读书笔记5000字范文

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【篇一:老人与海5000字读书笔记】

《老人与海》5000字读书笔记

一艘船越过世界的尽头,驶向未知的大海,船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜,旗帜上,舞动着云龙一般的四个字闪闪发光超越极限!作者海明威是这样评价他的作品《老人与海》的。

《老人与海》这本书讲了这么一个故事:古巴老渔夫圣地亚哥连续八十四天没捕到鱼,被别的渔夫看做失败者,可是他坚持不懈,终于钓到了一条大马林鱼,大马林鱼将他的小船在海上拖了三天才筋疲力尽,被他杀死了绑在小船的一边,在归程中一再遭到鲨鱼的袭击,他用尽了一切手段来反击。回港时只剩鱼头鱼尾和一条脊骨。尽管鱼肉都被咬去了,但什么也无法摧残他的英勇意志。

圣地亚哥是个可怜的老头。海明威以自己精炼的语言塑造了这个形象,可以说,海明威并没有给予老人成功,却赋予老人在压力下优雅而坚韧的形象。

海明威的这部小说荣获了诺贝尔文学奖和普利策奖。这个骨头里留有几百块弹片的硬汉作家,恰当地写出了生命的强度,告诉我们怎么去面对生、老、病、死,告诉我们心该有多宽。老人是孤独的,他是在理想的道路上前行的旅人,但他又是不孤独的,因为他的意志是那样的坚强。

看了这本书,我的心久久不能平静,这位普通而又可敬的老人使我深深的懂得了:做人不应该被任何困难所屈服,应该尽自己最大的努力与生活中的磨难做不屈不挠的斗争。

人性是强悍的,人类本身有自己的限度,但正是因为有了老渔夫这样的人一次又一次地向限度挑战,超越它们,这个限度才一次次扩大,一次次把更大的挑战摆在了人类面前。在这个意义上,老渔夫圣地亚哥这样的英雄,不管他们挑战限度是成功还是失败,都是值得我们永远敬重的。因为,他带给我们的是人类最为高贵的自信。人生本来就是一种无止境的追求。它的道路漫长、艰难,而且充满坎坷,但只要自己勇敢顽强地以一颗自信的心去迎接挑战,就将永远是一个真正的胜利者。

以前,我做什么事只要有一点不顺利,就会退缩,有时还会说上几句垂头丧气的话。在学习上,我只要有几次考试不是很理想就没有

信心,认为自己考不到好成绩。《老人与海》中,主人公与鲨鱼搏斗,鱼叉被鲨鱼带走了,他就把小刀绑在桨把上。刀子折断了,他

就用短棍。短棍也丢掉了,他就用舵把。这种充满信心、锲而不舍

的精神,不正是我所缺少的吗?

自从读了这本书之后,我知道了自己的不足,学习上不再因为一两

次不顺利而失去信心,而是越考不好,就越要考好。

今后,我不管遇到什么困难,都要信心十足地去面对,坚持到底,

决不退缩。我要感谢这本书,感谢它让我学到了那么多知识,感谢

它让我懂得了那么多道理,感谢它让我知道自己的不足,及时改正

自己的缺点,使我成为一个对社会有用的人。

不妨将鲨鱼看作打击,吃掉我们的成功和幸福。但正如那孩子说的:它没有打败你,它没有。

一个真正的强者,只能被摧毁而不能被击败。永不言败,这就是

《老人与海》告诉我们的。

暑假,我读了美国著名作家海明威的小说《老人与海》。我十分佩

服小说中老渔夫的意志,他让我懂得了一个人一定要有坚持不懈的

精神,才能获得成功。

小说描写的是一个年近六旬的老渔夫,在一次单身出海打鱼时,钓

到了一条大鱼,却拉不上来。老渔夫同鱼周旋了几天后,才发现这

是一条超过自己渔船数倍的大马林鱼,虽然明知很难取胜,但仍不

放弃。后来又因大马林鱼伤口上的鱼腥味引来了几群鲨鱼抢食,但

老人仍不愿就这样放弃,最终突出重围,将大鱼带回了渔港,让其

他渔夫佩服不已。

当我读到老渔夫想:这里离海岸实在是太近了,也许在更远的地方

会有更大的鱼时,我十分佩服这位老渔夫,因为他这时已经打到了

一些鱼,但他没有安于现状,而是向着更大的目标前进。再看看我们,平时遇到一点小困难,我们都叫苦连天。我们是祖国的未来,

应该像这位老人一样胸怀大志,去追求更好、更大的目标。

当我读到大马林鱼开始快速地围着小渔船游动,将缆绳缠绕到了桅

杆上,老人右手高举着钢叉,在它跃出水面的一瞬间,竭尽全力地

向它的心脏掷去,一声哀鸣结束了大鱼的生命,它静静地浮在水面

上时,我的心也像一块大石头落了地。我非常钦佩老人那种毫不畏惧、坚持不懈的精神,虽然知道对手实力很强,但他没有丝毫退缩,而是迎难而上。正因为有了这种精神,老渔夫才获得了这场生死较

量的胜利。我们在生活中也要学习老渔夫的精神,做事情不怕困难,才能取得成功。

在读到大鱼的血腥味被一群鲨鱼嗅到了,争相游来抢食,老人的左

手正好在抽筋,他只能使用右手,用木棒、捕到的剑鱼的嘴等一切

可以用来攻击的武器自卫,并最终赶走了这群鲨鱼。但大鱼的肉已

经被吃了一大半,而老人还风趣地批评自己的左手该工作的时候却

在休息的时候,我也被老人乐观的精神所折服。在生活中,有些损

失是不可避免的,我们应该以乐观的态度来对待,不能斤斤计较。

最后,小说以一个少年看到老渔夫在度量足有十八英尺长的大马林鱼,再次描写了这条鱼的巨大,说明老渔夫所克服的困难之大,非

比寻常。

小说歌颂了老渔夫不畏艰险努力奋斗的精神,我们也应该像他那样,不能满足于现状,应该积极向上,做任何事都要坚持不懈,遇到困

难要迎难而上,决不能半途而废。只有这样,我们才能获得更大的

成功和胜利

个古怪的老头,钓一条鱼,直到天昏地老,海枯石烂。

这就是读《老人与海》到一半然后两眼昏花所发出的感慨。此后,

这本薄薄的书就被我扔在书架最偏僻的角落,落了一片灰灰的尘。

我是一个极度缺乏毅力的女孩,若能把一件持续了半个月的事情延

续到一年半载,那是奇迹。

在今天被动的翻开这本书之前,可怜的老人与海就像雕塑一般充当

一个显示我学富五车的工具。我一点也不了解它,也不愿意去了解它。

蓦地,突然发现本文由范文网收集整理,那些讲述如何坚强勇敢的

书籍要不就是被强制性的送给人家,要不就是卖给了捡破烂的。那

些色彩斑斓的,浮若尘丝的奇书异卷反而夺得了一大片疆域。只有

这本孤独的老人与海,孤独地在封闭的世界中不停息地自导自演一

部相同的戏。翻开柔韧的纸页,赫然见到我要和它斗到死。着实让

我惊心。

纵使老人顽固不化、愚蠢木钝,但他的坚持赢过了波塞东的嚣张。

转而想到了自己,从小学画画不到一年,放弃了;想当律师,不到

半年,丧气了;想当作家,不到三个月,泄气了。曾经许下那么多

豪言壮志,就在绝壁前灰飞烟灭。毕竟是年轻啊,好奇而善变。这

是对自己的安慰。

并不是没有坚持过,但那种枯燥与永无止境的等待是一枚细针,足

以穿破一个鼓鼓的气球。于是曾经那么多次,承受不住坚持换来的

失败,躲在瀑布里哭泣。

纵使老人身处险境,但他的生存信念驱走了死神的垂顾。

听说除了教徒们,人是没有太多信仰的。时间在句子后面划上了一

个巨大的叉子。

信仰可以是一个人,如同《幻城》;信仰亦可以是一句托付,如同

母亲对你的关照。我们曾有那么多的理想像吹泡泡一样接连破灭,

但仍剩下对生活与生命的信念。去相信吧,如同没有被欺骗过一样。纵使老人一次次失败,他从没有绝望过,那份淡定,平息了一切波涛。

孩子们都喜欢在沙滩上堆砌一座座城堡,但最终却必定会被潮水吞噬,而那些可爱的精灵们,扇扇翅膀,理理衣服,就带着一份亘古

的梦想回家去了。轻轻地来,悄悄地去,如同徐志摩写再别康桥时

的平静。

我们总是努力的朝一个方向奔跑,纵使摔进泥坑,没准儿眼前就有

一朵俏丽的铃兰在守候抚平你的疲惫。

纵使老人一次次精疲力竭,然而他的等待,胜过了时间的脚步。

有人说,人生就像钓鱼,总是挣扎于等待机会的岸边。面对一次次

不得已的妥协,我们总是暴跳如雷,却从来没有尝试过等待的滋味。眺望一池春水,忽现波澜涌动,潇洒挥杆,赢得鲤鱼一桶。人们总

是忙着登上山顶,却从不考虑即将迎来的危险和最短的路径。绵长

的等待能换来绵绵的喜悦,成功需要人们去学会天时、地利、人和

的分配。

小说是小说,生活是生活,我们不可能像老人去一个苍茫的大海,

不服输地和鲨鱼搏斗,但我们可以在摔倒后,珍藏那枚把我们绊倒

的石头,然后带着它,负着伤,继续前行,同时等待天空中的云雾

拨开。

1961年7月2日晨7时,海明威取出自己珍爱的镶银双筒猎枪,枪口对准口腔,他用最后的勇气为自己敲响丧钟。

也许正如他言:有勇气死去比经受身心屈辱的恐怖要幸福得多。人们总是把海明威的《老人与海》作为硬汉精神的代表,人不是为失

败而生的、一个人可以被毁灭,但不能被打败,所有读过这篇小说

的人都对这两句话留下了深刻的印象。伟大的作品都能散发出象征

和寓言的意味,这篇作品在表现老渔夫坚毅意志的同时,也深刻表

现了他孤独的忧伤,或许,这是比单纯表达他惊人意志力更为感人

更为使人震撼的蕴含在作品深处的意味。

这是一个自然的毁灭力与老渔夫意志较量的故事。老渔夫在海上连

续84天没有捕到鱼,起初一个男孩跟他一起出海,可是过了40天

还没有任何收获,孩子被父母安排到另一条船上去了。第85天,老

人在深海处捕到一条比他的船还大的马林鱼。老人和这条鱼搏斗了

两天两夜,终于制服了大鱼。在归航的途中,引来无数的鲨鱼争抢

他的猎物,老人又与一个又一个鲨鱼搏斗。他回到港口时,马林鱼

只剩下一付巨大的骨架。老人累的连续沉入睡梦,那个小孩不停流

着泪守护着他,认为老人没有被打败。小说的最后一句话是:老人

在梦中见到了狮子。

海明威的小说文体的简洁素有电报体之称。他习惯站着写作,他说:我站着写,而且是一只脚站着。我采取这一姿势,使我处于一种紧

张状态,迫使我尽可能简短地表达我的思想。《老人与海》只有5

万多字,它却征服了所有的诺贝尔文学奖的评委,1954年,因为他

精通于叙事艺术,突出地表现在他的《老人与海》之中,被授予了

这一奖项。海明威自己也非常喜欢他的这一作品,他说:我一直读

过200多遍,每读一次,我就多一份收获,好像我最后得到了我这

一生辛苦工作所欲得到的东西。

【篇二:《红高粱》读书笔记 5000字】

《红高粱》读书笔记

的才华所折服。

《红高粱》是莫言的一部影响甚大的作品,他在本书中通过“我”的

叙述。描写了抗日战争期间“我”的家族里的先辈们一方面奋起抗击

残暴的日本侵略者,一方面发生着另后代相形见绌的传奇爱情故事。前一条抗日故事的线索,写戴凤莲家的长工罗汉大爷被日本人残酷

的剥皮致死,余占鳌愤而拉起土匪队伍在胶平公路边上伏击日本汽

车队伍,发动了一场全部由土匪和村民参加的民间战争。整个战斗

过程体现在很大程度上弱化了历史战争所具有的政治色彩,将其还

原成了一种自然主义式的生成斗争。后一条爱情故事线索中,余占

鳌在戴凤莲出

嫁时做的轿夫,一路上试图与她调情,并率众杀了一个想劫花轿的

土匪,随后他在戴凤莲回门时埋伏在路边,把她劫进高粱地苟合,

两个人由此开始了激情迷荡的欢爱,接下来余占鳌杀死戴凤莲的麻

风病丈夫,正式做了土匪,也正式成为她的地下情人。我们不难看

出这两条故事线索中,始终凸显出来是一种生机勃勃的民间激情,

它包容了对性和暴力的迷醉,以狂野不羁的野性生命力为根本。这

显然逾越了政治意识形态的限制,对民间世界给与一种直接的观照

与自由的表达。总体来说,《红高粱》在情节构成上是依照了民间

自身的主题模式,尽管它的讲述都是民间世界中强悍生动的暴力内容,但正是这种主题模式才刚刚好将那种激情和自由表现得质朴真实。

不难看出,全书中洋溢着莫言对暴力那独特的丰富饱满的想象力和

另人折服的感觉描写。无论故事的情节气氛是华丽炫目、荒诞无稽

还是鬼灵精怪,他那丰富的想象空间和澎湃辗转的辞锋总是叫人惊

叹不已。而他那赤裸裸的毫无保留性的暴力描写,却总能给人一种

窒息的压迫感。同时莫言的这种暴力奇观也往往以身体暴力为中心。如“肚子着了阳光,胀到极点,便迸然炸裂,华丽的肠子像花朵一样

溢出来”。这是从听觉和视觉两方面来写这一瞬间“奇景”的。当然瞬

间的爆发需要长久的积累,那就是被浸泡在水中的尸体经过长时间

的烈日曝晒,肚子胀到了极点,也就蓄积了强大的力量,使爆炸在

一瞬间收到了完美的效果。肚子的爆炸并不是缓慢进行的,而是迸

然炸

裂,然后散发着腐臭气息的肠子却如姣好美艳的花朵一样溢出来,

这种比喻谁能联想到?将腐烂丑陋的事物与美好温柔的事物相联系,反而形成了反面的达到颠峰的刺激效果,从而将人

的精神联想推到了极点,使人不得不正视这样一个场景。《红高粱》中最触目惊心的莫过于活剥罗汉大爷的暴力场景。莫言对此仿佛有

种享受式的痴迷。他对整个场景的书写可谓是巨细无遗——无论是

描述整个过程的宏观流程,还是每一个部位的微观审视。比如他述

及罗汉大爷的那两只被割掉的耳朵的状态时,他就不无暴力地指出“父亲看到罗汉大爷的两只耳朵在磁盘里活泼地跳动,打地磁盘丁冬

丁冬响”。而最血腥的剥皮场面,莫言的描写可谓是完全不顾读者的

心理承受能力,他只是一味地发泄自己的兴奋之情,而这种兴奋的

高潮也是他的意识形态的体现。更能直观的让读者感受到日本军人

那种残暴与灭绝人性。

值得一提,在这方面的文笔表现莫言有点类似于19世纪西方备受

争议的作家萨德。两者都是极度地倾向于暴力描写,为了将这暴力

描写到狂欢的程度,他们可谓是倾其精力,用尽了各种手段和办法。他们都是一只从黑暗处伸过来的手,打开了被藏匿了许久的潘多拉

的盒子,于是各种丑陋、阴暗、龌龊的事物都纷纷逃将出来,跑入

了活着人群中。而从根本上来说,他们这种暴力倾向也从根本上反

映了民间世界与生俱来的粗鄙的文化形态。对于莫言来说,他对这

种民间粗鄙的文化形态不

加选择的表现方式,也会愈加显示出低俗趣味的性质,而当这种描

写一旦失去了某种理念的支撑,那么它就会很自然地堕落成作者感

官上的自我放纵。而幸运的是,作者尚有民间理念的支撑,那就是

抗日情感。在此场景中,正是对暴力的如此宣泄式呈现才会激起亲

历者、旁观者(包括读者)对日本侵略中国、草荐人命的残暴方式

的痛恨,同时在小说内部也推动了不同力量抗日激情的勃发和实践。所以,莫言对暴力的表现既如此直白又饱含深意。

另一方面,《红高粱》所张扬的农民的复杂人性观,离不开作者本

身的生活体验。莫言在乡村生活了20年,这多年与农民水乳交融的

生活,使其更能够深入地了解农民身上的优点与缺点、善与恶,这

也为他在创作中书写人性奠定了基础。书中对农民人性的弘扬或批判,正是体现了这种生活积淀。时间一去不返,高密东北乡的英雄

剧全都在已经逝去的光阴中落幕,而《红高粱》所蕴含的真诚的人

文关怀,却使得它永远放射出灿烂夺目的迷人色彩。进入红高粱小

说的艺术世界,首先会遇到那恍成血海的红高梁,会看到作者在各

种情境下以各种色彩描绘着红高粱的形象。在我看来,“红高梁”是

一个巨大的整体象征,它是我们理解和把握整部作品基本精神门户、路标和钥匙,它又是作者全部创作冲动的契机和兴奋点所在。我们

在最初很容易把他看作是一种常见的托物拟人的比喻和陪衬式见证,如小说所写“每穗高粱都是一个深红是成熟的面孔,所有的高粱

合成一个壮大的集体,形成了一个大度的思想”,那股弥漫田野是腥

甜味浸透了我父亲的灵魂,在以后更加激烈残忍的岁月里,这股腥

甜味一直伴随着他。但是,我们继续读下去会发现,它远不是一般

的托物拟人,也非寄寓抽象意义的物件。且看,“一穗一穗被露水打

得精湿的高粱在雾洞里忧郁的注视着我的父亲,父亲也虔诚的望着

他们。“父亲”恍然大悟,明白了它们都是活生生的灵物,它们根扎

黑土,受日月精华,得雨露滋润,上知天文下知地理。”这里,红高

粱成了有生命的活物,作为一股不可忽视是积极能动的力量,参与

和渗沥在作品中,把一切的人和物粘和贯通为一体。但是,我们依

然不能全部理解这“活物”的象征究竟是什么。到了作者写戴凤莲之

死时的诗意郁勃、想像飞腾的笔墨,我们顿然感受到红高粱象征的

深厚蕴底。作者写到“奶奶听到了宇宙的声音,那声音来自一株株红

高粱……奶奶觉得天与地、与人、与高粱交织在一起……所有的忧虑、痛苦、紧张、沮丧都落在了高粱地里,都冰雹般的打在高粱是

梢头,在黑土上扎根开花,结出酸涩的果实,让一代又一代承受……”,对当地农民而言,红高粱就是他们的世界,红高粱也反衬

出了农民们的精神和品质。

从人物表现上来看,这部小说在人物形象塑造上,也创造性地除去

了传统意识形态和很多文学作品中对立式的正反人物概念。比如把

我爷爷出场的余占鳌写成了身兼土匪头子和抗日英雄的两重身份,

并在他的性格中极力渲染出了一种粗野、狂

【篇三:读后感5000字活着】

一、坚忍是活着的力量

“这里讲述的是关于死亡的故事,而要我们学会的是如何不去死。”《活着》就是这样的一本书。在讲述死亡故事的同时,也让读者思

考面对

如此困境,该怎么活下去。余华用简洁明了且朴素的文字将老农福

贵的人生搬上文学殿堂。他的一生就是一个故事,一个由老农福贵

所讲述的一个故事。读者和作者似乎都坐在老农身边,听他娓娓道

来他那坎坷的一生。没起伏的语调,没激烈的情绪,更没有沮丧埋

怨的哭声,一切都是那样的平静,那样的祥和。故事的主角明明就

是老农本人,却“听着听着”就会觉得老农又在讲述别人的故事一样。或许正是因为他太平静,太冷静,所说的语言对于他来说似乎都是

无关痛痒的才会让人难以置信,从而思考为何面对如此坎坷的一生,老人却能如此淡定?是麻木,抑或是其他?我想应该是坚忍。

作者余华这样解释“活着”:活着,在我们中国的语言里充满了力量。他的力量不是来自于叫喊,也不是来自于进攻。而是忍受,去忍受

生命赋予我们的责任,去忍受现实给予我们的幸福和苦难,无聊和

平庸。” 《活着》是福贵人生的记录,篇幅虽短,却能把福贵的一

生写的淋漓尽致、活隐活现。没有华丽的词藻,丰富多彩的语言,

没有精心雕琢堆砌的文字,更没起伏跌落、层出不穷的情节。有的

只是浅显易懂的

语句,平淡朴实的话语以平白无华的语言文字却能刻画富贵不平凡

的一生。富贵的一生可以说是多灾多难的。因为一连串的死亡始终

贯穿他的一生。他亲眼目睹至亲之人是如何一个个从自己身边里去,又亲手为他们建碑立墓。从父母到妻儿再到女婿外孙,从老到小,

没一个能留下来陪伴他走过他余生,又或者说没一个人替他善后的。一生中经历七次与至亲之人的生离死别最后只留他自己一个人孤苦

零丁的活着。他亲手埋葬了自己的儿子、女儿、妻子、女婿和年仅

七岁的外孙苦根。他身边的人一个个死去,而他却没那种“幸运”。

他只能活着,因为这是他的命运,“一头老牛在没犁完所有的地之前,一个人在挑足他应挑的担子之前,上天是不会让她的生命提前逃离的。无论他想与不想,都得留下来活着,因为这就是他的命运。

福贵在身边的一个个离去后人活着,仍选择带着伤痛继续往前走,

即便是只剩下他和一头老牛也一样,人常说:这就是命。其实这何

尝不是对生命的一种坚忍,对生活的一种坚忍。只是传统的中国人

习惯将之实俗化而已。或许将生活中的一切困难、挫折、艰辛、坎坷、痛苦、悲哀等归之为“命里有时终须有”,或许这样人们的心会

更安分一点,接受它们也会变得理所当然一点。因为这是命中注定的,人力改变不了,既然改变不了就只能接受。这需有一点“认命”

的颓丧思想在其中。只是人生在世,有时何尝又不是“认命”一点好呢!福贵说:“做人还是平常一点好,争这个争那个,争来争去赔了

自己的命。”在福贵眼里“平凡是福”“认命”是活下去的力量。但平凡

大众当中的那种认命态度何尝不是文人所说的那种坚忍!福贵就是

亿万中国农民中

的一位,也可以说是一个时代中国农民的代名词。在中国广袤辽阔

的大地上,在亿千万中国人当中,福贵只是其中的一个普通代表。

生活中什么人都不缺,更不缺像福贵有着这样人生经历的平凡人;

身边什么人都有,像福贵这样坚忍活着的人更是屡屡可见。福贵的

存在只是一个时代的代表性人物,他代表的并不是一个人,而是在

那个时代的普遍所有。对福贵这些平凡人而言,人生本来就是如此:没有伟大的人生追求,他们从来就没有逃离过生存的底线;他们虽

没有宗教、信仰等形而上的支撑,却在精神深处有着“对生命本源性

的留恋和执着”。他们一生所要做的不是与命运、苦难进行抗争、喊叫,更不是以死来证明其生的伟大;相反的,他们是无声无息地顺从、忍受,用“生---活着”来向死亡挑战。文本最后,福贵与一头牛

相依为命,怡然自乐,似乎是一种宁静平和,但透过这表面的背后

我们应该看到的是对生活的无追求和绝望。而《活着》就是通过福

贵来讲述那时的人民是如何熬过来的;是如何在时刻遭受着苦难与

死亡的威逼诱惑,没有顺从,没有屈服,而是选择忍耐、承受的方

式与苦难及死亡进行抗争。活着的力量不是来自于呐喊,与不是来

自于进攻,而是忍受,去忍受生命赋予我们的责任,去忍受现实给

予我们的幸福和苦难,无聊和平庸,困难和挫折,生离死别和痛苦

不堪。

坚忍,活着的力量。

二、真情是活着的信念

(一)苦难中的亲情

在《活着》当中,亲情是其的主旋律,虽然福贵苦难不断,但一家

三代浓浓的亲情贯穿始终,忍受苦难却不孤独。福贵在输光家产后,家珍并没有埋怨,只是跟他说:“只要你以后不赌就好了。”他娘那

时却还在心疼他,没怪他却怪他老爹,只对他说:“人只要活得高兴,穷也不怕。”而他爹虽气他却也没对他怎么样,只要求让他将债务换

成铜钱挑去还债,目的是让他知道“钱来得千难万难”而已。

祖祖辈辈好不容易积累下来的家财就这样散尽了,家可以说是破亡了,但只要人还在,只要人还好好的再穷也会幸福。福贵被拉去从

军后,几次与死神擦肩而过,但他仍在枪炮声中,在又冷又饿的恶

劣环境下坚忍的活着,因为老劝说过:“只要想着自己不死,就死不了。”所以他“想着自己的家,想想凤霞抱着有庆坐在门口,想想我

娘和家珍。”正因有了对他们的牵挂、亲情的羁绊,福贵有了无论如

何都要活下去的信念,只要还活着,就还有再见家人的希望在。凤

霞因为家穷,有庆上学没钱而被迫送人。在被领走的的那一刻,眼

里充满对这个家的不舍。因为在她眼里,家再穷,父母再贫贱,家

仍是她的家,父母仍是他最爱的父母,小弟仍是他最不舍的小弟。

所以就算养父母对她再好,她在那边的生活再富裕,也比不上有亲

生父母和小弟在的那个“狗窝”。于是她在几个月后独自连夜跑回家,即使路再黑再远再难走,即使露水再浓再重再冷,她都无所谓。因

为路的尽头是她渴望的那个家。福贵在送她回养父母家时,凤霞没

有哭,只是眼睁睁地看着福贵。福贵在伸手去摸她的小脸时,她也

伸手去摸福贵的脸,仿佛要将父亲那张脸深深记住似的,仿佛在对

福贵说:爹,

我不怪你。福贵在那一刻便决定:“就是全家饿死,也不送凤霞回去。”凤霞在见福贵背着她往回走一段路后突然紧紧的抱住福贵,因

为她知道她可以回家了。那一刻,凤霞是无比幸福的,因为在孩子

眼里,没什么可与父母对自己的不舍和关爱相题并论。

有庆死了,福贵在抱着他回来的路上走走停停,累了想把有庆放在

背上,可心里就发慌。生怕他突然醒来他不知道,生怕儿子不知谁

背着他而害怕,所以“不能不看着他”。因为怕妻子受不了打击,决定一个人悄悄把有庆给埋了。他用衣服把有庆包好放在坑里,用手把土盖上去,把小石子都捡出来,因为他怕石子烙疼有庆的身子。这浓浓的父爱,这无微不至的父亲情在此刻显露无疑。

看着《活着》,有时就在想,其实活着本来就没什么重大意义吧!大家也都是为了能更好地生活而每天要求自己不断向上,不断披荆斩棘地勇往直前吧!这本来就是生而为人的本份、本职,来到这个世界就得对得起上天赋予你生而为人的使命。无论生活多苦多难多坎坷,只要你还在的一天,你都的往前继续走下去。福贵是如此,我们新一代中国公民更应如此。

(二)苦难中的爱情

如果说亲情是《活着》的主旋律,那爱情则是《活着》的主线。在《活着》那朴素,简洁的叙述中,爱情仍投射出温暖的光芒。福贵原是个地主少爷,家珍是城里米商的小姐,结合时二人都是富足人家的子女,可谓是门当户对。可当家衰败后仍能同甘共苦,互相扶持,相濡以沫,无怨无悔,共同走完坎坷苦难的一生也实在难得。常言道:执子之手,

5000字的读后感

5000字的读后感 5000字的读后感 《红与黑》是十九世纪中期法国批判现实主义小说的代表作之一,是19世纪欧洲批判现实主义的奠基作品,发表于1830年。故事的背景为大革命失败后,波旁王朝复辟时期,曾经被大革命打乱的阶层要开始再次排列,波拿巴前统治阶级回来,并且为了维护这个重生的次序而努力。于是宗教再次成为社会中不可缺少的思想工具,教士们恢复了地位。小说《红与黑》刻画了一个下层平民于连奋斗的典型,具有极其深刻的社会内涵和思想意义。《红与黑》被誉为“欧洲文学皇冠最璀璨的艺术宝石”,“十九世纪欧洲文学史中第一部批判现实主义作品”,被毛泽东誉为“法国的《红楼梦》”,充满政治色彩和人性光芒,作品涵盖了社会各个阶层对生存和社会的抗争,是法国社会19世纪的一面镜子。 小说虽然写的是于连的两次爱情经历,以这两次爱情的发展为主要线索发展开来。但是却是一本“政治小说”,因为于连的两次爱情都与他的“政治”瓜葛上,而且于连的动机就是要一步一步上爬到贵族阶层。 小说的主人公于连·索莱尔出生在法国与瑞士接壤的维立叶尔城,这座小城坐落在山坡上,美丽的杜伯河绕城而过,河岸上矗立着许多锯木厂。于连是一个有着拿破仑式的梦想的,疯狂崇拜拿破仑的青年野心家,他渴望像拿破仑一样身佩长剑,主宰世界。他也渴望当一名神甫,因为当时的神甫的薪水非常高,三倍于当时拿破仑手下著名大

将的收入。他是一个木匠的儿子,但是他不愿意做力气活。出生于农民家庭的他总是被人欺负,但是他年轻英俊,非常有才华,积极向上,意志坚强,精明能干,充满自尊心与野心,他从小就希望能够通过个人的努力和奋斗跻身上流社会。正是怀揣着这样的梦想,他能够一步步向上爬,而历史也给了他这样的机遇。凭借他自己惊人的记忆力,他把一本拉丁文《圣经》全部背诵记忆下来。这件事曾轰动全城,因而他得以在德?雷纳尔市长家里做拉丁文家庭教师。 德?雷纳尔市长的房子很漂亮,而德?雷纳尔夫人不仅漂亮而且是这个小城最有钱的人。但是德?雷纳尔夫人从小在修道院长大,对他庸俗粗鲁的丈夫没有什么爱情,甚至有些厌恶德?雷纳尔。因而她一心一意的教养着她的孩子,而生活也只是平平淡淡的过去。直到于连的到来才唤醒她心中的爱情,虽然最初她认为于连是一个乡巴佬,没过几天就会被辞职,但是从她见到于连的第一天起,她对他充满了好感,认为只有在于连身才有慷慨、高尚和仁爱。她心中的爱情已有几分被唤醒,而德?雷纳尔夫人的女仆也爱上了白皙又温柔动人的于连,后来于连拒绝了女仆的爱恋,可想而知以于连的高傲的虚荣心是不会与一个仆人相爱的。爱丽丝因为这个原因离开了德?雷纳尔夫人的家。在一天晚上乘凉时,于连紧紧抓住了德?雷纳尔夫人的手,而德?雷纳尔夫人被道德和责任折磨的一夜未眠,她想对于连冷淡,却又无法制止自己对于连的思念之情。她从未有过这样的感情。而于连的心里也在想着:“我应该再进一步,务必要在这个女人身上达到目的才好。如果我以后发了财,有人耻笑我当家庭教师低贱,我就让大家了解,

老人与海5000字 读书笔记

《老人与海》读书笔记 一艘船越过世界的尽头,驶向未知的大海,船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜,旗帜上,舞动着云龙一般的四个字闪闪发光——超越极限! 我是寒假读完的《老人与海》。之所以会选择去读这本书,还缘于喜欢听老人与海这首歌,词谱的很有故事性,令我神往,让我沉思。最终决定仔细的阅读它。这部小说曾荣获了诺贝尔文学奖和普利策奖。它恰当地写出了生命的强度,告诉我们怎么去面对生、老、病、死,告诉我们心该有多宽。我十分佩服小说中老渔夫的意志,老人是孤独的,他是在理想的道路上前行的旅人,但他又是不孤独的,因为他的意志是那样的坚强。他让我懂得了一个人一定要有坚持不懈的精神,才能获得成功。 这是一个自然的毁灭力与老渔夫意志较量的故事。老渔夫在海上连续84天没有捕到鱼,起初一个男孩跟他一起出海,可是过了40天还没有任何收获,孩子被父母安排到另一条船上去了。第85天,老人在深海处捕到一条比他的船还大的马林鱼。老人和这条鱼搏斗了两天两夜,终于制服了大鱼。在归航的途中,引来无数的鲨鱼争抢他的猎物,老人又与一个又一个鲨鱼搏斗,马林鱼只剩下一付巨大的骨架但老人仍不愿就这样放弃,最终突出重围,将大鱼带回了渔港,让其他渔夫佩服不已。老人累的连续沉入睡梦,那个小孩不停流着泪守护着他,认为老人没有被打败。小说的最后一句话是:老人在梦中见到了狮子。

当我读到老渔夫想:这里离海岸实在是太近了,也许在更远的地方会有更大的鱼时,我十分佩服这位老渔夫,因为他这时已经打到了一些鱼,但他没有安于现状,而是向着更大的目标前进。再看看我们,平时遇到一点小困难,我们都叫苦连天。我们是祖国的未来,应该像这位老人一样胸怀大志,去追求更好、更大的目标。 当我读到大马林鱼开始快速地围着小渔船游动,将缆绳缠绕到了桅杆上,老人右手高举着钢叉,在它跃出水面的一瞬间,竭尽全力地向它的心脏掷去,一声哀鸣结束了大鱼的生命,它静静地浮在水面上时,我的心也像一块大石头落了地。我非常钦佩老人那种毫不畏惧、坚持不懈的精神,虽然知道对手实力很强,但他没有丝毫退缩,而是迎难而上。正因为有了这种精神,老渔夫才获得了这场生死较量的胜利。我们在生活中也要学习老渔夫的精神,做事情不怕困难,才能取得成功。 在读到大鱼的血腥味被一群鲨鱼嗅到了,争相游来抢食,老人的左手正好在抽筋,他只能使用右手,用木棒、捕到的剑鱼的嘴等一切可以用来攻击的武器自卫,并最终赶走了这群鲨鱼。但大鱼的肉已经被吃了一大半,而老人还风趣地批评自己的左手该工作的时候却在休息的时候,我也被老人乐观的精神所折服。在生活中,有些损失是不可避免的,我们应该以乐观的态度来对待,不能斤斤计较。最后,小说以一个少年看到老渔夫在度量足有十八英尺长的大马林鱼,再次描写了这条鱼的巨大,说明老渔夫所克服的困难之大,非比寻常。 小说歌颂了老渔夫不畏艰险努力奋斗的精神,我们也应该像他那

学记读书笔记 5000字教案资料

《学记》读后感 《学记》是中国最早的体系极为严整的教育专著。《学记》主张课内与课外相结合,课本学习和实际训练相结合,既要扩大知识领域,又要培养高尚的道德情操和良好的生活习惯。书中用较多的篇幅,阐述“教”与“学”的辩证关系。认为只有通过“学”的实践,才会看到自己学业方面的差距(“学然后知不足”),只有通过“教”的实践,才会看到自己知识和经验方面的贫乏(“教然后知困”)。看到差距,才能力求上进,看到贫乏,才能鞭策自己,从而得出“教学相长”的正确结论。 《学记》中有这么一句话:"道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思。和易以思,可谓善喻矣。"这句话形象地阐明了有效教学的关键,即如何帮助学生更好地掌握知识。它包含了这样三种思想:一要注重引导,但又不牵着学生鼻子走,师生关系才会融洽;二要督促勉励,但又不强制压抑,学生就有克服困难的勇气,学生学习起来就会感到比较容易;三要打开学生的思路,但又不能提供现成的答案,这样学生才能独立思考,发展智能。"和易以思",从某种程度上让我们明确了作为一个教师真正的角色,教师是启发者,是引路人,是学生成长的促进者,而非给予者,灌输匠。教学的真谛是如何激发和引导学生主动积极地去探索和接受知识。 其实在以前的学习过程中我们大家或多或少都学过一些《学记》里的经典句子的,只是我们并不知道那些经典句子是出自于《学记》。就比如这些句子吧,想必我们大家都是很熟知的:玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故学然后知不足,教然后知困。教学相长也。 《学记》不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。是中国古代一部典章制度专著《礼记》中的一篇,写作于战国晚期。作者为孟子的学生乐正克。《学记》作为战国时代的教育论著,总结了夏、商、周官学和春秋战国时代私学的教育经验,从儒家的立场出发,提出了一系列教育观点。《学记》文字言简意赅,比喻生动,系统而全面地阐明了教育的作用和目的任务,教育和教学的制度、原则和方法,教师的地位和作用,在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。《学记》主张课内与课外相结合,课本学习和实际训练相结合,既要扩大知识领域,又要培养高尚的道德情操和良好的生活习惯。书中用较多的篇幅,阐述“教”与“学”的辩证关系。认为只有通过“学”的实践,才会看到自己学业方面的差距(“学然后知不足”),只有通过“教”的实践,才会看到自己知识和经验方面的贫乏(“教然后知困”)。看到差距,才能力求上进,看到贫乏,才能鞭策自己,从而得出“教学相长”的正确结论。《学记》重视启发式教学,重视教学的循序渐进,强调激发学生内在的学习动机,培养学生学习的自觉性。重视因材施教。主张从了解学生学习的难易,才质的美恶,作为启发诱导的依据。主张由浅入深,从易到难,从简单到复杂的教学顺序,并且提出一条积极性的教育原则,即要在学生不良的行为没有发生前,引导他们向善的方面发展。《学记》作为儒家教育思想的代表作品,只有千余字,却能以微言写大义,言简意赅,让人有高山仰止之感。字里行间,如行云流水,简约精炼,字字珠玑,深深影响了2000多年来的中国教育。特别是《学记》中关于教育目的的阐述,包括教育原理、教学原则、教学方法等教育的大问题,每一点都令人深思,直到现在还深深地影响着我们的教育政策。并指出在学习过程中同学之间要取长补短。《学记》赋予教师以崇高的地位。提出严师和尊师的思想。

5000字的读书笔记

5000字的读书笔记 5000字的读书笔记一口气读完十八册的《三毛作品集》,对三毛和她的作品有了比较粗浅的了解。掩卷沉思,感慨良多,在此略谈一二与各位对三毛有兴趣的同好交流。 一、三毛的成名 三毛自己也多次自称,她不是一个好学生。她只上到初二就休学了,在家歇了六年,靠私人关系到大学做旁听生。没有毕业就休学出国留学,留学三年转了三个国家,平均一个国家一年,一年的时间分别学一下这三个国家的基础语言也就差不多了。虽然在《三毛一生大事记》里面有留学回国后“在大学教德文和哲学”的文字,我想,在大学教初级德文比较可信,教哲学比较可疑,否则,三年前的旁听生,休学出国转三年后就能回大学教哲学,岂非要成为那个大学的笑柄?然后不久,她远嫁国外做家庭主妇。三毛能成为风行一时的知名作家,除了她自己的努力外,功劳最大的当属台湾《联合报》。 《联合报》是台湾的两大报之一,三毛的成名系列散文《撒哈拉的故事》就是在该报副刊上首次发表,然后逐渐流传开的。这个系列散文出现的年代是在上个世纪七十年代,正赶上台湾经济腾飞和走向世界,人们没有时间坐下来看长篇大论,同时又对外面的世界充满好奇,所以富有异域风情的撒哈拉故事适时地满足了读者的需求。正如某些评论家所

说的那样,仅仅“撒哈拉”这三个字就足以吸引读者的眼球。 紧接着西撒哈拉脱离西班牙的殖民地统治引起那里的局势动荡又成了世界瞩目的焦点,可以设想一下,如果今天有一位作家在报上为我们连续推出“伊拉克的故事”或“阿富汗的故事”,将会产生怎样的效果。 当然,仅仅靠时事热点掀起的读者热情是不能长久的,正当读者对撒哈拉故事中的三毛和荷西产生兴趣的时候,荷西意外逝世。这个意外立刻紧紧抓住了读者的心。《联合报》自然不会放过这个绝好的炒作机会,三毛热由此掀起新高潮。《联合报》的具体步骤是出钱让三毛周游中南美洲各国写游记,还派一位摄像记者为她的游记提供图像资料。周游结束后,紧接着就安排三毛做环台湾岛的演讲,这已经与演员“做秀”非常相似了。演讲的后面是在报刊上开设专栏,回答读者提问,这样就更加拉近了三毛与读者的距离。与这些相配合的还有写歌词,教学,拍电影等。三毛想不出名也不行了。 二、三毛的作品 三毛的作品很有意思,作品集虽然多达十八册,但除了一册是电影剧本外,其余均为散文。而且三毛自己也多次强调她“只会用第一人称写作,不会用第三人称写别人的故事”,她说她写的故事都是她亲身经历或亲身感受的东西。在这十八册作品里面,我最喜欢的是《撒哈拉的故事》和《哭泣的骆驼》这两本,我甚至认为,她的所有作品,都没有能够超

5000字的读书笔记

5000字的读书笔记 【篇一:眼睛的沉默5000字读书笔记】 《眼睛的沉默》5000字读书笔记 《眼睛的沉默》最能打动人心的是一些描写记忆中或现实生活中有血有肉的原生态故事,这些故事剥离了宏大叙事,远离并超越了功利,以一种娓娓道来的方式致力于表现人的灵魂、人的内心世界的丰富性与复杂性、平实生活中的多种可能性,显得纯朴、温馨、清雅,带有强烈的个人体验色彩。 在这其中,令人称道的是作者对时光的雕琢与刻画,这种关于时光的叙事,充满了一种飘逸灵动之感,同时又间杂些许心酸的沉重,生之快乐与生之无奈亦糅合其中,表现出一种别样的丰富美。 雕刻时光:灰色历史记忆中的花样年华 当我们提出雕刻时光这一说法时,略显得有些苍白无力,它显然不是一个学理性的概念,而只是在阅读文本过程中的一些个体体验性的东西。然而,作为文本中审美形态的存在,它又是自足的:我们可以在文本中找寻到这种活生生的例证。 提起雕刻时光,最典范的文本,莫过于普鲁斯特的《追忆逝水年华》。在这部鸿篇巨制中,我们能时刻感受到时间的存在,那种缓慢的节奏、那种纷繁的叙事、那种细致入微的刻画沁入人心,让人深刻体味到时间的抽象与神秘。 杜爱民对时间的把握亦是如此,诸多对往故历史的叙述作品无疑是他最好的篇章之 一。这种对于往故时光的雕刻已然超脱了时空的局限,站在了一种飘逸轻盈的制高点,俯视灰色的历史与花样年华,呈现出一种超越功利的纯洁、朴素、自然之美。 我们可以把《在记忆中消逝》一文看作是此类文章的一个提纲、一个宣言:追忆意味着什么?它是让我们暂时摆脱日常生活的烦扰,回到我们自身,面对我们身体和心灵的宁静,并且重返由这种洁净的智慧所昭示的永恒;追忆就是反思和审视,在这个精神历程漫长的轮回中,让藏匿在最平凡的事物中间的真理得以显现。这种反思与静观之后所呈现出的宁静与永恒,是作者一贯的追求,是其实现救赎的必然之路:如果我们不同自己的身体留存的各种感受保持亲近,如果我们不在追忆中进行更为深刻的探寻,我们将无法回到生命的根基

《学记》5000字读后感

《学记》读后感 其实在以前的学习过程中我们大家或多或少都学过一些《学记》里的经典句子的,只是我们并不知道那些经典句子是出自于《学记》。就比如这些句子吧,想必我们大家都是很熟知的:玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故学然后知不足,教然后知困。教学相长也。 《学记》不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。是中国古代一部典章制度专著《礼记》中的一篇,写作于战国晚期。作者为孟子的学生乐正克。《学记》作为战国时代的教育论著,总结了夏、商、周官学和春秋战国时代私学的教育经验,从儒家的立场出发,提出了一系列教育观点。《学记》文字言简意赅,比喻生动,系统而全面地阐明了教育的作用和目的任务,教育和教学的制度、原则和方法,教师的地位和作用,在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。《学记》主张课内与课外相结合,课本学习和实际训练相结合,既要扩大知识领域,又要培养高尚的道德情操和良好的生活习惯。书中用较多的篇幅,阐述“教”与“学”的辩证关系。认为只有通过“学”的实践,才会看到自己学业方面的差距(“学然后知不足”),只有通过“教”的实践,才会看到自己知识和经验方面的贫乏(“教然后知困”)。看到差距,才能力求上进,看到贫乏,才能鞭策自己,从而得出“教学相长”的正确结论。《学记》重视启发式教学,重视教学的循序渐进,强调激发学生内在的学习动机,培养学生学习的自觉性。重视因材施教。主张从了解学生学习的难易,才质的美恶,作为启发诱导的依据。主张由浅入深,从易到难,从简单到复杂的教学顺序,并且提出一条积极性的教育原则,即要在学生不良的行为没有发生前,引导他们向善的方

面发展。 《学记》作为儒家教育思想的代表作品,只有千余字,却能以微言写大义,言简意赅,让人有高山仰止之感。字里行间,如行云流水,简约精炼,字字珠玑,深深影响了2000多年来的中国教育。特别是《学记》中关于教育目的的阐述,包括教育原理、教学原则、教学方法等教育的大问题,每一点都令人深思,直到现在还深深地影响着我们的教育政策。并指出在学习过程中同学之间要取长补短。《学记》赋予教师以崇高的地位。提出严师和尊师的思想。 《学记》中有这么一句话:"道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思。和易以思,可谓善喻矣。"这句话形象地阐明了有效教学的关键,即如何帮助学生更好地掌握知识。它包含了这样三种思想:一要注重引导,但又不牵着学生鼻子走,师生关系才会融洽;二要督促勉励,但又不强制压抑,学生就有克服困难的勇气,学生学习起来就会感到比较容易;三要打开学生的思路,但又不能提供现成的答案,这样学生才能独立思考,发展智能。"和易以思",从某种程度上让我们明确了作为一个教师真正的角色,教师是启发者,是引路人,是学生成长的促进者,而非给予者,灌输匠。教学的真谛是如何激发和引导学生主动积极地去探索和接受知识。 《学记》篇幅短小,内容丰富,总结了我国两千多年前的教育经验。对教育作用、教育目的、教育制度、教育内容、教学原则和方法,以及教师和学生的关系等各个方面,都作了比较系统而精辟的阐述。《学记》是我国古代教育文献中最早、体系比较严整而又极有价值的一篇,是我国古代教育学的雏形,也是世界教育史上最早出现的自成体系的教育专著。下面就《学记》中阐述的几个教学原则谈谈我的理解:

读书笔记5000字

《如何成为一名优秀教师》读书笔记 在生活之余,我觉得读书是最好的时光,也为了我的教师这个职业可以越来越好,最近在读一本叫做《怎样成为一名优秀教师》本书是有三位美国的教育专家所写的,从始至终贯穿一条主旨就是:要实现有效教学,人力资源胜过技术资源。而且书中特别强调,教师所能利用和开发的最重要的人力资源就是自己的个人品质或素养。 在步入教育岗位后,越来越发觉做一名老师不是那么容易,特别是想成为一名好老师那就更难了。就简单的读书而言,学生是一个装不满的水桶,自己永远是被他们追赶的送水工。要想在课堂上成竹在胸,纵横驰骋,不断读书是一条不错的捷径。最近,我拜读了美国杰弗里·科特勒、斯坦利·齐姆、艾伦·科特勒共同纂写的的一本书《怎样成为一名优秀的教师》。这本书一共分为九个章节,这些都是非常有经验的教育工作者在自己工作的过程中所遇到的一些问题,并给予了一些相应的解决办法,这本书对作为新教师的我启发是非常大的,它可以让我在以后的工作中少走弯路。 读完后我大致把这本书分成四个部分。书的第一部分是教书育人,也就是指教师关心爱护学生,在传授专业知识的同时,以自身的道德行为和魅力,言传身教,引导学生寻找自己生命的意义,实现人生应有的价值追求,塑造自身完美的人格。在很多亲身经历中我们能经常感觉到,有些老师之所以能对学生影响巨大,是因为他们有卓尔不群的人品。书中谈到怎样才能有这样的品德呢?首先一名老师要有“个

人魅力”,并不一定说像明星一样有光环笼罩着有很多粉丝,但是却要抓住学生的心理,课上吸引学生的注意力,你的一举手一投足都会成为课堂上学生的瞩目的中心,让学生成为你课堂上的“粉丝”。除此之外,在课上还要因材施教,借助诗性教育的平台,给孩子自主发展的空间。在教学中根据不同学生的认知水平,学习能力以及自身素质,教师选择适合每个学生特点的学习方法来有针对性的教学,发挥学生的长处,弥补学生的不足,激发学生学习的兴趣,树立学生学习的信心,从而促进学生全面发展。作为老师应该尊重每个学生的个体差异,张扬学生的个性,每个孩子的起点不同能力也不同,所以在课堂上不能要求每个孩子在同一个层次上,应该根据每个人的情况让他们有不同的收获。 第二部分是终生学习。书中写道:我们熟悉的不同寻常的教师,除了有令我们钦佩的个性和专业品质之外,还都具备确保他们教学成功的重要特征:洞悉学生的方方面面。他们对如何依据具体情境与学生能力的需求而调整学习内容胸有成竹,对学习过程中会有哪些障碍了若指掌,对如何预先化解潜在的学习问题轻车熟路。他们之所以能窥破学习的奥秘,是因为他们本人就是持之以恒的终身学习者。作为一名老师要有终身学习的心态,确实,老师只有重视学习方面的积累时时注意自己知识的“厚积”做到发自内心的爱学习,才能得到更大的提升。除了自己能更好的学习外,还要给学生提供一些有用的学习经验,学习方法,努力实现有效教学。 第三部分是师生之间的关系。新型师生关系的建立,就是要求作

《诗经》读后感5000字

自由的“风” ——读《诗经》有感 《诗经》,这部中国最早的诗歌总集,是古代先人们智慧的结晶,它虽然包括《风》、《雅》、《颂》三个部分,我确独爱《风》。《风》即民风,记述的都是基层人民最真实的想法和朴实的追求。,或是对爱情和生活的向往,或是对身边一件小事的记录,有祝贺新婚,有庆祝生子,述说着各地不同的风土人情,诗句读起来朗朗上口,所要表达的思想也大胆直白。 从小就听过“执子之手,与子偕老”,也听过“关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”却不知这些句子都出自《诗经》。从小学到大学学过很多唐诗宋诗,虽也很是喜欢,但当读过《诗经》里的诗句后,都远不及对《诗经》的喜爱,比起唐诗宋词奢华雕砌的韵律和仪仗,诗经里的句子更多的给人是未经雕琢的真诚感和冲击感。就好像唐诗是精雕细刻的窗棂檐角,满是技巧,仪态万千;诗经则是古朴的石阶,苍凉的站在那里上千年。感觉里两周战国时候的古代人们总是最真诚的,诚恳的歌颂祖先功德,诚恳的拜求风调雨顺,诚恳的去想喜欢的姑娘。风,雅,颂,随便抄起一段,寥寥数字,却又是那么的读不胜读,美不胜收。《诗经》现存诗歌305篇,包括西周初年到春秋中叶共500余年的民歌和朝庙乐章,如此大的事间跨度间确仅有这些诗句留下,实是憾事,但从另一方面想,《诗经》都是对民间生活的描述,能有流传下来并整理成集也是很不容易的了。都说《诗经》是通俗的,确实,虽有些生僻的文字,但当这些字弄清楚后,整篇诗句所要表达的意思也就十分明了了,不会像后来的诗词那样,将自己的情感借助其他的事物很隐晦暗喻出来,让人要几经推敲才能晓得作者想要表达的是什么,而《诗经》却不是,虽然同样是借助其他事物来表达,意思确很清楚,喜欢就是喜欢,比起其他古文,它更接近白话的程度。爱情和婚姻作为人类文学的永恒主题和内容,在《诗经》中表现这类主题的诗歌占有很大的比重。 比如:《桃夭》 桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。 桃之夭夭,有蕡其实。之子于归,宜其家室。 桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。 是说,女子出嫁,出嫁的女子样貌很好看,就像盛开的桃花一样,很开心嫁做人妇,其后也会像桃花一样为夫家开枝散叶。读着诗句就仿若看见那位明眸皓齿的姑娘,披着嫁衣,含羞带笑的等着出嫁,并对自己以后的生活充满美好的希望。 还有《关雎》 关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。 参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。 求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。 参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。 参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。 大意是雎鸠鸟两两相对的在水中的小岛上鸣叫,善良美丽的女子是男子理想的配偶。参差不齐的荇菜在水底随着水流摆动,朝思暮想的想要追求那个采菜的姑娘,去追求,确未能如愿,就日夜牵挂,漫漫长夜,翻来覆去睡不着;对着左来右去的采摘荇菜的姑娘,弹琴鼓瑟向其表示友好,对着挑选荇菜的姑娘,以钟鼓之乐来讨她欢心。小伙子为了追求自己喜欢的姑娘,辗转难眠,想尽办法去取悦姑娘,如此淳朴的民风,实在是让人无法不喜欢,而在诗经中,这样的诗句还有很多,“青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音?青青子佩,悠悠我思。纵我不往,子宁不来?挑兮达兮,在城阙兮。一日不见,如三月兮。”大意为“你的衣

读后感5000字

读后感5000字 导读: 读后感5000字(一) 大仲马有句名言:“历史是什么?是我用来挂小说的钉子。”《三个火枪手》正是挂在1625年到1628年这段法国历史的钉子上的一部优秀小说。 这段历史是当时法国重大的政治事件,《三个火枪手》以它为背景,却不拘泥于历史,把历史中出现的事件和人物加以升华,演化成了一部波澜壮阔、激动人心的文学巨着。这也是大仲马一贯的写作风格,他热爱历史,却不拘泥于历史。 作品虽然属通俗小说,但是,文字相当讲究,华丽而不艰涩,风趣而不粗俗。作品从不同角度或多或少地反映了当时的社会现象,揭露了统治阶级人物之间的伪善关系,也是它至今仍有生命力的一个重要原因。 小说主要描述了法国红衣大主教黎塞留,从1624年出任首相到1628年攻打并占领胡格诺教派的主要根据地拉罗谢尔城期间所发生的事。黎塞留为了要帮助国王路易十三,千方百计要抓住王后与英国首相白金汉公爵暧昧关系的把柄。而作品主人公达达尼昂出于正义,与他的好友三个火枪手为解救王后冲破大主教所设下的重重罗网,最终保全了王后的名誉。 它开门见山,情节生动,对话有趣,而且每段都留下一个悬念,以引起读者欲罢不能的阅读兴趣。他把许多既有密切联系而又独立成

章的小故事编织在一起,如白金汉和王后的爱情、阿多斯的不幸婚姻、费尔顿的受骗上当、达达尼昂和米拉迪的纠葛……使它们组合成一个完整的惊心动魄的事件。达达尼昂和三个火枪手的冒险经历,在仲马的笔下栩栩如生,生动曲折,引人入胜。 主人公达达尼昂是平民出生,虽然有时候有些骄傲,偶尔恶作剧,但也是一个机智勇敢、重朋友之情的人。他凭借着沉着、冷静的性格,加入国王路易十三的火枪手卫队,和其他三个火枪手成为好朋友,并且一起抗击红衣主教黎塞留,击败黎塞留设置的重重障碍,前往英国,从白金汉公爵那里取回王后的钻石,挫败了黎塞留挑拨国王和王后的阴谋,保护了王后奥地利的安娜的名誉。 达达尼昂像有搞阴谋诡计的天赋的人那样,生来好奇心非常重,他尽一切努力去了解阿多斯、波尔朵斯和阿拉密斯的确切身份,因为这三个年轻人,每个人都是在入伍时用假名字来掩盖贵族的名字。特别是阿多斯,隔着一法里都能闻出他的大贵人的气味。因此他向波尔朵斯打听阿多斯和阿拉密斯的情况,向阿拉密斯了解波尔朵斯。或许他们之间对对方多有着不解和怀疑,但这并不影响到他们的兄弟情义,在需要的时候搭一把手,伤心时留一点空间,自己心中有着属于自己的秘密,这样才是真正的患难之交吧! 他的座右铭是“我为人人,人人为我”,既有大无畏的奉献精神,又有一种互相扶持,一同前进的信念。当今社会需要的正是这种奉献与团结的精神,这样就会少许多无谓的斗争与伤害了吧! 达达尼昂的三个好友:阿多斯,波尔多斯和阿拉米斯,都有着

读书笔记5000字以上

读书笔记5000字以上 【篇一:眼睛的沉默5000字读书笔记】 《眼睛的沉默》5000字读书笔记 《眼睛的沉默》最能打动人心的是一些描写记忆中或现实生活中有血有肉的原生态故事,这些故事剥离了宏大叙事,远离并超越了功利,以一种娓娓道来的方式致力于表现人的灵魂、人的内心世界的丰富性与复杂性、平实生活中的多种可能性,显得纯朴、温馨、清雅,带有强烈的个人体验色彩。 在这其中,令人称道的是作者对时光的雕琢与刻画,这种关于时光的叙事,充满了一种飘逸灵动之感,同时又间杂些许心酸的沉重,生之快乐与生之无奈亦糅合其中,表现出一种别样的丰富美。 雕刻时光:灰色历史记忆中的花样年华 当我们提出雕刻时光这一说法时,略显得有些苍白无力,它显然不是一个学理性的概念,而只是在阅读文本过程中的一些个体体验性的东西。然而,作为文本中审美形态的存在,它又是自足的:我们可以在文本中找寻到这种活生生的例证。 提起雕刻时光,最典范的文本,莫过于普鲁斯特的《追忆逝水年华》。在这部鸿篇巨制中,我们能时刻感受到时间的存在,那种缓慢的节奏、那种纷繁的叙事、那种细致入微的刻画沁入人心,让人深刻体味到时间的抽象与神秘。 杜爱民对时间的把握亦是如此,诸多对往故历史的叙述作品无疑是他最好的篇章之 一。这种对于往故时光的雕刻已然超脱了时空的局限,站在了一种飘逸轻盈的制高点,俯视灰色的历史与花样年华,呈现出一种超越功利的纯洁、朴素、自然之美。 我们可以把《在记忆中消逝》一文看作是此类文章的一个提纲、一个宣言:追忆意味着什么?它是让我们暂时摆脱日常生活的烦扰,回到我们自身,面对我们身体和心灵的宁静,并且重返由这种洁净的智慧所昭示的永恒;追忆就是反思和审视,在这个精神历程漫长的轮回中,让藏匿在最平凡的事物中间的真理得以显现。这种反思与静观之后所呈现出的宁静与永恒,是作者一贯的追求,是其实现救赎的必然之路:如果我们不同自己的身体留存的各种感受保持亲近,如果我们不在追忆中进行更为深刻的探寻,我们将无法回到生命的根基

风俗论读书笔记5000字

竭诚为您提供优质文档/双击可除风俗论读书笔记5000字 篇一:风俗论观后感 《风俗论》读后感—— 。《风俗论》所关注的是各民族的风俗,同时也研究这 些风俗后面隐藏的民族精神与心态,所以,这本史学著作就不是单纯的王朝史、政治史或事件史,在某种意义上,它甚至可以被看作是当代法国年鉴学派的先驱,我们可以在其中发现许多日后社会科学方法的萌芽。伏尔泰在书中明确地说:"我的主要想法是尽可能地了解各民族的风俗和研究人类的 精神。我把历代国王继承的顺序视为撰写历史的指导线索而不是目的。"法律、艺术、风尚是这本书的主要研究对象。 因而,它就不是一部严格的编年史和世系录,作为一种比较个人化的教学方式,他甚至没有特意去参考大量书籍以弄清细节,而是试图对世界提供一个轮廓的认识。本书是一部纪念碑式的鸿篇巨著,以宗教问题为重点旁及文化各个方面进行深入阐述,指出人类从愚昧进步到文明的艰辛历程。书中用大量事实揭露教廷的黑暗和腐朽,反对宗教狂热、宗教迫

害和教派斗争,并以犀利的文笔、磅礴的气势,上下数千年,纵横几大洲,向人们展示了世界各重要民族的精神和风俗的宏伟画卷。其叙述纷繁的历史事件,撮其要,取其精;描绘人物栩 栩如生,而且善于以简洁的笔触勾勒世态人情,展现历史风貌。 《风俗论》的作者还表现出对于非西方文明的一种强烈兴趣和平等态度,他用相当的篇幅,而且往往以称赞的口吻谈到非西方世界的文化,尤其是在介绍中国时表现出很大的热情。他谈到在别的国家,法律用以治罪,而在中国,其作用更大,用以褒奖善行。他指出在遥远的古代,中国人便已相当先进,但他也提出这样一个问题:为什么中国又一直停留在这个阶段呢?为什么在中国,天文学如此古老,而其成就却又如此有限,为什么在音乐方面他们还不知道半音?在他看来,这些与西方人迥然不同的人,似乎大自然赋予他们的器官可以轻而易举地发现他们所需的一切,却无法有所前进。我们则相反(:风俗论读书笔记5000字),获得知识很晚,但却迅速使一切臻于完善。他推测其中可能有两个原因:一是中国人对祖先留传下的东西有一种不可思议的崇敬心,认为一切古老的东西都尽善尽美,另一原因在于他们的语言的性质。谈到日后学术界对于《风俗论》的批评,莫罗阿认为"可说是毁誉参半"。书中史实有误的地方还是不少,有些是

读书笔记5000字怎么写

读书笔记5000字怎么写 每个人都有理想,每个人的理想也都各有不同,但大多数人追求的无非名利权财而已:对物欲的追求是人之本性,无需加以指责,不过在这对比下,那些以劳动证明自我价值,用读书提升生命意义的人就更加让人尊重,孙少平就是这样的人。 读书笔记5000字怎么写一口气读完十八册的《三毛作品集》,对三毛和她的作品有了比较粗浅的了解。掩卷沉思,感慨良多,在此略谈一二与各位对三毛有兴趣的同好交流。 一、三毛的成名 三毛自己也多次自称,她不是一个好学生。她只上到初二就休学了,在家歇了六年,靠私人关系到大学做旁听生。没有毕业就休学出国留学,留学三年转了三个国家,平均一个国家一年,一年的时间分别学一下这三个国家的基础语言也就差不多了。虽然在《三毛一生大事记》里面有留学回国后“在大学教德文和哲学”的文字,我想,在大学教初级德文比较可信,教哲学比较可疑,否则,三年前的旁听生,休学出国转三年后就能回大学教哲学,岂非要成为那个大学的笑柄?然后不久,她远嫁国外做家庭主妇。三毛能成为风行一时的知名作家,除了她自己的努力外,功劳最大的当属台湾《联合报》。

《联合报》是台湾的两大报之一,三毛的成名系列散文《撒哈拉的故事》就是在该报副刊上首次发表,然后逐渐流传开的。这个系列散文出现的年代是在上个世纪七十年代,正赶上台湾经济腾飞和走向世界,人们没有时间坐下来看长篇大论,同时又对外面的世界充满好奇,所以富有异域风情的撒哈拉故事适时地满足了读者的需求。正如某些评论家所说的那样,仅仅“撒哈拉”这三个字就足以吸引读者的眼球。 紧接着西撒哈拉脱离西班牙的殖民地统治引起那里的局势动荡又成了世界瞩目的焦点,可以设想一下,如果今天有一位作家在报上为我们连续推出“伊拉克的故事”或“阿富汗的故事”,将会产生怎样的效果。 当然,仅仅靠时事热点掀起的读者热情是不能长久的,正当读者对撒哈拉故事中的三毛和荷西产生兴趣的时候,荷西意外逝世。这个意外立刻紧紧抓住了读者的心。《联合报》自然不会放过这个绝好的炒作机会,三毛热由此掀起新高潮。《联合报》的具体步骤是出钱让三毛周游中南美洲各国写游记,还派一位摄像记者为她的游记提供图像资料。周游结束后,紧接着就安排三毛做环台湾岛的演讲,这已经与演员“做秀”非常相似了。演讲的后面是在报刊上开设专栏,回答读者提问,这样就更加拉近了三毛与读者的距离。与这些相配合的还有写歌词,教学,拍电影等。三毛想不出名也不行了。 二、三毛的作品

《孟子》读书笔记5000字

《孟子》读书笔记 作为传统文化的先祖,孟子于中国的影响是达数千年之长远,我辈中人自然难以三言两语以揽括,虽然我的认识只是管锥之见,但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日,我即使局限于视野和眼识,亦已感到了耀眼的光芒。 《孟子》一共七篇,梁惠王章句、公孙丑章句、滕文公章句、离娄章句、万章问句、告子章句、尽心章句。主要内容两方面,一为孟子与国君讨论政治,另为孟子与门人、弟子相互交流行事为人之道。对于道本体、个人自修自立的探讨,在七篇当中所占篇幅较之《论语》少许多。而更多的是放在王道政治的阐述上,这是孟子政治哲学思想的中心。奈何孟老夫子的良方,和战国各诸侯国所走的霸道路线合不到一起,因而不受欢迎,这也是“学成文武艺,货与帝王家”的真实写照。 孟子提出,实施道德政治,“故事半古之人,功必倍之惟此时为然。” (《公孙丑》),子思在《中庸》中提出:仲尼祖述尧舜,宪章文武。“祖述尧舜,宪章文武”八字,可以作为孟子王道政治的本源,“遵先王之法而过者,未之有也。圣人既竭目力焉,继之以规矩准绳,以为方圆平直,不可胜用也;既竭耳力焉,继之以六律正五音,不可胜用也;既竭心思焉,继之以不忍人之政,而仁覆天下矣。故曰,为高必因丘陵,为下必因川泽;为政不因先王之道,可谓智乎?”这也是儒家一贯观点,《论语》子曰:述而不作,信而好古。王道中心为仁和义,由仁义行,“不以规矩,不能成方圆,不以六律,不能正五音;不以仁政,不能平治天下”。其旨在教导国君,心怀天下,与民同甘苦,“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也” 。 与人为善,推行大爱,“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”,实现“龙行一步,百草沾恩”。而霸道政治,是当时各国君及如苏秦、张仪等说客倡导的路线,苏秦、张仪之流擅长谋略、纵横之术,唯利是图,追求的是眼前的

《平凡的世界》读后感5000字以上

《平凡的世界》读后感5000字以上 这个世界多么平凡,其间没有无所畏惧的勇士,也没有力挽狂澜地英雄,更没谁做出 过惊天动地地壮举:有的只是最平凡不过的生活,和在生活中不断艰难前行着地普通的人们。 “他朦胧地感觉到”,说明他小小年纪却受一些因素影响。已经初步预测到了今天的 结果。而这件事意味着那时候小孩子干活简直习以为常。所以,当他看到身边同龄的孩子 都要干,他便也想到了。 全书鸿篇巨制,以孙,田,金,三家两代人为主线,展示了从70年代到80年代中期 黄土高原上的变化,尤其是农村的变革。既写了政治方面,在党的左倾路线下,农村基层 政治组织僵化,也有经济方面,农民在改革开放后,各自探寻致富之路,也有爱情方面, 不同背景的青年对爱情的追求。 而这个世界又是多么的广阔,从撇下妻儿独自逛花花世界的逛鬼,到中央派下的专员,形形色色的人们在包罗万象的生活的大舞台上扮演着属于自己的角色:这里有人成功,也 有人失败:有人出生,也有人死去,但无论如何的演绎,这世界都是那样的真实鲜活,感 人至深,这就是《平凡的世界》。 除了我们日常生活的现实世界,每个人的心中也都有一个只属于自己的心灵世界:心 灵的世界也许不像现实世界那样具象真实,但其中所蕴含的强烈而复杂的情感力量,却是 用现实世界的语言难以形容的:路遥用他手术刀一样的笔触拨开人类虚伪的表象,将人们 内心汹涌澎湃的思想浪潮毫无遗漏的完美呈现了出来。 我想:平凡与细节的联系在于做好细节才能有所成就,才能做不平凡的自己,正如老 子的名言:天下大事必作于细,天下难事必作于易。端正态度虽然是小事,但却不一定是 易事。伟大来自于平凡,往往一个企业每天需要做的事,就是每天重复着平凡的小事,正 如我们每天重复着平凡的每一天。 他让我们知道,一个身居高位的人也许在心里上脆弱无比:而一个农民家的二小子可 能在精神上拥有无比丰厚的财富和不可战胜的力量。 晓霞死了,我听到了心碎的声音。一个多才能干的美丽姑娘,一个有着显郝地位却又 抛弃一切功名利碌而不顾一切去爱的伟大姑娘,一个处于人生最辉煌时期、最美好时代的 年轻姑娘,她在一次采访中英勇牺牲了。 金波对不知姓名的藏族女孩的无限痴恋铭记了多少人青涩懵懂却激烈痴绵的青春岁月:徐国强老汉丢猫那章又使多少游子想念起远方的父母而泪眼朦胧:而给我感触最深的还有 李向前和田润叶,李向前在健全时,二人都被爱情的苦楚折磨的生不如死,但在他失去双

人间词话读书笔记5000字

《人间词话》读书笔记5000字 《人间词话》读书笔记5000字 1、 文:陶雨;这是我第一次“遇见”王国维老先生,第一次闯入其精简卓越的美学体系。有人评论王老先生是“中国近三百年来学术的结束人,最近八十年来学术的开创者”。终结与始创,往往意味着时代的跨越,那是历史不禁侧目的光辉瞬间。 《人间词话》一至九则,开篇立论,寥寥数语,勾勒“境界”。意此为王说之核心尔。 王老说的境界是什么一本的注释道:“文学作品中的境界是指感情与景物交融所形成的艺术高度、景物、感情、艺术高度。”又一本解读:“境界是词作中表现出来的人生境界,不仅仅是艺术,还是哲学。”再一本道:“诗家境界包括物境、情境、意境,王老先生重言有尽而意无穷。”每一本的注释各不相同,境界说的境界一词的定义,尚无定论。 王老一至九则的境界论概述中,有一则最接近王老本人对境界一词的定义。“然论浪所谓兴趣,阮亭所谓神韵,犹不过道其面目,不若鄙人拈出‘境界’二字,为探其本也。”兴趣说、神韵说皆为评判文学作品的论调,王老认为,‘境界’为兴趣、神韵之本。王老归总了一种全新的评判文学作品的学说,王老之前,也有零碎以境界形容、描述、刻画文学作品的例子,王老呕心沥

血,独创学说,开一派之先,值得敬仰。不过,“道其面目”,“探其本”,两句话隐隐道出无论兴趣说、神韵说,还是境界说,都是古人一步步探寻的某种存在,兴趣、神韵、境界,是古人一次次度量其的尝试。“其”究竟指的是什么文学作品吗可如此一来,王老所说就成了境界是文学作品的本吗符合吗我想不是,在王老看来,境界是评判文学作品的好坏,而非是文学作品的基本。在我看来,“其”应当指的是文学作品与人类之间的一种连接。 这是一种伟大的连接,这种连接融汇着文学存在的目的,诞生的原因。文学作品脱胎于传达,传达成形于文字,文字育于语言,语言源自于需求,这种需求叫做交流,交流的需求是人类进化史上的一座丰碑,是社会性发展的重要开端之一。交流的需求出现,打破了生命个体与生命个体间的隔绝,是每一种生命族群成形的必须,这种连接的本质是一种传达,是一种交流,如果没有了这种连接,文学作品就是一堆毫无意义的字符排列组合。而人类,我们,通过这种连接,窥见文学之类。而无论是兴趣说,神韵说,境界说,在证券文学作品时,便是以这种连接为重要依据。 王老先生说得好,境界,为探其本也,境界一词,最能描绘这种连接。王老先生的描绘,是从人读文学的感觉出发。境界,本为佛教语,意为土地的边界,读文学作品便是一场身临其境的旅程。文学作品,本是一个生生不息的小世界,是一个呼吸吐蕴的生命体,自有其运作的规则,王老的学说中,也有关于这种规

大学生5000字读书笔记

大学生5000字读书笔记 从小到大,我读过很多回《西游记》,第一次读时,纯粹是为了它曲折有趣的情节;后来再读,对书中的各个人物的性格和行为就有了一些看法。《西游记》中我最喜欢的是孙悟空,喜欢他的善良、调皮、机灵、法力无边、对各天神说话时的直率、打妖怪时的执着(尤其是在三打白骨精那一回)和对兄弟、师傅和猴子猴孙的情谊。在唐僧师徒四人中,孙悟空经常第一个发现妖怪,可是他的师傅唐僧却总是轻易地被那些装扮成好人的妖怪欺骗,而对打死妖怪的悟空念紧箍咒惩罚,甚至不顾他的解释把他赶走。悟空虽然心有不甘,但还是听师傅的话,没有死皮赖脸地跟着师傅。但是当八戒又来找他帮忙时,他一听到师傅有难,就不记前嫌、义无返顾地跑去救师傅,没有半句怨言。他虽然天生比较冲动,性格比较火看爆,有时会因为一时冲动而杀生,但是在我看来,那些人都是罪有应得的,都是些杀人无数的强盗啊,暴君啊等等,可是相信佛教的唐僧却不信,他不管怎么样都不让悟空杀人,却不去管那些恶人去害人,我总是觉得悟空很冤枉。唐僧在他们师徒四人中是让我比较难以理解的人,他总是被妖怪抓走。在师徒四人之中,他总是带来麻烦,没有什么本事,只知道念南无阿弥陀佛,有时还会添乱,要是没有悟空,我想,他一定已经去另外一个西天了。 他是一个善良、乐于助人却分不清是人是妖的师傅,见

到妖怪害人时,总要叫悟空等三人去抓妖怪。可是当悟空打死那些祸害苍生的人时,他却大惊失色,不仅念紧箍咒,有时还要赶走他,难道他就不会想一下,如果悟空不把那些害人的家伙给杀了,他们又会去祸害别人,这样,岂不是为了一条人命而害了更多的人命吗?但是,唐僧却也有着超乎常人的执着,为了到达西天取得真经造福苍生,他不仅不要快速到达西天而不让悟空自己飞去取,甚至要求自己每一步都是脚踏实地的,也从没让悟空帮他飞过。唐僧在一路上遇见了不少人善意或恶意地极力挽留他,甚至给他金山银山,乃至整个国家,可是他都拒绝了,我想这是因为他始终坚持着要取得真经的信念吧。猪八戒是一个又懒又馋的大肥猪,有时悟空叫他去找点水果给师傅吃,可是他要么就是在路上躺着睡大觉,要么摘了许多水果,却在回来的路上都吃光了,常常害得另外的三人在原地等他,回来却随便找个借口说个谎想敷衍过去,但总是被机灵的悟空识破,被整得很惨。我觉得八戒在取经的路上总是想这想那,而不是一心向佛,一会儿在这藏一点钱,一会在那藏一点宝,还总是想着高老庄的媳妇和嫦娥,师傅被抓了,他动不动就说:“我们收拾收拾行李散伙吧”、“我回高老庄去了”这类丧气的话。他还有一个坏毛病,就是总爱吹牛,有时候,悟空把妖怪打败了,他却绘声绘色地向别人吹嘘着自己如何把妖怪打败的。但是,他有时也会发挥作用,如:在师傅被白骨精抓住时,他

营销管理5000字读书笔记

《营销管理》读书总结 全书围绕理解营销管理、抓住营销视野、联结顾客、创建强有力的品牌、塑造市场供应品、传递价值、传播价值、创造成功的长期成长八个方面展开。每一章的内容也有了较大调整,加入了更多新概念、新观点,同时更新了相关的案例和补充材料。每章内容包括章前导入、营销视野、营销备忘、教学案例、章末练习几个方面…… 菲利普·科特勒,是国际知名社会营销学专家,现为美国西北大学S·C·庄臣父子公司助的杰出国际营销学教授。科特勒博士荣膺过多项营销学大奖,是多家大公司的营销顾问。他所撰写的13本著作先后以15种文字出版。《营销管理》是全球最佳的50本商业书籍之一,许多海外学者把该书誉为营销学的《圣经》,亚洲版也被称为针对亚洲的最好著作。本书作者把营销学管理的内容和飞速发展的亚洲企业和市场管理联系起来,通过有序和系统的方式,将读者对营销的基本概念和方法引入一个崭新的亚洲领域。 在当前许多人认为新经济泡沫破灭的声浪中,本书强调和提出了“新经济中的适应营销”这一概念。作者认为,技术进步和新的市场力量正在创建一种新的经济,公司和营销人员要想获得成功,就必须采用新的思维和开展新的实践活动;公司的任务是重新考虑和制订其全盘战略以及营销方法。 1.新经济的定义 数字革命赋予消费者和企业一系列的全新的能力,消费者行为已经发生显著的变化,正所谓今非昔比。 购买力的巨大提高:更多类的商品和服务关于现实世界的大量信息;轻松的互动订购和接受订单;比较商品和服务的功能; 同样,今天的商家在数字革命下同样具有一系列新的能力。 公司能够在更远的距离运作大量的新信息和销售渠道,以促使它们的生意和产品;公司以收集关于市场、顾客、预期顾客和竞争者的更完备的信息;公司可以便利和加快员工的内部交流;公司可和顾客和预期顾客进行有效的双向交流; 2.公司对待市场的导向 社会中存在着六种竞争的营销观念,各种组织都是在某个观念的指导下从事其营销活动:生产观念、产品观念、推销观念、营销观念、顾客观念和社会营销观念。 2.1 生产观念 生产观念是指导卖者行为的最古老的观念之一,该观念认为,喜爱费者喜爱那些随处得到的、价格低廉的产品。生产导向型的管理层总是致力于提高生产率和广泛的分销覆盖面。他们认为消费者主要对产品可以买到河价格低廉感兴趣。这种导向在发展中国家是有意义的,那里的消费者对获得产品比他的性能更感兴趣;有些公司想要扩大市场时也采用这种观念。 2.2 产品观念 产品观念认为消费者最喜欢高质量、多功能和具有某些创新特色的产品。在产品导向型企业里,高层管理者总是致力于生产优质产品,并不断地改进产品,使之日趋完善;这种公司在设计产品时相信自己的工程师指导该怎样设计和改进产品,他们经常不让或很少让顾客介入,甚至不考虑竞争者的产品。 2.3 推销观念

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