，不可泯灭。那么什么才是年呢?过年，是指过“年节”，即现在所称的“春节”。新春贺岁以除旧布新、拜神祭祖、驱邪攘灾、纳福祈年为主要内容，形式丰富多彩，热闹喜庆，年味浓郁，凝聚着中华文明的传统文化精华。

关于不同人群对春节看法的调查

关于不同人群对春节看法的调查普陀二中八年级（5）班王天前一、研究背景：过去，每每进入腊月，因着对“年”的渴盼，原本灰蒙蒙的街上开始增添生气，以至空气中也多了许多喜庆的味道。大人们抖掉冬季的懒散，打扫庭院，擦洗门窗，购置年货。孩子们也终日蹦蹦跳跳，一边唱着儿歌，一边乖巧地帮大人做事，让心灵逐步进入亢奋。“年”也就在这忙碌与企盼中慢慢踱步，在孩童们扳着手指头的焦渴中蹒跚而来。可是如今，没有了利用农闲空出的大量时间，没有了由于物质相对匮乏产生的集中式的消费，没有了通过以血缘关系为纽带的亲人组成的社区，再加上城市里禁止燃放烟花爆竹、居住环境的私密与个性化等外在因素，人们突然发现不但热热闹闹的“年味”没有了，连通过燃放烟花爆竹、互相串门聚会等方式热闹、欢乐一下的机会和场合也没有了。为此，我走在大街小巷，企图寻找我想要的春节。二、研究目的及意义：通过这次研究性学习，可以开拓我们的视野，培养创新精神与实践能力，感受中国传统节日与传统文化对人们思想观念与生活习惯的影响，感受中国传统文化的博大精深。三、调查的方法：问卷调查、文献检索、调查访问、实地查看等。四、关键词：不同人群春节看法调查五、调查内容：新年从春节前开始，一直到过了元宵，整个年才算过完。随着时代的变迁，对于这些“年年岁岁花相似”的春节传统习惯，人们还能习惯吗？在调查中我发现，一些传统的习惯正在被一些新的过年方式所取代。作为文化的载体，春节必然成为一个与时俱进的节日，不断注入现代文明和时代元素的节日。

春节期间的这些禁忌，你还遵从吗？全国各地传统上关于春节的禁忌不完全相同，但也有一些比较普遍的禁忌，比如春节不理发，出嫁的女儿不回家，大年初一不看病等等。然而，在如今这些禁忌对于现如今的许多人来说，已没有实际的“约束力”了。大年初二，我在“剪·爱”美发店看到，不大的店里坐着十来个前来理发的人，几个美发师忙得不可开交。在如今看来，正月不能理发之类的说法有谁会在乎呢，现在理发、烫发是为了美丽漂亮，是一种时尚行为，过去的那些习俗在现代人的眼中都是些迷信说法。一位老奶奶告诉我，以前过年时，要把能搬的东西都搬出去，先扫房顶，再扫墙，然后打扫炕和地面，完了再把擦干净的桌椅板凳搬进屋。请人写副好对联，贴在门框上，祈求来年生活富裕，全家身体健康。晚上，一家人上澡堂洗澡、理发。可是，现在她和老伴住进两室一厅的房子，平时请钟点工帮忙打扫卫生，过年时多请几个，三下五除二就把家里打扫得干干净净，根本不用自己动手。另外，如今家里都有热水器、浴霸，再不用像以前过年那样，还要上澡堂排队洗澡。有些年轻人连对联也懒得贴了，觉得粘上了回头难清理。其实，大家都想明白了，祈求老天让自己过上好日子，不如自己努力干。出门在外过年，新年俗你感觉好吗？今年春节，我的姑姑一家三口在年初二就踏上了外出旅游的行程：一家人随着旅行社，直赴广西桂林。在温暖、风景宜人的桂林山水里，他们将过一个旅游的春节。像我的姑姑家一样，旅游正在成为越来越多中国人春节的选择。据云南省旅游局提供的消息，云南省在今年的春节黄金旅游周期间接待数日渐攀升，日接待游客近百万人，尤其西双版纳、丽江等重点风景名胜区，一时人满为患。事实上，传统上的春节是没有外出旅游之说的。在一些地方里，大年初一还有不外出的禁忌。但如今，旅游已经成为了一些人过年的新的“习惯”。鞭炮禁令今放开，你还会玩吗？我国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。

元旦趣谈

元旦趣谈 “元”有始之意，“旦”天明的时间，也通指白天。元旦，便是一年开始的第一天。在当代，元旦指公元纪年的岁首第一天。自西历传入我国以后，元旦一词便专用于新年，传统的旧历年则称春节。而在此之前，元旦一直是指农历岁首第一天的。 1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议决议：“中华人民共和国纪年采用公元纪年法”，即是我们所说的阳历，为了区别农历和阳历两个新年，又鉴于农历二十四节气中的“立春”恰在农历新年的前后，因此便把农历正月初一改称为“春节”，阳历一月一日定为“元旦”，至此，元旦才成为全国人民的欢乐节日。庆贺新年的开始，欢度元旦可说是世界各国各地区的普遍习俗。不管是世界上哪个国家的人们，都对新的一年充满美好的希冀。在这辞旧迎新的日子里，世界各国的人们都以其别出心裁、各具特色的方式迎接新年的到来。朝鲜：朝鲜和我国一样，在新年也有贴窗花、桃符的习俗，以祈求上天保佑，驱走鬼怪，赐给幸福。元旦黎明，人们把一些钞票塞进预先扎好的稻草人中，扔到十字路口，表示送走邪恶，迎接吉祥福星。黄昏，人们又将全家人一年中脱落的头发烧掉，祝愿家人四季平安。新年期间，朝鲜人除了享以美酒佳肴外，还必须要做一种用糯米加上松子、栗子粉、枣泥和蜂蜜等，蒸煮成与我国的八宝饭相类似的甜饭食用，以预示家里人丁兴旺日子过得象蜜一样甜。新加坡：元旦起个大早，高高兴兴的从长辈那里拿“红包”（压

岁钱）。新年里有社团组成的舞狮、舞龙队沿街表演。男女老幼穿着盛装，带上礼品走访亲友。过年时，人们爱吃油炸糯米和红糖做成的甜年糕。印度：印度的元旦被人称为“痛哭元旦”、“禁食元旦”。他们在新年第一天，谁也不许对人生气，更不准发脾气。有些地方地过年不但不庆祝不反而相抱大哭。他们认为，元旦又是新的一年开始，岁月易逝、人生短暂，用哭声来表示自己的感叹。有些地区的人们则以禁食一天一夜来迎接新的一年，由元旦凌晨开始直到午夜为止。日本：日本人特别重视新年，每年的12月29日——1月3日为全国休假日。日本人把12月31日称之为“大晦日”，也就是除夕日。除夕晚上，日本人称之为“除夜”，除夜时他们祈求神灵托福，送走烦恼的旧年，迎来美好的新年，称之为“初诣”。除夕午夜，各处城乡庙宇分别敲钟108下，以此驱除邪恶。日本人则静坐聆听“除夜之钟”，钟声停歇就意味新年的来到，人们便离座上床睡觉，希望得一好梦。元旦早上，家人围坐在一起，互相讲述除夕做的梦，以测吉凶。日本人称元旦初一为“正日”。1至3日为“三贺日”。在正日，小辈须先去父母那里拜年，向父母问安，然后到亲友家拜年。新年还是个“吃”的节日，各国人民都以食用自己民族的食物来祈求好运。日本人“正日”早餐是很丰盛的，吃砂糖竽艿、荞麦面等，喝屠苏酒。此后一连三天则吃素，以示虔诚，祈求来年大吉大利。英国：英国流行新年“打井水”的风俗，人们都争取第一个去打水，认为第一个打水人为幸福之人，打来的水是吉祥之水。英国人

中国人的过年文化习俗有哪些_中国人过年的习俗

中国人的过年文化习俗有哪些_中国人过年的习俗春节作为中国传统四大节日之首，其对中华民族的意义远大于其他所有节日。那么中国人过年的习俗有哪些呢?以下是小编为大家准备的大年初六到大年初十的习俗文化，一起来了解吧。大年初六，马到成功。沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。 1、送穷的日期：关于送穷的日期，有几种说法：以正月晦日为送穷日。唐韩愈《送穷文》李翘注:”予尝见《文宗备问》云:’颛顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号为穷子。其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰:’今日送却穷子。’自尔相承送之。”唐姚合《晦日送穷》诗之一:”年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。” 以正月二十九日为送穷日。《岁时广记·月晦》引《图经》：“池阳风俗，以正月二十九日为穷九日，扫除屋室尘秽，投之水中，谓之’送穷’。” 以正月初六为送穷日。《岁时广记·人日》引宋吕原明《岁时杂记》:”人日前一日，扫聚粪帚，人未行时，以煎饼七枚覆其上，弃之通衢以送穷。”今天北京仍保留有正月初六送穷鬼的风俗。以正月初三为送穷日。清顾禄《清嘉录·小年朝》:”《远平志》:

正月三日，人多扫积尘于箕，并加敝帚，委诸歧路以送穷。” 送穷的日子虽各有异，各地送穷的日子也各不同，但有一点还是共同的，即都是安排在正月新春进行。 2、穷鬼的传说：唐代文学家李邕《金谷园记》说：“高阳氏子瘦约，好衣敝食糜。人作新衣与之，即裂破，以火烧穿着之，宫中号曰穷子。正月晦日巷死。今人作糜，弃破衣，是日祀于巷，曰送穷鬼。” 据宋陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记载：”颛顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号称穷子。其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰’今日送穷子。’” 民间相传穷鬼是上古帝王颛顼之子。他身材赢弱矮小，性喜穿破衣烂衫，喝稀饭。即使将新衣服给他，他也扯破或用火烧出洞以后才穿，因此，大家都叫他“穷子”。正月的晦日，穷子死了，宫人把他理葬，并说：“今天送穷子。”从那之后，穷子就成了人人害怕的穷鬼了。据钱钟书先生《管锥编》考证，我国唐代民间便开始盛行送“穷鬼”，然而只称“鬼”而不称“神”。明清之后，“穷鬼”才被尊为“穷神”。到底是神是鬼，也没人说得清。送穷之俗在唐代相当盛行，大文学家韩愈曾写过一篇《送穷文》，其中说：”(主人)三揖穷鬼而告之曰：’闻子行有日矣，我有资送之恩，子等有意于行乎’?” 唐诗人姚合还写有诗《晦日送穷三首》，其中第一首云：年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。从最后两

论中国与日本未来的发展趋势

论中国与日本未来的发展趋势摘要：公元57年（光武帝中元2年），日本和中国即开始交往，光武帝赐以印绶。隋朝，日本派遣“遣隋使”来隋朝的首都长安学习。后来唐朝建立，日本又派遣大量的“遣唐使”，意味学习中国文化。但是在唐朝经历了两国第一次战争“白江之战”后，两国关系就开始有了变化，在后来发生了元日战争（1274年和1281年）、万历朝鲜战争、甲午战争（1894年7月25日—1895年4月17日）和抗日战争（1937年7月7日-1945年8月15日）。到20世纪30年代。中日关系已经你死我活，不共戴天。但在建国初期经历了一段蜜月期，之后中日关系就如同现在一样，摩擦不断。关键词：中日邻国摩擦主权和平从古代来思考中日中日交流，在汉代就有，只是那时候的日本尚未完成统一。在公元三世纪，日本兴起了一个以大和为中心的大国，史称大和国。当时时值我国南北朝时期，大和国兴起以后，曾先后13次向东晋，宋梁等国遣使朝贡，请求册封，应该说在这个时候，中日就已经形成朝贡关系。统一后的日本，在隋朝，日本就派遣“隋使”来隋朝的首都长安学习，，后来唐朝建立，日本又派遣了大量的“遣唐使”，唐朝时双方使节往来相当密切，密切的原因就是，日本为了学习唐王朝先进的政治模式、经济文化、生产技术等。邦交最高最密切的时期是隋唐时期。中国和日本是一衣带水的邻邦,两国的交往源远流长.公元7世纪至9世纪的隋唐时期,以日本官方派出20余次遣隋唐使为表征,两国的交往出现一个高潮.日本派出"遣隋唐使"的动机不排除学习隋唐先进文化的因素,但从理性的角度深层次地分析思考,日本"遣隋唐使"是岛国心态的日本为了打破封闭和孤寂,发展本土文化、扩展生存空间和加强对外联系方面需要的物化表现形式. 明朝时期，双方交流更为频繁，设计面更光。出科学文化外，还有民间交流和经济交流。中日战争，在公元659年，中日因为朝鲜半岛三个国家的主权问题，爆发了第一次战争，之后虽然唐朝始终与当时的倭国保持联系，但密切程度已经低于圣德太子起至孝德天皇这段期间与中国隋唐两朝的关系。日本方面担心唐朝对日用兵，未能主动发起大规模的与唐朝密切联系。本天武天皇登基后派遣规模更遣唐使，中日两国历史上最友好和文化交流最密切的时期终于开启。公元16世纪末，日本由丰臣秀吉统一，统一后他妄自尊大，竟要求朝鲜臣服（朝鲜一直为中国藩国）。于是中日在朝鲜展开了一系列会战。后来德川幕府建立后，中日又重现开始建交，而由于中国闭关锁国的关系，中日交往逐渐中断。到了后来，日本经历了明治维新，而中国仍然在封建主义踏步，日本开始了侵略中国的道路。中日甲午战争1894年（农历甲午年），包括后来的抗日战争，中日的关系已经是你死我活。而中日关系也是有如万年玄冰，万年不化。中日的发展心态在中日两国两千多年的交往史中，既有密切的现实联系，又有历史的恩怨，两国关系中的曲折变迁对各自国运兴衰都产生过重要影响，也都证明了中日两国“和则两利，斗则两伤”这一亘古不变的道理。首先我们应正视中日关系。自古

迎新年手抄报

迎新年手抄报：新年的习俗趣谈春节有什么习俗?小编即将向你推荐迎新年手抄报内容。扫尘 “腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。贴春联春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位;“框对”贴于左右两个门框上;“横披”贴于门媚的横木上;“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方;“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。贴窗花和倒贴“福”字在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。

春节有哪些习俗2020年春节有哪些民俗活动

春节有哪些习俗2020年春节有哪些民俗活动春节是中国最盛大、最热闹、最重要的一个古老传统节日，也是中国人所独有的节日。那么春节有哪些习俗呢?下面我们一起来了解一下吧! 春节的习俗 1、腊月二十三祭灶我国春节，一般是从祭灶揭开序幕的。祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。 2、腊月二十四扫尘 “腊月二十四，掸尘扫房子”，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。 3、腊月二十五接玉皇旧俗认为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界,查察人间善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为“接玉皇”。这一天起居、言语都要谨慎，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年。 4、腊月二十七、二十八洗浴

传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春，京城有"二十七洗疚疾，二十八洗邋遢"的谚语。腊月二十六洗浴为“洗福禄”。 5、腊月三十除夕贴门神、贴春联、守岁、爆竹、吃年夜饭、给压岁钱、祭祖除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心。我国各地过年都有贴门神的风俗。最初的门神是刻桃木为人形，挂在人的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。春联的一个源头是桃符。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千。这些都具有祈福、装点居所的民俗功能。年画是我国的一种古老的民间艺术，他反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。守岁，我国民间在除夕有守岁的习惯，俗名“熬年”。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。爆竹，中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。王安石的《元日》诗：爆竹声中一岁除，春风送暖人屠苏。

日本与中国发展的历史关系概要

日本与中国发展的历史关系概要钓鱼岛事件从去年的九月份发生到现在大半年的时间,这短短的一个时间区间,在一定程度上折射出中日两国之间的关系的曲曲折折,作为在亚洲一个区域发展的两个国家,未来的发展究竟什么才是它的主题或者说是主流呢?从历史唯物主义的观点来看,要对一个事物未来的发展脉象有一个比较清晰的认识,明白事物发展的趋向,就需要了解一个事物发展的来龙及其现在的状态.在这样一个理论建立的前提上,事物是历史的一种联系的关系,现在的决定未来,过去的决定现在,也就是因果论,也就是说,事物发展是在绵延在因因果果之间的横向联系之中.当然,特殊因素的介入,是否会是事物的发展脱离一般事物的发展规律,是否这样地规律就是正确的,这也同样是一个疑问，可是我们姑且假设认为这符合事物发展的一般规律。或许有人会说这样的论述有什么价值呢，是不是臆想主义呢?可我相信，有人会明白这样事物存在的价值，当然这是题外话。下面我们进入主题。笔者从中日之间历史探究某种事物存在的联系，为了探究影响中日两国之间关系的因素，也许笔者不会遵循具体的历史事件和发生的时间。当然即使这样,你也会发现我们所论述的主线在哪,只是不太明显罢了. 中国经历了战国时期的孕育,终于在公元前221年,由秦统一纷争格局的局面,开启了中国的大一统时代.经过当政者一系列制度和政策的实施,中国的社会已经初步具备封建社会的基本特征.而同时期的日本处于怎么样的一种社会状态呢?从历史教课书上我们可以看到日本进入封建社会是在大化革新之后,应该是在中国唐玄宗时期,正逢中国社会封建社会的顶峰时期. 那么我们就推测日本诸岛正处于奴隶社会时期,各地区之间正处于纷乱的战争状态.从中日历史上来看,秦汉时期,由于使用工具的和技术水平的限制,各地区之间的联系,虽然有,但毕竟不太频繁,因此隔海相望的中日之间发生发生深刻的联系,两个社会群体之间进行深层次的文化,经济甚者是制度上的交流是不现实的,仅仅出现了’徐福东渡扶桑”的传说故事. 也就是说,在政治制度上,中国比日本先进很多,同时也以为着在生产方式的变革和社会生产关系的调整上也远远领先于日本.为什么要论述这样的一个问题呢?笔者想要表达的是一个地区政治的组织形式代表着本地区社会生产调整的状态的最佳模式,请大家记住这个观点,后面笔者还会再次论述这样的一个问题.进入唐朝时期的中国,在法律儒家化上达到了技术了思想体系的成熟,并且这样的成熟不仅仅体现在对人们思想道德观念上的影响,而且对人们日常的经济生活的行为方式也起到了决定性的影响,乃至整个国家机器及国家政治组织形式,统治思想也深受其影响.中国封建社会的经济发展到一个前所未有的高度,这就是生产关系适应社会生产力的巨大威力.从这样的一个角度来看,中国社会的力量的变革完全源自于内部力量的发展推动的结果,中国社会是一个内源性的社会.从春秋战国时期封建社会的孕育,从秦汉封建制度的建立,到隋唐封建制度的全面完善,我们可以看出一个政治制度的全面地成熟完善的内源性发展模式,经历了一千多年的发展历程.笔者再次考察基本主义制度的发展历程可以看到,从荷兰第一个资本主义制度的启蒙,到二战之后资本主义制度全面建立,或者说到上个世纪九十年代资本主义制度的全方位推广,也经历了五百年的时间,当然科技的进步导致人类文明传播途径和传播方式的多元多样化,是在封建社会无法比拟的.笔者再次比较英美的政治制度的不同发展历程,我们可以看到,英国是一个内源型的资本主义国家,从17世纪资本主义制度的确立到19世界建立世界霸权,用了也近两百多年的时间.而美国来说,我们从制度起源来说,美国应该是一个外源型的资本主义国家,它不是靠本身地区力量发展成一个全新的政治制度的国家,其实依靠英国的制度移民,参考法国资本主义学家的理论建立的一个国家,它的政治制度的行为模式的开端沿袭了英国的传统,在政治制度的设计上采取了三权分立的学说来设计自己政治模式,所以美国是一个外源性的国家.从英国和美国的发展史来看,外源性和内源型的国家究竟是否会强大,是不是内源性的依靠本土力量发展起来的政治制度就会有越于外源性靠移植它国政治制度的国家呢?这个问题,我们必须首先搞明白,因为它在研究中日之间关

春节的文化及意义

春节的文化及意义春节，是我国最盛大，最热闹的一个古老传统节日。俗称“过年”。按照我国农历，正月初一古称元日，元辰，元正，元朔，元旦等。春节是个亲人团聚的节日。离家的孩子这时要不远千里回到父母家里。真正过年的前一夜叫“除夕”，又叫“团圆夜”，“团年”。传统的庆祝活动则从除夕一直持续到正月十五元宵节。喜庆气氛要持续一个月。三十日要贴门神，对联，挂旗，吃饺子，放鞭炮，除夕“守岁”等习俗。正月初一晚辈向长辈拜年，然后至亲友家贺年，亲友第一次见面时，说些“恭喜发财”“过年好”等互相祝贺的话。全国各地的春节民俗的细节千差万别，但在意义和功能方面却是相当一致的，主要有以下几个方面： 1、是辞旧迎新，通过种种象征性的方式，期冀财丰人寿，招财进宝，满足人们所普遍希望的使生活有一个新的更好的开端的心理需求。 2、是阖家团圆，普天同庆的时刻，在外的游子，不论离家多远，都会回家。这样，我们才能够对一年一度的“春运”，即春节前后几亿人口大移动的世界奇观有所解释，因为它的背后有一巨大的驱动，也就是在春节与家人同吃一顿“团圆饭”。 3、拜年，新年的初一，人们都早早起来，穿上漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利，同时可以联络感情，改善关系。春节负载着厚重的历史积淀，是亿万中国人的情感的聚合。在中国人的心目中有着至圣的地位。“有钱没钱，回家过年”。对于漂泊异乡的人来说，回家的路虽然拥挤，漫长，可人们返乡的热情丝毫不减，他们痛并快乐着。回家的感觉真好。一旦到家，在亲情的滋润中，路上的辛劳与烦恼也就烟消云散。人们回家不仅仅是一次亲情的聚会，一次礼物的馈赠，更重要的是一次精神的洗礼，这对社会和谐与稳定有着极为重要的作用。作为民族文化遗产的春节，不公需要呵护，珍视，更重要的是要善于经营。在全球化与商业化的浪潮中，春节正在发生变化。以家庭为依托的春节，也因为大家庭的减少，面临着节俗重心由家庭与社会并重的趋向。我们应该善于将春节期间的家庭民俗与社会民俗衔接协调。毕竟，春节是我们最为重要，最让我们会出情感的一个节日。

豆腐民俗趣谈

【导读】：一个地方的民俗文化正是一个地方历史沿革的一面镜子。也算是一个地方的非物质文化遗产吧。尽管与现代时尚生活有较大的距离，原生态还是原生态，原生态文化也应该得到保护。现在的宣传文化部门不是正在呼吁吗？说到豆腐在我们白马湖乡野有好多逸闻和趣谈。白马湖向东有一条运西引河通往大运河，这条河某种程度上是维扬文化与淮扬文化的分界线。有点奇怪，仅河南与河北一河之隔就有好多民风民俗的沿袭截然不同。特别是就豆腐而言，有一种叫人不敢相信的反差，我在上世纪八十年代初曾写过一篇民俗调研文章，题目为豆腐与豆富，在江苏民间文艺家协会乡土报的民俗趣谈栏目中发表。现在再回头翻一翻，当时的文章虽然还很不成熟，但还有好多处表述很有较深的哲理。早先，这一条运西引河叫福公河，河南河北是抗战时期二分区和五分区的分界，如今又是扬州（宝应）和淮安（楚州）两个大市的交界处。以前河中没有桥，只靠小摆渡过客。奇怪的是两地水土有一种特殊的适应性，两地人讲话明显不同。河南人口语软音重，清甜悦耳，女同志讲话象唱歌。而河北人讲话腔口硬，快言快语，不转弯子。有些性子急的男子讲话象吵架。由于交通不便，地域人气不太相同，平时两地乡亲基本是各赶各的集，相互来往不多，几乎就象两个国家，楚河汉界经纬分明。所以两地就形成了窘然不同的风俗。特别是在关于豆腐问题上表现得比较明显。河南人向来对豆腐比较亲昵。平时砌房造屋做大事，没有豆腐不成席，特别的上梁进宅那一天，众亲戚登门无限风光。除了桌上的冷盘摆好外，上的第一道菜就是烩豆腐，端盘子的人说着喜话：豆富豆富来了。意味着一开始就富起来，发大财了。体现了喜庆而又热闹。河南人一句歇后语也说得很体面：豆腐店的闺娘水灵灵的。而河北人对豆腐向来没有好感。平常做喜事八样八碟，豆腐从来不上桌子。如果谁家桌子上有豆腐菜，则是对客人的不尊重，叫豆腐饭不成体统。豆腐还会作为低下的词语来贬低人。例如：你不要自讨没趣，我会对你不客气，来顿冬瓜豆腐汤。显然，豆腐的腐字河北人是忌讳的，当然跟字面解释有关，迂腐、腐朽也。他们用豆腐店的闺娘做歇后语时也就不太雅了，说水多呢。意思则是轻浮放浪。或者代指一个人做事不厚道、讲话不诚实，水分太多。关于河南河北豆腐的习俗反差还可以举出些例子。河北人清明七月半鬼节烧亡人纸，非得要用豆腐祭供，意思是叫先祖亡人入土为安。而河南人烧亡人纸则用豆粉祭供。河南人说：豆腐店早茶刚（姜）好，豆腐店里皮子腐竹（富足）。而河北人说：豆腐店里的芦柴皮棍。一好一坏，好象在两地人的观念中成了先天的定论。