杜甫诗歌艺术欣赏

杜甫诗歌艺术欣赏

《望岳》赏析：杜甫不同人生际遇中的诗风的变化

杜晓勤：各位网友大家好，下面我们具体欣赏一下杜甫创作的诗歌，下面来看《望岳》这首诗：

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

这是杜甫早年的作品，杜甫第一次参加科举考试，落第之后开始漫游齐赵，这首《望岳》诗就是在开元25年去泰山时所作，泰山为五岳之首，近岳而望，尚未登岳，所以题为《望岳》。这首诗描绘了泰山高大磅礴的气象，以及想像自己登顶后的心情，洋溢着年轻人特有的蓬勃向上的朝气。除了这首诗，杜甫还写过两首《望岳》诗，分别是中年游华山和晚年游衡山的作品，由于不同的人生阶段和际遇，可以看到杜甫诗风的转变。

因为诗人还没有登上泰山，而只是在泰山的脚下，向往着登上泰山，禁不住问同行的人“岱宗夫如何？”泰山怎么样呢？是一座什么样的山呢？当然诗人知道泰山是一座什么样的山，所以他自问自答，说“齐鲁青未了”。齐鲁大地郁郁葱葱，一片平川，而站在泰山之上就可以远望俯瞰齐鲁大地。岱宗怎么样呢？可以登上山顶，远望一望无际的齐鲁平原，泰山就是这样的一座山。是在一片一望无际的平原之上，陡然耸立的这么一座山。“造化钟神秀，阴阳割昏晓”，这写的是泰山之美之高。天地造化，为人类为人间造了这么一座美丽的大山。又因为泰山之高，所以泰山之南之北，阳坡和阴坡呈现出不同的光景，阳面是白天、是早晨，阴面则因为高山的阻挡、山峰的阻挡，以致于光线昏暗，像黄昏一样，既说了泰山之高之大，又为我们描述了泰山南北的这种奇妙的景象，而这些是诗人在山下就能够远望得到的，就能够看得到的景色。

所以第一句、第二句和第三句、第四句都是诗人站在山下远望的情景，所看到的美丽的景色，但是到第三联、第五和第六句的时候，诗人就开始想象自己登上泰山之后的那种感受了。他说“荡胸生层云”，假如我现在站在泰山之巅的话，泰山的山顶上云朵飘荡，站在如此之高的峰巅，我一定会禁不住心潮澎湃，激情汹涌在心中，就像白云朵朵飘荡在泰山之巅一样。这时再往远处看，归巢的飞鸟在浩渺的天空中飞向远方，以至于自己要睁裂眼框才能目送归鸟的远去。既然登上山顶可能会看到这样壮美的景色，诗人就下决心说“会当凌绝顶，一览众山小”，无论泰山怎么的难登，我也要登上泰山的峰顶，只有这样才能俯瞰群山，饱览天地秀色。这样一首诗因为写于诗人的青年壮游时期，因而充满着热情，充满着理想和憧憬。而从这首诗的结构来看，前面是向岳而望，面对着泰山，远望着悬想着自己登顶之后会看到的壮美的景色，使得诗人不由得向往、憧憬，然后登顶。而登临绝顶之后心胸荡漾，归鸟两句既是写景又是抒情，把诗人登顶之后心潮澎湃激动万分的情景表现得很生动，这首诗锤炼字词出神入化，像“生”和“入”都用得很好，“割”很有力度很深刻。诗人并没有拘泥于细小景物的描写，不是着眼于局部，而是大笔泼墨，从宏观着眼，显得气宇轩昂，大气淋漓、元气充沛，令人读了之后感觉很有气势、很壮观。

杜甫之后还写过两首《望岳》诗，我们不妨进行一下比较。诗人中年写过游华山的诗，七律，意境也完全不一样。

望岳（西岳）

西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。

安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆？

车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。

稍待秋风凉冷後，高寻白帝问真源。

这首《望岳》是望西岳华山而写，显然不像写泰山那样，从大处着眼，如此壮观，用的比喻也和写泰山的不一样。写泰山的那一首是“齐鲁青未了”，以意取胜，没有直接描写泰山之高大。但是这首诗写华山的是直接描写，说西岳崚嶒，又说周围的那些小山峰像儿孙一样拱卫着华山主峰，用儿孙来比喻，没有诗人写泰山那样那么有神韵和有气势。写泰山时是“会当凌绝顶，一览众山小”，也是说泰山的主峰如此高大，可以俯瞰周围的小山峰，但是这里用“似儿孙”来比喻华山主峰旁边的小山峰，就显得有些气势不够，（描写和比喻都较平较俗）而且诗人用了许多具体的地名来写华山，“安得仙人九节杖”等都是华山的地名，用实际的地名就显得太坐实了，而没有写泰山时那样浪漫和超脱。而且诗人在这个时候，登山的热情也不像年轻时登泰山时那样充满着信心。登泰山时有一种坚强的意志和人生的热情，但是到了华山脚下，诗人已经中年了，这个时候已经没有年轻时那么多的热情了，所以诗人说，“稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源”，诗人不想马上登华山，只是想等秋天凉爽之后再去登一下华山，这种登山的想法已经不太急切了。

他在晚年所写的望衡山诗呈现出另外的艺术风貌。成为了排律，多达14韵，28句，篇幅加长，表现的内容也和他写泰山和华山的两首《望岳》完全不一样了，诗人在这首望衡山的诗里更注重神话传说、祭祀礼仪的东西。

望岳（南岳）

南岳配朱鸟，秩礼自百王。

欤吸领地灵，鸿洞半炎方。

邦家用祀典，在德非馨香。

巡狩何寂寥，有虞今则亡。

洎吾隘世网，行迈越潇湘。

渴日绝壁出，漾舟清光旁。

祝融五峰尊，峰峰次低昂。

紫盖独不朝，争长崇相望。

恭闻魏夫人，群仙夹翱翔。

有时五峰气，散风如飞霜。

牵迫限修途，未暇杖崇冈。

归来觊命驾，沐浴休玉堂。

三叹问府主，曷以赞我皇。

牲璧感衰俗，神其思降祥。

在这首诗里杜甫着重描写了南岳衡山的神仙传说，虽然这座山充满着神仙之气，是一座灵山，但是诗人也仍然没有马上去攀登，而且他这种攀登此山的欲望更不及中年时想要攀登西岳这么强烈了。《望岳》（西岳）中说“稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源”想等秋天凉爽之后再登。而这里说“牵迫限修途，未暇杖崇冈”直接说没有时间攀登这座山峰，老人已经没有攀登山岳的欲望，而只是在心中礼拜它而已。

从三首望岳诗我们可以看出，杜甫诗歌在不同的时期呈现出了不同的风格和心情。

《春望》是杜甫五律的代表作

下面再看杜甫的《春望》：

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

这首诗写于至德二年（757），这个时候诗人杜甫还陷于安禄山军队所占据的长安，诗人望见

山川和草木的感触，表现了战乱和家书不易得到的心情。诗人把国事和家事融于一诗之中，思家心切，正是爱国情深，而感家流离，正是哀国残破之情的流露。这首诗写得情景交融，意在言外，是杜甫五律的代表作。

前几讲我们在讲杜甫被困长安的时候，说他行动还比较自由，没有被胡兵所拘押，他还有游览访友的自由，而且也写了《哀王孙》、《哀江头》这样的诗作，而这首《春望》也是杜甫春天时在长安独自游览、观赏春光的流露。虽然国家残破了，处于战乱之中，但是山河依在，山山水水依然故我，青山还是那个青山，绿水还是那个绿水，并没有因为战乱而青山不在，绿水不流。而长安城中虽然被安史叛军所占领着，烧掠抢夺，无恶不作，但是长安城中春色依然像往年一样到来了。草木也依然长得那么郁郁葱葱，但是物是人非，面对这样美丽的春景，观景人的心境却和往年不同了，以前是在太平盛世游春，感受着春天的美好，大家心情舒畅愉快，但是现在却是国破家亡。长安是被安史叛军占领的沦陷区，这个时候再看到春花露水，春天绽放的花朵上的露珠，就不再象以前那样晶莹美丽，而是好像诗人眼中的泪水一样，好像看到花朵也在流泪了。因为时局是如此的动荡，时局是如此的不堪回首。国家破亡了，何时才能恢复山河？何时才能过上以往那样安居乐业的生活呢？这个时候再看到鲜花，就不由得想起昔日安宁的生活，就更加为眼前的这种国破丧乱而伤心。

“恨别鸟惊心”，这个时候再看到天上的飞鸟，鸟儿可以在天上自由的飞翔，而人却被封锁在长安城中，没有自由。这是一幅多么让人惊心的画面。安史之乱爆发之前，人们在江边散步的时候，听到鸟的叫声是多么欢快，我们的心情多么的欢愉，这个时候听到鸟的叫声，却不由得让我们心惊，为什么？因为鸟儿能够自由的飞翔，能够飞出长安城进进出出，能够在蓝天中翱翔，能够飞向远方，飞到远在城外的家人的身旁去，而自己呢？却像笼中鸟被困于长安城中，多长时间没有能够得到家人的消息了！所以一见到鸟儿在那里自由的飞翔，快乐的鸣叫，就不由得更让诗人感到内心的伤痛。所以诗人接下来说，“烽火连三月，家书抵万金”，战争打了三个月了，一直没有停息，因为战争阻隔，自己和家人的联系也断绝了不止三个月，这个时候的一封家书是多么的宝贵，多么的难得。而在这个时候，诗人又感到自己已经越来越老了，“白头搔更短”，因为担惊受怕，妻离子散，国破家亡，诗人种种忧愤，使头发变得越来越花白了，越来越稀疏了，以至于稀疏得快不能插上簪子了。

所以这首诗反映了诗人热爱国家、眷恋家人的美好的感情，诗人看到的是山河破碎，触景伤怀，热爱祖国，思念家人，而且寄托着内心的情怀，寄情于物。整首诗沉郁顿挫，每一句都能让我们感受到诗人心中无限的哀痛，但是诗人又没有完全的倾泻出来，而是以一种含蓄、委婉的方式曲折地表露出来了。“国破山河在，城春草木深”，表达诗人对国家的感情，用“花溅泪”、“鸟惊心”来说明诗人心中的惶恐和惊惧，用“家书抵万金”的夸张来说明对家人的思念，用“白头瘙更短，浑欲不胜簪”来反映诗人为国破家亡伤怀的这种心境。整首诗一脉贯通而又不平直，情景兼具而又言辞朴实，格局严谨而不板滞，以五律近体而写得气韵浑厚，是前人少有的。这首诗一直脍炙人口，历久不衰，成为后来无数个仁人志士在战乱时期盼望和平、和家人团聚的感情寄托。

“生平第一快诗”——《闻官军收河南河北》赏析

刚才我们欣赏的是杜甫的《春望》，写的是他在战乱中盼望胜利，感慨国破家亡的心情。

下面再欣赏一首杜甫得知战争快要结束，胜利的喜讯传来后心情的一首诗《闻官军收河南河北》：

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

这首诗作于广德元年，这个时候诗人已经52岁了。唐军在洛阳横水附近打了大胜仗，收复