对伤逝的理解
对《伤逝》理解
小说讲的是两个具有“新思想”的青年，自由恋爱，冲破重重阻力，走到一起。但是最终却以悲剧而收尾，反映了在特定社会环境下的社会悲剧。鲁迅对当时“妇女解放”这个问题进行了更加深入的思考，即精神上的解放要以经济的独立为保证。小说对爱情，对婚姻，对人生都进行了探索。
鲁迅的小说读起来比较枯燥，但是如果仔细的阅读，也能收获很多。
子君和涓生的爱情悲剧产生的原因是什么？如何才能避免？思考后，我有以下几点感触。其中很多大概也是鲁迅的观点。
“人的生活的第一要义是求生，在这求生的路上两个人应该携手同行，共同战斗”。所以子君思想的不成熟，追求到爱情后，仅仅安于做一个家庭主妇，在涓生被辞退后，家庭出现经济危机时，没能给涓生支持，反而“捶着人的衣角”，这是子君思想的时代局限性，是悲剧产生的一个原因。
爱是盲目的，恋爱中的两个人往往不能正确认识对方。涓生感叹子君“人是多么容易改变！”。其实子君并没有改变，变得是环境。涓生面对的是在两个环境下的同一个人。
爱情只是人生的一个方面，并不是全部。理想状态下，爱情不应影响生活的其他方面。正如涓生所想：“待到孤身枯坐，回忆从前，这才觉得大半年来，只为了爱，为了盲目爱，而将别的人生要义全盘疏忽了。人必须首先活着，爱才有所附丽。”
涓生与子君的感情是精神上的，不是物质上的。两个人“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈易卜生，谈泰戈尔，谈雪莱”，但是二者关系解体的直接原因是经济的拮据导致二人关系出现矛盾。子君喜欢的“油鸡们逐渐成为肴馔，阿随由我带到南郊去放掉了，虽然是迫不得已，但是子君由此认定涓生是一个“忍心的人”。
“安宁和幸福是要凝固的。”爱情必须时时更新，生长和创造”。涓生和子君走到一起后，成为地地道道的家庭主妇，安于现状。“子君的功业，仿佛就完全建立在这吃饭中”，自然与涓生的思想越来越远。两个人也逐渐出现隔膜。
子君的死涓生负有不可推卸的责任。最后涓生陷入深深的自责和悔恨当中。“我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那么，即使在孽风怒吼之中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀。”面临感情危机，涓生认为新的希望在外子君的离去。“我觉得新的希望就只在我们的分离；她应该决然舍去”。
涓生没有负起虚伪的重担的勇气，将真实的重担卸给了子君。子君在旁人的严威和冷眼中选择了死亡。虚伪尽管对自己来说是一种痛苦，自己不愿承担虚伪有时候就意味着自己亲近的人承担真实的痛苦。这也是人生必须做出的选择。最后涓生“ 要向着新的生路跨进第一步去，要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导……。”
伤逝读后感_读后感优品精选
伤逝读后感》 伤逝读后感（1）： 《伤逝》是鲁迅唯一一篇以青年男女恋爱和婚姻为题材的作品，它讲述了一个醒者与未醒者的悲 哀故事，全文描述得细腻、细心、细事无非，尤其结尾那句我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真 实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导更是提纲挈领、发人深思。 在《伤逝》描述的故事里，涓生是醒者，他虽然不致于象狂人那样受众多不醒者的排斥和贬损， 但他也同样有狂人般醒者的痛苦。子君是个未醒者的代表，阿随虽然是子君的宠物狗，但它是子君未醒 的象征，老观念不就是嫁鸡随鸡、嫁狗随狗吗？因此，做为醒者为未醒者疗救病痛，自然不可能真话就 有效果的，有时适得其反。这样，也就不难明白在小说《伤逝》中的结尾了。鲁迅先生透过涓生的手记 说：感情务必时时更新，生长，创造。他还没说的话是：感情如果不时时更新、生长和创造，那就必定 伤逝。听说鲁迅先生写这篇小说的时候，正是和他的学生许广平结合的时候，这在某种好处来讲，小说 对社会、对先生、对许广平都是个警示。 鲁迅说过，女生幸福生活的最大敌人是无聊?事实上我一向觉得自己是个幽默大方、自信阳光、 身体健康、相貌堂堂的男生，但这些优点在缺乏物质基础的支撑下显得那么无辜无助和无力?确实，没 有房子，我让感情住在哪里？没有车子，生活又如何运转？生活的现实让大多女孩在选取对象时不得不 把男方的物质基础放在首位，但从《伤逝》中我们能够清楚看到，如果过分依靠男生，那便会使自己走 向脆弱 其实找对象就和炒股一样，务必分散投资，决不能孤注一掷，而且选取的类型要多样化，不能只 关注基本面好的绩优股，或者急功近利地做短线，最好能这天买，明天就涨停；所谓长线是金，有时候 找99zuowen 对一向潜力股将来可能获得的收益会远远超乎想像！ 如果把女生的相貌、身材、个性、人品等综合起来用数字来表示其水准的话，那找一个 60 分左右的对我而言可能就是实惠，而70 分左右的则是现实，80 分左右的叫理想，以上的，就 85 分是梦幻了? 我这一生都在追求理想，但或许最后还是不得不应对现实吧。 伤逝读后感（2）： 昨日看了《伤逝》，有点怅然。记得大一恋爱时，高中老师说我们是涓生和子君，小资产阶级的 理想与脆弱，经不起生活的考验。他说子君养小鸡当宠物，之后还是杀掉吃肉。我那时并没有在意他说 的话。 初中时代读鲁迅，有点反感。但是我和邻座最喜爱《从百草园到三味书屋》的一句话：倘若按住 它的脊梁，便会啪的一声，从后窍喷出一阵烟雾来。。。这是斑蝥。那时前面坐了一个很瘦的男生，眼 睛大大的，脑袋也大，脊背总是弯着，而且，经常放屁。记得我不时拍打他瘦削突出的脊背，喊他的名 字，只听得噗，他转过身来。。。于是我们给他起名为斑蝥，这个绰号用了三年。那时我和一个叫明玉 的女生个性好，她长得很漂亮，皮肤很白，但是汗毛比较重，于是我们叫她monkey ，之后上历史 课，学到苏联文学史，她灵机一动给斑蝥起了个俄国名字为斑斯夫斑蝥斯基。斑蝥气了，转过身来恶狠 狠地说：明玉就叫毛斯毛夫斯基毛斯毛！
伤逝读后感3篇
伤逝读后感3篇 导语：《伤逝》小说语言优美凝炼，富有诗的情韵;开头结尾部分有些语句的故意重复，不仅在结构上起着贯通前后的作用，而且有物是人非之感，加强了抒情气氛，有助于主题的表达;有些句子写得委婉含蓄，寓意深刻，发人深思，深化了主题。 伤逝读后感3篇人生最苦痛的是梦醒后无路可走。从《伤逝》看鲁迅和朱安自由的爱情一直是人们永恒的追求，爱情的自由是人们在追求过程中最大的享受，自由的婚姻是沉溺爱情中的男女最大的期望，婚姻的自由只有与子偕老的人才能理解! 从作者本人来看，我是很不屑鲁迅先生的婚姻的，一个思想的救赎者，却救不了朱安的人生，一个黑暗社会中举着火把的人，却不肯点亮朱安房间的灯!自由是爱情的必要条件，俗话就是两情相悦，在这一点上，鲁迅先生把完整的自由的自己全部给了许广平，且不论许广平对鲁迅是爱慕还是敬仰，在鲁迅先生的诸多支持者中，这是一个自由的爱情，带来了一份自由的婚姻，他们也享受到了爱情的自由，但是!他们绝对没有得到婚姻的自由!在朱安的心中，鲁迅是她的天，是她一生的依赖，她看许广平就像是亲妹妹，她看海婴就像自己的儿子!她为鲁迅付出了一生，而在鲁迅心中的朱安是什么分量呢?大概也就是个名义上的妻子，事实上的老
妈子吧! 婚前的涓生和子君就像鲁迅和许广平，婚后的涓生和子君就像鲁迅和朱安，我暗自猜测，这是不是鲁迅先生良心发现而写下的忏悔!朱安的一生是悲哀的，在她的生命里，几乎没有飞扬的时刻。她仿佛是一颗锈了的图钉，最初被钉在哪里，一生就只能钉在哪里，无可奈何孤独老去。时代的列车，轰轰然朝前驶去，我们站在车上，望着车尾那些渐渐远去的人影，不经意间，依稀还能望见朱安那哀愁的眼神，在夕阳的余晖里，淡淡地闪出一线光，瞬间又暗下去。这眼神里，囊括了一代旧式妇女的命运写真。遭遇了鲁迅，我以为他会待她好，起码可以给她一个女人最低的要求!但是她被遗弃了，就像子君被涓生遗弃了一样!在追逐爱情的美好甜蜜的过程中，子君是个新时代女性，她会被娜拉吸引，那个真正勇敢的女性，她以为自己能像娜拉一样洒脱，自由!然而她一心追逐的自由的婚姻却成了她挣脱不了的桎梏，当一个人把自己禁锢住，除了他自己，没有第二个人能解放他，子君就是个活生生的例子! 从文章中看，涓生和子君之间没有了爱情，于是就放弃了婚姻，在现在看来，放弃婚姻是最好的选择，两个人从此都自由了，不用再虚伪的面对虚伪的对方，有了更广阔的天空，生活会更美好，可是，子君死了，至于是怎么死的，我们不得而知，但冥冥中感觉跟涓生逃不了干系。这让我很难
《伤逝》读后感1000字
《伤逝》读后感1000字 《伤逝》读后感1000字 昨天看了《伤逝》，有点怅然。记得大一恋爱时，高中老师说我们是涓生和子君，小资产阶级的理想与脆弱，经不起生活的考验。他说子君养小鸡当宠物，后来还是杀掉吃肉。我那时并没有在意他说的话。 初中时代读鲁迅，有点反感。不过我和邻座最喜欢《从百草园到三味书屋》的一句话：倘若按住它的脊梁，便会啪的一声，从后窍喷出一阵烟雾来...这是斑蝥。那时前面坐了一个很瘦的男生，眼睛大大的，脑袋也大，脊背总是弯着，而且，经常放屁。记得我不时拍打他瘦削突出的脊背，喊他的名字，只听得噗，他转过身来...于是我们给他起名为斑蝥，这个绰号用了三年。那时我和一个叫明玉的女生特别好，她长得很漂亮，皮肤很白，但是汗毛比较重，于是我们叫她monkey，后来上历史课，学到苏联文学史，她灵机一动给斑蝥起了个俄国名字为斑斯夫斑蝥斯基。斑蝥气了，转过身来恶狠狠地说：明玉就叫毛斯毛夫斯基毛斯毛！ 后来到了高中，我有一阵子特别迷鲁迅，觉得他简直就是我最崇拜的作家，那时看他的文章，觉得特别好，尤其是心理描写，最喜欢他的《狂人日记》。当时觉得那个狂人的心理他怎么就能描摹得那么真切呢？难道他亲身经历过？而我，之所以觉得《狂》很好，是因为那时心里状态很糟糕，看着鲁迅的描写，好像被人看穿了一般...... 不过，我那时仍然觉得他的文字欠佳，没有许多文学家那样的灵性和气势。后来看了他写的《明天》，其中阿五帮单四嫂抱孩子那一段描写，仍是心理的，真是太准确了，鲁迅想必很细心敏感的，不然不会如此。 伤逝的结构是很别致的，没有一点斧凿的痕迹，就像一个人在面前细细絮絮地诉说，忏悔，还不时抹眼泪。我才发现鲁迅的文字是极好，他本来是学理，学理的人写文章就是这样，不潇洒浪漫，但是严谨准确，说他的文锋犀利，除了思想以外，文笔也是如手术刀一样利落精确。你不了解这个涓生，但是从他的话语中，可以逐渐把握他的性格，他眼中的子君也很真切。仿佛他俩是你隔壁的邻居，你见证了他们因为爱情走到一起，听到他们的小鸡
《伤逝》读后感
《伤逝》读后感 《伤逝》的读后感应该怎么写的呢，小编为大家推荐，希望可以帮助到你。欢迎阅读。 伤逝，伤的是又一股反抗力量的逝去，伤的是反抗最后走向了消逝。 子君与涓生是一对在五四时期幸运地自由恋爱了的青年，他们曾勇敢、曾幸福，修成正果后却又离散了。和整场运动一样，两个青年有满腔热血，却不成熟，都未能完全对他们的生活负责，都未为做好去应对各种磨难，只是热烈而单纯地追求未知而神秘的自由，却没料到生活是艰难的，他们没有争取完全自由的能力。这样的反抗，最终只能走向妥协，走向失败。 子君的反抗，自然是受了轰轰烈烈的新文化运动的影响与诱惑，才有勇气追随了争取自由解放的队伍，才敢于说出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”这样英勇的话。子君是受了诱惑的，被未知的、也许美好的东西的吸引。她不知道自己究竟要的是什么，正如涓生所说：“她当时的勇敢和无畏是因为爱”。因而婚后，子君与《倪焕之》中的金佩璋一样，自觉地沉沦在繁琐而无趣的日常生活上，满足于个人小天地里的幸福，丧失了人生理想，不再追求精神世界的自由与欢愉。也许到死，子君自己也都还不知道，自己究竟要争取什么。
相比子君，作为领路人的涓生，却让我感到更大的失望。当与子君同时上街散步，只有看见子君高兴而自豪的走着时，才敢也抬头挺胸起来。当丢失了本来就不高薪的工作时，涓生不敢面对自己失业的恐惧，就将自己的这份恐惧转嫁给子君，认为是子君在恐惧。也许程度再深下去，就如《神经病》中的方正英一样，对生活的担忧使自己神经衰弱，却对别人说是自己的妻子发了神经。 涓生是虚伪的，高调追求自由，却在上街时缩在子君后头;涓生是无能的，面对失业的压力，家庭的责任，只是选择躲在通俗图书馆里;涓生是可笑的，不让子君打扰吃饭的他，却计较自己吃饭介于油鸡与趴儿狗之间的地位;涓生是邪恶的，在艰苦黑暗时期，竟认为“新的希望就只在我们的分离;她应该决然舍去”，甚至想到子君的死。 同《玩偶之家》中的诺拉一样，子君与涓生都是因一时冲动而做出反抗现实压迫，都是不成熟的、没有根基的，似玻璃般易碎。终有一天，只拎了件小包就出走的诺拉会回家继续当她的“小鸟儿”、“小松鼠”抑或走向堕落，没有任何资本的子君和涓生，不可避免地也只能是走向离别和失败。 反抗，就这样行走在消逝中。 梦想的旅程带着很多的感伤，情感的开始更于心中感悟，一副隽永幽远的画卷，几许别样浪漫的人生。 子君，两副面孔出现的子君。会馆时期的子君是恋爱时
分析鲁迅《伤逝》中子君涓生的形象
分析涓生，子君的形象 涓生：电影中的涓生给我的感觉是一个很正派，有思想、有活力、有激情的勇敢的向封建社会挑战的战士形象。他敢于表达自己对封建社会的不满，敢于追求自己想要的新生活，敢于挑战封建思想而向子君大胆示爱，虽然是毫无新意模仿电影情节似的单膝跪地突然冲到子君面前，不过从中可以看出涓生对子君的爱之强烈，他为子君努力付出过，尽管艰难不易，就算当自己失去工作时仍然饱含信心，他相信他们可以一起度过难关，可是子君的表现让他失去了继续的勇气，他不知道怎么再去面对子君，以至于他最后说出了“我已经不爱你了”之类的话，他选择与子君分手，此时他已无力对抗封建社会，子君的勇气不在了，他的信心也不在了，尽管之前的他是多么有激情，最后还是无力对抗这个封建社会了，也许是封建社会的摧残让他们最后成为悲剧把！子君离开之后绝望选择了永远的离开这个世界，涓生毫无疑问的要对子君的死负主要责任。书中鲁迅先生对于涓生的一系列描写让我发现涓生并不像电影中的那么好，形容涓生最多的一个词是空虚和虚空，我开始怀疑涓生对子君的爱，也许涓生只是想找到了一个可以让自己倾诉对这个世界不满的人吧，也许涓生只是想让自己可以在子君的崇拜中沉浸的久一点吧，也许涓生在子君身上看到了世人都没有的纯真和稚气吧，也许涓生对于子君并不是男女之间的爱！他的冲动让子君毫不犹豫的接受了他的爱，让子君和家人也因此决裂，让子君不顾一切和他同居生活，他让子君从天堂忽然坠入地狱，子君承受不了而选择离开，他的行为有些不负责任，先是将子君唯一可以寄托感情的阿随丢弃，可见涓生残忍，随后又将子君抛弃，文中有些句子也可以看出，在他想到对子君示爱方式的时候，他会愧，记忆上却偏有这一点永远留遗，他甚至怕子君看到他那可笑的电影一闪，他认为自己可笑甚至可鄙，而子君从未这样认为过，或许就是子君这样不同于他自己对自己看法而让涓生喜欢吧，涓生缺少子君所拥有的很多美好之处，在他们寻住所的路上会遇到讥笑和轻蔑，涓生会感到身体瑟缩，只好提起自己的骄傲和反抗来支持，而子君是自豪的大步向前，完全不在意他人的看法。封建社会不仅摧残了广大人民群众，就连仅有的进步青年也遭受毒害，涓生没有背负着虚伪的重担的勇气，他是一个卑怯者。 子君：无论是电影中的还是书本中的子君她都是一个勇敢，进步，充满活力的一位女性。起初受涓生影响，她常常与涓生一起谈论家庭专制，谈论男女平等，谈论泰戈尔雪莱等，是涓生给力她奋斗的希望，让她说出了“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”壮语，也是她这一句话让涓生看到了辉煌的曙色，让她一步一步的陷入爱情的深渊，是她自己选择的路，怪不得谁，她有勇气时常去找涓生谈论，不顾家人反对和旁人的冷眼，她甚至有勇气做出与家人决裂的勇气从而与涓生同居生活在一起，她的勇气的确是当时那个社会女性甚至男性都不能具备的，涓生因此从她的身上看到了希望，可是她自由的思想也有很大的局限性，她没有发现当她自己开始接受涓生的同时，自己已经开始在步入封建妇女后尘之中，从此她整天忙于家庭琐事，围着自己的丈夫转，就像涓生说子君的一样“子君的功业完全建立在吃饭中了，她似乎将先前知道的全部忘掉了”，可见子君思想的局限性，与其说她天真不如说她无知，她轻易的接受了出现在自己面前的这个男人，她都没有认真思考过这个男人是否值得自己这样牺牲，完全不顾自己的家人，完全被爱情冲昏头脑，就连她最后的选择也让人很无语，为了这样一个男人选择了死，她这样做是否值得，也许当初她
大学语文考试重点答案教学文稿
大学语文考试重点答 案
一、考试题型 1、简答（每题10分，任选3题，共30分） 2、论述题（每题15分，任选2题，共30分） 3、作文（40分） *复习关键字： 鲁迅《伤逝》白居易《长恨歌》 曹禺《雷雨》（蘩漪）王朔《动物凶猛》 余华《活着》莫言《红高粱》 莎士比亚《哈姆雷特》海明威《老人与海》 《等待戈多》《安娜卡列尼娜》《诗经》 荷马史诗徐志摩诗集张爱玲 ，朦胧诗派新月派， 20世纪西方现代主义文学
中国式的“生死观”西方式的“生死观” 二、考试重点 1、小说《伤逝》是鲁迅先生唯一的一部爱情题材小说，了解其故事情节。 答：《伤逝》写的是涓生与子君对恋爱与婚姻自由的追求，这追求最初已经获得成功，但终于还是失败了，其根本原因是由于社会的迫害。但《伤逝》这篇作品着重的并不在于写出社会是在怎样地迫害涓生与子君，而是在于写出涓生与子君怎样去面对社会施加给他们的迫害。它是以涓生与子君作为分析和解剖的直接对象的。归根结底他们爱情的破裂，原因只能从他们自身上寻找，因为社会的迫害顶多只能剥夺他们的生存权利，却无法剥夺他们的爱情。明眼人都看出涓生对子君的爱情只是缘于她的果敢、她的思想进步和与众不同，并不甚实质，恐怕难以维系；而子君对涓生的爱虽然是那样的专注深至，但其内容也十分空洞虚幻、不切实际，只是“盲目的爱”。那么，最后必然是要归于幻灭的。 2、《伤逝》的爱情悲剧产生的原因。 答：关键词：爱情失败的原因社会的沉滞涓生和子君的性格弱点经济困顿 3、以徐志摩为代表的“新月派”的诗歌主张。
4、徐志摩诗集包括哪几部？ 答：1.《志摩的诗》 2.《翡冷翠的一夜》 3.《猛虎》 4.《云游》共这四集 5、曹禺的“生命三部曲”指的是那三部作品？ 答：《原野》《雷雨》《日出》 6、结合情节谈谈话剧《雷雨》真正的主角是谁。 答：雷雨。她是线索。她的愤激之语往往便是剧本的破题之处。 “雷雨”是最核心的主人公，剧中所有人物无不以它为生命形式的中心，剧中任何一个角色都不敢和它“抢戏”，也没有办法和它“抢戏”。“雷雨”是跳动的，不安的，焦灼的，剧中的每一个人物出场几乎都在说“闷”，这便是主人公的“暗箱操作”。而这主人公最偏爱繁漪，使这“雷雨”性格在她身上体现得最为充分。……种种人生企盼，最终都在“雷雨”（雷雨式性格，和自然界的雷雨）中作了归结。一切源于“雷雨”，一切又都结束于“雷雨”。 7、《雷雨》蘩漪形象分析。 答：蘩漪是《雷雨》最有特色、个性最鲜明的人物。她是五四以来追求妇女解放，争取独立、自由的新女性代表。她敢爱敢恨，周家作为一个束缚人、压迫人的笼子，是蘩漪反抗的对象，对周家人人都怕的周朴园，也不放在眼里。但长期的大家庭生活在她身上留下了极为深刻的烙印，使她的反抗带有被
(完整版)《伤逝》读后感
《伤逝》读后感 ——余漫君 《伤逝》是涓生的手记，是涓生在子君死后深深的忏悔，涓生说道：“即使在孽风怒吼中，我也将寻觅子君，当面说出的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕。”然而在我看来，涓生也仅仅是因着子君的死而忏悔，而悲伤，许下这般誓言；因着子君的死发现自己是自私的，因为自己的自私抛弃了子君，间接导致了子君的死亡。若能重来一次，涓生许不会抛弃子君，但我坚信他们的故事依然会以悲剧结尾。因为时代的局限，封建的枷锁仍然存在，依然有一群“坚贞”的“卫道士”反对他们的结合；两个人的性格弱点仍然存在，必不会一朝一夕改变，依然无法契合，依然会滋生隔阂与不快；而他们的爱情依然需要面包作为基石，没有面包的爱情依旧是重重危机。 封建礼教仍然是那个时代最坚固最高耸难以逾越的墙，纵使主人公自己是“叛逆”的，追求自由的，不在乎封建礼教、纲常伦理，可是当身边大多数人都信奉纲常、崇拜礼教时，自己的心意还是那么坚定吗？众人皆道山中有老虎，而自己明知山中无虎也难免生出有虎的怀疑与忌惮，自己终究不会走上进山的路，就算不用为了生计而惆怅挣扎，爱情永远不能跳出那个时代的局限。《金粉世家》中内阁总理之子金燕西爱上清贫女子冷清秋，为了追求她买下她隔壁的房子，带她游山玩水，极尽浪漫。二人突破重重阻碍走进了婚姻的殿堂，可也逃不开悲剧的结局，再浪漫的罗曼史最后也不过冷清秋轻声一叹“齐大非偶”，金冷二人的爱情一如子君与涓生，终究囚在了时代的牢笼里，门第之言，伦理之言，当身边的人以封建古板的教条为信仰时，涓生与子君终究无法不在乎，无法一味地坚持自我。 而性格的原因就算在自由平等的今天也是婚姻中很重要的因素，结婚寻找的并不仅仅是一个生活的伴侣，更应该是一个灵魂的伴侣，性格不合拍必定会有摩擦，小摩擦会堆积成大矛盾，最终成为婚姻中无法修补的裂痕。涓生懦弱而自私、目光短浅，子君甘于平庸、软弱妥协。涓生爱子君的勇敢、新潮、独立，而子君的性格使她甘于平庸，褪去了勇敢独立，那么晚涓生的爱便无所依托了，而对于涓生而言，婚姻是两个人的经营，他的自私使这段婚姻必定不能长久。 《伤逝》中还写道：“人必生活着，爱才有所附丽”，这又提出了一个很重要的问题——爱情必须是“物化”的爱情。人必须在解决了温饱之后再去追求精神上的幸福，无论爱情如何不可或缺，也比不上温饱重要。我又想到诗人朱湘的故事，朱湘与妻子十分恩爱，而朱湘微薄的稿费怎够养家糊口呢？妻子虽爱他却也心生怨怪，朱湘最终用仅剩的钱给妻子买了她最爱吃的糖和一张船票，妻子心中苦涩怨怪，故而对朱湘说“糖不甜”，是啊，在生活的压力之下，再美好的爱情又怎么会甜。朱湘乘上了离开的船，独立船舷，最终投水。“人必生活着，爱才有所附丽”这句话道尽了多少败给生活压力的爱情的悲哀呀，没有面包，谈爱未免奢侈。 子君与涓生的爱的幻灭是必然，环境使然，自身亦有不可逃脱的责任。他们的故事亦是那个时代无数对追求自由的青年男女的缩影。现下是自由平等的时代，生活的压力也渐小，如《伤逝》般悲哀的故事终是少了，我须得说一句：且行且珍惜吧。
鲁迅《伤逝》读后感(一)
鲁迅《伤逝》读后感（一） 悔恨、悲哀、寂静、空虚。 涓生说他爱子君--我笑了--先是无知的感动，后是鄙夷的轻蔑。 大学以前，我并未读过鲁迅先生的《伤逝》，直至现代文学课，我才有幸捧阅。而以下感受也只是个人的鄙陋之见，笔调也许不锋锐，见解也许不深刻，莫怪莫怪。 先说感动，这是被蒙蔽了的。初，我被开头沉悼遗憾的口吻所误导，以为子君逝世后，涓生内心的不舍与怀念促发他"写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己"。他是记得自己当初对子君的"牵肠挂肚"的，连渐进的鞋声也能让他思绪翩翩。然我终究是错了，爱情并没有持续，如涓生所说"时光过得真快，我爱子君，仗着她逃出这寂静和空虚，已经满一年了"。起先，我理解它为"我爱子君已经满一年了"，现在，我更愿意理解为"距离我爱子君和她的离开已经满一年了"，多么令人心寒的一个"满"字......他并不爱她，从她为他牺牲的那一刻开始，从他们为生活所困顿开始，从他们搬进吉兆胡同开始。 再说轻蔑，源于涓生对子君短暂的爱情。他们爱情的变质从大环境来说，源于社会。拮据的生活让让子君日夜的操劳了起来，"管了家务便连谈天的工夫也没有，何况读书和散步"。这是底层"庸俗"妇女的形象，在对其观察、描述改变的过程，涓生已经萌生不满情绪，正在扯动那根不爱的神经。远离罗曼蒂克的柴米油盐中，雪上加霜，涓生失业了，这无疑又在隐约中催化爱情死亡。
爱情的变质就个人来说，涓生是个卑怯之人，于生活面前，缺少责任与勇气。 涓生想证明自己是一个接受新思想的人，然与之矛盾的是其后的描述，当他学习电影上的场景，单膝跪地求爱，他确是感到羞愧的，这足以证明涓生并未完全脱离"男尊女卑"的封建旧思想，一切的辩解也很无力。当子君坚决分明地说出"我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利"时，他又有说不出的狂喜，想到"中国女性便要看到辉煌的曙光的"。当涓生"在路上时时遇到探索、讥笑、猥亵和轻蔑的眼光，不小心，便使我的全身有些瑟缩"，而他看到子君却是大无畏的镇静坦然的缓缓前行，他便立马提起骄傲和反抗。这是多么滑稽的一"大丈夫"形象。他于先前高弹"家庭专制"、"男女平等"，评价子君大概还没有脱尽旧思想的束缚，也都显得空洞和虚无，他的骨子里真有这些新思想吗?那又为何当女人昂首挺胸后他才决心"骄傲"呢? "但我的心却跳跃着。那么一个无畏的子君也变了色，尤其使我痛心，她近来似乎也较为怯弱了"，"我真不料这样微细的小事情，竟会给坚决的，无畏的子君以这么显著的变化"。涓生注意着子君的所有变化，不是以一种关怀的心态，而是以一种卑微的害怕的态度--子君可一直都是那么坚决沉静的啊，子君可是他的"精神支柱"啊……他假装对失业的状况不以为意，以一种自以为高大的身躯俯视着子君--"其实这在我不能算是一个打击"。涓生实则是焦躁不安的，挑剔着子君的一切，"子君的功业，仿佛就完全建立在这吃饭中"，"我在这里的位置：不过是叭儿狗和油鸡之间"，他已然心理极度不平衡到无聊了，拿自己与鸡狗排列位置，确实可笑。他会突然想到子
鲁迅伤逝读后感800字1000字2000字3000字
鲁迅伤逝读后感800字1000字2000字3000字 《伤逝》读后感精选 梦想的旅程带着很多的感伤，情感的开始更于心中感悟，一副隽永幽远的画卷，几许别样浪漫的人生。 子君，两副面孔出现的子君。会馆时期的子君是恋爱时期的子君。这个子君在小说中是一个新女性的形象，果敢，有见识，有主见。而吉兆胡同时期的子君——即同居时期的子君——却是一个旧女性的形象，怯弱和无知，带有中国旧时代烙印的传统女性。不管怎么说，子君这个女性，代表的是不只自己。世上最能打动人的是悲剧，这是很残忍。《伤逝》是一部彻彻底底的悲剧。子君死了，为涓生而死了，
那是时代的悲剧，更是子君把爱情当作人生终极目标的痴情女子的悲剧。 涓生，一个拥有感情却又时时被时代所要挟的知识分子，他面对帝国主义的罪行可以义愤填膺，而面对情感却畏首畏尾，他是一个有感情的人，但他的感情却是那样的脆弱却又那样的坚固：“她却什么都记得。我的言辞，竟至于读熟了一般，能够滔滔背诵;我的举动，就如有一张我看不见的影片挂在眼下，叙述得如生，很细微，自然连那使我不愿再想的浅薄的电影的一闪。夜阑时候，是相对温习的时候了，我常常是被质问，被考验，并且被命运复述当时的言语，然而常须她补足，由她纠正，像一个丁等的学生。”这，是他对子君的理解，更是他对爱情的理解子君的悲剧在于把爱情当作人生的终极目标，真的无法承受失去。子君选择和涓生一起生活，她的压力在那个时代肯定比涓生大得多。在那“五四”初期的时代里，子君的执著，却给她带来无数鄙视的目光。“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力。”这种绝
然的态度，已经注定她把爱情视为生命的全部的悲剧的开始。 《伤逝》是一种超越视觉和人生的冲击，们分析的永远都只是别人的爱情，而我们自己此时此刻正经历着的、心碎着的爱情却是我们自己也不愿去分析，不愿去推敲的。个中原因是经不起。 在爱情理想的追求过程中，涓生从浪漫走向实在，从幼稚走向成熟，而子君则从果决刚强走向平庸懦弱，从希望到满足进而走向失望和绝望。在与生活所作的悲剧性抗争中，子君是弱者和牺牲品，而涓生则作为一个强者终于站起来，“向着新的生活跨进第一步去，将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎作我的前导……”。不能说他一定会成功，至少，他还没有失败。 读《伤逝》有感_1200字
伤逝读后感
《伤逝》读后感 我读了好几遍《伤逝》，越觉得不爱看这样的爱情故事，我觉得《伤逝》的悲剧 也是千千万万相似爱情的悲剧，男人逃不了涓生的懦弱借口自私和冷漠，女人逃不了 子君的琐碎，虚荣和脆弱。相似的爱情观，无论放在哪个社会背景下，它都会成为这 个时代的爱情悲剧，而悲剧是由何产生的呢，性格，背景，柴米油盐，人心易变，贫 贱夫妻百事哀？ 首先，他们生活在那“万难破坏的铁屋子里”，封建礼教是一个吃人的社会，爱情，当然也不例外被吃掉。涓生和子君只是希望获得婚姻自主和爱情上的自由，可以说， 是这个世界上一个小小的愿望，但那些“仁义道德”却容不下他们的叛逆！他们需要 的是奴隶！一个“忠诚”的奴隶！在那些“德高望重”的封建卫道士和“铁屋子”里 面的“沉睡者”们，他们都不允许他们的“屋子”里出现叛逆者！在那间“铁屋子”里，人们永远地维护着他们认为是无法替代，无法逾越的礼教精神。涓生和子君在追 求自己爱情和婚姻的自由的时候，便触动了“仁义道德”者们。在他们的眼中，青年 男女之间是没有爱情自由可言的，有的应该是“父母之命，媒妁之言”。一旦脱离了 他们的准线，那就是“叛逆者”，他们是不会让那些“叛逆者”好过的。涓生和子君 便生活在一个这样环境里，是他们爱情悲剧的时代背景，这个因素是挣脱不开的。 其次，涓生和子君他们本身的性格弱点注定了他们的爱情是一个悲剧。他们两个 人同居之后，他们的性格也随着发生了很大的变化。由于生活的压迫接踵而来，生计 断绝的困境中，涓生那自如的心情没有了，随即自己的自私、虚伪和卑怯的心理便膨 胀起来。这样，他们的爱情也就在自己那膨胀的心理中慢慢地变质，慢慢地变淡，最 后走向了破裂。刚开始的时候，涓生是勇敢的，对爱情也是真挚的，也是令人感动的。“我爱子君，仗着她逃出这寂静和空虚”他们都是觉醒的知识分子，他们彼此鼓励着，彼此依偎，准备逃脱这个沉滞的社会，追求自己的爱情，他们抛弃了世俗的眼光。在 刚开始的一段时间里，他们的确找到了自己的爱情。他们的爱是甜蜜的，“我也渐渐 清醒地读遍了她的身体，她的灵魂”。但是，涓生他自身的弱点，在社会和生活的压 力下，慢慢地流露出来。爱情是一种责任，是一种奉献。但是，涓生他做到了吗？我 想他没有做到，“新的路的开辟，新的生活的再造，为的是免得一同灭亡”，乍一看，好像还挺有道理的，在我们现在这个社会里，我们看上去也是无可厚非的，也会赞同。但是，我们想想，他们所生活是怎样一个社会？是一个沉滞的“吃人”的社会。涓生 那样做，实际上是一种不负责任、把子君往死里推的表现！一种虚伪的心态！他也知 道子君一旦离开了他，回到她父母的家里，她一定会死于那“无爱的世界”。最后子 君死于那没有爱的世界里。涓生没有做到对爱情负责任，他想的只是他自己。说句不 好听，是那种“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”的思想，在当时的社会里，他离 开了子君，实际上就是把子君送向死亡的尽头！
鲁迅伤逝
鲁迅伤逝 鲁迅《伤逝》读后感（一） 今晚终于把《伤逝》这部小说看完了，心里面有许多的感慨和收获。 主人公涓生、子君是受过新式思想熏陶的两个青年，他们不理会世俗的眼光，毅然的选择为了爱情的自由而走到一起。但是，爱情是需要面包的！在为生活而担忧操劳中，子君在与涓生同居之后就逐渐变回了旧式妇女的形象，“全然忘记了当初的新思想、新觉悟”，涓生面对同居后的子君，同居后的生活状况感到非常失望。这失望一天天累积，两个人之间的隔膜、矛盾越来越深，最终，涓生为了寻找他眼中的“新路”而决定把“真实”告诉子君――“我已经不再爱你”，对涓生极度依赖的子君最终离开了，离开了涓生，也离开了这个世界！涓生在得知子君的死之后，陷入了深深的悔恨之中，他所要的“新路”，也并不是像他之前选择的那样，出现在眼前，反倒是无尽的悔恨、空虚。 这个故事显然的，是一个悲剧。两个为了爱情自由而走到一起的人，最终得到的是凄惨的结局。在小说之中，有两个细节给了我很深刻的印象。 其一，“子君有怨色，在早晨，极冷的早晨，这是从未见过的，但也许是从我看来的怨色。我那时冷冷地气愤和暗笑了：她所磨练的
思想和豁达无畏的言论，到底也还是一个空虚，而对于这空虚却并未自觉。”我极其震惊于那个“冷冷的气愤和暗笑”！抛开涓生所气愤和暗笑的内容，我只讲两个人之间对待的问题。两个因为相爱而选择走在一起的人，在共同生活之后，发现彼此之间渐渐产生隔阂，却不想着去放开彼此的想法，敞开心扉的争取把隔阂早日消除，而是无所作为的让隔阂这么逐渐累积，累积，最后竟然发展到对对方“气愤”、“暗笑”的地步，尤其那“暗笑”，多么伤害人心的暗笑！涓生，你可知道，你所暗笑的可是你爱的人啊！ 其二，在子君死后的一段时间，那条狗“阿随”竟然自己找回来了，来到了涓生的面前！子君，对涓生深爱而又极度依赖的女子，在涓生说出他心中的“真实”之后，怀着对涓生的爱，和对涓生的绝望而离开。她在死的那一瞬间，在死了之后，依然怀着对涓生的眷恋吗？依然怀着对涓生的深爱吗？所以，她在死后附体在阿随身上也要再去见涓生？我这么想着，对于子君的死，也对于她的生，都感到了极度的悲哀――其实，她从来也并不是独立的存在，她始终有一种依赖！而涓生，面对自己抛弃的“阿随”的回来，自然也是勾起了对子君的回忆――苦痛，悔恨，空虚！ 从大的历史背景和社会环境中看待涓生和子君的悲剧。当时，是新旧思想激荡的时期，青年既受到了新式思想的熏陶，但是也还是没能摆脱封建残余思想的束缚，他们在新与旧之间痛苦的挣扎着。从这种角度看，这段爱情的悲剧是当时的社会造成的，子君的死也是那个社会造成的。子君和涓生是那个新旧交替的时代的牺牲品。鲁迅先生
大学语文鲁迅《伤逝》
大学语文鲁迅《伤逝》（一）如何看待涓生和子君的爱情悲剧？其根源为何？ 1．涓生和子君生活的时代原因。整个社会的沉滞、腐朽不可能不毁灭两人的爱情。那些满口仁义道德的卫道士不能容忍涓生和子君叛逆地去追求爱情的自由。他们永远维护着封建伦理道德，压制人的自我和个性。在他们的眼中，青年男女的结合应该遵循父母之命、媒妁之言。涓生和子君脱离了他们的准则，便生活在一个众人讥笑、猥亵和轻蔑的环境里。正因为如此，涓生才会失业，子君的叔叔也“气愤到不再认她做侄女”，两人也很难找到住的地方，“大半是被托词拒绝”。可想而知，在这样的社会重压下，两人承受着怎样的煎熬和负担，以至于子君最后不得不走向“连墓碑也没有的坟墓”。（一）如何看待涓生和子君的爱情悲剧？其根源为何？ 2．涓生和子君的性格弱点和缺陷。同居之后，两人的性格发生了很大的变化。起初涓生对待爱情勇敢、真诚，抛弃世俗眼光去追求真正的爱情，然而随着社会和生活压力变大，涓生自私、虚伪和卑怯的心理渐渐显露出来。爱情是一种责任，一种奉献，但是涓生却认为“人的生活的第一着是求生，向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤往的了，倘使只知道捶着一个人的衣角，那便虽战士也难于战斗，只得一同灭亡”。这种想法和做法不但非常不负责任，而且直接把子君推向了死亡。虽然涓生自己也想到过他离弃子君的结果可能导致子君的死，但他还是选择了和子君分手，而子君也同样在最初的斗争中，以一句“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”表现出非凡的果敢和坚决，但旧思想的束缚使她在和涓生同居后成了软弱、琐屑的家庭主妇，甚至为了鸡毛蒜皮的小事和邻居吵架。最终导致了两人的爱情悲剧。（一）如何看待涓生和子君的爱情悲剧？其根源为何？ 3．经济的困顿。我们不得不承认，美满的爱情必须建立在一定的经济基础之上。涓生和子君的爱情在起初十分深厚，但是生活的困顿渐渐使他们失去了斗志。在涓生失去工作之后，他也失去了轻松的心情，忙碌在求生的道路上，因此也与子君产生了矛盾。而子君也为了生活上的拮据琐碎而同邻居争执不休，所谓“贫贱夫妻百事哀”，他们为了生活奔波劳碌，再也没有时间讨论两人曾经孜孜以求的精神性追求，长此以往，两人的爱情也渐渐变质。（二）小说表现两人爱情悲剧的意义是什么？“五四”时期，恋爱自由、婚姻自主是青年的一种追求，当个性主义成为时代思潮，青年人纷纷效仿易卜生笔下的人物，走出家庭，追求婚姻自由时，鲁迅看到个性主义的
伤逝读后感三篇
伤逝读后感三篇 伤逝读后感一悔恨、悲哀、寂静、空虚。 涓生说他爱子君——我笑了——先是无知的感动，后是鄙夷的轻蔑。 大学以前，我并未读过鲁迅先生的《伤逝》，直至现代文学课，我才有幸捧阅。而以下感受也只是个人的鄙陋之见，笔调也许不锋锐，见解也许不深刻，莫怪莫怪。 先说感动，这是被蒙蔽了的。初，我被开头沉悼遗憾的口吻所误导，以为子君逝世后，涓生内心的不舍与怀念促发他“写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己”。他是记得自己当初对子君的“牵肠挂肚”的，连渐进的鞋声也能让他思绪翩翩。然我终究是错了，爱情并没有持续，如涓生所说“时光过得真快，我爱子君，仗着她逃出这寂静和空虚，已经满一年了”。起先，我理解它为“我爱子君已经满一年了”，现在，我更愿意理解为“距离我爱子君和她的离开已经满一年了”，多么令人心寒的一个“满”字......他并不爱她，从她为他牺牲的那一刻开始，从他们为生活所困顿开始，从他们搬进吉兆胡同开始。 再说轻蔑，源于涓生对子君短暂的爱情。他们爱情的变质从大环境来说，源于社会。拮据的生活让让子君日夜的操劳了起来，“管了家务便连谈天的工夫也没有，何况读书和散步”。这是底层“庸俗”妇女的形象，在对其观察、描述改变的过程，涓生已经萌生不满情绪，正在扯动那根不爱的神经。远离罗曼蒂克的柴米油盐中，雪上加霜，
涓生失业了，这无疑又在隐约中催化爱情死亡。 爱情的变质就个人来说，涓生是个卑怯之人，于生活面前，缺少责任与勇气。 涓生想证明自己是一个接受新思想的人，然与之矛盾的是其后的描述，当他学习电影上的场景，单膝跪地求爱，他确是感到羞愧的，这足以证明涓生并未完全脱离“男尊女卑”的封建旧思想，一切的辩解也很无力。当子君坚决分明地说出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”时，他又有说不出的狂喜，想到“中国女性便要看到辉煌的曙光的”。当涓生“在路上时时遇到探索、讥笑、猥亵和轻蔑的眼光，不小心，便使我的全身有些瑟缩”，而他看到子君却是大无畏的镇静坦然的缓缓前行，他便立马提起骄傲和反抗。这是多么滑稽的一“大丈夫”形象。他于先前高弹“家庭专制”、“男女平等”，评价子君大概还没有脱尽旧思想的束缚，也都显得空洞和虚无，他的骨子里真有这些新思想吗?那又为何当女人昂首挺胸后他才决心“骄傲”呢? “但我的心却跳跃着。那么一个无畏的子君也变了色，尤其使我痛心，她近来似乎也较为怯弱了”，“我真不料这样微细的小事情，竟会给坚决的，无畏的子君以这么显著的变化”。涓生注意着子君的所有变化，不是以一种关怀的心态，而是以一种卑微的害怕的态度——子君可一直都是那么坚决沉静的啊，子君可是他的“精神支柱”啊……他假装对失业的状况不以为意，以一种自以为高大的身躯俯视着子君——“其实这在我不能算是一个打击”。涓生实则是焦躁不安的，挑
大学语文论文
论文题目 摘要 《伤逝》是鲁迅唯一篇以爱情为题材的小说。“五四”时代的先锋青年男女涓生与子君冲破封建礼教，追求恋爱自由和个性解放，却因无聊烦琐的家庭生活和失业所导致的经济困顿而不得不以悲剧告终。作者把同时代人描述的自由恋爱的颂歌作为时代的悲歌来表现，体现了作者对于妇女寻求自身解放的深刻思考。小说没有连贯的故事情节，更像一首悲情缱绻的悼亡诗，是鲁迅对现代小说形式的一个很有意味的探索。 关键词：五四思想解放关键词：封建社会关键词:自由恋爱关键词：忏悔
目录 摘要............................................................................................................. I 一、美好时期........................................................................ 错误！未定义书签。 （一）恋爱时期.................................................................. 错误！未定义书签。 （二）家庭生活.................................................................. 错误！未定义书签。 二、悲伤结局 ......................................................................... 错误！未定义书签。 （一）分手的绝望............................................................... 错误！未定义书签。 （二）沉痛的悔恨 三、爱情悲剧根源 （一）时代原因 （二）性格弱点和缺陷 （三）经济的困顿............................................................... 错误！未定义书签。 四、鲁迅解读《伤逝》 五、结论............................................................................... 错误！未定义书签。
伤逝读后感
伤逝读后感 《伤逝》是鲁迅的唯一一部爱情小说，很多人用传记考证式把涓生等同于鲁迅，把这篇小说当作鲁迅的爱情研究，其实是片面的。在这篇小说中可以看到影子但不能等同，可以说现实是个引子，他点燃了写作这篇小说的灵感，是心理想象的投射。 可悲可叹的境地，两个尚未长大却自认成人的孩子在过家家，用自己稚嫩甚至自大的目光去生活，不料残酷的生活给他们下了一个接着另一个的下马威，他们来不及反应就被打趴下。 1.当局者迷，时局中的“近视眼” 第一，并未认识到物质基础的决定性作用。当结局已定，悲剧收场，他才说出 第二，尚未分清恋爱与婚姻的不同，没有经过深思熟虑的思考，冲动下的遗恨。 在这里我们想要分析的是，涓生与子君是否是“真爱”，还是两个对新生活向往的年青人“物以类聚，人以群分”，是因为彼此同是旧环境下的反抗者才抱团取暖的吗？文中，涓生对子君最热烈的爱是
子君说出“我是我自己的，他们谁也没有干涉的权利！”，而后涓生却连当初求爱的场景都遗忘模糊，“岂但现在，那时的事后便已模糊，夜间回想，早只剩了一些片断片了。”甚至想要忘却，因为他觉得“可笑，甚而至于可鄙的”。只有子君“她却是什么都记得”“能够滔滔背诵”。 第三，自高自大，忽略生活环境与自身抗压、独立生活的能力。 琐事对人的影响，战士如鲁迅也为琐事所烦恼。 虚空（会馆）——真实（初在一块）——虚假（发现真实后）——虚空（会馆） “我离开吉兆胡同，也不单是为了房主人们和他家女工的冷眼，大半就是为着这阿随。”当初嫌弃阿随，想要丢弃他如今又“为这阿随”，可谓是讽刺之至。 2.自私的大男子主义，性别不平等下男女结局的不同 责任心的缺失与勇气的消弭，生活在自己构筑的空中楼阁中，面对理想破灭只有抱怨、发牢骚、推卸责任的份。虚假的爱、泡沫的理想对憧憬新生活的女性的吸引力。子君只是他寻找新生活，满足自己
从伤逝浅谈鲁迅小说的主题思想
从伤逝浅谈鲁迅小说的思想主题 鲁迅小说的主题思想可以总结为三大内容：抗争，故乡和死亡，抗争这个主题思想是鲁迅个人文学精神中反叛的体现，在《呐喊》中表现的最为突出，而如《故乡》这类逃离故乡又回归故乡的乡土情怀小说则是鲁迅受乡土文学影响的体现，在鲁迅后期小说《彷徨》中则更多的体现了鲁迅在孤独和绝望中死亡的思想主题。 《伤逝》是鲁迅唯一一篇反映青年男女爱情的小说，它以涓生手记的形式，怀念感伤逝去的子君。小说从名字上就带有一层陷入绝境的悲哀感，里面蕴含了鲁迅在通过《呐喊》的反叛失败和抗争徒劳后产生的一种自我怀疑与挣扎，逝去的子君正是鲁迅在这篇小说中“死亡”思想主题的缩影。 虽然陷入了绝境，虽然笼罩在阴影之下，鲁迅的思想依旧带有着批判与审视，他在《伤逝》中展现了出走失败的“娜拉”子君，用子君在追求女性个性的解放毅然出走后的悲剧来呼应其《娜拉出走之后》的观点，娜拉的出路“不是堕落，就是回来。”子君虽然身体走出了那个封建大家族，但是她的思想并没有摆脱封建礼教的桎梏，她高喊着“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力！”但是她却没有在与涓生组成的那个家庭里面独立，她的爱使她在涓生面前低下了头，成为了涓生的附属品。在“五四”时期的社会，在宣扬个性与解放的青年运动风起云涌的时候，鲁迅却依旧清醒的认识到“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”的封建礼教观念依旧深植于女性的思想中，子君并没有从出走中赢得平等，或者说子君潜意识里是没有把她与涓生放在
平等地位上的，她的旧式女性思想使她在她的婚姻里“从”涓生，“从”小油鸡甚至是“从”小黄狗。鲁迅主张思想启蒙，也就是立人，正是通过子君没有彻底解放的思想，鲁迅深刻揭示了社会的变革“首在立人，人立而后凡事举”的主题思想，唯有彻底实现青年人的意识觉醒和精神解放，才能将人成为社会的主体，而非社会的工具。 子君这位娜拉之所以只能走向逝去，另一个重要原因是经济的不独立，鲁迅在《伤逝》中提出了“人只有活着，爱情才有所附丽”的思想，表明了经济地位对于女性解放自我的重要性，正如鲁迅先生所说:“一切女子,倘不得到和男子同等的经济权,我以为所有的好名目,都是空话。”子君为了小家庭的成立，她卖掉了唯一的金戒子和耳环，这虽是子君作为一个五四女性无畏的表现，却也是子君丢弃了经济地位的前兆，在后来的家庭生活里，子君的家庭婚姻观使她在家做菜，操劳家务，而工作则成为了男人的活，这样的家庭分工无疑是旧事的男主外女主内，在这样的分工下，子君的经济来源就只能依靠涓生，情感上和经济上的依靠，使子君彻底丧失独立性和自主性，“倘使只知道捶着一个人的衣角,即便是虽战士也难于战斗”，涓生在经济地位上占了主导，那么子君便只能成为家庭的傀儡，于是子君战斗性也遍随之“死亡”。 从娜拉之死与子君和涓生的爱情被现实撕扯着破裂上，无疑可以看出鲁迅在这一时期的小说中流露出的怀疑与忏悔，鲁迅明明清醒的认识到了这个社会吃人的本性，但他却无力阻止人吃人的惨象，甚至他如同狂人一般，怀疑自己也是在吃着人的，他把自己的彷徨与绝望赋予
大学语文考试重点答案
1、简答（每题10分，任选3题，共30分） 2、论述题（每题15分，任选2题，共30分） 3、作文（40分） *复习关键字： 鲁迅《伤逝》白居易《长恨歌》曹禺《雷雨》（蘩漪）王朔《动物凶猛》余华《活着》莫言《红高粱》 莎士比亚《哈姆雷特》海明威《老人与海》《等待戈多》《安娜卡列尼娜》《诗经》荷马史诗徐志摩诗集张爱玲 ，朦胧诗派新月派， 20世纪西方现代主义文学 中国式的“生死观”西方式的“生死观”
1、小说《伤逝》是鲁迅先生唯一的一部爱情题材小说，了解其故事情节。 答：《伤逝》写的是涓生与子君对恋爱与婚姻自由的追求，这追求最初已经获得成功，但终于还是失败了，其根本原因是由于社会的迫害。但《伤逝》这篇作品着重的并不在于写出社会是在怎样地迫害涓生与子君，而是在于写出涓生与子君怎样去面对社会施加给他们的迫害。它是以涓生与子君作为分析和解剖的直接对象的。归根结底他们爱情的破裂，原因只能从他们自身上寻找，因为社会的迫害顶多只能剥夺他们的生存权利，却无法剥夺他们的爱情。明眼人都看出涓生对子君的爱情只是缘于她的果敢、她的思想进步和与众不同，并不甚实质，恐怕难以维系；而子君对涓生的爱虽然是那样的专注深至，但其内容也十分空洞虚幻、不切实际，只是“盲目的爱”。那么，最后必然是要归于幻灭的。 2、《伤逝》的爱情悲剧产生的原因。 答：关键词：爱情失败的原因社会的沉滞涓生和子君的性格弱点经济困顿 3、以徐志摩为代表的“新月派”的诗歌主张。 4、徐志摩诗集包括哪几部？ 答：1.《志摩的诗》2.《翡冷翠的一夜》3.《猛虎》4.《云游》共这四集
5、曹禺的“生命三部曲”指的是那三部作品？ 答：《原野》《雷雨》《日出》 6、结合情节谈谈话剧《雷雨》真正的主角是谁。 答：雷雨。她是线索。她的愤激之语往往便是剧本的破题之处。 “雷雨”是最核心的主人公，剧中所有人物无不以它为生命形式的中心，剧中任何一个角色都不敢和它“抢戏”，也没有办法和它“抢戏”。“雷雨”是跳动的，不安的，焦灼的，剧中的每一个人物出场几乎都在说“闷”，这便是主人公的“暗箱操作”。而这主人公最偏爱繁漪，使这“雷雨”性格在她身上体现得最为充分。……种种人生企盼，最终都在“雷雨”（雷雨式性格，和自然界的雷雨）中作了归结。一切源于“雷雨”，一切又都结束于“雷雨”。 7、《雷雨》蘩漪形象分析。 答：蘩漪是《雷雨》最有特色、个性最鲜明的人物。她是五四以来追求妇女解放，争取独立、自由的新女性代表。她敢爱敢恨，周家作为一个束缚人、压迫人的笼子，是蘩漪反抗的对象，对周家人人都怕的周朴园，也不放在眼里。但长期的大家庭生活在她身上留下了极为深刻的烙印，使她的反抗带有被扭曲的痕迹。她在重压下，常常无助、自卑、甚至自虐,这是蘩漪无法摆脱的弱点。 8、张爱玲的代表作中最为人所称道的是哪三部小说？ 答：《十八春》《倾城之恋》《金锁记》 9、张爱玲小说的艺术独创性。 答：在现代文学史上，张爱玲是一位极富传奇性的作家，才华横溢，特立独行的她用