三宋明理学生

第三课宋明理学

[课标要求]

1.列举宋明理学的源流、发展、内容以及代表人物（唐宋时期三教合一，理学的两大流派，程朱理学、陆王心学），说明宋明时期儒学的发展。

2.正确认识宋明理学在中国古代思想史上的重要地位。（理学的历史影响和辩证评价。）

[知识解读]

知识点一儒学的困境与儒学复兴运动（理学出现的历史背景）

阅读课本讨论探究一：宋明理学产生的历史背景是什么？

（1）魏晋南北朝时期，儒学的地位受到佛教和道教的冲击；

（2）儒、佛、道到唐宋时，已经出现了“三教合一”的倾向；

（3）韩愈、李翱复兴儒学

（4）北宋相对宽松的文化政策

典型例题：魏晋南北朝时，儒学的发展出现危机的原因是：

A、统治者反对儒学

B、佛教、道教迅速传播

C、佛教占统治地位

D、儒学不适应社会发展的需要

知识点二、宋明理学的发展

理学：含义：理学是一种既贯通宇宙自然（道教）和人生命运（佛教），又继承孔孟正宗（根本），并能治理国家（目的）的新儒学。）理学是儒学新的表现形式，在宋代兴起，在明代掀起一个高潮。

【阅读与思考】材料:“所谓天理，复是何物?仁、义、礼、智岂不是天理。”

根据材料理解什么是“理”？

北宋五子基本思想主张

周敦颐

邵雍

张载

程颢

程颐依据下面两则材料来理解二程的思想

材料一：一物需有一理。万物皆有理。万物皆只有一个天理。天下只有一个理。天者，理也。有理而后有象，有象然后有数。——《二程遗书》

材料二：父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间……为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理。性即是理。仁、义、礼、智、信五者，性也。今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。——《二程遗书》

2、朱熹的学说与理学的成熟

(1)朱熹：时期人，的集大成者

(2)阅读材料并结合教材理解朱熹的思想主张：

材料一：未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了!有理，便有气流行，发育万物。

材料二：形而上者无影无形，是此理；形而下者有情有状，是此器（气）。

——《朱子语类》卷九

材料三：人伦者，天理也。——《河南程氏外书》卷七

视听言动，非理不为，即是礼，礼即是理也。——《河南程氏遗书》卷十五)

所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”（天理本质上是社会人伦之理（社会伦理属性））

材料四：人之所以为人者，以有天理也。天理之不存，则与禽兽何异矣。

甚矣，欲之害人也。人之为不善，欲诱之也。诱之而弗知，则至于天理灭而不知反。——《二程集》“天理人欲，不容并立”——《朱文公文集》

“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。——《朱子语类》

材料五：未有这事，先有这理。如未有君臣，已先有君臣之理。未有父子，已先有父子之理。不成元无此理，直待有君臣父子，却旋将道理入在里面。——《朱子语类》

材料六：所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵，莫不有知，而天下之物，莫不有理。惟于理有未穷，故其知有不尽也。

存天理，灭人欲

a、：理先于气；（理是世界的本原（法则、规律）

（理学核心思想））

b修养论：以本体论为基础，强调个人学习的日积月累，循序渐进，以达到“仁”的最高境界

c 社会政治理论：“理”在人间表现为，儒家拥有的天然权力，正君心。

D、认识论：格物致知：通过深刻探究万物，掌握天下之理，达到对普遍天理的认识

著作《四书章句集注》，四书：

3、陆王心学（把理学发展到一个新的阶段）：

材料一：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。——《陆九渊集》

心是宇宙万物的本原

材料二：万事万物之理不外于吾心，物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。

——《答顾东桥书》

材料三：吾心之良知，即所谓天理也。致吾心之良知者，致知也。

------《传习录中·答顾东桥书》知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子自然入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。——王阳明《传习录》

材料四;‘如好好色，如恶恶臭’。见好色属知，好好色属行，只见那色时已自好了，不是见了后又立一个心去好。闻恶臭属知，恶恶臭属行，只闻那恶臭时已自恶了，不是闻了后别立一个心去恶。——《传习录上》

①南宋思想家是心学的开创者，他提出的核心命题是：

他的名言是，他反对埋首书册，主张

作为自己安身立命的准则。

②明代思想家建立了系统的心学理论，是心学的集大成者。

（1）特点：更多地吸收了佛教禅宗思想。

（2）主张：

①宣扬，认为人心是世界万物的本源，是一种主观唯心

论

②提出，认为“良知”是人的善性，进一步发挥了儒家“仁”

的思想。

典型例题：如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会回答下列那一叙述：

A、学问要求是尚实，方有助于国计民生

B、学习先圣先贤的经验和心得

C、要注重人内心的涵养工夫

D、要勤于读书研究，努力用功

知识点三、理学的影响：

材料1 朱熹：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。

材料2 “酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？” ----- 清人戴震

材料3 于谦:“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。”

材料4 顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责”。

材料5 林则徐:“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚. 材料6 “我翻开历史一查……每一页上都写着‘仁义道德’……仔细看了半夜……满本都写着两个字‘吃人’ 。——鲁迅《狂人日记》

根据材料并结合所学知识思考怎样评价理学？

1．消极：用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。

2．积极：理学是宋明时期的儒学主流，日后成为官方正统儒学。在政治生活、文化教育和社会教化等方面影响极为深远。理学对塑造中华民族性格特征起到了积极作用，如重视主观意志力量，注重气节、道德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。

四、程朱理学与陆王心学比较

程朱理学陆王心学

相同点

实质以儒家纲常约束社会，维护专制统治，遏制人的欲求（“存天理、灭人欲”）

不同点

本体论“理”是世界本原“心即理也”

体验方法“格物致知”体验“天

理”（学习）

“发明本心”,“致良知”

克服私欲、恢复良知（反省）哲学思想客观唯心主义主观唯心主义

练习巩固：

1、宋代程朱理学的核心思想是

A．天理是万物的本原 B．“仁”与万物俱生

C．“理气论”“心性论” D．封建的伦理道德

2、宋代是我国儒学思想发展的一个重要阶段。理学的产生，标志着儒家思想已进入了哲理化、思辩化的阶段。下列有关“理”的理解，较为确切的是

A.理就是社会发展的客观规律

B.理是人生来就固有的思想观念

C.理是最高统治者的主观意志

D.理是维护封建统治的伦理道德

3、清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是（）A．孔子 B．程颢 C．朱熹 D．王阳明

4、某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是

A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王阳明

5、有人问程颐：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁?”他断然回答：“绝对不能。有人怕冻死饿死，才用饥寒作借口。饿死事小，失节事大。”这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的A．为天地立心，为生民立命 B．道不行，百世无善治

C．存天理，灭人欲 D．致良知，愚夫愚妇与圣人同

6、认为“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真的人是