中国古代史

中国古代史

徐玮琴，罗欣雨，张梦琪，杜萌，郑思琦，夏佳璐

中国是一个有着辉煌文明的古老国度，它历经五千年的沧桑岁月，战和更替，聚散分合，对峙与交融，却始终不曾割断共同的文化传统，民族的认同感一脉相承，而且越说历经磨难，遭遇坎坷，多元一体的中华民族的自我意识和对中华文明的认同感越是增强。千百年来，历代统治者，以其各自的政绩在历史舞台上演出了内容不同的剧目，或名垂青史，或遗臭万年。而在这数千年的古代历史上，中华民族以不屈不挠的顽强意志和勇于探索的聪明才智，谱写了波澜壮阔的历史画卷，创造了同期世界历史上极其灿烂的物质文明与精神文明。万里长城、大运河、明清故宫以及多姿多彩的各种出土文物，无不反映出大胆、高超的生产技术；同时在思想文化、科学技术领域产生了无数杰出的人物，创造出无比博大、深厚的业绩；而各种民族文化的相互交融，贯通，也成为了中国古建筑走向辉煌的原因之一。

少数民族对中华民族发展做出的贡献

少数民族对中华民族发展做出的贡献

中华民族是历史上形成的一个统一的民族共同体,也是从古到今逐渐凝聚成的一个精神大系统。

中华文明是指包括当代五十六个民族以及曾活跃在中国历史舞台上的古代民族在内的中华民族，在数千年缔造同一的多民族国家的历史发展过程中，所创造的物质文明和精神文明的优秀成果。在中华民族博大精深的文化大系中,在中华文化琳琅满目的鲜活内容中,少数民族文化所占的比例远远超出他们的人口比例。

一、思想文化

千百年来,少数民族群众将汉族文化或外国文化与本族文化融为一体,从而创造出更富浓厚意蕴的民族文化。比如藏传佛教的“天圆地方”、“内圆外方”等思想,就是印度、尼泊尔的佛教与藏族的苯教、北方游牧民族的萨满教结合的产物。从中国西南到东北绵延数千里的藏彝文化长廊也是中外思想文化融合的典型。少数民族在思想文化上对中华民族文化的充实还表现在他们丰富的史诗文化和歌声文化上。如被搬上银幕成为经典的彝族民间叙事长诗《阿诗玛》,被称为少数民族三大史诗的藏族的《格萨尔王传》、蒙古族的《江格尔传》、柯尔克孜族的《玛纳斯》,以及维吾尔族的《福乐智慧》、蒙古族的《蒙古秘史》等等,都在歌颂本民族历史人物的英雄业绩的同时,还为后人留下了无数的民族历史经验和思想智慧。

二、饮食文化

一方水土养一方人,一族饮食代表一方文化,中华56个民族的风味饮食加起来就构成了博大精深的中华饮食文化大系。例如,汉族菜系中川菜以辣为主,淮扬菜以甜为美,粤菜以鱼虾为鲜,晋菜以酸为味,东北菜以炖为方,仔细分析起来都与各地独特的自然风土人情有关。除汉族菜系以外,各少数民族的饮食更是特色频出。

三、对于中华版图的巩固

今天我们的大中国有960万平方公里，算上藏南地区，近970万平方公里，面积之广相当于整个欧洲。我们当代的中国人能享有这么广大疆域，少数民族功不可没

中华民族的历史是各民族共同创造的，过分强调汉族的作用，忽视少数民族的贡献，是片面的。

中国古代科举制度研究

中国古代科举制度研究

我国古代科举制度是指朝廷允许普通人士和官员自愿向官府报名，然后经过分科考试，依照成绩从中选取人才和授给官职的一种制度。

隋朝是中国古代科举制度的起源。

隋朝统一全国之后，为了适应封建经济和政治关系的发展变化，为了扩大封建统治阶级参与政权要求，加强中央集权，于是就把选拔官吏的权力收归中央，用科举制度代替以前的九品中正制。隋炀帝大业三年开设进士科，用考试办法来选取进士。

唐朝是中国古代科举制度完备时期。在唐代，考试的科目分为常科和制科两类。每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。常科的主要科目有明经、进士。

宋朝是中国古代科举制度的改革时期。宋朝由于封建经济的发展，中小地主阶层逐渐扩大，想任职官吏的人在经济实力日益雄厚的同时，迫切地要求通过科举走上政治舞台。因此宋朝的科举制度与唐朝相比，有着显著的发展。

明朝是中国古代科举制度的鼎盛时期。明代统治者对科举高度重视，科举方法之严密超过了以往历代。明代以前，学校只是为科举输送考生的途径之一，到了明代，进学校却成为了科举的必由之路。

清朝是中国古代科举制度的灭亡时期。清代的科举制度与明代基本相同，但它贯彻的是民族歧视政策。满人享有种种特权，做官不必经过科举途径，科举只是为汉官铺设的一条参加政权的阶梯。科举考试的内容，仍然采取明时的八股文，用以禁锢士大夫的思想。之后日趋没落，弊端也越来越多。

清代统治者对科场舞弊的处分虽然严厉，但由于科举制度本身的弊端，舞弊越演越烈，成为历史进步的障碍，所以最终只有走上被消灭这条道路。

总体说来，中国古代的科举制度是利弊共存的，它的积极影响体现在：

①政治方面：科举制改善了用人制度，使拥有才识的读书人有机会进入各级政府任职。

②教育、社会风气方面：科举制促进了教育事业的发展，士人用功读书的风气盛行。

③文学艺术方面：科举制也促进了文化艺术的发展，进士科重视考诗赋，大大有利于唐诗的繁荣。但由于处在封建社会中，科举制还是存在弊端。后期的科举制度使儒学成为统治者奴化臣民的工具；官僚队伍壮大，从而导致从事科学技术研究的人才力量相对薄弱。

中国古代建筑研究

中国悠久的历史创造了灿烂古代文化，而古建筑便是其重要的组成部分。中国古代涌现出许多建筑大师和建筑杰作，营造了许许多多城市宫殿，陵墓，庙宇，林园，民宅......中国古代建筑不仅是我国现代建筑设计的借鉴，而且早已产承受了世界性的影响，成为举世瞩目的文化遗产。欣赏中国古建筑，就好比翻开一部陈甸甸的史书，而洪荒远古的传说，秦史汉武的丰功，大唐帝国的气概，明清宫禁的云烟，还有史书上找不到记载的千千万万劳动者的聪明，都一一被他的形象记录下来。

以木结构为主,以砖,瓦,石为辅发展起来的。1、从建筑外观上看,每个建筑都有上,中,下三部分组成。上为屋顶,下为基座,中间为柱子。2,门窗和墙面。在柱子之上屋檐之下还有一种由木块纵横穿插,层层叠叠组合成的构件叫做斗拱斗拱。

在世界古建筑史上，中国凭借独特的建筑方式在国际上享有很高的声誉。不同于埃及等其它国家，中国的建筑可以有各种各样不同的风格。

中国建筑体系特点可以分为四个，正因为这四点中国建筑才会有很多种类的建筑体系。

首先，中国古建筑大多以木结构为主。早在史前时期，根据人们发现的柱洞，就证实了祖先的房屋里有很大的支柱，而这支柱可以使房屋更加坚实稳固。由此也可证明史前时期是一个构木为巢的社会。且在史前社会人们就掌握了梁的用法，梁用来建大房子，以容纳更多的人生活。

然后，中国古建筑的木结构细处的精致处理也是一大特点。中国古建筑，一般会把构件交接的部分裸露出来，然后在它们的外表形状上稍稍加工，使它成为整个建筑本身的装饰的一部分。比如北京故宫里的长廊，在长廊的顶端有突出的部分，大师们在上面刻画了不同的样式，有美景，有字画，还有活灵活现的动物。

其次，中国古建筑是中轴对称、方正严整的群体组合与布局。小到一般的住宅，大到宫廷。令人最印象深刻的大概就是北京故宫了，北京故宫的中轴线也就是那条龙脉。顺着这条线可以发现左右被分为几乎一模一样的一半。有一股严谨，大气，奢华的感觉。

最后，中国古建筑有独特的单体造型以是多间。中国古代建筑的单体，大致可以分为屋基、屋身、屋顶三个部份。凡是重要建筑物都建在基座台基之上，一般台基为一层，大的殿堂如北京明清故宫太和殿，建在高大的三重台基之上。单体建筑的平面形式多为长方形、正方形、六角形、八角形、圆形。这些不同的平面形式，对构成建筑物单体的立面形象起着重要作用。

因为中国古代十分发达，在整个东亚都有很强悍的地位，中国古建筑体系在日本韩国等一些地方还能发现一些踪影。

也正是因为古建筑的特点才形成了中国有不同风格的建筑。因为中国幅员辽阔，古建筑基本可以分为庄重严肃的纪念型风格，雍容华丽的宫室型风格，亲切宜人的住宅型风格，自由委婉的园林风格。

台湾与大陆交往的历史

大陆与台湾的交往史

中国记载台湾岛的文献距今1700多年，那是三国时期吴国人沈莹对东南沿海风土人情的记录，书名为《临海水土志》。公元7世纪隋朝政府派万余人渡海去台湾，有相当一部分人留居岛上，成为大陆到台湾的又一批居民，虽然此前800余年，中国沿海百夷部落有人登岛，先后与该地波里尼西亚岛族人混血成为台湾土著。

12、13世纪中国的宋朝和元朝已经在台湾岛链中的澎湖岛设立行政机构，将台湾岛纳入行政治辖和版图。14、15世纪中国沿海出现了有组织的海盗与政府对抗，郑氏家族一度占据台湾岛，成为海盗集团主力，后被政府招安成为明朝沿海贸易官员，扮演着中国与外部世界贸易的中介角色。

17世纪初，荷兰海盗以欺骗手段登陆台湾，在台南港建立军事城堡，此后荷兰人和西班牙人又用传教方式在台湾南部、北部的中国人居住地建立农场，殖民扩张。1662年郑成功率领明朝海军力量驱逐了荷兰殖民者，设立承天府，全面治理台湾岛。这种承天府的治理直到清朝统一中国之后，变为福建省的一部分，1714年清政府派人到台湾测绘地图，以后一直将台湾岛视为“东南沿海七省之门户”。

1871年，维新后的日本派出伪装成渔民的武装人员登上台湾岛东部，遭到土著居民抵抗，日本借机威逼清政府让出对硫球岛政权的保护权，并对台湾提出领土要求，遭到清政府拒绝。此后，为了巩固台湾岛防御，清政府增加对台湾岛的移民，并在1885年正式成立了台湾省，派出刘铭传治理台湾，刘任内铺设了中国第一条铁路、第一条海底电缆、第一条输电线路，

建立了第一家发电厂、第一家电报局，台湾工商业兴盛，现代教育发达，成为当时清政府“洋务运动”中最为先进的一省，为台湾日后经济发展奠

定了坚实基础。

1894年，日本发动侵略中国的“甲午战争”，次年，清政府战败，被迫签

订《马关条约》割让台湾岛。以后在日本统治的50年中，近60万台湾同

胞因反抗日本占领，牺牲在日本的屠刀下和监狱中。

1945年8月，世界反法西斯战争胜利，中国的抗日战争胜利，台湾及澎湖列岛依照中、美、英签署的《开罗宣言》和中、美、英、苏签署的《波

茨坦公告》规定，归还中国。10月25日，同盟国中国战区台湾省受降仪

式在台北市举行，中国政府向世界宣布台湾及澎湖归中国主权管辖之下。

中国古地名研究

众所周知，中华文明已经走过了五千年的历史长河，在这五千年中，中国的版图随着先人的开拓逐渐辽阔。那这些地方的地名是一成不变的嘛？

显而易见，是不可能的。

例如我们的首都北京原先并不叫北京，而是叫北平。明朝洪武元年，就是1368年9月12日，大都更名为北平府，取“北方安宁平定”之意，北平第一次成为北京的名称。后来，明朝永乐十九年，就是1421年，作

为明朝的都城北平改名为北京，与南京对应，形成“两京十三布政使司”。

民国十七年6月20日设立北平特别市。后又于1949年9月21日中国人

民政治协商会议第一届全体会议通过了中华人民共和国首都设于北平市，同时将北平市改名为北京市。总的来说，这个名字具有历史意义，再加上

金陵改名，北京和南京一南一北也算相得益彰，这才更名为北京。

西安原名长安，在中国历史的漫漫长河，中长安无疑是占据了重要地位的。

众所周知，西安是十三朝古都，是中国历史上建都朝代最多，建都时间

最长，影响力最大的都城，居中国四大古都之首，是中华文明的发祥地，中华民族的摇篮，中华文化的杰出代表，拥有着悠久的历史和深厚的文化

底蕴，作为丝绸之路的开端，他又早在1000多年前就与外国有着深厚的

番邦情意。那为什么后来长安改名为西安了呢？长安，也就是长治久安的

意思，在元朝后长安失去了首都的地位，“长安城”所在地“京兆府”改

名为“奉元路”。明朝时又改“奉元路”为“西安府”，“西安”一名由此

而来。但“长安城”仍称“长安”，归长安县管辖，“长安”之名并未废除，

一直保存至近代将“长安城”剥离“长安县”独立设立“西安市”为止，“长安”之名废止。

千百年来，这种以“统一”为“正统”理念的思想普遍流行，进一步强化了人们认同国家统一的自觉性，成为中华文化培育统一意识，指导统一实践，完善统一秩序的又一个显著标志。中华文化为中国统一大势的形成与发展提供了强大的智力资源，在中国统一大势不断巩固和发展的过程中，博大精深，与时俱进的中华文化不但起到了团结各族人民，促进国家统一的重要作用，而且为合理化解统一道路上所遇到的各种矛盾提供了重要的智力资源，这对中国历史发展的影响也是深远的，贡献也是巨大的。