材料作文及范文

阅读下面的材料作文。

一位禅师问他的徒弟：“这个房间里你最喜欢什么？”机灵的徒弟指指酒杯。酒杯是以黄金和大理石制成的，价值肯定不菲。“那好，拿他走吧。”禅师说。徒弟不等禅师吩咐第二遍，立刻用右手紧紧抓住了那个酒杯。“你不想放开它吗？”禅师接着问，“没有别的你喜欢的了吗？”徒弟承认，桌上那个胀鼓鼓的钱袋，也不惹他讨厌。“没关系，你也拿去吧。”禅师说道。于是徒弟又欣喜地用左手夺过钱袋。“现在呢？”他有点紧张地问禅师。“现在你挠挠自己看。”他当然做不到。除非他能放下自己紧抱的东西！

面对欲望，懂得放下

生活在物欲横流的年代里，当生活被欲望填充的无处落脚时，不妨先转个身，放下手中的沉重，让生活释然。

也许，人人都不想被时代的洪荒甩在后面，想在拥挤的人流大军里站稳脚，有属于自己的光荣的一席之地，于是他们什么都起拥有，欲望驱使着他们前进，正如材料中禅师的徒弟，在被酒杯和钱袋占有了双手之后，想再用手挠自己已是不可能，在物欲的驱使下你主动了，那么，在后来的路途上你会显的很被动，试想如果留有一只手的空白，挠自己是不是就会显的很轻松呢？所以，不应让欲望迷失了双眼，要学会有所舍弃，那也是在为自己以后的路铺就基石。

佛祖释加牟尼，出身富贵之家，凭着良好的家世，他本可以安逸地度过一生，享其天年，但他毅然放弃了荣华，带着空明澄澈的心灵上路，明镜台下，终于顿悟成佛，成为广大信众顶礼膜拜向神话，面对富贵荣华与顿悟成佛的禅缘，是的，他选择了后者，也许，他的心中是清楚的，富贵只如烟花般短暂，博大的禅机可以万世流传，他的舍弃，他的放下，成就了他，让他成为人们心中永远的圣杰。

懂得舍弃与放下，让人景仰，让人尊敬。但膨胀的物欲，世人的信仰缺失，却给后人留下难以磨灭的痛楚。

敦煌莫高窟，一座承载了中华民族几千年文化积淀的文化宝窟，守护它的却是一个信仰缺失，物欲膨胀的王道士，每当外国人用几个银元换走敦煌莫高窟里珍贵值钱的物件时，他总会帮着装箱，一边装一边念着“贝老爷”“律老爷”显然不知他是在倒卖中国的传统文化，就这样，他卖掉了半个敦煌，留给后人无尽的哀思与痛楚，再去挽回已是艰难与漫长，如果面对欲望的诱惑，他能及时转身，如果他有较强的信仰与道德感，那么留给后人的将不是空叹。物欲之盛惹人爱，但同是也伴随着物极必反的危险，面对欲望，要有长远的眼光，有所舍弃有所放下，不妨作一个华丽的转身，让自己的内心不再有欲望的沉得，让人和的旅途自然、淡定。

远离贪婪

贪婪，就像是片沼泽，一但陷入其中，便难以自拔，迷失自我，甚至陷入危险的境地。

就像禅师的徒弟一样，右手紧抓着酒杯，左手抓住钱袋，以至于连挠自己这么一个简单的动作也不能做，而摆脱贪婪控制的唯一办法就是远离它。

在人生路上前行，路旁总会有许多惹人喜爱的花草，倘若不管花草的质量，不管自己能够容纳的数量，而贪婪地采摘，那么，很有可能毒花毒草就在其中，而微量的毒素就可以致命，因此，在生命的路途中，远离贪婪对自己的叫嚣，保持最本真的自我，才能拥有一个美好的未来。

捕猴者发现一个奇特的现象，用一个重匣子，在里面放上很多坚果，而匣子的口只有猴子的小手恰能放入，小猴子把手放入匣子里，抓起坚果想要走时，却发现握起卷头时，手被卡在里面。小猴子太喜欢坚果了，所以就在匣子边中紧抓着坚果不走，直到猎人捕住它，而且，更令人惊奇的是，用这种方法捕猴子，虽然已用了很多年，可效果依然不减。

我们或许会笑小猴子不懂得放手，可想想我们人，在面对利益的诱惑时，有几个真的可以保

持清醒的头脑，远离这种诱惑呢？

是的，贪婪是可怕的病毒，一触碰便大面积的吞噬着我们的理智，使我们愚钝、迷惘，难以从这个旋涡中自拔，而被贪婪包围的人生，只会与伤痛、恶梦、黑暗为伴。所以，只有远离它不触碰它，才能避免它带给你的煎熬。

崔永元曾经淡起过贪婪这个话题，他说“很多人请我去剪彩，说给我很多报酬，我一概拒绝，因为我怕一上瘾，谁也拉不住我”，的确，不要认为自己的定力足够，碰一次没什么，可贪婪却在张着血盆大口呢，有第一次就有第很多次，之后便是只有绝路的人生了。

远离贪婪吧，要知道贪婪和美好人和是宿敌，而不是友人。生命中有太多令人向往和感动的情节，不要让贪婪把你自己迷失在没有退路的沼泽。

远离贪婪，就像禅师希望他的徒弟做的那样，放上酒杯和钱袋，回归最本真的自我，去追寻更为美好的人生吧！

让心灵自由地飞翔

太多的时候，我们被外物所困，被心中的欲望所困，就如那禅师的徒弟，双手抱着酒杯和钱袋，他还能做什么？什么都做不了，只能抓着自己的欲望，呆呆地，站成一柱风景。

所以，放开一些外物的纠缠，让心灵自由地飞翔。

庄子就是这样一个不为外物所扰的人。

当一种美，美得让人无所适从，也只好手之舞之，足之蹈之；当一种淡，淡得让人无以回味，也只好叹之惜之，赞之美之。这就是庄子留给我们的印象。，他不愿涉足于尘世，不愿牵绊于名利，只愿在梦中化蝶而逍遥，只愿随大鹏扶摇直上九万里，他了解涸鱼之乐，蝶舞之愉，他让人感受到了清净澄澈，感受到了超脱外物。读庄子，让我们仿佛碰触到了清而澈，凉而柔的泉水，原来是这般美好。

李白就是这样一个自由飞翔的人。

也许他也如禅师的徒弟那般追逐于名利，他也曾煌极一时—力士脱靴，贵妃捧墨。但他那天真耿直的性情如何见容于这明皇宠妃，力士遮天，国忠掌权的污浊朝廷，于是他离开了这“一醉累月轻王侯”的奢靡之地，于是，我们说，大气的他如黄河之水从天上来，传奇的他挽着飞瀑落九天，豪放的他凌波在大江之上去不还，重情的他捧起了桃花潭水，重义的他欲唤回远影的孤帆……读李白，让我们感受到浪漫，感受到豪情，让我们也随着他的心去自由地飞翔！

历史的河流奔流赴海，冲涮出多少自由飞翔的人，我们敬佩“不为五斗米折腰”的陶渊明，在南山下守着他的淡淡菊香；我们欣赏柳宗元正襟危坐在“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的雪中，独钓一江寒冷；我们更钦羡苏东坡“小舟从此逝，江海寄余生”的达观超然，诠释出无人望其项背的神话……他们皆不为外物所扰都让心灵自由地飞翔。

然而，我们还看到了什么？看到了秦桧为一己私利而陷害忠良的丑恶嘴脸，看到了汪精卫贪生怕死投敌卖国的发指行为，更看到了重庆打黑案中，原司法局局长及若干位人大代表，政要官员与黑社会串通一气，谋取私利的恶行……追求到了外物，却出卖掉了自己的内心，等待他们的，将是无尽的唾骂和冰冷的坟墓。

人的一生，生不带来，死不带去，所以不要太执着于外物，放开一只手，让心灵自由地飞翔。

学会放下

人这一生有许多想要紧紧抓住的东西，财富、声誉等等。可是我们只有两只手，所以如果想要得到并抓住更好的东西，就必须学会放下。

放下虚无的金钱、鲜花，一切只为能抓住更美好的事物。

我国伟大的科学家钱学森先生，年轻时留学美国，学有所成后，不顾美国政府的反对，执意回国效力。钱学森放弃了优越的生活环境，放弃了高额薪水，许多同行的朋友骂钱学森太

“傻”。竟放下了如此优越的条件。可是，钱学森虽放下了那些物质利益，双手重新抓住的却是中国的导弹事业，扶起的亦是中华民族不屈的灵魂！

钱学森，放下的是物质，拿起的是不朽的高傲！

晋代著名诗人陶渊明，做官时，看透官场黑暗，不愿卷入官场是非，毅然放弃了让他心累的五斗米，脱下官服，隐居南山，从此过着无车马喧的生活。那种“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的闲适生活让人羡慕。

陶渊明，放下的是让他身心疲惫的五斗米，拿起的是悠然闲适的轻松自在。

法国思想巨人伏尔泰，不畏权贵，用犀利的语言批斗宗教黑暗，直指教皇是两足禽兽。

尽管两次被投入巴士底狱，可依然不向权贵低头。他身材矮小，但却用他瘦弱的身体支起了宗教改革的旗帜。伏尔泰视金钱如粪土，让后人永远铭记。

伏尔泰，放下的是腐朽安逸的生活，拿起的是永垂不朽的灵魂。

郑成功放下生命。拿起刀枪保卫祖国，鲁迅放下手术刀，拿起纸笔书写真理；李阳放下所谓的面子，拿起疯狂英语……

生命有很多看似华丽的东西，迷惑着我们的眼睛，让我们死死抓住不想放下，可是生命还很长远，年轻的我们一定要学会放下，敢于放下，因为前方还有更好的事物等待着我们去追求！学会放下，只为抓住更好的东西！

舍弃·智慧的火花

佛语云，人生有八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴盛、求不得。这八苦皆来自人的“心”，正是人心对其的苦苦的执着、不肯舍弃导致了悲与苦。老禅师要教给小徒弟的也正是这一道理：生活中我们必须学会舍弃。

生活包罗万象，而我们的承受力有限。如果大脑是一间仓库，不论它多大，当一种东西充斥其中时，另一种东西自然难以进入。沉迷于金庸古龙梁羽生的刀光剑影，就难以穿梭于几何的方阵和单词的海洋，想做的和该做的，我们必须舍弃其一。

舍弃需要青松秋菊般的高尚品格。安徽桐镇有一条“六尺巷”，从前是张、叶两家的必争之地，张家主人是当朝宰相，张老夫人为此致信给他，他却回信说：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”于是张家让出三尺，叶家感到羞愧，也让出了三尺。舍弃三尺之地，却为高风亮节让出了一条康庄大道，让我们看到了舍弃中的品格。

舍弃需要决心、果断和勇气。“分明怨恨曲中论”“公主琵琶幽怨多”。多情的诗人错解了昭君的心思，舍弃了后宫的明争暗斗，舍弃了几年来的无人问津，舍弃了家乡却换来家国的安定，我分明于昭君的舍弃中看到了决心、勇气和果断。舍弃在忍痛割爱时显得尤为艰难。西蜀道前马嵬坡，唐明皇赐死杨玉环，用贵妃一死换半壁江山的一息残喘，这是他作出的艰难决定。“宛转蛾眉马前死”“回看血泪相和流”，偏偏“君王掩面救不得”，这是何等痛不欲生？万物皆可舍而吾心不可舍，舍弃也有原则。霸王项羽为了见江东父老的“颜面”而舍弃了载着踏破刘家山河希望的小船，尚留虞姬一摸鲜血的宝剑举到了自己颈下，在他凝望而又拒绝了的江南，勾践舍弃尊严将腰低低地弯下，换来了“十年生聚，十年教训”，换来了扬眉吐气、一雪前耻。舍弃不该舍弃的，这是蠢行；舍弃该舍弃的，这是智举。但毕竟腰不该弯得太勤，毕竟有些东西我们无法割舍。

舍弃有时是为了得到更多。且看今日，日本右翼参拜靖国神社，舍弃民族正义只为了逃避从前的罪行，却沦为世人笑柄，再看德国总理碑前一跪，失去的绝非尊严。

学会舍弃，这是禅师珍贵的一课；学会舍弃，这是智慧永恒的火花。

风自花里过来香

细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。在细雨微湿的小巷中，在小光泛起的青石板上，在满地的花瓣上缓缓走过。找寻一种逝去的记忆，找寻被埋没在世俗中的菩提明镜。

放下手中紧紧抓住的东西，放下心中难以承受的重量，远离世俗的纷杂，凡尘的喧闹，自清风中找寻一种安适、寻觅一种恬淡，找寻空谷深涧中的超然。在恬淡闲适中，风自花里过来香。

佛曰：“万花丛中过，片叶不沾身”。这是何等的超然，何等的洒脱，摒弃世俗的困扰，抛开现实的利欲，抛却黄金的酒杯与鼓鼓的钱袋，在泥土微湿的车辙印中，找寻升华自我的暮鼓晨钟。风自花里过来香，在安适恬淡中升华自我。

风自花里过来香，庄子携来的那本《逍遥游》不正是超然最好的诠释吗？庄子，你甘愿做曳尾于涂的老者，甘愿做一颗守护月亮的树，在物我两忘中幻化成蝶，超然物外，没有世俗的困扰，超脱了自我，在微风中，我嗅到了你飞舞的花香。

风自花里过来香，宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。苏子，你也曾备受君王宠爱，你也曾傲视文坛，但世俗无法容你，乌台诗案更是将你打下万丈深渊。然而，现实的黑暗并没有将你击垮，你高歌“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕一蓑烟雨任平生。”没有世俗羁绊，文坛泰斗的称号于你已无谓，一袭超然的轻衣伴随你，踏过人生的泥泞，在泥土香味的清风中，我已然嗅到了空谷的清香。

风自花里过来香。《离骚》的挽歌似乎仍在回响，其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容，不幸屈子，我又为你庆幸，汩汩汨罗方能给你一世安宁。假若可以择取，相信你仍然超然为冠，制菱荷以为裳，高吟“芳与泽其杂兮，惟昭质其犹未亏”，在滚滚波涛中，在阵阵风中，我似乎嗅到了来自远古的粽叶清香。

放下该放的，拿起该拿起的，放下那些于人无用庸俗的凡物，拿起属于自己的超然，不要让明智的书页泛黄，不要让清澈的心灵沾满污浊的泥沙，在现实与理想的交汇中，擦亮眼眸，让心灵保持永久的澄澈，时时勤拂拭，毋使惹尘埃。

让心灵在超然中升华，找寻风中的馨香，风自花里过来香。