中国传统运动养生方法的历史演变_王敬浩

体育文化导刊2008.3中国传统运动养生方法的历史演变

王敬浩

摘要:文章主要运用资料分析与逻辑思辨的方法,以中国传统运动养生方法发生发展的历史理路为线索,归纳出其具有典型特征的历史阶段,进而寻找各历史阶段之间的内在联系,并分析贯穿其中的内在逻辑。旨在揭示中国传统运动养生方法的合理内涵,并为促进其合理发展寻找历史启示和理论依据。结果认为,中国传统运动养生方法发展的内在线索是个/本能)))人化)))理性回归0的过程;其发生、发展的内在动力是/养生0这一实用化需要;

其多样化表现形式是人力与自然力不断抗争、人性与神性不断抗衡的结果。中国传统运动养生方法的本质内涵则是体认人与万物和谐、实践人性自我完善的身体手段。

关键词:运动养生;历史演变;健身气功

关于中国传统运动养生方法的所指,普遍认为是/气功0;而当下,越来越多的人认为应该称为/健身气功0;另有人则认为应当指传统的/导引术0。这些观点说明,对于中国传统运动养生方法的所指尚未形成统一的认识。究其原因,可能与对中国传统运动养生方法的本质内涵认识不足有关。因此,本文将通过对相关文献资料的梳理、分析,来揭示中国传统运动养生方法的合理内涵,并为促进其合理发展寻找历史启示和理论依据。

一、中国传统运动养生方法的历史演变

(一)发生阶段)))原始巫舞

5吕氏春秋#古乐篇6记载:/昔陶唐(尧号陶唐氏)之始,阴多滞伏而湛积,水道壅塞,不行其源,民气郁闷而滞着,筋骨瑟缩而不达,故作舞以宣之。0这里/舞0应是为驱逐/阴0、/郁0之气而祈祷神灵的巫术之法,它通过舞动身体、鸣奏鼓乐、呼喊发力来渲染气氛,以通达神明。此时的/舞0很自然地起到了活利筋骨、排解郁闷的作用。原始的巫舞可以说是运动养生方法的萌芽,是后世导引术产生的源泉。

(二)发展阶段)))导引行气

导引术与行气法原本是两种方法,但随着历史的发展,两者渐渐融合在一起,成为一种方法。导引行气法的产生与发展促进了中国传统运动养生方法的发展。

11导引术。导引术的概念在5内经6中已明确提出,如5素问#异法方宜论6说:/中央者,其地平以湿,天地所生万物也众。其民食杂而不劳,故其病多痿厥寒热,其治宜导引按蹻。故导引按蹻者亦从中央出也。0/中央者0指现在的黄河流域中部,那里土地肥沃,物产丰富,由于人们生活较为富裕安定,饮食营养又丰富,但缺乏体力劳动,气血容易凝滞不畅,多发痿厥寒热之病,因此产生了导引之类的方法以防治疾病。可见,导引术具有使脏腑经络气血和畅、肢体轻柔灵便的功用。因而,医家大都倡导导引术。如内科医家张仲景提出用导引吐纳针灸膏摩来治病;而外科医家华佗更是倡导导引术。

导引术最开始是模仿动物的活动姿态,向后发展又逐渐加入了/气0的意识,即呼吸之气和意念之气。如明代5万寿仙书6中所记载的五禽戏,就较梁代5养性延命录#导引按摩篇6中所记载的五禽戏增加了/气0的术语,同时还加入了功效说明。

随着时代的发展,具有仿生性的导引术基本按照华佗五禽戏的模式发展,只是不断地在其基础上进行改造而已,后来被武术家拿去用以强健体质,甚至技击,如形意拳等。同时,一些非仿生性的导引术也出现了,其最大特点是与医学或者气学结合得越来越紧,动作也以站姿或坐姿为主,而跌扑滚爬的动作几乎不再看到。

通过对导引术发展变化的简单归纳,基本可以得出这样的结论:导引术是以运动肢体为主要特征,由仿生动作发展而来,不断融入、运用医学理论,结合呼吸调节的传统健身方式。

21行气法。关于行气法的记载,最早见于解放后出土的战国时代文物5行气玉珮铭6。铭文讲述的是周天功的练功过程。行气法的发生、发展,似乎一开始就走了与导引术不同的道路。如果说导引术是沿着科学化道路在发展的话,那么行气法则是在玄学化道路上与世俗中的人们若即若离,为历史中的人们所窥视。大体上说,行气法的发展经历了从经验中产生和向超验中追求这两个过程,因而其具体方法也就有了本质差别。

第一阶段:从经验中产生,其方法朴直、可操作性强。

行气法的产生来源于生活实践,以及在与大自然交往中获得的感悟。从陶唐氏作舞可以看出,古人在与大自然斗争的长期实践中,逐渐体会到一定的动作、呼吸和发音的声调,可以调节人体的某些机能。历史上的一些著作所记载的关于行气法的理论和方法,也都是生活实践的结果。如我国最古老的哲学巨著5周易6,据孔子说是伏羲氏/仰观天文,俯察地理,中通人事0所作,其中就有许多论述气功的纲领。汉朝魏伯阳著的气功大作5参同契6就是在5周易6的基础上,参以练功实践而成。

由于古代人生活思想简朴,七情干扰比今日少,故人们在与自然界的交往过程中,体察到了/气0的存在,体察到了经络、脏腑的存在,体察到了人与自然的关系,从而逐渐形成了对自身生命运动的正确认识,进而推动了行气法的发展,并使之由感性经验提升到理论。到了春秋战国时代,人们总结了前人的经验和成果,把人对自然、社会以及自身生命的认识,推进到了新的理论高度。行气方法也在这个背景上系统化,形成了独立的理论系统。

综上,行气法中无论是大呼大吸的方法,还是徐呼缓吸的方法,都是产生于古人的社会实践和对自然现象的感悟,并在实践中不断提升理论,并反过来用于医学和养生学实践。行气法在经验中产生又服务于经验的过程中,创造了珍贵的财富。

第二阶段:行气法在向超验中追求时,不免蒙上宗教神学色彩,其方法也更加玄妙。

行气法向超验追求的理论预设是/元气0说。元气表示气从虚无中刚刚产生,是世界之始、之元、之祖。元气是一切物的始点。一个物的出生,是由于早已存在的某些气的聚合,正是这些气造成了物的始点,因而,元气是非常重要的。对于元气的认识,不是产生于对客观世界的认识,也没有任何现实的内容,而纯粹是求长生者的推论结果1。

由此,道家所谓服气法、采气法、布气法、胎息等行气法,佛家所谓禅定法、内视法、止观法等都是人们向超验存在追求的结果。在这样追求的过程中,行气法由大呼大吸,变为徐呼缓吸,最后连口鼻之呼吸也不要了,只有冥想,使行气法变得玄秘难求。

在经验中产生的行气法在医学和养生学实践中都有其广泛的适用性,而在向超验中发展产生的一些方法则越来越脱离人的普遍需要而悬搁于宗教神学之中。及至近代的气功/外气0效应,则让人在追求其无所不能的神奇性时,使理性意识偏离了正常轨道,在这种状况下产生的气功方法,更是玄而不可知。

(三)转折阶段)))内丹

道教内丹兴起于宋代,它是在唐以后外丹没落废除转而兴起的。内丹,就是借喻外丹烧炼术语而得名。其中融合进了某些古代运动养生方法,如吐纳导引。吐纳导引法的静功就是一种行气法。静功的主要目的是修炼性情,使神完气足精固。

在内丹术基础之上还形成了内丹学,它是指导道家炼养的主要理论,其宗旨是长生不死,其修炼方法是无为合神。

关于内丹修炼的方法,古今理论家都认为,它是不同于以往导引行气法的特殊方法。今王松龄在其5中国气功的史理法6一书中认为:/道家炼养派的-炼养.方法,大体可以分为两个历史阶段,即宋以前以-炼气.(吐纳、胎息、服气等)为主,自宋以后以-内丹.为主。在有关内丹的古典文献中,多使用隐语或术语。0他/据个人体会,凡隐语、术语多属于较高深的理法0,/内丹0即应是较高深的气功方法。至于之前/炼气0(吐纳、胎息、服气等)为主的各种方法,都属于入门功法,/很少使用隐语,即使用一些术语也是不太难懂的0。可见,/内丹0修炼已经成为新时代下的运动养生方法的标志,/而其前的那些方法不过是入门的低级方法而已0。又说/练气功虽也有一定的呼吸锻炼内容(如吐纳法、调息法等),但更重视真气(炁、先天炁)的炼养,0真气就是内丹家所追求的、需要用精、气、神来炼养的真元之气。o同样,在唐宋之际的内丹家看来,内丹不同于以往任何时代的/导引术0和/行气法0,它是以人身为炼丹鼎炉,以人体为精气基础,以意念为动力,使精、气、神三宝凝聚不散而成的真元之气。有人从词源学上考察出/内丹0一词来源于佛家的慧思或道家的苏元朗,其实他们所说的内丹不过是内修而已,而过去的一切内修方法都是唐宋之际的内丹家所反对的。唐宋之际的钟、吕内丹派不仅反对铅汞炼丹,也反对服气。内丹家认为,铅汞炼丹是让铅汞水火之气在体内交媾成丹,而铅汞水火不过是体内的心肾之气罢了;内丹也根本不同于过去的服气胎息。唐代时,服气法已经发展成了所有内修法的综合概念:叩齿、导引成为服气的准备动作,存神被作为内视的要求之一,服气也就是胎息。魏伯阳在其5周易参同契6中严肃地指出,以往的种种做法,不但不能祛病延年,相反会导致短寿。因此,此前一切被认为可以不死成仙的方法全部遭到内丹家的否定,而真正正确的方法只有修炼/内丹0。

那么,内丹究竟是指什么呢?王松龄认为,修金丹就是修性。修性就可以得丹,而得丹就可以/长视久安0。修炼的具体方法是使体内的精、气、神三宝凝聚不散,使神完气足精固。而最上层的修炼方法就是/无为合神0(汉代殷长生5自叙6)。这样看来,/道家内丹之学,无非是通过身心互相作用,以使人之生命达于最佳状态,以延年益寿,开发智慧之一种学说、方法而已,本非迷信之事。0?

内丹学不同于其他任何炼养理论与方法,而是集老庄哲学和易理哲学以来所有理论之大成,兼融入宋儒、佛家之理论,破解了历史上的动静之争、有无之辩,并将玄秘的理论化为致用的方法。因而,内丹成为中国传统运动养生方法发展历程中的一个转折期。

(四)分化阶段)))气功

中国传统的养生方法发展到这一阶段,出现了功用指向的分化,即从防病、养生的方法分化为发放外气治病的手段和增长特异功能的技法。

/气功0一词从其产生到赋予其特殊内涵,经历了一个漫长的历史过程。现代研究者普遍认为/气功0一词最早出现在晋代许逊著之5灵剑子6一书中。书中提到的/气功0一词,此/气0指气术,/功0指功德,而非功夫。但因5灵剑子6一书疑为宋人所作,故认为/气功0最早出现在唐代著作而收于宋代的5云笈七签6之5中山玉匮服气经#胎息羽化功第三6中,从词意上说,是指服气胎息之功夫,其内涵是比较有局限的。至清末,5元和篇6中又有5气功补辑6,及尊我斋主人编之5少林拳术秘诀6第一章5气功阐微6中详细论述习武者练气、养气之重要意义,世人因此就把气功作为武术的内容之一。而当/气功疗法0一词出现时,/气功0的使用便转向了医疗领域。该词最早见于1933年董志仁5肺痨病特殊疗养法#简称气功疗法6一书。至1956年2月,刘贵珍在5中医杂志6上发表了5中医气功疗法的操作方法6一文,在推广其/气功疗法0时,也将/气功0这一概念推广开来?。这一点在现今研究者中已形成共识。

气功给当代人们的第一印象就是可以防病、治病,也正是因为这种心理认同,使很多人夸大了气功的作用,致使原本朴实的气功方法蒙上了神秘色彩。而这种神秘性又被另

外一种神秘性所渲染,那就是当时人们对西方科学主义与技术的盲目推崇。以所谓/科学0的方法去证实气功治病的/科学的特殊性0,就犹如以一种神秘去渲染、强化另一种神秘,结果使真实的事物越来越偏离真实。之后的/外气0浪潮即是上述事实的必然结果:/外气0是在1978年由一个物理工作者以/科学论文0的形式提出来的。此后假借/外气0给他人治病之名而涌现出大量/气功师0,社会各界也都被卷入这场浪潮中来。此时,/气功0词意就与/外气0紧密结合了起来,甚至成了/外气0、/特异功能0的代名词。

/外气0对人们心理的/神秘0影响至今也没有完全消除,以至于人们一提起/气功0,就把它与神秘性联系了起来,进而把气功的古老形式如导引、吐纳、行气、服气、食气、坐忘、静坐、守神、炼丹、坐禅等等通通都斥之为神秘之术,而加以抛弃。这样的做法其实犯了与前面同样的错误,那就是没有真正科学地、辩证地看待事物。因而,我们今天的研究就是要破解气功的神秘性,探究出它真正的价值。

(五)理性回归阶段)))健身气功

/健身气功0最开始是在防止人们陷入/外气治病0的迷信中这个背景下,为了区分气功的作用才提出来的。1996年国家7部委在其联合下发的5关于加强社会气功管理的通知6中将气功分为两类:/健身气功0和/医疗气功0。

健身气功,规定了气功锻炼的主体为一般群众,同时强调了锻炼的目的和作用是强身健体、养生康复。

而医疗气功,规定了气功锻炼的主体是医疗人员,其目的是对他人产生治疗作用,强调的是气功外气的治疗作用。

国家体育总局于2000年9月又重新对健身气功的概念做了界定,首先明确了练习主体的个体性,即练习者自身的运动;其次是对运动的形式做了规定,即形体活动、呼吸吐纳和心理调节相结合;再其次是规定了健身气功的属性,即民族传统体育项目。此时,中国传统运动养生方法已经被提升为了体育项目,并且给出了体系性的认定,即是一种专门的事项,从生活的元素中提炼出来,并最终服务于生活实践;最后是从文化的层次作出限定,即是属于中华传统文化之一部分。

从概念上说,健身气功所传达出的深层含义是,以促进身心健康与社会和谐为宗旨,以中国传统运动养生方法为手段,在继承中国传统文化遗产的同时,寻求与时代特色相一致的发展道路。这一点,从国家体育总局健身气功管理中心新编出来的四套健身气功功法的动作特点上,也可以得到印证。新编四套功法是在历史上原有流派基础上,对原有动作进行简化、规范而成的,同时强调外在形体的锻炼。这种做法其实是受到了现代大众健身操的影响。

综上,以健身气功为代表的中国传统运动养生方法的发展,从/气功0阶段片面追求外气效应走上了注重身心健康、社会和谐和自我价值尊重的理性回归之路。

二、中国传统运动养生方法历史演变的内在逻辑

中国传统运动养生方法在其历史发展演变的过程中,从祈获天人感应的原始巫舞,到仿生的导引行气,所走的是效法自然之路,其实质是在本能感知基础上对外界的模仿;之后的内丹从义理上阐释修炼方法,气功又从功用性角度对/气0作出不同的诠释,则是文化观念对身体运动方法的主导,是人化的过程;及至现代的健身气功,则是对人的观念意识的理性修正,是去除身体运动过程中过度地人为干扰,回归理性的过程。由此可见,中国传统运动养生方法发展的内在线索是一个/本能)))人化)))理性回归0的过程。

中国传统运动养生方法发生、发展的内在动力,从原始巫舞阶段的宣气、舒筋,到导引行气阶段的/导气令和,引体令柔0,到内丹阶段的/无为合神0,再到气功阶段的治病、医疗,乃至现在健身气功的健康身心,都离不开一个基本事实,即/养生0这一实用化需要。所谓/养生0,即是对生命本体价值的尊重,是生命现世存在与精神超然境界的完美统一。历史上,凡是适合于人的实用需要的运动形式,尤其是在医学与养生学的领域中,都会得到长足的发展,而那些玄而未决的,甚至从思想上桎梏人的方法,只要失去了它生长的空间,就会自然消亡。汉代初期,由于政治需要而尊崇黄老之学,于是长生术得以滋长;而从汉武帝/废黜百家,独尊儒术0之后,长生术开始隐匿于道教之中,随着实用化倾向的发展,便渐趋从世俗社会中消亡。可以说,实用化需要是人类社会自然发展的必然选择。

在中国传统运动养生方法演变历程中所呈现出的多样化表现形式,应当说是人力与自然力不断抗争、人性与神性不断抗衡的结果。历史中的人们总是在现世与超世的观念中游历,养生法与长生术就是这种状况的产物:当长生术盛行时,养生法的地位得不到体现;而当长生术走向隐匿与衰落的道路之时,养生法便开始蓬勃发展起来。面对生老病死这个自然事实,人表现出了恐惧,同时又进行着抗争。其实,人与自然本不应走向对立,而应该走向融合:人不可能超越人性而变为神,但人可以不断提升自己而达到完满的人性,这才是亘古不变的真理,即人间大/道0。因而可以说,中国传统运动养生方法以身体作为体认和实践这种人间大/道0的手段,正是其得以发展的本质所在。

三、结论

中国传统运动养生方法在其历史演变的过程中,主要经历了原始巫舞、导引行气、内丹、气功,以及健身气功几个阶段。其发展的内在线索是自然)人化)去人化的理性过程;其发展的内在动力是/养生0这一实用化需要;其多样化表现形式是人力与自然力不断抗争、人性与神性不断抗衡的结果。因而中国传统运动养生方法的本质内涵则应是体认人与万物和谐、实践人性自我完善的身体手段。

注释:

1李申:5中国古代哲学和自然科学6,上海人民出版社,2002:第582页

o?王松龄:5中国气功的史理法6,华夏出版社,1989:第395、151页

?高鹤亭,主编:5中国医用气功学6,人民卫生出版社, 1989:第2~4页

(作者单位:华南师范大学)

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(完整word版)传统体育养生学复习题

传统体育养生学复习题一、填空或选择题 1.调身、调息和调心是健身气功锻炼的三个基本要素。 2.以自我锻炼为主要形式，以强身健体、养生康复为目的的气功，属于。 3.“三盘落地势”身体下蹲时口吐“嗨”音，目的是为了气能下沉至丹田。 4.韦驮献杵第二势通过上肢和立掌外撑腰动作导引，可提高肩、臂的肌肉力量，有助于改善的活动能力。 5.“摘星换斗势”一臂上摆至头顶上方时，要目视掌心，意注穴。 6.做“猿提”动作时以胸部膻中穴为中心，缩项、夹肘、团胸、收腹，可加强胸、背部和上肢的团紧程度。 7.掉尾势转头扭臀时，头与臀部做相向运动。 8.握固是指大拇指抵掐根节，其余四指屈拢收于掌心。 9.“两手攀足固肾腰”两手沿脊柱两侧向下摩运至臀部时，上体随之前俯，两掌继续沿腿后向下摩运。 10.初学健身气功动作时，一定要强调 D 。 A 动作与意念的配合 B 呼吸与动作配合 C 形神兼备，内外合一 D 动作的变化和路线 A 注重脊柱的旋转屈伸 B 柔和缓慢，圆活连贯 C 外导内引，形松意充 D 动作舒展，伸筋拔骨 12.“韦陀献杵第三势”两掌上托时，意想通过“天门”观注两掌，目视前下方，自然呼吸。 13.“两手托天理三焦”通过两手交叉上托，缓慢用力，保持伸拉，可使“三焦”通畅、气血调和。 14.不论何种形式的功法，在锻炼方法上都是动与静的有机结合及合理搭配。 15.“五劳七伤往后瞧”的转头动作，可刺激颈部穴，达到防治“五劳七伤”的目的。 16.八段锦预备势要求两手，掌心向内，目视前方。 17.健身气功·易筋经的功法特点是动作舒展，伸筋拔骨；柔和匀称，协调美观；注重脊柱的旋转屈伸 18.习练健身气功·五禽戏须把握好形、神、意、气四个环节。 19.做“虎举”动作时，两臂举起和下落可细化为提、举、拉、按。 20.“鹿奔”动作身体后坐时要求背部形成“横弓状”和“竖弓状”，意在疏通督脉之经气，振奋全身之阳气。 21.健身气功·八段锦预备势的作用是宁静心神、调整呼吸、内安五脏、端正身形，从与肢体上做好练功前的准备。 22.健身气功·五禽戏包括起势、收势，共12个动作。二、判断题 1.东汉末年，葛洪在继承前人基础上编创了五禽戏，将单一的导引术式编排为完整的气功套路。（）

中国传统养生学的演变与影响

中国传统养生学的演变与影响第二节中国传统养生学的演变与影响中国传统养生学源远流长，其形成和发展经历了漫长的岁月。历代医家和广大劳动人民通过长期防病保健的实践，不断丰富和发展了养生学的内容，逐步形成了一套较为完整的理论体系和系统的养生方法，并在世界范围内产生了深刻的影响。一、起源阶段我们的祖先为了生存和发展，逐步学会了创造简单工具去寻觅、猎取食物以充饥；择居处、筑巢穴以避风寒、防野兽；存火种以照明、御寒、熟食；在与大自然斗争的过程中，逐渐地认识了自然，并努力改造自然，适应自然，创造生存条件。中国传统养生学的萌芽可追溯上古时期，但已无从考证。人类为了生存，必须猎取食物。原始人在寻找食物的过程中，偶尔发现某些食物吃后可增强体力，减少疾病，遂从偶然食用到主动寻求，经过相当长的积累，逐步得出了一些

经验，这就是饮食调养的萌芽。火的应用、熟食的烹煮促进了饮食调养的形成。原始人在狩猎的前后，披上兽皮，插上羽毛，戴上花朵，模仿某些动物跳跃和飞翔的姿态欢舞起来，以示祝福和庆祝，久而久之，发现这些动作、歌舞有强壮筋骨的良好作用。此外，与原始人的日常生活也有一定关系，人们在疲劳体乏时闭目静养片刻，或伸展一下肢体，即感到轻松舒适；腰腿酸痛时自行拍击，或按摩之后，即不适感减轻。古人在这些体验中，逐渐萌生出“宣导”之法用以保健。环境养生的萌芽，也可追溯至上古时期，我们的祖先在河谷地区聚族而居，因为河谷地区水源充足，土壤肥沃，食物丰富，可以满足人类生存的基本需要。即使遇到自然灾害，被迫迁徙时也要对居住地进行一番选择。这段时期，出于生存的需要，人类已经注意到居住地域的环境条件的选择。这段时期养生学的特点是顺应自然，以饮食调养和宣导为主，并已注意到环境养生。二、成长阶段

传统体育养生课

传统体育养生课贾亮一、健身气功的概述（一）健身气功的概念气功是中华民族的瑰宝，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。“气功”一词最早见于晋代许逊所著的《灵剑子》，而在宋代的《云笈七签》中，气功才第一次作为术语出现。1996年8月，为了促进气功事业朝着管理规范化、制度法制化、习练科学化的发展，经中宣部、国家体委及卫生部等七部委联合下发了《关于加强社会气功管理的通知》，第一次提出了什么是社会气功、什么是健身气功。2000年9月，国家体育总局颁布的《健身气功管理暂行办法》，对健身气功的概念作了进一步的界定，指出“健身气功是以自身形体活动、呼吸吐纳、心理调节相结合为主要运动形式的民族传统体育项目，是中华悠久文化的组成部分。” （二）健身气功的健身特点注重整体锻炼：人的生命是意识与肉体的统一体。健身气功就是从形、气、神三位一体的整体观出发，强调主动地、内向性地运用意识，通过调整人体内在潜力，从而改善和增进人的整体功能，达到强身健体的目的。运动风格绵缓：健身气功在外形肢体、思想意识、呼吸吐纳等诸多方面都要求体现出轻松自然、舒展大方、轻飘徐缓的风格特点。养生作用明显：健身气功在外形肢体、思想意识、呼吸吐纳等诸多方面都要求体现出轻松自然、舒展大方、轻飘徐缓的风格特点。（三）健身气功的时代价值社会价值：健身气功对于落实党“以人为本”构建社会主义和谐社会的大政方针具有较为重要的促进作用。文化价值：健身气功作为我国传统优秀文化的结晶，是国家体育总局批准正式开展的第62个体育运动项目，其深受我国古代“天人合一、自强不息”等哲学观念的影响，承载着中华民族数千年的灿烂文明。体育价值：健身气功具有疏通经络、调和气血、平衡阴阳、祛邪扶正的健身功能，并以其自身套路结构简单、单式动作易学易练、对场地器材等客观条件要求较低，且健身效果显著，被广大人民群众所喜爱。二、健身气功的历史渊源中国气功的起源时期，至今仍没有直接的实物记载。但根据1975年，出土于青海马家窑文化时期的彩陶罐表明，中国气功至今至少有5000年的历史。中国气功经过先秦、两汉、魏晋南北朝三个时期的不断完善与进步，发展至隋唐时期，达到了其在中国封建社会的繁荣时期。1840年鸦片战争至1949年中华人民共和国成立，我国处于帝国主义、封建主义、官僚资本主义的压迫统治下，中华民族的经济与文化备受摧残，中国气功的发展基本处于停滞状态。新中国的建立，使古老的气功获得了新生。在解放后不到十年的时间里，气功得到了巨大的发展。1956年3月，刘贵珍所著的《气功疗法实践》的出版，1959年唐山市气功疗养院组织撰写的《内养功疗法的》的问世，这两部著作的出版与发行，对推广普及健身气功起到了积极的作用。三、健身气功的练功要素调身、调息、调心是健身气功锻炼的三个基本要素。三者之间是相互依存和相互制约的关系，调身是基础，调息是中介，调心是主导。（一）调身：所谓调身，是指练功者对基本身形和肢体运动的调控，使之符合练功量度的要求，又称为身形合度。（二）调息：调息是习练健身气功的重要环节和方法，所谓调息不仅是指呼和吸的过程，而且还指一呼一吸之间的停顿，是指主动地、自觉地调整和控制呼吸的次数、深度等，并使之符合练功的要求和目的。（三）调心：调心是调身和调息的核心，所谓调心就是指练功者在健身气功锻炼的过程中，对于自我精神意识、思维活动进行调整和运动，已达到练功的要求和目的。（四）如何培养自身的涵养道德树立正念：健身气功练习者要崇尚科学、反对迷信，树立正确的练功观，端正习练动机，以强身健体、养生康复为目的；陶冶性情：人生活在社会之中，会遇到种种矛盾，而这些矛盾往往会招致情绪和感情的变化，骚扰精神，使之不得安宁。经常习练健身气功可有助于人们七情的平衡，从而达到内外兼修的目的。对治习气：人之初，性本善，只是受后天主客观环境的影响，逐步沾染了各种习气，而这些习气种有好有坏，有积极的，也有消极的。经常习练健身气功有助于人们确立正确的人生观和价值观，克服不良习气的形成。增益禀赋：所谓禀赋就是禀性，包括人的性格和脾气，它有遗传的基础，也有实践的烙印，可以说是先天与后天的统一体。习练健身气功可以弥补改善自身禀性中的不足之处。克己奉公：所谓是“公”是道赋予人类的“玄德”的体现。古语有云，大道之行也，天下为公。这固然是古人对于理想社会的美好憧憬，也是习练健身气功时要达到的高尚精神境界。如果能以天下为公规范自身的行为，使其生命运动符合自然规律，从而真正的进入真善美的境界。四、健身气功的锻炼要领：松静自然、动静相兼、练养结合、循序渐进、持之以恒；

传统体育养生

试卷海大学继续教育学院上（A卷）《传统体育养生》全校选修适用专业课程名称：: 任课教师：王光季学期第2017年—2018年学年度冬学号姓名:: 成绩：分）一、问答题（20 分）1.阴阳的相互关系（5对立阴阳之间的相互关系是阴阳学说的核心内容，可以概括为阴阳的交感相错、。制约、互根互用、消长平衡和相互转化五个方面 2.现代养生观？（5分） 1.从物质养生向精神养生发展从经济养生向科学养生发展2. 从追求生活质量向追求生命质量发展3. 从安身立命之本向情感心理依托转变4. 分）3.老子（5，是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史(dān)老子，姓李名耳，字聃学家，道家学派创始人和主要代表人物。老子是世界百位历史名人之一，被誉为东方的三大圣人之首，他的《道德经》是全球出版发行量最大的着作之一。他的思想对中国哲学发展具有深刻影响，同时也是世界文明的巨大宝藏。 4.睡眠方向与体位？（5分）一、睡眠的卧向所谓卧向，是指睡眠时头足的方向位置。睡眠的方位与健康紧密相关。中国古代养生家根据天人相应、五行相生理论，对寝卧方向提出过几种不同的主张。（一）按四时阴阳定东西（二）寝卧恒东向（三）避免北首而卧．二、睡眠姿势1. 常人宜右侧卧2. 孕妇宜左侧卧3. 婴幼儿睡姿老人及病人睡姿4. 40分）二、简述题（）1.传统体育养生的概念（10分是,是中华民族数千年来在生产,生活与疾病作斗争中强身健体的经验总结强盛民族延年益寿强身益智,涵养道德,,我国优秀文化中的瑰宝.它对预防疾病,. 起了重要作用起到改善人的整通过调养精神和形体,传统保健体育依靠人体自身的能力,. ,具有医疗和体育的双重属性个机体功能的作用,它既能养生又能治病基本使学生较系统地掌握传统保健体育的基础理论,通过传统保健体育课教学,配.,武术基本功和长拳,太极拳的基础套路,知识较熟练掌握导引养生基础方法使之有注重能力培养,,丰富学生的知识面,合选用现代体育运动的一些训练方法顽强,,培养机智勇敢,力量机结合,相得益彰.发展速度,,灵敏,柔韧等身体素质强健的体魄和全面素质的社会主义新等意志品质,使学生成为具有完美的情操,. 型大学生,90年年开设课程以来,在85传统保健体育作为校院的传统体育项目80,自本大纲贯彻中共中央《关于深化教育改革,全面,96年四次修订了大纲.年,92

养生文化的背景总述及中国传统养生文化背景

背景总述：基于传统的养生方法与旅游健康养生二者来说是传统的大背景与时代发展的小背景、也就是整体性与局部性的关系。从最初仰首望见日月星辰的祖先起始，人们就在孜孜不倦地探索着养生奥秘。已有学者有大量文献印证，早自春秋战国，思想深邃的哲人智者如老、庄、孔、孟等就曾投入养生研究。养生家可以是医家，而医家远非养生家的全部。中国传统的养生之道，不仅讲祛病延年的医道，不仅讲健美方法，更讲究养生的境界，其间有着人生哲学、人生艺术、人生美学的丰厚意蕴。而文化研究的最重大意义就在于探求各种文化现象的内在目的和特征。就感应的中国养生文化而言，尽管它的研究对象是人体的健康与长寿，但健康和长寿在人类社会中从来就不单单是人体本身的问题，而是与人们所处的社会生活及其自然环境有着一种千丝万缕的联系。这就提醒我们，研究和探求中国养生文化的基本特征决不能仅仅囿于人体生物模式之中，而必须结合社会、经济、政治、哲学，乃至艺术的诸多层面加以综合考察。而且正是因为中国的传统养生文化可能已深入中华民族的心中，还具有诸多关联性，所以在旅游开发中，旅游养生投资者和开发商可能需要考虑中国本土的养生文化对市场受众重带来的影响，并从中弃糟择优，扬长避短；所以说中国的传统养生文化可能为旅游带来一定的带来的启示性作用，在次将分两部分分别阐述中国传统养生文化的背景和旅游业健康养生发展的背景。一、中国传统养生背景和方法简述：

1、中国传统养生文化发展的背景：（1）疾病的折磨，瘟疫的肆虐使历代人们除了祈求神灵保佑之外也开始寻求养生保健之路；（2）自然灾害频发，威胁人们生命，天人合一的思想逐渐形成；（3）专制统治下，皇家对养生和长生不老的渴求推动养生文化的形成发展；（4）百家文化思潮争相绽放，为道德养性等养生方式提供了哲学依据；（5）中医盛行，在中国医药养生史上占有重要地位，形性成独特的养生体系；（6）西医落后，推动中医发展，古代哲学和中医基本理论为底蕴，博大精深；（7）历代劳动人民防病健身的众多方法，以及在此过程中孜孜不倦的摸索；（8）饮食文化的发展，是养生与饮食结合。中国的传统养生有着数千年的历史，在发展过程中融合了自然科学、人文科学和社会科学诸多的因素，集中华民族数千年养生文化于一身，以独特的理论体系为基础，以丰富的临床经验为特点，在世界传统养生文化中举世无双，为中华民族的繁衍昌盛和保健事业做出了巨大的贡献。养生一词，原出《管子》，乃保养生命以达长寿之意。在漫长的人类发展历史中，健康与长寿一直是人们向往和追求的美好愿望，因而养生文化不断丰富和发展，遍布世界。相对于世界其他地区的养生文化而言，中国的养生理论与实践由于有着古代哲学和中医基本理论为底蕴，所以显得尤为博大精深。它汇集了我国历代劳动人民防病健身的众多方法，揉合了儒、道、佛及诸子百家的思想精华，堪称一棵充满勃勃生机和浓厚东方神秘色彩的智慧树。探索中国养生文化这棵古老而神秘的东方智慧之树，不但有利于弘扬传统文化、符合当今世界科学发展趋势，还对旅游健康养生的开发起到一定的积极指导作用。 2、中国养生的典型方法：

中国传统养生文化介绍

中国传统养生文化介绍在漫长的人类发展历史中～健康长寿一直是人们追求的美好愿望。中国是一个有着五千年文明史的世界文明古国。相对于世界其他地区的养生文化而言～华夏民族的养生理论与实践由于有着古代哲学和中医基本理论为底蕴～所以显得尤为博大精深。它汇集了我国劳动人民防病健身的众多方法～柔和了儒、道、佛及诸子百家的学术精华～堪称一颗充满勃勃生机和浓厚东方神秘色彩的智慧之树。一、“养生”的概念养生～又称摄生、道生、养性、卫生、保生、寿世等等。养生一词最早见于《庄子〃养生主》,?得养生焉?,内篇。所谓生～就是生命、生存、生长之意～指人体生命,所谓养～指生育、哺乳、培养、饲养、调养、补养、积蓄的意思,养生～指调养人体生命～保养生命～已达长寿的意思～就是根据生命的发展规律～达到保养生命、健康精神、增进智慧、延长寿命的目的的科学理论和方法。因为身体是我们生活的根本～健康的身体是我们有一个健康人生的基础。保健作为医学专用术语～是近代西医传入以后才有的～它是指集体和个人所采取的医疗预防和卫生防疫相结合的综合措施。养生与保健～就个体保健角度而言～两词的含义基本上是一致的。 policy, specific business requirements and authorization management system, consent or denial of credit issued a clear opinion, agreed that approval for specific elements. 1) pre-loan investigation gang duty 2) loan review job responsibilities 3)

我国传统的养生理论与方法

我国传统的养生理论与方法学习提示自古以来，我国养生健身的理论与实践，就有其丰富的内容和优秀的文化传统。劳动人民在长期的生产、生活、保健康复、防病治病的实践中，逐渐形成了中国养生健身的哲学和中医学等较完整的理论。传统的养生文化，是中华民族的瑰宝，也越来越受到世界各国人民的重视，我们不仅需要继承，而且需要开发，并不断的发展。知识要点 ●我国传统养生思想的产生与发展 ●我国传统的养生理论 ●我国传统的养生方法一、我国传统养生思想的产生发展养生一词，即护养（也有的称养护）、保养身体，以达到健康长寿的目的。我国传统的养生思想，与古代人们追求长寿的思想有关。关于长寿一词的记载，最早见于有关商周史料的典籍《尚书》。《尚书·洪范》中称：“五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四日修好德，五日考修命。”其中“寿”“康宁”“考修命”都是关于对健康长寿的要求。到了春秋战国时期，“百家争鸣”的思想，也影响到养生的理论，特别是《黄帝内经》的影响较大，如“食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱而修其天命”的思想得到发展。同时产生了养生主张动和静的不同思想的争论。如苟子《天论篇》主张“养备而时动，则

天不能病”；而《庄子·在剧中却提出“无视无听，抱神以静”之说。前者主张要保养身体，就要经常运动，而后者则认为“静以养生”。战国时期，出现了“吹向呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸”的“导引”术，从身体外形的锻炼，发展到“呼吸吐纳”的行气配合独特的健身方法，即气功。养生术。秦汉至隋唐佛家和道家的养生术流行，秦始皇、汉武帝、唐太宗等为了追求“长生不老”，相信“炼丹术”和“神仙术”，热衷于“仙丹妙法”，使中国的养生术走了一段弯路。但是，即使在这一时期我国民间的养生术仍不间断地向前发展。例如，东汉末期的名医华伦，他精于医术，擅长外科手术，创编了以虎、鹿、熊、猿、鸟的动作为素材的“五禽戏”，这是对“导引”术的发展，是一套流传至今的、具有很高价值的医疗体操。唐代的医学家孙思邈所著的《千金要方》，提出了养生要身心并重，根据自然的变化来调理生活，以求身心健康和长寿。孙思邈介绍了“天竺国的按摩法”（婆罗门十八势），这是一套完整的健身操，今天我们练习的气功功法，其中有的就是源于他的有关著作。宋代由于程朱理学的泛滥，重文轻武，“主静鄙动”在部分人中有所发展，但民间流传的导引养生仍不断创新与发展，此间一套动静结合的健身法“八段锦”得到了完善与提高。明清时代，完善和发展了中国古代传统的养生术，有关的健身术和功法著作颇多，养生的理论也逐渐完整，实践的实效性很强。例如，这时的八段锦强调“静思”、“集神”以及行气（呼吸吐纳）等要求。特别是明末流传于清代的易筋经练功法，提出“内壮神勇”（即内脏

中国传统养生思想概要

中国传统养生思想概要中国传统养生思想的根源是中国传统文化。中国传统养生文化是根植于中国传统文化母体而衍生发展成的，只有对中国传统文化有一个比较深入的了解，才能更全面地学习与研究传统养生文化。中国文化是指产生于历史、积淀于人们的普通心理中，并根植于人们的思想观念、思维方式和价值取向之中，成为中华民族共同的、具有稳定结构的潜质文化。中国文化是多元复合体的综合型文化，其基本精神之一的人文主义强调以人为本，重视人与自然、人与人之间的关系，强调“万物与吾一体”的整体和谐，它具有重自然技艺的倾向和整体直观的直觉思维，缺乏严密的分析思维传统和形象逻辑系统。正是构建在这种中国母体文化之上，中国传统养生学才形成了独特的传统养生思想体系。一、气一元论思想在中国古典文化里，“气”是一个特定的哲学范畴。中国古代哲学认为，在宇宙自然和一切生命体之间，充斥着一种至精至微、无所不在、运动变化的物质实体——“气”。这种“气”构成了宇宙的本体及规律，“其大无外，其小无内”，一切现象都是“气”变化的结果。“气”既决定和支配着天地万物与人类生命的存在，又将人的生命存在同宇宙自然、天地万物的存在联结起来，形成一个统一的、具有同一内在结构和变化规律的、彼此之间互相储存而息息相关、须臾不可分离的系统。从这种原始唯物的观点出发，古人认为，人的生命运动的本质也在于‘‘气’’的变化。庄子说：“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。”就是说，人的生、长、老、死都是气的变化的结果，人体内的“气”变化过程决定了人的生命运动。人是地球上最高级、最复杂的生命体，其内部的“气”变化过程是十分复杂的，参与人体生命运动的“气”也是多种多样的。在中医学里就有先天气、后天气、元气、宗气、营气、卫气、经络之气、脏腑之气、真气等名称，它们都是参与和决定人的生命整体中不同层次上的“气”变化过程的基本物质。养生学所讲的“气”，指的就是这些与人体生命运动密切相关的无形的基本物质。这种元气一元论深刻地影响和决定了中国传统养生文化的基本形态和特征，主要表现有以下几方面。第一，元气是构成宇宙万物的本体，也是构成人的生命的基本物质，因此，养生的中心就是如何养护人体内部的元气。以道家为主体的古代养生家认为，元气是生命之根、生命之源，人的形体精神都由这一根本要素所决定和支配。元气损耗，则生命枯萎；元气充盈，则生命旺健。因此，不管采取什么手段与方法，养生总是以养气、补气为宗旨。《内经》也认为先天元气于父母，是父母之精所化。它根于肾脏，藏于丹田，经由三焦而达全身，推动着各组织器官的功能活动，是人体生命活动的基础和本源，决定着人的强弱寿天。“气乃神之祖，精乃气之子。气者，精神之根蒂也，大矣哉!” 第二，中国传统哲学和养生学认为，决定人体寿天强弱的不仅是先天精气或后天水谷营卫之气的盛衰多寡，而且还有元气在人体内存在的状态。元气的根本属性是运动变化的，其变化形式有动、静、聚、散、升、降、开、阖等。元气既为生命之根本，它的运动规律也就是人的生命规律，而这些运动规律又是由元气的阴阳变化决定的。元气的运行如动、散、升、开为阳，静、聚、降、阖则为阴。中国传统养生就是依据和把握人们在长期生活实践中所认识与积累下来的阴阳规律，也就是用元气活动的规律来养生、健身。在传统养生学中，各家各派都是依据元气学说来设计和发展自己的养生术。在养生实践中，导引、行气、服食、房中等各种手段与方法无不依据元气运行的规律来进行锻炼，以达到养生的效果。由于气贵充盈流动，所以传统养生术的调摄行气大致有以下几点：

《传统体育养生学》

成都体育学院社会体育指导与管理专业《传统体育养生学》课程教学大纲一、说明（一）课程定义传统体育养生学是在中国传统养生理论指导下，通过一定的身体姿势或动作，进行自我调息、调心的内练，以求健康身心的一门学科；课程包含的实验教学包括创编出以一定的身体姿势或动作进行自我调息、调心的内外兼修健身的功法并进行教学演示，以达到让学生开拓思维，培养综合能力为目的的一门学科。是社会体育专业限制性选修课程。（二）编写依据本大纲根据《成都体育学院2013版经管系社会体育专业本科培养方案》的培养目标、要求和教学计划，结合社会对该专业人才知识结构的实际需求以及学生的实际情况，依据体育院校教材《传统体育养生学》而制定。（三）目的任务通过本课程的学习，使学生掌握传统体育养生的源流和基本理论，以及传统养生的基本功法（即实践部分包括养生太极拳、八段锦、易筋经、五禽戏、站桩功等），拓宽学生专业知识面，提高其技术技能。培养学生对传统养生功法学习和鉴别能力，提高学生的教学能力，以及分析问题和解决问题的能力。拓宽学生专业知识面，倡导开拓思维，勇于创新。培养学生对传统养生功法学习和鉴别能力，提高学生的创编与实际教学能力，提高在社会实际中分析问题和解决问题的能力。（四）课程编码及适应专业 1、课程编码：（空） 2、适用专业：社会体育指导与管理专业（五）学时数与学分本课程总学分为4学分，总学时数为60学时。其中，理论教学0.5学分，6学时；实践教学2.5学分，40学时；实验教学1学分，14学时。二、教学内容与学时分配（一）总学时教学内容与学时分配表1 ×××课程教学内容与学时分配表授课学期教学基本内容教学安排小计理论教学技术教学实验教学课外实践第×学期传统养生学概论 2 2 传统养生的历史渊源 2 4 中国传统养生基本理论 2 6

传统保健体育的概念和内容讲解学习

民族传统保健体育是中国古代养生学说与强身健体的锻炼方法相结合的宝贵民族文化遗产。它依靠人体自身的能力，通过姿势的调整，呼吸的锻炼，意念的运用，来调节和增强人体各部分机能，诱导和启发人体内在潜力，起到防病、治病、益智、延年的作用。它属于人体科学的范畴。传统保健体育具有医疗和体育的双重属性，但又有区别。一般的医疗方法，主要依靠药物的性能和医生的技巧来进行治疗康复，对病人来讲，自身是被动的。体育运动一般带有竞争性和对抗性，如跳高，要求跳得高；举重，要求举的重；更多地是挑战人的极限。传统保健体育则旨在发挥人的主观能动性，通过自身的锻炼，有意识的自我控制心理、生理活动，取得增强体质，防病治病的效果。如太极拳、气功等传统保健体育重视加强人体内部运动，调整人体内部的机能，也就是精、气、神的锻炼，它不追求短期内身体的激烈运动，而是通过姿势、呼吸、意念的锻炼，慢慢地调整人体生理功能来发挥作用，因此尤其适应体质弱者和慢性病患者锻炼。导引通过姿势调节、呼吸锻炼、意识控制、身心松弛，有节律地运动肢体，使身心融为一体，进而诱导和启发人体内在的潜能，起到摄生保健、防病治病、延年益寿，开发智慧的作用。静功：以调心、调息为主，身体姿势处于相对安静状态，不断加强意念对自身的控制能力来养生治病的，归为静功。动功：以调身、调息为主，通过身体姿势的变化和呼吸的调整，对气机运行产生影响，来养生治病的，归为动功。保健功：运用自身按摩、拍击等锻炼方法，达到疏通经络，调和气血，增进健康的，归为保健功。武术：拳术：长拳、南拳、太极拳、八卦掌；器械：刀、剑、绳镖；对练：徒手、器械集体：六人以上徒手或器械特点： 1、既能养生，又能治病养生，又称摄生，就是“治未病”。旨在通过调养精神和形体，来增强体质，治疗疾病，保持健康，达到延年益寿的目的。人的健康状况，疾病的发生与否，取决于人体正气的盛衰。传统保健体育通过姿势的调整，呼吸的锻炼，心神的修养，来疏通经络，活跃气血，协调脏腑，平衡阴阳，起到锻炼真气，培育元气，扶植正气的作用，达到抵御外邪，祛病强身的目的。另有一种致病因素，即七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。这七情在一般情况下，大多属于生理活动的范围，并不足以致病。但是，如果长期的精神刺激，或突然遭受到剧烈的精神创伤，超过生理活动所能调节的范围，就会引起体内的阴阳、气血、脏腑的功能失调而发生疾病。传统体育养生在锻炼时，强调放松机体，平衡呼吸，安静大脑，可直接作用于中枢神经及植物神经系统，缓冲不良情绪对大脑的刺激，降低大脑的应急性反应，从而维持人体内环境的相对稳定，预防疾病的产生。《素问．上古天真论》中称为：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。” 2、强调整体观，以内因为主的运动整体观是中医理论的指导思想，同样适用传统体育养生。“天地一体”、“五脏一体”、“天人相应”等理论认为：宇宙是一整体，人体五脏也是一整体。人生活在宇宙之中，与天地相应，人的生命活动，其生理变化与大自然的整个运动联系在一起。自然界的运动变化常常直接影响着人体，而人体受自然界的影响也必然相应的产生生理或病理上的反应，因此人们必

浅谈对中国传统文化养生的认识

浅谈对中国传统文化养生的认识【内容摘要】不管任何时候，健康长寿一直是人们追求的美好愿望。中国是一个世界文明古国，相对于世界其他地区的养生文化而言，华夏民族的养生理论与实践由于有着古代哲学和中医基本理论为底蕴。何为养生？如何养生？养生的意义何在？努力去保留它、传承它或许是每个人或者说是整个社会的需要和责任！【关键词】养生、四季养生、意义、发展从古至今，人们一直在不断探寻生命的奥秘。经过不懈的探索和实践，我们的祖先积累了丰富的养生经验。在我国五千多年的传统文化和医学中，有关养生之道和养生方法的论述十分丰富，卷帙浩繁，博大精深，可见于有关养生专著及经、史、子、集中。这些都是祖先留给我们的宝贵遗产，代表着中华民族的文明教化水平，为我们民族的繁衍生息作出了巨大的贡献。不管任何时候，健康长寿一直是人们追求的美好愿望。中国是一个世界文明古国。相对于世界其他地区的养生文化而言，华夏民族的养生理论与实践由于有着古代哲学和中医基本理论为底蕴，所以显得尤为博大精深，堪称一颗充满勃勃生机和浓厚东方神秘色彩的智慧之树。中国传统养生文化融各种防病、治病、健身、修炼方法于一体，它以中国哲学为理论基础,汇集道、儒、佛、医、武的思想精华，不

仅具有健身延年的实用价值，而且映射出中华民族文化品格、民族心理、思维方式的特色。中国传统养生,其来源范围之广、内容之多，令人目不暇接。了解中国传统养生文化，旨在表述养生对人类生命全方位的影响。它是一门学问，是一门中国的传统学问，有理论也有方法。这门古老的学问，目前正在焕发新的活力，也越来越受到今人的重视。养生要养好，一鳞半爪地学习一些养生方法是不够的,必须懂得养生理论，理解其思想真谛。一、何为养生养生，通常以词源释义为保养、养护生命之义。即营卫摄养身心，以期健康长寿。如果深究便可发现，养生的内涵几乎关系到大文化的所有领域，囊括了优化人类生存环境、善化人类生命质量的一切内容。养生可以分为三个层次：一是养肜，即对身体的锻炼养护，营养卫生，亦称作养身；二是养神，关注的是人类的心理世界和情感世界，亦称养心；三是养性，即对道德品质、精神世界的修炼与维护，也即孔子所言：仁者寿的范畴。养生学是研究养生活动的一门学科，是在研究人类生命规律、衰老机理的基础上，阐述促进健康、预防疾病，以达到延年益寿、提高生命质量的理论和方法的学说。具有完整的理论体系和丰富的实践经验。养生学是多层次、多侧面的交叉学科、边缘学科，是既有古老传承又有新的学术生长点的领域宽广的学科。其深刻的思想和系统的学说有待我们去继承和发展。

中国传统养生观_兼谈养身_养心与养气

２０１４年１０月宝鸡文理学院学报（社会科学版）Ｏｃｔ．２０１４第３４卷第５期（总第１６１期）Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｂａｏｊｉ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ　ｏｆ　Ａｒｔｓ　ａｎｄ　Ｓｃｉｅｎｃｅｓ（Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅｓ）Ｖｏｌ．３４（Ｓｕｍ　Ｎｏ．１６１）ＤＯＩ：１０．１３４６７／ｊ．ｃｎｋｉ．ｊｂｕｓｓ．２０１４．０５．００４中国传统养生观 ———兼谈养身、养心与养气＊傅功振（陕西国际商贸学院文化与艺术学院，陕西西安７１２０４６）［摘　要］　中国传统养生观主要包括“三观”，即天人合一的宇宙观、阴阳平衡的健康观、内外兼修的修养观，具体体现为“三养”，即养身、养心与养气的和谐统一。只要具备“三观”，坚持“三养”，理论联系实践，知行合一，人类健康长寿的美好愿望便自然可以实现。［关键词］　传统养生观；三观；三养［中图分类号］　Ｇ１１２［文献标志码］　Ａ［文章编号］　１００８－４１９３（２０１４）０５－０１８－０４中国传统养生观主要包括“ 三观”，即天人合一的宇宙观、阴阳平衡的健康观、内外兼修的修养观，其具体体现为“三养”，即养身、养心与养气的和谐统一。只要具备“三观”，坚持“三养”，理论联系实践，知行合一，人类健康长寿的美好愿望自然可以实现。 “养生”是具有浓厚中国文化特色的产物，它是中国人数千年来对待生命、抵御疾病、延年益寿的手段。其实质就是一门提高人类自身组织、自身康复能力的学问。中华养生文化扎根于中国传统文化的厚土沃壤之中，极具研究与开发价值。历代圣贤不乏专门论述养生文化的典籍，《道德经》、《庄子》、《论语》、《孟子》、《颜氏家训·养生篇》、《太平御览·养生篇》等论著中有大量关于养生思想的论述；岐黄典籍如《黄帝内经》、《养生延命录》、《抱朴子·内篇》、《千金要方》、《千金翼方》、《本草纲目》等，也是专门谈了养生问题；甚至很多文人学士也有大量关于养生的著作，如曹操的《龟虽寿》，苏轼的《问养生》、《养生说》等；养生名家更是层出不穷，除老、庄、孔、孟外，战国的管子、汉代的张仲景、华佗、王充，晋代的陶弘景、葛洪，唐代的孙思邈，宋元时期的刘河间、李东垣、朱丹溪、严用和，以及明代的李时珍、李梃、张景岳、汪绮石、龚廷贤，清代的曹慈山、汤灏、叶志先等，都在不断的丰富着养生理论；另外，养生文化在我国民间蕴藏特别丰富，这在我国各民族、各地区都随处可见，俗语“民间单方气死名医”，至今流传。《吕氏春秋》中将医学定义为“生生之道”，前一个“生”是动词，既“提高”之意，后一个“生”是名词，即“生命力”，就是提高生命力的意思，就是内外兼修、身心并养的“养生之道” 。一、中国传统养生观念主要体现为“三观”１．天人合一的宇宙观先秦诸子中不乏“天人合一”的主张。中医也认为，天人是相通的，人无时无刻不受天地的影响。天地是大宇宙，人身是小宇宙，《内经》认为人的身体结构体现了天地的结构。例如《灵枢·邪客》说：天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目。地有九州，人有九窍。天有风雨，人有喜怒。天有雷电，人有音声。天有四时，人有四肢。天有五音，人有五藏。天有六律，人有六府。天有冬夏，人有寒热。天有十日，人有十指。天有阴阳，人有夫妻。岁有三百六十五日，人有三百六十节。地有高山，人有肩膝。地有深谷，人有腋腘。８１＊［收稿日期］２０１４－０３－１２［作者简介］傅功振（１９４９－），男，陕西西安人，陕西国际商贸学院文化与艺术学院教授，研究方向：民俗学、养生学。

传统体育养生

上海大学继续教育学院试卷课程名称：《传统体育养生》（A卷）适用专业: 全校选修 2017年—2018年学年度第冬季学期任课教师：王光姓名:学号: 成绩：一、问答题（20分） 1.阴阳的相互关系（5分）阴阳之间的相互关系是阴阳学说的核心内容，可以概括为阴阳的交感相错、对立制约、互根互用、消长平衡和相互转化五个方面。 2.现代养生观？（5分） 1.从物质养生向精神养生发展 2.从经济养生向科学养生发展 3.从追求生活质量向追求生命质量发展 4.从安身立命之本向情感心理依托转变 3.老子（5分）老子，姓李名耳，字聃(dān)，是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。老子是世界百位历史名人之一，被誉为东方的三大圣人之首，他的《道德经》是全球出版发行量最大的着作之一。他的思想对中国哲学发展具有深刻影响，同时也是世界文明的巨大宝藏。 4.睡眠方向与体位？（5分）一、睡眠的卧向所谓卧向，是指睡眠时头足的方向位置。睡眠的方位与健康紧密相关。中国古代养生家根据天人相应、五行相生理论，对寝卧方向提出过几种不同的主张。（一）按四时阴阳定东西（二）寝卧恒东向（三）避免北首而卧

二、睡眠姿势 1. 常人宜右侧卧 2. 孕妇宜左侧卧 3. 婴幼儿睡姿 4.老人及病人睡姿二、简述题（40分） 1.传统体育养生的概念（10分）是中华民族数千年来在生产,生活与疾病作斗争中强身健体的经验总结,是我国优秀文化中的瑰宝.它对预防疾病,强身益智,涵养道德,延年益寿,强盛民族起了重要作用. 传统保健体育依靠人体自身的能力,通过调养精神和形体,起到改善人的整个机体功能的作用,它既能养生又能治病,具有医疗和体育的双重属性. 通过传统保健体育课教学,使学生较系统地掌握传统保健体育的基础理论,基本知识,较熟练掌握导引养生基础方法,武术基本功和长拳,太极拳的基础套路.配合选用现代体育运动的一些训练方法,丰富学生的知识面,注重能力培养,使之有机结合,相得益彰.发展速度,力量,灵敏,柔韧等身体素质,培养机智,勇敢,顽强等意志品质,使学生成为具有完美的情操,强健的体魄和全面素质的社会主义新型大学生. 传统保健体育作为校院的传统体育项目,自80年开设课程以来,在85年,90年,92年,96年四次修订了大纲.本大纲贯彻中共中央《关于深化教育改革,全面推进素质教育的决定》文件的精神,本着健康第一的原则.在第二学期增加了传统保健体育创新能力的考试,占总分值的20%,并提供能力考核菜单,也可由学生自行创造设计,根据完成动作的质量,动作的新颖性和难易程度进行评分,旨在培养学生创新能力和体育意识,全面推进素质教育. 2.社会环境养生? （10分）自然环境是一把双刃剑，如果是良好的自然环境，则会对人的养生产生着积极的影响，如果是不良的自然环境，则会对人体健康造成危害，成为养生的绊脚石。良好的社会环境对养生的影响西周的宗法制与礼制奠定了天人合一的思想，春秋战国时期的学术繁荣为养生提

中国传统养生理论与健身方法

中国传统养生理论与健身方法苏民教学目标：知识方面 1、通过教学，使学生了解我国传统养生思想和理论的产生和发展，继承和发扬我国优秀的民族传统文化，树立科学的养生观 2、通过教学，使学生了解我国传统养生健身都有哪些方法能力方面：让学生根据自身的的身体素质制定最适宜自己的传统健身方法态度观念方面：培养学生养成终身养生健身的好习惯教学重点：学生了解传统养生思想和理论教学难点：养生健身法（八段锦）和养生按摩法教学方法：学生讨论、课堂提问、讲解法、图片观察法、探究与

思考等课时安排：一课时教学过程：引入：你平时都是用什么方式来进行体育健身？当你学习累的时候你又会采用什么样的方式来进行缓解？（学生讨论回答），在学生的回答中就涉及了中国传统的养生方式。（如果没有可以进行引导）再让学生思考回答：在你们的脑海里还有什么是属于中国的传统养生方式啊？通过讨论回答引出今天的教学课题——中国传统养生思想和健身方法背景知识：一、我国传统的养生思想我国传统的养生思想起源于人们对健康和长寿的渴求，并伴随着中华民族的辛勤劳动和繁衍逐步发展和完善起来。早在商周时期就出现了阴阳说和五行说。代表作《周易》《尚书》。《周易》中写道“天行健，君子以自强不息”意思是说天体因不停运动而健在，人同样应

当不断运动而求健康和长寿。《尚书．洪范》对人的“五福”也做了说明：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”其中“寿”“康宁”“考终命”就是对健康和长寿的要求。在春秋战国时期，我国的传统养生学迎来了第一个高峰期二、养生的概念养生一词，即概念其实很简单，养乃滋养保养也，生乃生命的健康和活力，养生就是护养（也有的称养护）、保养身体，以达到健康长寿的目的三、主要的养生理论 (一)天人合一理论 “和于阴阳，调于四时”，利用自然变化规律来进行养生实践活动，它不仅仅是“顺天”“顺乎自然”，而是用积极进取的态度对待生命与自然规律的关系，主张发挥人的主观能动性，以主动进取的精神和态度探索并达到健康和长寿的目的。

传统体育养生学课程教学大纲

传统体育养生学课程教学大纲一、说明（一）课程定义传统体育养生学是在中国传统养生理论指导下，通过一定的身体姿势或动作，进行自我调息、调心的内练，以求健康身心，延年益寿的一门学科。（二）编写依据本大纲是根据“成都体育学院武术系民族传统体育专业教学计划”提出的要求，结合我院实际情况而制订的。（三）目的任务通过本课程的学习，使学生掌握传统体育养生的源流和基本理论，以及传统养生的基本功法（即实践部分包括养生太极拳、八段锦、易筋经、五禽戏、站桩功等），拓宽学生专业知识面，提高其技术技能。培养学生对传统养生功法学习和鉴别能力，提高学生的教学能力，以及分析问题和解决问题的能力。（四）学时数: 36学时二、教学内容与学时分配（一）总学时教学内容与学时分配（二）理论课教学安排与学时分配（三）技术教学内容及课时安排表三、教学内容纲要

（一）理论课第一章传统体育养生概述知识点：主要讲述了内功养生是一门独特的科学，以及内功养生的内容与分类、特点和作用等。第一节内功养生的内容与分类知识点：内功养生的形式多种多样，其内容广泛，功法众多。主要介绍富了有代表性的导引、吐纳。静坐、站桩行功、卧功和内丹功、武术内功等。第二节内功养生的特点和作用知识点：内功养生术具有独特的形态特征和功能价值，如自我修练、内练为主和意念引导等特点，及养正祛邪强身健体、疏通经络调和气血、提高自我调节能力等作用。第二章传统养生的历史渊源知识点：主要介绍了古代养生的发端、养生理论与方法的初步形成、古代内练养生术的发展及古代养生学与炼养术的繁荣等。第三章中国传统养生思想模式知识点：中国古代养生思想和养生理论模式，是在中国古代文化母体中孕育出来的，它同古代思维模式和哲学观念之间存在着密切的关系，并受到道家、儒家、医家等各家思想的影响，形成了“重人贵生”“元气论”“天人合一整体观”“心身统一的生命观”“形神共养，性命双修”“动静适宜”的中国传统养生思想。第四章传统养生基本理论知识点：中国传统养生学经过千百年来的实践，逐步形成系统而完整的理论体系。在这个理论体系中，它以中国传统哲学的阴阳五行学说、气一元论、整体观念为主导思想，以精气神学说、脏腑经络学说为其理论基础，并在一定程度上结合了现代医学、生理学、运动训练学等相关学科发展的新观点与新内容，从而形成中国传统养生学的理论构架。（二）技术课 1、基本技术与方法：基本手型、步型、养生8法等。 2、八段锦技术点：八段锦是由八节动作组合而成的内功养生法。它以导引为主，配合呼吸调节，意念引导。动作名称为两手托天理三焦、左右开弓似射雕、调理脾胃须单举、五劳七伤向后瞧、摇头摆尾去心火、两手攀足固肾腰、攒拳怒目增气力、背后七颠百病消。 3、易筋经技术点：动作名称为预备势、韦驮献杵第一势、韦驮献杵第二势、韦驮献杵第三势、摘星换斗势、倒拽九牛尾势、出爪亮翅势、九鬼拔马刀势、三盘落地势、青龙探爪势、卧虎扑食势、打躬势、掉尾势、收势。 4、五禽戏技术点：五禽戏是以模仿五种动物的运动形态及生活习性，来锻炼人体精气神的一种独特的养生功法。五禽一般指虎、鹿、熊、猿、鸟。 5、站桩功技术点：调身：尾闾中正松空与松坠三圆调息：呼吸平缓调心：身心安舒四、考核

传统体育养生学复习题

传统体育养生学复习题中国传统养生学概述一、名词解释 1、天人合一 2、行气术 3、导引术 4、养生 5、中国传统养生学二、思考题 1、中国传统养生学的概念是什么？ 2、中国传统养生学有哪些主要特点？ 3、中国传统养生学思想主要包括那些内容？ 4、“我命在我，不在爱天”反映出了中国传统养生学什么思想特点 5、中国传统养生学包括哪些主要的养生方法？第一章传统养生学概述一、名词解释 1、静功 2、动功 3、武术二、简答题 1、传统体育养生学的内容？ 2、传统体育养生学的分类？ 3、传统体育养生的功能？三、思考题 1、传统体育养生是一门怎样的学科/它和一般的体育运动有什么区别？ 2、传统体育养生包括哪些主要内容？ 3、试述长期进行传统体育养生项目的锻炼，会对人体的健康产生哪些作用第二章传统体育养生学的历史渊源一、思考题 1、古代养生活动的发端与哪些因素有关？ 2、“动以养生”和“静以养生”学派是什么时候形成的？、 3、古代医家、道家、汝家、神仙家对养生文化的发展做出了哪些贡献？ 4、简述早期的道教的养生理论与方法 5、传统体育养生的兴盛在什么时期？有何特点？ 6、新中国成立后健身气功取得了哪些进展？第四章传统体育养生的理论基础一、简答题 1、什么是“天人合一”的整体观？ 2、阴阳学说包括的基本内容？ 3、五行学说的基本内容包括哪些？ 4、以人体五脏为中心的“五个系统”简述各系统的传统体育的养生机理， 5、脏腑学说在传统体育养生中的应用有哪些？ 6、为什么说精、气、神学说是传统体育养生之本？

二、思考题 1、联系人体试述阴阳学说和五行学说的基本观点与认识人体的方法， 2、联系传统体育养生法，试述脏腑学说，经络学说和精气神学说的基本观点， 3、联系传统体育养生实践，试述传统体育养生的基本理论第五章传统体育养生学与现代科学一、简答题 1、传统体育养生的生理效应有哪些？ 2、养生心理思想有哪些？ 3、传统体育养生的社会作用。二、思考题 1、用生理学知识分析传统体育养生的基本特征。 2、传统体育养生对神经系统和呼吸系统各有哪些锻炼效应？ 3、为什么传统体育养生练习可以增强身体素质? 4、传统体育养生学中包括哪些医学心理学思想?这些医学心理学思想的核心是什么? 5、传统体育养生的社会价值体现在什么地方? 6、为什么说传统体育养生有利于构建和谐社会? 第六章传统体育养生功法锻炼的基本原则和要领一、简答题 1、传统体育养生功法锻炼的基本原则有哪些? 2、传统体育养生功法锻炼的基本要领有哪些? 3、传统体育养生功法锻炼基本原则之间的关系? 第七章传统体育养生功的教学一、简答题 1、养生功法的教学特点有哪些? 2、养生功法的叫分为哪几个阶段? 3、养生功法的教学方法有哪些? 4、养生功法教学课的结构和特点? 5、传养生功法的看图方法有哪些? 6、如何在养生功法教学中运用讲解教学法? 第八章传统体育养生功法交流展示的组织与评判一、思考题 1、开展传统体育养生交流展示活动的目的与意义是什么？ 2、传统体育养生交流展示奖励办法的基本思想以及奖励的设置。 3、你认为什么样的传统体育养生功法可以进行交流展示？ 4、传统体育养生功法的交流展示评判等级和档次的划分有哪些？ 5、一类评判和二类评判的具体内容是什么？第九章传统体育养生学的科研方法一、思考题 1、简述传统体育养生学科的研究方法的意义和传统体育养生的主要领域 2、举例说明如何运用文献质料法研究传统体育养生思想？ 3、试述传统体育养生功法整理研究的目的与具体方法？ 4、常用调查方法分为哪几种？如何运用的传统体育养生学的科研工作中？