般若波罗蜜多心经
般若波罗蜜多心经
唐玄奘奉诏译
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。度一切苦厄，舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，以复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色。无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界乃至无意识界。无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨捶。依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三貌三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒。
即说咒曰：
揭谛揭谛波罗提谛
波罗僧揭谛菩提萨婆诃
新释注解《般若波罗蜜多心经》
金光译解
经文：般若波罗蜜多心经
注解：般若：即智慧，至高无上的智慧。也是佛家常说的般若智慧，波罗蜜：即到达彼岸。多：即很多，诸多，反复多次。心经：心，即内心感受切身体会。经，这里是指用文字记载或说是书写。心经，是写自己的切身体会与内心感受。
三藏
法师
译：写自己反复多次的运用至高无上的智慧到达彼岸。
经文：唐玄奘奉诏译
注解：唐：即唐朝，玄奘：是人名，他是个
法师，三藏：是法名，奉：是奉命，诏是诏书，译是翻译。译：唐朝三藏法师又名玄奘奉皇上旨意翻译。
全文中心：这部心经是写观世音菩萨怎样修炼成功的。
也可以说是用什么样的方法炼，怎样的修到达彼岸的。
还可以说成是观音菩萨成功之后，为启迪后人，让更多希望到达彼岸的修道者，按照她自己修炼的内心感受，切身体会，走向光明的彼岸，留下得宝贵修炼经验。
经文：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时
注解：观自在菩萨：即观世音菩萨。行：修行。深：高层次，时：时候。
译：观世音菩萨多次利用，智高无上的智慧，修炼到高层次到达了彼岸的时候。
经文：照见五蕴皆空
注解：照见：即观见。五蕴：即眼、耳、鼻、舌、身。皆空：全空，没有了。
译：观见眼、耳、鼻、舌、身全没了，自已成功了。
经文：度一切苦厄
注解：度：救度。一切：所有的。苦厄：苦，即苦难。厄，是艰苦的环境，苦难的遭遇。苦厄，是艰苦环境中遭受苦难的人。
译：立志要救度所有在艰苦环境中受苦受难的人。俗言常说世间是苦海，也就是要救众生离苦得乐。
经文：舍利子
注解：舍利子，是佛家修炼有素的高人，炼得的佛宝之一，是固体的，存在于修炼者自身，只有圆寂之后才能取出。有红、白、黄、绿、蓝五种颜色。佛家修炼舍利子与道家修炼金丹的方法类同。在修炼金丹的同时，产生两种东西，一种是气体的，是个能量团，道家称之为金丹，这个能量团经过反复多次的修炼，形成一小人形，即道家所说的婴儿，此婴通过修炼老成之后，可自行放飞，做些常人不可思议的事。象释尊成功后，用幻身、本我去办事类同。另一种是长期修炼后而成固体的舍利子。
文中在这里说的舍利子，不是单指固体的舍利子，是说要修炼舍
利子。
因修炼舍利子的方法是佛家密不外传的，至高无上的方法，也是佛家常说的不可泄露的天机。所以，观世音菩萨用隐语告知大家。
译：修炼舍利子。
经文：色不异空，空不异色。
注解：色：即情欲。不：在这里做没有讲。异：即不同，不一样。空：即空无，这里指妙空。
译：修炼舍利子，色与妙空没有两样，妙空即空色。
经文：色即是空，空即是色
注解：即是：就是
译：色就是妙空，妙空就是色
经文：受想行识
注解：受：即感受。想：即想像。行：即做法。识：乃认识。
译：如若你认识到了，你就可想像着如何去做、去感受。
经文：亦复如是
注解：亦：是依照。复：是反复。如：在这里作照讲，是：即行的意思。
译：依照这样的方法，反复的去做就行。
经文：舍利子
注解：这个舍利子在这里是对炼舍利子方法的评价。
译：炼舍利子的方法。
经文：是诸法空相
注解：诸：即诸多，很多。法：即功法，佛家修炼的方法。空：即妙空、看不见。相：即相貌。
译：是佛家诸多修炼方法中的空法。
经文：不生不灭
注解：生：即生育。灭：即死亡。不：做没有讲。译：这种方法，没有生育，没有死亡。
经文：不垢不净
注解：垢：污垢，肮脏。净：干净。
译：不肮脏，也不干净。
经文：不增不减
注解；增：即增加。减：即减少。
译：自身没有什么增加，也没有什么减少。
经文：是故空中无色
注解：故：做因为讲。无：没有。色：即色相。
译：是因为空中没有色相。
经文：无受想行识
注解：这里说的受想行识，是说常人的。也是说不是修炼的那种受想行识。
译：没有受想行识。
经文：无眼耳鼻舌身意
注解：无：没有。眼：即观看。耳：耳听。鼻：鼻嗅。味：品味。身：身处。意：即意思。
译：没有用眼观、耳听、鼻嗅、品味、身处的意思。
经文：无色声香味触法
注解：色：即色相，情欲。声：乃声音。香：气味。触：接触。法：方法，做法。
译：没有色相、情欲、声音、气味、接触的做法。经文：无眼界
注解：无：不用。界：观看。
译：不用眼观看。
经文：乃至无意识界
注解：乃至：甚至的意思。意识：思考、考虑译：甚至也不用去思考什么，什么也不用考虑。经文：无无明
注解：无明：愚昧无知
译：没有什么愚昧不明智的。
经文：亦无无明尽
注解：亦：做也讲。无：没有。尽：了，一点也没有。
译：一点愚昧无知也没有。
经文：乃至无老死。
注解：乃至：做甚至讲，或做以至于讲。无：做没有讲。老死：即年老死亡。
译：以至于可以延年益寿，长生不老。
经文：亦无老死尽
注解：尽：没有。
译：也可长久住世，永无老死。
（释尊的弟子摩诃伽叶，自释迦牟尼佛到现在已二千多年了，前几年在印度的灵鹫山上曾被旅游的人发现了他的行踪。这不就证实了此言不虚。此信息是前几年中央人民广播电台播出的。）
经文：无苦集灭道
注解：无：做没有讲。苦集：即一切苦。灭：即消灭。道：大道。
译：这种修练方法一点痛苦也没有，是离苦得乐，消除一切苦的大道。
经文：无智亦无得，
注解：无：在这里作不用、无从讲。智：是智慧。这种炼法是源自世间法，是人的本能，不用什么智慧。亦：做也讲。得：即得失，通过修炼人的心境达到无牵无挂，坦荡荡光明，看破世俗，看破红尘，是心灵深处的净化、升华，是无得无所不得，是名曰得道实是什么也没得。也是佛家说的般若法门无所得的实质，是空空大道。得，又指法术而言，得不到什么法术。
译：不用智慧，也无从可得。
经文：以无所得故
注解：以：因为。无所得：是什么都没有得。故：因故，原故。
译：因为什么都没有得的原故。
经文：菩提萨捶
注解：菩提：即觉、明白。萨捶：自心自性。
译：彻底明白了，这智慧原本在自心自性里。
经文：依般若波罗蜜多故
注解：依：依照。多：多次，反复。故：即：原故，原因。译：因为反复依照这至高无上，到达彼岸的智慧修炼。
经文：心无罣碍
注解`：罣：即挂，挂念的意思。碍：即防碍。
译：无牵无挂，放下万缘。
经文：无罣碍故
注解：故：因为
译：因为放下了万缘。
经文：无有恐怖
注解：无有：没有。恐怖：害怕。
译：什么都不怕。
经文：远离颠倒梦想，究竟涅槃。
注解：远离：离开。颠倒梦想：即烦恼。究竟：在这里做终于、终究、最高层次讲。涅槃：即生死、非生死，圆满本我妙有。
译：远离烦恼，终究圆满本我妙有。
经文：三世诸佛
注解：三世：过去世、现在世、未来世。诸佛：诸多世的佛。
译：修得过去世佛、现在世佛、永远是佛。
经文：依般若波罗蜜多故
注解：多：诸多。
译：因为诸多次的依照，至高无上的智慧修炼，到达了彼岸。
经文：得，阿耨多罗三貌三菩提
注解：这是印度语的说法。“阿”：即无“耨多罗”是上“三”是正“貌”是等，“菩提”是觉。
译：修得无上正等正觉。
经文：故知般若波罗蜜多
注解：故知：才知道。
译：才知道这反复多次的，运用到达彼岸的，至高无上的智慧。
经文：是大神咒
注解：大：很大、天大。神：神秘、秘密、机密。大神：天大的机密。咒：梵文为陀罗尼，咒的内容是佛说的秘密语，也可说是成佛的秘法、方法。因为佛在将要涅槃时，在灵山拈花示众，以示真佛法。当时只有摩诃迦叶尊者，心领神会，微微一笑，佛立即宣告：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，不言说，教外不传。”所以本教派内，只用秘语，也就是咒，多含不翻的意思。
译：是不可泄漏天机之秘密方法。
经文：是大明咒
注解：大明：明则明了、明白。大明，即彻底明了。
译：是身心获得解脱，彻底明了的方法。
经文：是无上咒
注解：无上：至高无上
译：是至高无上的方法。
经文：是无等等咒
注解：无：没有。等：即平等，在这里是比较的意思。译：是无一论比的方法。
经文：能除一切苦
注解：除：解除。苦：痛苦。
译：能解除一切痛苦。
经文：真实不虚
注解：不：没有。虚：虚假。
译：真没有一点虚假。
经文：故说般若波罗蜜多咒。
注解：故：所以
译：所以才告知大家，要诸多次的反复运用，这个到达彼岸至高无上智慧的功法。
经文：即说咒曰
注解：咒：是秘意、秘密语。曰：说
译：用秘语说。
经文：揭谛揭谛波罗揭谛
注解：揭：揭开，公开。谛：真谛，秘密。波罗：彼岸。波罗揭谛：揭开到达彼岸的秘密、真谛。
译：揭开真谛，揭开秘密。揭开到达彼岸的秘密。
经文：波罗僧揭谛
注解：僧：即一切希望到达彼岸的修行者。
译：向一切希望到达彼岸的修行者揭开秘密。
经文：菩提萨婆诃
注解：菩提：即觉，明白了。萨婆：萨，速速，快速，赶快。婆，金波，自心自性。萨婆，赶快妙用自心自性。诃：证得、证到。
译：明白了速速妙用自心自性证得。
新译《般若波罗蜜多心经》
（二OO三年十月）金光译
反复运用至高无上智慧到达彼岸的自身写照
唐朝僧人三藏法师又名玄奘奉皇上旨意翻译
观世音菩萨，多次利用至高无上的智慧，修炼到高层次到达彼岸的时候。观看自己的眼、耳、鼻、舌、身全没了，已修成功。立志要度一切苦难环境中受苦受难的人。
救众生离苦得乐，要修炼舍利子。
修炼舍利子，色与妙空没有两样，妙空即空色。色就是妙空，妙空就是色。若你认识到了，你就想像着如何去做，去感受。依照
这样的方法，反复的去做就行。
修炼舍利子的方法，是佛家诸多修炼方法中的空法。这种方法没有生育，没有死亡。不肮脏也不干净。自身没有什么增加，也没有什么减少。是因为空中没有色相，没有受想行识。没有眼、耳、鼻、舌、身之意，没有情欲、声音、气味、接触的做法。不用眼
观看，甚至也不用思考什么。
炼这个方法，没有什么愚昧不明智的，一点愚昧无知也没有。以至于还可延年益寿，长生不老，也可长久住世，永无老死。是离苦得乐消除一切苦的大道，一点痛苦也没有。
觉了，彻底明白了，至高无上的智慧，原本在自心自性里。
因为反复依照这个至高无上，到达彼岸的智慧修炼。无牵无挂，放下万缘。由于放下了万缘，什么都不怕，远离烦恼，终究圆满本我妙用了。修得今世是佛，来世是佛，永远是佛。
因为诸多次的按照至高无上的智慧，修炼到达了彼岸，证得无上正等正觉。才知道，这反复多次运用，到达彼岸的至高无上的智慧，是不可泄漏的天机的秘密方法。是身心获得解脱彻底明了的方法。是至高无上的方法。是无一论比的方法。能消除一切痛苦，没有一点虚假。所以才告知大家，要多次反复的运用这个到达彼
岸，至高无上智慧的方法。
用秘语说即是：
揭开真谛，揭开秘密，揭开到达彼岸的秘密。向一切希望到达彼岸的修行者，揭开秘密。明白了，速速妙用自心自性证得。