如何去宣传茶文化

如何去宣传茶文化
如何去宣传茶文化

如何去宣传茶文化

一、加强茶文化的研究,交流与合作。我们要研究挖掘古代灿烂的茶文化并加以继承和创新,同时还应通过各种形式加强国内外茶

文化的交流与合作。要学会“拿来”取他人之长,补己之短,做到吸收、创新具备。

二、积极宣传,大力倡导茶为国饮,传承茶精神,弘扬茶文化。茶是全球公认的最大众化、最受欢迎、最有益于身心健康的一种天然、营养、保健饮料。加之茶产于中国源远流长,茶文化绚丽灿烂博大

精深。我们应该积极宣传喝茶的好处和中国的茶文化,充分利用报纸、广播、电视、网络等媒体宣传茶文化;通过文化宫、文化馆、文

化专题演出、文化下乡等文化宣传阵地加强茶文化推广;还可举办茶

文化知识专场讲座等。要大力倡导茶为国饮,“公家”要做好带头

作用,把茶宴、茶会列入机关、事业和企业迎宾待客的礼遇。

三、开展多种形式的健康、文明的茶文化活动并创设良好的茶文化氛围。我国民族众多,饮茶风俗各异,不同的地区形成了独具特色

的茶文化。因此,首先应因地制宜,建立反映当地特色的茶文化基地

和场所,使茶文化在祖国大地各处都有展示的场所。其次,可创办茶

文化论坛,举办茶文化知识展览、茶艺表演等;举办以茶文化为题材

的诗、书、画、印、联展出;举行以品茗为主题的诗歌、书画创作等

活动;举办“茶文化节”、“中国名茶评比”、“茶王赛”、“茶艺

表演大赛”等活动。以提高我国茶文化的社会影响,创设良好的茶

文化氛围,使更多的人了解中国茶文化。

四、提倡生活茶艺,把茶文化向城乡、家庭和社区渗透。要弘扬和发展茶文化,必须发动广大民众参与进来。茶文化可以成为社区

文化的一个组成部分,可以组织社区居民学习品茶知识,学会泡茶技艺,还可组建茶歌茶舞表演队,举办家庭茶艺大赛等活动,提倡闲时泡壶茶活动等。

五、培养青少年对茶的兴趣,使茶文化事业后继有人。青少年是祖国的未来、民族的希望,优秀的中华传统文化要靠他们承前启后、

发扬光大。弘扬茶文化应从娃娃抓起。为此,可以结合学校课程的改革,把历史悠久、积淀深厚的中国茶文化艺术地、和谐地融化到青少

年的素质教育中去,开展少儿茶艺,培养青少年对茶的兴趣。让学

生学习了解中国的茶文化,学习茶德,体会饮茶精神,陶冶情操,升华

爱国感情。这不仅有利于促进学生的思想道德建设,同时也有助于

培养10年、20年以后的茶消费群体,开拓未来的市场,使茶文化事

业后继有人。

六、加强茶业人员的培养和建设。中国的茶文化弘扬和发展离不开人才建设,现在我国茶业相关人才比较紧缺,素质也不高。在茶

楼里,多数员工并不具备茶文化和茶艺基础素质;外地客人有兴趣了

解一下茶知识,多数也是一问三不知。因此国家和企业都应该重视

对茶业人员的培养和建设,鼓励支持一些职业技术学校开设相关专业、举办茶业人才培训班等。

七、把茶文化实践应用于发展地区经济,鼓励发展茶产业,大力

开发以茶为主的旅游产品。如观赏茶艺表演、品名茶、观看茶歌茶舞、观赏选购茶具、品尝茶餐茶菜、自己动手学制茶学泡茶、参观

和考察茶文化遗迹等,不仅会给国内外游客带来新鲜感、愉悦感,满

足了游客探奇求知的心理,还弘扬和发展中国的茶文化。

茶文化的社会功能主要表现在发扬茶德、传播茶道、文化艺术、修身养性、陶冶情操、促进民族团结、表现社会进步和发展经济贸

易等。茶德是经过几千年积淀下来的被历代人们所推崇的茶内在具

备的美好品性。

茶文化具有的传统主要有热爱祖国、无私奉献、坚韧不拔、谦虚礼貌、勤奋节俭和相敬互让等。吴觉农先生和湖南刘先和,为茶叶

事业鞠躬尽瘁,既是爱国主义者,又是当代茶人杰出代表。

陆羽《茶经》,是古代茶人勤奋读书、刻苦学习、潜心求索、百折不挠精神的结晶。以茶待客、以茶代酒,“清茶一杯也醉人”就

是中华民族珍惜劳动成果、勤奋节俭的真实反映。以茶字当头排列

茶文化的社会功能有“以茶思源、以茶待客、以茶会友、以茶联谊、

以茶廉政、以茶育人、以茶代酒、以茶健身、以茶入诗、以茶入艺、以茶入画、以茶起舞、以茶歌呤、以茶兴文、以茶作礼、以茶兴农、以茶促贸和以茶致富。茶是中国的骄傲、民族的自尊、自信和自豪。饮茶可以思源。世界著名科技史家李约瑟博士,将中国茶叶作为中

国四大发明(火药、造纸、指南针和印刷术)之后,对人类的第五个

重大贡献。

唐代陆羽《茶经》是世界第一部茶书。中国茶文化对世界影响功能显著。以茶会友是茶文化最广泛的社会功能之一。今天所处的市

场经济,竞争激烈,优胜劣汰,讲利益、讲效益。但人情较为冷漠,人际关系趋于淡漠。通过茶楼、茶艺馆品茗或茶艺,朋友聚在一起,互通信息,交流感情,增进了解,沟通友谊。朋友相聚在旧式茶馆里,随意说笑,回忆人生,重新享受到生命的乐趣。古代就有“寒

夜客来茶当酒”之说,以茶代酒体现传统美德,符合今天中央倡导

的厉行节约制止奢侈浪费行为的规定要求。以茶育人是新时期茶文

化孕育出来的新的社会功能。

中国茶文化传播方法

中国茶文化传播方法 加强旅游茶园观光建设 旅游茶园是一种供旅游者参观浏览、休闲度假的茶园。茶园应该做到有景可观,有茶可饮,有茶可购,以生态学、经济学为指导, 实现茶叶经济效益、生态效益和社会效益的统一,从而进一步对茶 叶资源进行深层次、多方面的开发,摆脱传统单一的茶叶生产模式。 全力打造茶文化纪念品,吸引游客 相比一般的纪念品,要更能突显出其使用价值、收藏价值及其欣赏价值。要让游客深深感受到企业的文化氛围。 兴办茶文化休闲村 茶文化村可以选择在清净、优雅的环境,最好是依山傍水的地方,内设茶史馆、茶楼、品茗室、茶具室、诗书画欣赏室及各类茶叶、 茶具专卖店等,有条件的还可开设茶叶批发集散地。定期开办茶文 化讲座和茶文化学术交流,举办评茶会、斗茶会,欣赏我国各个民 族以至世界各地的饮茶风俗,使之成为茶的“世界大观”。 加大青少年茶叶知识教育 创建茶叶科教基地让中小学生乃至大学生学习茶叶技术,认识我国的茶文化等。 公共关系活动 公共关系传播与其他传播在目的与技巧方面不同是“传播沟通,宜传造势,塑造形象,创造无形资产”。巧妙的将其特有的职能运 用在茶叶策划上。 历史性

茶文化的形成和发展其历史非常悠久。武王伐纣,茶叶已作为贡品。原始公社后期,茶叶成为货物交换的物品。战国,茶叶已有一 定规模。先秦《诗经》总集有茶的记载。 汉朝,茶叶成为佛教“坐禅”的专用滋补品。魏晋南北朝,已有饮茶之风。隋朝,全民普遍饮茶。唐代,茶业昌盛,茶叶成为“人 家不可一日无”,出现茶馆、茶宴、茶会,提倡客来敬茶。宋朝、 流行斗茶,贡茶和赐茶。 清朝,曲艺进入茶馆,茶叶对外贸易发展。茶文化是伴随商品经济的出现和城市文化的形成而孕育诞生的。历史上的茶文化注重文 化意识形态,以雅为主,着重于表现诗词书画、品茗歌舞。茶文化 在形成和发展中,融化了儒家思想,道家和释家的哲学色泽,并演 变为各民族的礼俗,成为优秀传统文化的组成部分和独具特色的一 种文化模式。 时代性 物质文明和精神文明建设的发展,给茶文化注入了新的内涵和活力,在这一新时期,茶文化内涵及表现形式正在不断扩大、延伸、 创新和发展。新时期茶文化溶进现代科学技术、现代新闻媒体和市 场经济精髓,使茶文化价值功能更加显著、对现代化社会的作用进 一步增强。茶的价值是茶文化核心的意识进一步确立,国际交往日 益频繁。新时期茶文化传播方式形式,呈大型化、现代化、社会化 和国际化趋势。其内涵迅速膨胀,影响扩大,为世人瞩目。 民族性 各民族酷爱饮茶,茶与民族文化生活相结合,形成各自民族特色的茶礼、茶艺、饮茶习俗及喜庆婚礼,以民族茶饮方式为基础,经 艺术加工和锤炼而形成的各民族茶艺,更富有生活性和文化性,表 现出饮茶的多样性和丰富多彩的生活情趣。藏族、土家族、佤族、 拉祜族、纳西族、哈萨克族、锡伯族、保安族、阿昌族、布朗族、 德昂族、基诺族、撒拉族、白族、肯米族和裕固族等茶与喜庆婚礼,也充分展示茶文化的民族性。 地区性

(完整版)茶叶广告文案标题

茶叶广告文案标题 篇一:茶叶企业文化标语、广告宣传语 茶叶企业文化标语、广告宣传语 ★“茗”思“古”想,还是上古茶业。★百年传承,上古流传。★本色佳茗,上古茶香。★采今之新叶,凝万古茶香。★采与上古之山,不可一日无茶。★茶香道远,源自上古。★茶香古韵,人间上品。★茶业百年,上古领先。★茶韵悠远,香飘古今。★茶之,首选上古。★创新品质,上古茶香。★从幽远的茶香里,品出新况味。★颠覆传统,重塑经典。★高山茗茶,上古茶业。★古茶古风,古韵古味。★古风古韵,品味生活。★古色古香,纯正美味。★古思古韵,上等茶业。★古文茶香,韵味悠长。★古香古色,创新品味。★古韵飘香,上古茶行。★古韵新茶,香飘万家。★古之茶道,品康为尚。★好茶,源自台湾,出自上古。★好茶选上古,日晚相笑归。★喝茶要喝创新上古茶。★喝上古茶,品上古风味。★回香欧耶,上古茶业。★精益求精,上古茶业。★科技融合,新茗古味。★历史沉淀儒雅,茗品上古精茶。★良心改造,千古永随。 ★茗茶经典,上古茶香。★茗品茶道,上古茶好。★品茶找上古,上古有好茶。★品好茶就喝上古。★品上古茶,道上古业。★品上古茶韵,享今世荣光。★品上

古茗茶,尝人间百味。★品味人生,源自上古。★品味上古,振兴茶业。★品味自然,古韵茶香。★品尊贵人生,历上古文化。★平淡生活,因你而变。 ★千古飘香,源于开创,新工艺出好茶。★千年传统,品味历史。★清新香韵,源于传统。 ★人有品,茶亦有品——上古茗茶。★上等茶叶,古色古香。★上古,需要的是懂得品赏的人。★上古不古,老茶品新味。★上古茶,品出新味道。★上古茶道,博大精深。 ★上古茶香,不一样的茶香,品味不一样的生活。★上古茶香,流芳百世。★上古茶香,源于创新。★上古茶业,茶香上古。★上古茶业,传世经典。★上古茶业,古法新然。★上古茶业,古韵新茗。★上古茶业,美味到家。★上古茶业,品茗世家。★上古茶业,润心的绿色活力。★上古茶业,质真至诚。 ★上古茶叶,别有一番新味。★上古茶叶,古色古韵。★上古茶叶,享受慢生活。★上古茶韵,持久飘香。★上古出新韵,茶业创。★上古传说,今人品味。★上古好茶,本该有的清新。★上古好茶,口口清新。★时尚新味,不沽茶道。★世代古茶,韵味流长。 ★寿比天齐无觅处,比翼唯饮上古茶。★水因龙而灵,室因茗而香。★天地异花开,凝香上古来。★天下茶叶,

关于茶文化的作文素材

关于茶文化的作文素材 茶 《菜根谭》是什么滋味,《南华经》奏何种箫声,《易经》演多少玄妙,《道德经》述怎般人生……我无从回答。在平凡与自然面前,无人敢自称“大彻大悟”。 天地之始,道是自然。现今之状,道是颠覆。 也许这就是“还初”一号的由来。还初道人洪应明的《菜根谭》便有引人还初之意。不知享尽荣华富贵,成天大鱼大肉者活得累不累,亦不知身怀绝技者是否得到了真正的乐趣,我只是觉得,粗茶淡饭便能令我满足。拿现今社会来说,年轻人觉得压力大,大学生自杀率低不下来,因为这个五族恶世正在无休止地创造新鲜事物,人的欲望无法减退,无法安于平凡。 有时候被迫“与时俱进”是一件令人疲惫的事:人要提升自己各方面的能力,却忘了休息。人不顾一切向前冲,却连有何目的都不清楚。这些看似“积极”,并能促使时代进步的表现,渐成悲剧。 太多的做作,我学不来。即使学来了,也不能持续多久。有时候刻意成就的事物往往变了它原本的面貌。譬如让好动开朗的女孩学做淑女,譬如把在海底生活的鱼放到淡水中饲养,譬如…… “本乱内末。”孔子如是说。“本”就是真实与自然。“性定菜根香”,人若能做到心如止水,无论面对多大的变卦都不会焦躁,方能品得其味。真正的味道只有“清淡”。正如一本《菜根谭》,尽述天下真理,句句波澜不惊。 想必多数人都知道这样一句极富诗意的话:“相濡以沫,不如相忘于江湖。”这句话出自《南华经》一书,也就是《庄子》。 有人把“相濡以沫”看作爱情美好的代言词。我觉得很可笑。若用在爱情上,那也只能说是无奈之下的轰轰烈烈,与美好根本挨不上边。在我看来,这句话的本意应是:用口沫互相滋润,倒不如在

江湖中自在过活,互不相识。现在我们看到的世界是一个充满爱的 世界,然而人能为彼此做到的事十分有限。所以才会有那么多不和 谐的音符在每时每刻冷不胜防的出现,破坏心情。 人剥夺了太多自然的财产,却不懂珍惜。也就是说,每一个人都身在福中,因为自然给予我们无限仁厚,无限需要,以致于我们各 处天涯海角,互不相识,却依旧能够好好的活。 吹响自然的箫声,风起的一瞬,豁然开朗。 有人发出这般感叹:《易经》最难。哲学家常常搬弄大道理,却远不如“太阳每天从东边升起,从西边落下”的规律高深。人常常 说要征服自然,最终自食其果。因为人生在世,若不依顺自然,将 与死无异。因此在大自然面前,人应是渺小的。自然的玄妙及其无 可替代的美感将成为一个永恒的谜题。所以一本《易经》属于过去,属于现在,亦属于未来。 “人法地,地法天,天法道,道法自然”什么是道?只可意会, 不可言传。道不只是在哲学范畴内,更是一种修行。从《道德经》 一书中,你会看到一反既往的哲学:人要柔弱不要坚强,人要愚鲁 不要聪慧。列位看官莫误解,《道德经》绝非愚民的理论。柔弱的 容易保全,就如牙齿和舌头。人为何要保持愚鲁?正所谓“真人不露相”,大智者若愚。且无争者能容,这也是柔弱愚鲁者性格上的一 个特点——心胸宽阔,与人相处添和睦。李耳为人低调,却充满大 智慧。《道德经》果真是智者的低语。 淡淡酒解淡淡愁。陶醉之后,仍忘不了茶的清幽。 一花一世界,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静。 若把这个花花世界比作美酒,那么“道”便是茶。 |此茶,乃一杯好茶。 悠悠茶香

茶文化节策划

2014华中农业大学茶文化艺术节活动策划 一﹑活动主题 百年华农千年茶韵 二﹑活动背景 湖北是传说中的神农尝茶之地,更孕育出茶圣陆羽,其产茶历史悠久,茶文化底蕴深厚。迈入新时期,湖北茶产业更是蓬勃发展,然而在茶文化的宣传推广方面却略显滞后。华中农业大学是湖北地区唯一开办茶学专业的本科院校,每年举办丰富多彩的茶文化推广活动,成果显著。 三﹑活动目的 1.通过文艺表演等通俗形式让市民感受中国传统茶文化的魅力,阐释鄂茶文化的丰富内涵。 2.倡导科学饮茶,培养市民对饮茶的浓厚兴趣。 3.展现华农茶学专业风采。 四﹑活动主办 主办:华中农业大学茶学1101班 协办:湖北省陆羽茶文化研究会华中农业大学茶文化协会 五﹑时间地点 时间:2014年5月1日14:00~16:30 地点:武昌区首义园广场 (如顺延至2号举办,若仍有雨则改为在华农校内举办,时间地点另行通知)六﹑内容与形式 1.茶文艺演出通过茶艺、歌曲、舞蹈、话剧等多种形式展现茶文化魅力。整场 演出分为四大部分,以一颗茶树的四季的生命状态为主线,分为四个板块分别展示符合四季不同气质的茶类和艺术形式。 2.茶科普六大茶类展示介绍,茶叶冲泡教学,《茶经》小册发放。 3.茶席设计展通过精美的茶席设计,使参观者更好地感受到茶之美、器之美,以及传统文化的无穷魅力。

4.茶企文化及茶品展示此版块专为赞助企业开设,目的在于展现各茶企深厚的底蕴及在产品开发创新上取的的优秀成果。 5.华农科研成果展华中农业大学是湖北地区唯一一所开设茶学专业的本科类高校,实力雄厚,科研成果丰硕,此次对外展示也有利于市民更好地了解茶叶科学。 七、演出节目 作为此次艺术节的一项重点内容,茶文化艺术表演除了对中国灿烂的传统茶文化进行展示外,更别出心裁的告别传统的墨守成规,采用全新的展示方式,融入了更多当今当代人关注的话题和社会时事。喝茶,本身就是一种修行。在茶艺表演融入更多的元素,生活中取材,以茶艺话剧、茶艺舞蹈、京剧武术等丰富多样的表演形式将生活上升为艺术,展现在大众面前。在娱乐的同时,更给人以思考与启发。 整场演出围绕一片茶叶由生命伊始到香馥浓郁的升华的一生为线索,分为代表春之生,夏之繁,秋之韵,冬之藏四个部分。根据每阶段茶不同的气质,不同的节目展示,体现茶的一生,茶人为之付出的一年,和年复一年传承与发扬。 节目创作概念与形式一览 开场 1.华中农业大学舞狮队表演 第一部分:春之生 2.绿茶茶艺——《断桥遗梦》 白娘子与许仙的爱情故事家喻户晓,凄美的爱情和其中蕴含的哲理令人思忖不已。世人多以白娘子的角度感慨世事的无常时,这一茶艺剧以小青的视角,解答白娘子与许仙的缘起缘灭,感恩万物,感恩因缘的和合。他们手中的一片春茶新叶也被带到台下,走到大家中间,开始它的旅程。 3.乌龙茶茶艺——《佳人曲》 从来佳茗似佳人。韶光漫撒,万物吐绿,自然的吐纳之间,体味茶芽初展的姿态。三位茶艺师的表演,配着笛声,将大家带入一片郁郁葱葱的竹林深处,感受自然的和谐与宁静。 第二部分夏之繁 4.舞蹈 汉服是我国的传统服饰,有着丰富而深刻的文化底蕴。而青春洋溢的初夏,是茶树的美好时光。在舞者的旋转与回首间,感受这一份呼之欲出的无法按捺的生命的喜悦。

中英茶文化交流传播方法

中英茶文化交流传播方法 第一,要加强对茶文化网站的开拓和管理,实现不同人群的互动交流。为此,要建立专业的茶文化信息资源中心,搜集、加工、处理、管理各种茶文化信息资源,将原始资料录入数据库,建立信息 服务系统,向公众提供免费或有偿的信息检索服务、电子文献传递 和查询相关信息等服务。 第二,加强茶文化的学术交流。利用现有的一些茶文化研究中心和协会作为平台,在网上发布茶文化学术研讨的通知、新闻或征稿 启示,并开设网上论坛,网上讲坛,扩大学术宣传的范围,增进不 同国家、不同民族、不同文化背景的人们之间对中国茶文化的认识 和交流,同时普及茶文化研究的最新成果。 第三,可以通过与其他大型的门户网站合作,以服务外包的方式,下大力气培养一支强有力的网上传播队伍,制作设计、文字、图片、内容俱佳,可读性强,时效性强的宣传材料,并针对不同受众的特点,采用声音、图像、漫画、卡通、影视等综合手法,全面细致地 开展茶文化的传播活动。 第四,加强与我国茶叶主产地的茶商合作,依托当地的中国名茶的品牌优势、自然景区的生态资源优势和旅游要素优势,通过网络 宣传、开发品茗休闲活动,比如茶园探幽、峡谷探险、品茗文化休 闲之旅等,这些活动还可以通过网络直播的方式进行报道,扩大影响。 茶艺师是茶文化的传播者、茶叶流通的“加速器”、温馨且富有品味的职业。1999年国家劳动部正式将“茶艺师”列入《中华人民 共和国职业分类大典》1800种职业之一,并制订《茶艺师国家职业 标准》。如今中高级茶艺人才可谓市场中的“抢手货”,各大茶叶 公司、茶楼、涉外宾馆把拥有茶艺师资格者看作企业进一步发展的 重要因素,通过专业培训的茶艺师往往能得到消费者信赖,给企业 带来直接经济效益。

中国茶文化的心得体会(精选3篇)

中国茶文化的心得体会(精选3篇) 中国茶文化的心得体会1 上完茶文化后,我感触良多,从中学到了许多做人处事的道理,老师的和蔼可亲让我对茶文化的课更是兴趣极高,很高兴也很幸运可以选到一门可以从中学到许多茶道知识并能了解人生道理的课。 就快毕业了,以后的路不知道怎么样,心中的理想是那么的广大,但是有抱负没有行动是不行的,在茶文化中我了解了一种叫三味茶的少数民族的茶,先苦后甜,就像人生一样,必须经过拼搏才能得到成果,懒懒散散,毫无上进,没有吃苦能力的人生是没有作为的,作为我们即将毕业的大学生,这个道理告诉我们,不要有大学生的优越感,凡是要从低做起,要能吃苦才能感到苦后的甘甜。 茶道是一门学问,在古代,古人一对茶道的礼仪就有很严格的要求,就像做人处事一样,严谨得体,高贵典雅,学习茶道后我了解了一些古人的引茶心得,掌握了一些对自己文学方面很有帮助的古文知识,从中也懂得了不少做人的道理,在我看来茶道不仅是一门学问还是一种艺术一种人生道理。 茶的一生也同样像人的一生,必须经过很多的荆棘与曲折才能达到人生的顶峰,才能把茶最浓郁的清香散发出来,用平和的态度对待身边的人、事、物,提升自己的修养是靠自己的努力。即使面对困苦与艰难,也要用一种淡定,宁和的心态对待,用修养的力量让自己更加美丽动人

茶文化是包括茶叶品评技法和艺术操作手段的鉴赏以及品茗美好环境的领略等整个品茶过程的美好意境,其过程体现形式和精神的相互统一,是饮茶活动过程中形成的文化现象。它起源久远,历史悠久,文化底蕴深厚,与宗教结缘。茶艺包括:选茗、择水、烹茶技术、茶具艺术、环境的选择创造等一系列内容。茶艺背景是衬托主题思想的重要手段,它渲染茶性清纯、幽雅、质朴的气质,增强艺术感染力。不同的风格的茶艺有不同的背景要求,只有选对了背景才能更好地领会茶的滋味。这个学期的茶文化课上完了,以后我相信还是有机会接触有关茶道的,现在学到得知识将为我以后奠定基础,我会紧跟老师教导及茶道人生道理去迎接我接下来面对的社会,好好生活,坚强做人! 中国茶文化的心得体会 2 茶文化的定义及内涵茶叶是劳动生产物,是一种饮料。茶文化是以茶为载体,并通过这个载体来传播各种文化,是茶与文化的有机融合,这包含和体现一定时期的物质文明和精神文明。茶文化是中华传统优秀文化的组成部分,其内容十分丰富,涉及科技教育、文化艺术、医学保健、历史考古、经济贸易、餐饮旅游和新闻出版等学科与行业,包含茶叶专著、茶叶期刊、茶与诗词、茶与歌舞、茶与小说、茶与美术、茶与婚礼、茶与祭祀、茶与禅教、茶与楹联、茶与谚语、茶事掌故、茶与故事、饮茶习俗、茶艺表演、陶瓷茶具、茶馆茶楼、冲泡技艺、茶食茶疗、茶事博览和茶事旅游等廿一个方面。茶文化的形成与发展

中国茶文化走向世界的传播方

中国茶文化走向世界的传播方法 中国茶文化走向世界的传播方法 第一,要加强对茶文化网站的开拓和管理,实现不同人群的互动交流。为此,要建立专业的茶文化信息资源中心,搜集、加工、处理、管理各种茶文化信息资源,将原始资料录入数据库,建立信息服务系统,向公众提供免费或有偿的信息检索服务、电子文献传递和查询相关信息等服务。 第三,可以通过与其他大型的门户网站合作,以服务外包的方式,下大力气培养一支强有力的网上传播队伍,制作设计、文字、图片、内容俱佳,可读性强,时效性强的宣传材料,并针对不同受众的特点,采用声音、图像、漫画、卡通、影视等综合手法,全面细致地开展茶文化的传播活动。 第四,加强与我国茶叶主产地的茶商合作,依托当地的中国名茶的品牌优势、自然景区的生态资源优势和旅游要素优势,通过网络宣传、开发品茗休闲活动,比如茶园探幽、峡谷探险、品茗文化休闲之旅等,这些活动还可以通过网络直播的方式进行报道,扩大影响。 中国茶文化传播方法 1,加强旅游茶园观光建设。旅游茶园是一种供旅游者参观浏览、

休闲度假的茶园。茶园应该做到有景可观,有茶可饮,有茶可购,以生态学、经济学为指导,实现茶叶经济效益、生态效益和社会效益的统一,从而进一步对茶叶资源进行深层次、多方面的开发,摆脱传统单一的茶叶生产模式。 2 ,全力打造茶文化纪念品,吸引游客。相比一般的纪念品,要更能突显出其使用价值、收藏价值及其欣赏价值。要让游客深深感受到企业的文化氛围。 3,兴办茶文化休闲村。茶文化村可以选择在清净、优雅的环境,最好是依山傍水的地方,内设茶史馆、茶楼、品茗室、茶具室、诗书画欣赏室及各类茶叶、茶具专卖店等,有条件的还可开设茶叶批发集散地。 4,加大青少年茶叶知识教育。创建茶叶科教基地让中小学生乃至大学生学习茶叶技术,认识我国的茶文化等。 5,公共关系活动。公共关系传播与其他传播在目的与技巧方面不同是传播沟通,宜传造势,塑造形象,创造无形资产。巧妙的将其特有的职能运用在茶叶策划上。 中国茶文化的历史 1.说起茶的发现,人们会自然地想到神农尝百草的传说,然而把茶作为饮料、作为一种精神享受,真正有历史记载的还应该从

绿茶广告宣传标语

绿茶广告宣传标语 导读:1、天赋泰山,自然绿茶。 2、心随茶香动,韵自泰山来。 3、千年贵茶韵,一品绿宝石。 4、天赐碧叶,地润香醇。 5、高原云雾的茗片,鲜爽甘醇的请柬。 6、黔藏“绿宝石”,茗动万人心。 7、天赋绿宝石,天然云雾茶。 8、山间粒粒甘露茗,杯中颗颗绿宝石。 9、品质绿宝石,来自高原的健康问候。 10、心无尘,茶有韵——绿宝石茶。 11、好茶贵州采,醇香高原来。 12、高原云雾栗香翠,七泡健康好茶味。 13、千古泰山,一品绿茶。 14、天赋贵州灵秀,地赐“绿宝石”。 15、云中碧叶,茶中宝石。 16、高原天成,一茗惊人。 17、千年绿茶文化,一品筑阳阳翠峰。 18、一品(贵州)高原云雾茶,鲜爽醇香绿宝石。 19、香自高原来,心随云雾开。 20、茶在山上,山在云中。

21、生命之绿,宝石之品。 22、一颗绿宝石茶,满口高原云雾。 23、千米高原云雾,一品滋味厚重。 24、天赋泰山,天然绿茶。 25、月是故乡明,茶是圣水香。 26、绿珠醇润黔岭雾,玉壶未启香已升。 27、贵在原生态,茶香自然来。 28、画里贵州多彩,壶里宝石浓香。 29、天赐绿宝石,地道贵茶香。 30、多彩自然美,茶香黔韵浓。 31、自然品位,品位自然。 32、碧韵天成,厚润一生。 33、高原纯境,厚道好茶。 34、山水谷城孕好茶,筑阳翠峰香天下。 35、天赐贵州真善美,地育好茶绿宝石。 36、天赋宝石绿,地赐绿茶香。 37、云雾润千山,茶香飘四海。 38、醉美贵州风,醉香绿宝石。 39、贵在原生态,泡出健康来。 40、山水无尘醉贵州,茶香有韵绿宝石。 41、同赏贵州美景色,共饮香铭绿宝石。

茶文化兴趣活动总结范文(4篇)

茶文化兴趣活动总结第一篇 应学校的提议和社会对学生的要求,我和另外的五名同学共同参加了一次为期三天的暑期社会实践,时间虽然不长,但我们在实践当中确实学到了很多,也感悟了很多。以下就是我个人对这次实践的一点小结。 暑期社会实践,是我们学生充分利用暑期时间,以各种方式深入社会中展开形式多样的各种实践活动。积极地参加社会实践活动,能够促进我们对社会的了解,提高自身对经济和社会发展现状的认识,实现书本知识和实践知识的更好结合,帮助我们树立正确的实践观、人生观和价值观。 在活动开始之前,我们为这次时间做了很长时间的准备,做了很多的准备工作,确保了活动的顺利开展。从活动的策划到队员的挑选,从行程的安排到活动内容的策划,每一项准备工作我们都努力认真做好。经过多次开会,做好充足准备后,我们终于在20xx年7月15号踏上了前往福安的路程,开始了我们的福安茶文化调研之旅。 一下火车,踏上福安的土地上,我们立刻马不停蹄地又坐车前往了我们这次调研的目的地――福安市穆阳镇,这里是当地的一个有名的采茶制茶的地方。第一天下午,我们就直奔当地的茶园,进行现场的观察。在田地里,我们却仅看到了为数不多的几位茶农在做着农活,后来才了解到,原来是因为刚下过雨,茶农们都回去休息了。接着,我们又来到了当地的一家制茶工厂,见识了制茶的一步步

繁琐的工序,还向工厂里的工作人员作了问卷调查,我们还亲手参加了做茶的一小部分工序,觉得十分有趣。第二天一早,我们就前往著名的“海峡茶都”,这是一个专门售卖各种茶叶的地方,里面的店铺非常多,而且出售的茶叶也多种多样。不过由于是白天去的,所以有部分茶点都没开门。在一家名为“船说”的茶店里,老板听说我们是来这边进行社会实践的,就十分客气地邀请我们在那泡茶休息了一会,并向我们讲述了当地茶文化的发展史。下午,我们又前往当地的一些种植区参观,途中出了点小插曲,就是突然下起了暴雨,我们一行人暴雨中步履艰难,多亏了一个好心的农民伯伯,让我们在他的农舍中暂时避雨,这也让我们明白了提前注意天气情况的重要性。第三天,我们对当地的一些人做了问卷调查。 经过这次社会实践,我清楚地明白“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”的人,不是现代社会需要的人才。学生要在社会实践中培养独立思考、独立工作和独立解决问题的能力。只是要转化为真正的能力,是需要依靠实践的经验和锻炼的。而且,实践当中,我们学到了要善于与人交流,而且要有不怕吃苦的决心,能苦中作乐。总之,这次事件让我学到了很多,也是受益终身的。 茶文化兴趣活动总结第二篇 茶的意境 茶文化,最早的“茶道”两字因茶的意境而来在爱茶人心中是值得敬仰的一片天地。它先出自诗僧和茶僧美称的皎然之诗作《饮茶歌诮崔石使君》。诗的开

茶文化博物馆展示设计

随着全球现代化进程的发展,信息产业与知识经济的高速发展,现代意义的博 物馆在展示与教育方面也发生了巨大的变化,传统的以收藏文物及标本为主的 博物馆开始关注社会大众精神文化的需求,即由以藏品为本的博物馆转变为以 人为本的博物馆。博物馆文化研究的重心开始从“物”的研究转移到“人”的研究 上来,博物馆文化的内涵进一步延伸。中国茶叶博物馆作为展示中华茶文化的 专题博物馆,在其发展过程中,不断审视并反思这个问题,并努力对“以人为本”的展示新理念进行尝试,也取得了相应的成效,本文试就以茶博为例,初步探 讨“以人为本”的展示理念在博物馆的应用和实施。 1 “以人为本”的展示理念是当代博物馆发展的新趋势 自1873年法国卢浮宫向社会公众开放,开始了博物馆社会化的进程,但是在 西方博物馆发展初期,一直都以“物”为本,展览围绕着藏品展开,没有过多地 考虑、研究观众的心理需要。直到二十世纪六、七十年代,由于博物馆数量的 增多,竞争的加剧,博物馆从业人员才开始意识到“人”的心理,并在1971年国 际博物馆协会上把“为当代和未来的公众服务的博物馆”作为主题。到了2001年 西班牙巴塞罗那举行的19次国际博协(ICOM)全体会议和20届国际博协全体大会上,又提出了“管理变革:博物馆面临着经济和社会的挑战”的主题,说明“以人为本,服务社会”仍是当代博物馆发展的趋势。 当今社会经济全球化、政治多极化、文化多元化已成为发展的大趋势,各国 都非常重视教育和文化对人类生存的重要作用,因此博物馆提出“以人为本”的 宗旨,支持博物馆为社会及社会发展服务,也是时代的要求。国外博物馆无论 规模大小,档次高低,一切工作均围绕着观众及社会教育来进行,围绕着为公 众服务来展开,始终把人放在主体和中心位置,博物馆通过改进展览、强化服务,拉近博物馆与公众的距离,争取更加主动、积极的方式来吸引公众,引导 公众来参观博物馆,并为公众提供各种教育性和娱乐性相结合的文化服务项目。目前我国博物馆界也开始转变传统观念,“以藏品为中心,以馆舍为基础”向“以 人为中心,面向全社会”发展;从“侧重藏品的保护和研究”向“以社会教育与文

[茶文化向国外传播历史]茶文化的传播

竭诚为您提供优质文档/双击可除[茶文化向国外传播历史]茶文化的传播 当今世界广泛流传的种、制和饮习俗,都是由我国向外传播出去的。据推测,中国传播到国外,已有二千多年的历史。下面是小编精心为你整理的茶文化向国外传播历史,一起来看看。 茶文化向国外传播历史 约于公元五世纪南北朝时,我国的就开始陆续输出至东南亚邻国及亚洲其他地区。 公元805、806年,日本最澄、海空禅师来我国留学,归国时携回籽试种;宋代的荣西禅师又从我国传入籽种植。日本业继承我国古代蒸青原理制作的碧绿溢翠的,别具风味。

十世纪时,蒙古商队来华从事贸易时,将中国砖从中国经西伯利亚带至中亚以远。 十五世纪初,葡萄牙商船来中国进行通商贸易,对西方的贸易开始出现。 而荷兰人约在公元1610年左右将带至了西欧,1650年后传至东欧,再传至俄、法等国。十七世纪时传至美洲。 印度尼西亚于1684年开始传入我国籽试种,以后又引入中国、日本种及阿萨姆种试种。历经坎坷,直至19世纪后叶开始有明显成效。第二次世界大战后,加速了的恢复与发展,并在国际市场居一席之地。 十八世纪初,品饮红逐渐在英国流行,甚至成为一种表示高雅的行为,成了英国上层社会人士用于相互馈赠的一种高级

礼品。 1780年印度于由英属东印度公司传入我国籽种植。至19世纪后叶已是“印度之名,充噪于世”。今日的印度是世界上的生产、出口、消费大国。 17世纪开始斯里兰卡于从我国传入籽试种,复于1780年试种,1824年以后又多次引入中国、印度种扩种和聘请技术人员。所产红质量优异,为世界创汇大国。 1880年,我国出口至英国的多达145万担,占中国出口量的百分之六十到七十。 1833年,在帝俄时代从我国传入籽试种,1848年又从我国输入籽种植于黑海岸。1893年聘请中国师刘峻周并带领一批技术工人赴格鲁吉亚传授种、制技术。

茶叶企业文化标语、广告宣传语

茶叶企业文化标语、广告宣传语 ★“茗”思“古”想,还是上古茶业。 ★百年传承,上古流传。 ★本色佳茗,上古茶香。 ★采今之新叶,凝万古茶香。 ★采与上古之山,不可一日无茶。 ★茶香道远,源自上古。 ★茶香古韵,人间上品。 ★茶业百年,上古领先。 ★茶韵悠远,香飘古今。 ★茶之精品,首选上古。 ★创新品质,上古茶香。 ★从幽远的茶香里,品出新况味。 ★颠覆传统,重塑经典。 ★高山茗茶,上古茶业。 ★古茶古风,古韵古味。 ★古风古韵,品味生活。 ★古色古香,纯正美味。 ★古思古韵,上等茶业。 ★古文茶香,韵味悠长。 ★古香古色,创新品味。 ★古韵飘香,上古茶行。 ★古韵新茶,香飘万家。 ★古之茶道,品康为尚。 ★好茶,源自台湾,出自上古。 ★好茶选上古,日晚相笑归。 ★喝茶要喝创新上古茶。 ★喝上古茶,品上古风味。 ★回香欧耶,上古茶业。 ★精益求精,上古茶业。 ★科技融合,新茗古味。 ★历史沉淀儒雅,茗品上古精茶。 ★良心改造,千古永随。 ★茗茶经典,上古茶香。 ★茗品茶道,上古茶好。 ★品茶找上古,上古有好茶。 ★品好茶就喝上古精品。 ★品上古茶,道上古业。 ★品上古茶韵,享今世荣光。 ★品上古茗茶,尝人间百味。 ★品味人生,源自上古。 ★品味上古,振兴茶业。 ★品味自然,古韵茶香。 ★品尊贵人生,历上古文化。 ★平淡生活,因你而变。 ★千古飘香,源于开创,新工艺出好茶。 ★千年传统,品味历史。 ★清新香韵,源于传统。 ★人有品,茶亦有品——上古茗茶。 ★上等茶叶,古色古香。 ★上古,需要的是懂得品赏的人。 ★上古不古,老茶品新味。 ★上古茶,品出新味道。 ★上古茶道,博大精深。 ★上古茶香,不一样的茶香,品味不一样的生活。 ★上古茶香,流芳百世。 ★上古茶香,源于创新。 ★上古茶业,茶香上古。 ★上古茶业,传世经典。 ★上古茶业,古法新然。 ★上古茶业,古韵新茗。 ★上古茶业,美味到家。 ★上古茶业,品茗世家。 ★上古茶业,润心的绿色活力。 ★上古茶业,质真至诚。

茶文化宣传标语

茶文化宣传标语 第一篇:茶文化宣传标语 宣传口号: 山青水秀扬临海,高香醇爽羊岩茶(品羊茗)。 id:一鼎记 山青水秀留羊仙,鹅黄茶香飘人间. id:春天的落叶 闻香识鹅黄,饮茶品人生。 id:林云鹤 万年羊岩山,一品鹅黄茶(香) id:gzdjch 羊岩,养眼,养颜。 id:刀片感染 悠悠羊岩情,浓浓鹅黄香。 id:孤僧 鹅黄引仙来(子),羊岩留故人。 id:风起指间 一羊一岩一千年(载),好山好水好茶香。 id:青花大侠 沐云浴雾羊岩山,饮风汲露鹅黄茶。 id:云中游 茶道如人道 做茶如做人 第二篇:茶文化 1、概述 中国茶文化源远流长,巴蜀常被称为中国茶业和茶文化的摇篮。六朝以前的茶史资料表明,中国的茶业最初兴起于巴蜀。茶叶文化的形成,与巴蜀地区早期的政治、风俗及茶叶饮用有着密切的关系。 ①三国以前的茶文化启蒙 很多书籍把茶的发现时间定为公元前2737-2697年,其历史可推

到三皇五帝。东汉华佗《食经》中:“苦茶久食,益意思”记录了茶的医学价值。西汉以将茶的产地县命名为“荼陵”,即湖南的茶陵。到三国魏代《广雅》中已最早记载了饼茶的制法和饮用:荆巴间采叶作饼,叶老者饼成,以米膏出之。茶以物质形式出现而渗透至其他人文科学而形成茶文化。 ②晋代、南北朝茶文化的萌芽 随着文人饮茶之兴起,有关茶的诗词歌赋日渐问世,茶已经脱离作为一般形态的饮食走入文化圈,起着一定的br> ③唐代茶文化的形成 “自从陆羽生人间,人间相学事新茶。”中唐时,陆羽《茶经》的问世使茶文化发展到一个空前的高度,标志着唐代茶文化的形成。《茶经》概括了茶的自然和人文科学双重内容,探讨了饮茶艺术,把儒、道、佛三教融入饮茶中,首创中国茶道精神。以后又出现大量茶书、茶诗,有《茶述》、《煎茶水记》、《采茶记》、《十六汤品》等。唐代茶文化的形成与禅教的兴起有关,因茶有提神益思,生精止渴功能,故寺庙崇尚饮茶,在寺院周围植茶树,制定茶礼、设茶堂、选茶头,专呈茶事活动。在唐代形成的中国茶道分宫廷茶道、寺院茶礼、文人茶道。《茶经》是个里程碑。干百年来,历代茶人对茶文化的各个方面进行了无数次的尝试和探索,直至《茶经》诞生后茶方大行其道,因此具有划时代的意义。④宋代茶文化的兴盛 宋代茶业已有很大发展,推动了茶叶文化的发展,在文人中出现了专业品茶社团,有官员组成的“汤社”、佛教徒的“千人社”等。

学习茶文化的基本知识

学习茶文化的基本知识 茶文化产生之初是由儒家积极入世的思想开始的。两晋北朝时,一些有眼光的政治家便提出"以茶养廉",以对抗当时的奢侈之风。 魏晋以来,天下骚乱,文人无以匡世,渐兴清淡之风。这些人终日 高谈阔论,必有助兴之物,于是多兴饮宴,所以最初的清淡家多酒徒。如:竹林七贤。后来清淡之风发展到一般文人,但能豪饮终日 不醉的毕竟是少数,而茶则可长饮且始终保持清醒,于是清淡家们 就转向好茶。所以后期出现了许多茶人。 在我国的唐朝时期,疆域广阔,注重对外交往。长安是当时的政治、文化中心,中国茶文化正是在这种大气候下形成的。茶文化的 形成还与当时佛教的发展,科举制度,诗风大盛,贡茶的兴起,禁 酒有关。唐朝陆羽自成一套的茶学、茶艺、茶道思想,及其所著 《茶经》,是一个划时代的标志。《茶经》非仅述茶,而是把诸家 精华及诗人的气质和艺术思想渗透其中,奠定了中国茶文化的理论 基础。 唐朝是以僧人、道士、文人为主的茶文化,而宋朝则进一步向上向下拓展。宋朝人拓宽了茶文化的社会层面和文化形式,茶事十分 兴旺,但茶艺走向繁复、琐碎、奢侈,失去了唐朝茶文化的思想精神。元朝时,北方民族虽嗜茶,但对宋人繁琐的茶艺不耐烦。文人 也无心以茶事表现自己的风流倜傥,而希望在茶中表现自己的清节,磨练自己的意志。在茶文化中这两种思潮却暗暗契合,即茶艺简约,返朴归真。在由元到明朝中期的茶文化形式相近,一是茶艺简约化; 二是茶文化精神与自然契合,以茶表现自己的苦节。晚明到清初, 精细的茶文化再次出现,制茶、烹饮虽未回到宋人的繁琐,但茶风 趋向纤弱,不少茶人甚至终身生泡在茶里,出现了玩物丧志的倾向。 如今,茶已发展成为风靡世界的三大无酒精饮料之一,饮茶嗜好遍及全球。在英国,茶被视为美容、养颜的饮料,从宫廷传到民间 后形成了喝早茶、午后茶的时尚习俗,博学的勃莱迪牧师称茶为:"

品味中国茶文化的范文

品味中国茶文化的范文 中国的茶文化 中国是茶之国,盛产各种名茶。在今天的语文综合课上,戴老师就和我们一起组织了一次活动——茶文化。 上课铃声轻轻打响了,同学们以迅雷不及掩耳之势回到各自座位上等待上课。只见戴老师满面笑容走进教室,开始了课程。这一课 分为三大部分:介绍茶——泡茶——品茶,其中泡茶、品茶最为有趣。 “现在开始泡茶!”老师一声令下,全班一片沸腾。纷纷拿出了 自己带来的茶叶,有茉莉、红茶、绿茶、千日红、柠檬等等。我组 的特色是冯旭文的“千日红”。 我的手里高举着茶杯,杯里放了些茉莉花,刚想去泡茶,经过冯旭文的桌前,见她正专心致志的泡制着什么,不禁好奇地问:“小冯,你在干什么啊?”“别急,别急!我正在精心准备我的‘三开千 日红’,等一下你来尝尝啊!”她神秘兮兮地说。我望着她,半信半疑,真担心,那时候的千日红还有味道吗? 抬头环顾四周,其他同学也各自忙忙碌碌地泡制着茶,张娴的碧螺春尤其显眼。碧螺春不时冒出一阵阵烟来,香味也随着空气慢慢 飘到我的面前。恩,真香!当我沉醉在这美好的境界里时,梁颖浩一 把将我拉了回来。“快,快看看我的‘苦尽甘来’茶!”我一边抱怨,一边仔细瞧了瞧这所谓的“苦尽甘来”,别说,还真是不错,泡开 的茶叶像少女般翩翩起舞,优美极了!“过会你一定要来尝尝!”我 拼命地点头。 该品茶了,我先走到冯旭文的面前,品了一番这三开千日红,味道很好啊!清清淡淡的,可口润喉!连一向挑挑剔剔的姜宇豪也赞不 绝口呢!梁颖浩的苦尽甘来更是无话可说!首先抿了一小口,又苦又涩,真难吃。再抿了一中口,喉咙里冒出一丝丝的甜意。最后喝上

一大口,味道好极了!突然,顾佳晖大肆宣传起他的“牛奶茶”来,“快来喝喝我的茶,好好喝的!”这一宣传,很多同学禁不起诱惑, 跑去大开“口”界!不过似乎都是乘兴而去,败兴而归!这足以证明 牛奶茶的味道了! 我品了许许多多的茶,对茶有了新的了解和认识。在我的眼里,茶是一门艺术,要读懂它,需要耐心和恒心;茶也是生活,有着酸甜 苦辣;茶更是一个人,有着自我所别具一格之处! 中国茶文化心得体会 经过这几次关于中国茶文化的学习,我对茶的文化有了进一步的了解和认知,也大大的提升了对中国茶的浓厚兴趣,了解到中国茶 的文化的历史是非常的悠久的和很有历史意义的,知道其中所包含 的知识和文化不是我们一时就可以了解的,所以需要以后更加深入 的学习的探索,通过这次的听课,也对中国茶的分类,地域的分布,还有一些简单的识别,以及泡茶所需要的用具有了一些浅层的了解。还欣赏了茶艺的表演。 虽然中国茶叶的分类尚无统一的方法,但比较科学的分类是依据制造方法和品质上的差异来划分的,特别是根据各种茶制近中茶多 酚的氧化聚合程度由浅入深而将各种茶叶归纳为六大类,即是绿茶、黄茶、白茶、青茶、黑茶和红茶。绿茶多酚氧化最轻,红茶氧化最重。这六大茶类被称为基本茶类。其代表性的分别是绿茶:龙井、 碧螺春白茶:安吉白茶、白牡丹,红茶:金骏眉、丘山小种黑茶: 普洱,青茶:铁观音、冻顶乌龙黄茶:湖南省岳阳洞庭湖君山的 “君山银针”茶,安徽的霍山黄大茶、广东的大叶青等。 茶的地域分布也是非常的广泛的,不同的区域有其各有的特色。近代,吴觉农等根据茶区的自然条件、茶农的经济情况、茶区的分 布面积大小及茶叶产品的不同种类,在1935年提出,将全国划分为 外销茶、内销茶二大类,13个产茶区,即外销红茶5个茶区(祁门 红茶区、宁州红茶区、湖南红茶区、温州红茶区、宜昌红茶区)、外 销绿茶2个茶区(屯溪绿茶区、平水绿茶区)、外销乌龙茶1个茶区(福建乌龙茶区)和内销茶5个茶区(六安绿茶区、龙井茶区、四川茶区、云南普洱茶区和其它茶区)。这一划分是根据各种条件综合提出

茶礼仪与茶文化

论茶礼仪与茶文化 【摘要】中国茶文化源远流长,巴蜀常被称为中国茶业和茶文化的摇篮。六朝以前的茶史资料表明,中国的茶业最初兴起于巴蜀。茶叶文化的形成,与巴蜀地区早期的政治、风俗及茶叶饮用有着密切的关系。茶文化有广义的和狭义之分。广义的茶文化是指整个茶叶发展历程中所有物质财富和精神财富的总和。狭义的茶文化则是专指其“精神财富”的部分。 【关键词】茶礼仪茶文化 【正文】 一、什么是茶礼仪 所谓的茶礼仪主要有:鞠躬礼、伸掌礼、叩指礼、寓意礼。这些礼节与茶文化相辅相成。茶文化是茶叶在被人类应用过程中所产生的文化现象和社会现象。它已成为我国社会生活不可或缺的有机组成部分。几千年来对人们的生活,经济,文化甚至政治各个方面产生了相当深刻的影响。在当今的中国社会生活中,依然在发挥着重要的作用,主要表现在经济,社会,文化三个方面:在经济上,茶文化对经济的促进作用是促进茶业的发展。在文化上,茶文化在建设民族文化的宏伟事业中也有着很重要的作用。 二、各个朝代的茶文化及现在茶文化的发展 (一)三国以前的茶文化的启蒙 很多书籍把茶的发现时间定为公元前2737-2697年,其历史可推到三皇五帝。东汉华佗《食经》中:“苦茶久食,益意思”记录了茶的医学价值。西汉以将茶的产地县命名为“荼陵”,即湖南的茶陵。到三国魏代《广雅》中已最早记载了饼茶的制法和饮用:荆巴间采叶作饼,叶老者饼成,以米膏出之。茶以物质形式出现而渗透至其他人文科学而形成茶文化。 (二)晋代、南北朝茶文化的萌芽 随着文人饮茶之兴起,有关茶的诗词歌赋日渐问世,茶已经脱离作为一般形态的饮食走入文化圈,起着一定的作用。 (三)唐代茶文化的形成 “自从陆羽生人间,人间相学事新茶。”中唐时,陆羽《茶经》的问世使茶

茶的传播

这周末我们小组进行了毛概的调研,地点是茶博物馆。经过这次调研,我对茶的传播有了一定的了解: 中国是茶的故乡,是世界茶文化的发祥地。自古道:“开门七件事,柴米油盐酱醋茶”,可见,茶与人们的日常生活密不可分。比较而言,茶在“开门七件事”中,排在末位。但在文化领域而言,茶又贵为兄长,能入俗家之门,可登大雅之堂。改革开放以来,中国经济的迅速发展,文化形态发生了巨大的变迁,传统文化与当代文化的碰撞与交织,产生了中国特色的先进文化,而茶元素在其中扮演着不可取代的重要角色。 茶文化是中国传统文化的重要组成部分,也是中国饮食文化的一部分。从广义上讲,茶文化应包括茶的自然科学和茶的人文科学,是指人类社会历史实践过程中所创造的与茶有关的物质财富和精神财富的总和。从狭义上讲,着重于茶的人文科学,主要是指茶对精神和社会的功用。由于茶的自然科学已形成独立的体系,因而,现在常讲的茶文化往往偏重于人文科学。中国的茶文化包含和体现了一定时期的物质文明和精神文明,其内容十分丰富。在经历了几千年的发展之后,茶文化的内涵及表现形式正在不断扩大、延伸、创新和发展。随着国际交往的日益频繁,中国茶文化也跨越了国界,广传天下,成为人类文明共同的精神财富。 在我看来,我国茶文化需要公关传播。原因如下: 茶是人际交往的桥梁和纽带,社会生活中无论是走亲访友,还是接见元首,接待贵宾,一般都以茶招待,在今天这个文明互动的世界里,人类需要对话,而茶是对话交流最好的中介。茶作为公关媒介,让公关者把茶文化通过茶艺、茶道、茶礼的形式传播出去,其在当代公关中有着重要的作用。 随着越来越多外来文化的渗透,国人都受到极大的影响,盲目地崇拜外来文化,忘记自己文化的精髓。现在一提到茶、茶道,多数人会首先想到日本、韩国,而不是中国,茶具和茶礼是茶文化中的重要组成部分,但在中国,相当一部分人已经简化甚至是抛弃了这些东西,实质是抛弃了中国茶文化的精髓,这说明我国茶文化的宣传做得还不到位,国民的重视程度不够高。茶文化作为中国传统文化的重要组成部分,作为一种宝贵的精神财富和文化遗产,非常有必要将其弘扬广大,使海内外更多的人来了解茶文化。所以说,我国茶文化需要公关传播,需要通过公关传播使之发扬光大,让全世界的人都记住它,吸取其精华。

茶花节、茶博会广告语、宣传语

茶花节、茶博会广告语、宣传语 广告语,茶花节、茶博会广告语、宣传语 1、做大茶叶产业,实现富民强县。 2、最知天高地厚,不知酷暑严冬。 3、抓特色产业,树品牌意识,促经济发展。 4、展示茶历史,繁荣茶文化,打造茶品牌,做强茶产业。 5、缘结两岸,茶和五洲。 6、以茶为媒,搭两岸友谊金桥;两山对接,谱闽台经贸新曲。 7、一花一世界一茶一春天。 8、一城春之色,满目花世界。 9、一杯好茶,一份真情,一生朋友。 10、一杯茶两岸情,三生缘四方客。 11、武夷冻顶传香,闽台两岸扬茗。 12、武夷茶香飘两岸,山水壶中道乾坤。 13、我有心香一瓣,与君同赏浪漫。 14、挖掘文化资源,树立品牌意识,发展现代农业。 15、同根共饮,盛世茶宴。 16、听三都春潮,品两岸茶香。 17、四季如春,一见倾心。 18、四季花海,一品春城。 19、石奇天下,池秀古今,纯美昆明。 20、赏金牌名茶,品文化底蕴,建和谐文化。 21、山水胜境,经典红袍,香飘两岸,携手台胞。 22、人文千古韵,一城四季春。 23、人文八闽海峡融情、山水武夷茶香两岸。 24、人到昆明染“茶”味,风过春城带“花”香。 25、亲近生态大县,领略客家风情,感受名茶文化。 26、品茶宁德,情牵两岸。

27、宁德论茶,海峡留香。 28、茗动四海香,缘结两岸情。 29、名茶牵线,文化搭台,经贸唱戏。 30、魅力武夷山,激情茶博会。 31、离彩云最近,和春天最亲。 32、科学发展,进位赶超,绿色崛起。 33、景秀武夷,茶香世界。 34、坚持科学发展,实现进位赶超,建设美好遂川。 35、加快资源优势转化,促进遂川又好又快发展。 36、花为媒,春有约。 37、花开昆明,春暖天下。 38、好山好水健康好茶,你赢我赢合作共赢。 39、好山好水,百年贡茶,岁月留香,狗牯脑茶。 40、海峡两岸一脉茶缘,武夷山茗千里会友。 41、狗牯脑茶,来自大自然的问候。 42、访水问山,武夷景色秀;以茶会友,两岸一家亲。 43、多喝茶,喝好茶,要喝就喝狗牯脑茶。 44、蝶飞南国花明春城。 45、打造文化品牌,提升文化品味,促进富民强县。 46、打造狗牯脑茶品牌,建设开放生态和谐遂川。 47、春驻千年城,城载万古春。 48、春光甲天下,花香誉九州。 49、春城一幅画,昆明万卷诗。 50、茶者之王,王者之茶。 51、茶叶搭台,闽台文化手牵手;经贸唱戏,海峡两岸心连心。 52、茶香飘两岸,情浓溢九州。 53、茶汇宁德,香溢两岸。 54、茶花一样娇美,彩云一样绚丽。 55、茶博盛会,海西盛事,宁德盛情。

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