传播学复习笔记

一、传播学的产生地、年代、背景

20世纪初至40年代的美国

产生的社会背景：

传播媒介：大众报刊和电影，广播事业，媒介影响力

历史社会环境：世界范围的战争和革命

理论基础：相关的社会科学已经有了充分发展基础

产生在美国的原因：

传播事业最发达德国纳粹党执政后，大批欧洲学者逃亡到美国，推动了美国社会科学的发展繁荣。

二、传播学中的四个奠基者一个、集大成者（施拉姆）

1、拉斯韦尔（1902－1980）的宣传与传播研究美国现代政治科学的倡始人之一

《世界大战中的宣传技巧》（1927）全面分析了一次大战中的宣传策略及其效果

《传播在社会中的结构与功能》（1948）

A 三功能形成了传播学的理论框架。

社会传播的三功能：环境监控、社会协调、文化传承

B 传播五要素:五W

谁（Who ）→说什么→（says What ）→通过什么渠道（in What channel ）→对谁（to Whom ）→取得什么效果（with What effects ）

明确了传播学研究的领域倡导并亲身实践“内容分析法” 5W 模式的缺陷集中起来看，他的缺陷主要反映在两个方面：

(1)直线性：作为一个典型的线性模式，它将传播过程看成是单向传播的现象，并且呈直线型态的过程，忽略了反馈，也忽略了各要素之间的相互作用。

(2)孤立性：丝毫没有涉及传播过程和社会过程的联系，这显然是不符合实际的。任何传播都是不可能脱离社会在真空当中进行的。 2．卢因（1890－1947）的把关人研究

德国犹太人，流亡者。主要专业领域是群体力学，研究了不少群体传播问题。卢因的理论具有很强的实践性和应用性。

提出了“把关人”概念，成为揭示新闻或信息传播过程内在的控制机构的重要理论。

3．霍夫兰（1921－1961）与说服效果实验

耶鲁大学心理学教授。二战中应邀担任美国陆军部心理实验室主任。主要从事说服效果研究。研究军内教育电影对提高士气的作用和效果，重点在于揭示传播效果形成的条件。

《大众传播实验（1949）》整理战时的研究成果。

《传播与说服》（1953）。

贡献：

1）揭示了传播效果形成的条件性和复杂性，为否定子弹论效果观提供了重要依据。

2）将心理实验方法引进了传播学领域。

3）形成传播学的“耶鲁学派”

4、拉扎斯菲尔德（1901－1976）与经验性传播学研究奥地利籍犹太人，流亡者。

两极传播理论的提出者。 1940年，与卡兹一起进行伊里调查（《人民的选择》）。

提出假说：1）政治既有倾向

2）选择性接触机制

3）意见领袖。大众传播只有通过意见领袖的中介才能发挥影响。

传者讯息媒介受者效果控制分析内容分析媒介分析受者分析效果

分析

贡献：1）否定了子弹论，开创了有限效果论

2）“传播学研究的工具制作者”。倡导、确立了“实地调查法”

5．施拉姆（1907－1988）与传播学科的创立

作为一门独立的学科，施氏是直接创始人,集大成者。

是最早向中国介绍传播学的外国学者之一，70年代末80年代初，数次访华。

●学科：1947年在美国伊利诺伊大学开创了世界上第一个传播学研究所，开设硕士和博士学位教育课程。1950年伊利诺伊大学第一个传播学博士学位获得通过，施拉姆成为传播系主任。

●教材：1956年又创办了斯坦福大学传播学研究所。主编了最早的一批传播学教材。《大众传播学》、《传播过程与效果》。

●开辟新的研究领域：

1）电视对少年儿童的影响，

2）国际传播中的信息流通

3）传播与第三世界国家发展等

三、传播学的主要流派

经验学派

●传播学的经验学派：Empirical school ,主张从经验事实出发、运用经验性方法研究传播

现象的学派，尤指以美国学者为代表的主流传播学流派。

●美国经验学派：除了实证研究立场外，还有两个特点，即实用主义研究目的和多元主义

的社会观。因此也称为管理学派，认为传播学首要任务不是为了变革现存资本主义制度，而是通过改进传播机制来实现社会管理。

●经验性研究方法的主要原则

1）研究程序应具有客观性和重复性，用于调查和分析的方法和技术不能随意变更，以便为其他学者提供验证的手段；

2）社会科学家的首要目标，是收集和提供关于理论假设的无可争议的科学数据和材料；3）通过公开的学术讨论，建构关于社会现象的一般理论模式或定理。

批判学派

●批判学派（Critical school):是在社会科学的法兰克福学派影响下，以欧洲学者为主形成

和发展起来的学派，他们从一开始就对美国传播学的实用主义和实证主义的态度抱有强烈的批判态度，具有思辩性。拉扎斯非尔德曾将之称为批判研究。具体分歧在于：

1）认为促销文化是现代资本主义的一般倾向；

2）他们着重分析大众传媒怎样表现和强化这一倾向的；

3）关心的焦点是资本主义垄断媒介如何剥夺人的自由和尊严的；

4）研究目的是为了探讨恢复这些被剥夺的人的基本价值的方法和途径。

5））经验学派研究“如何”控制或在“多大程度上”控制；而批判学派是研究“谁在控制”、“为什么存在着支配与控制”以及“为了谁的利益进行控制”。

●批判学派中的主要流派

（1）政治经济学派：关心媒介与阶级，媒介垄断问题的社会影响多数从经典马克思主义的立场出发，分折和揭示传媒的所有制结构及其与权势集团的利益关系，从而拆穿传媒领域诸多流行的神话即意识形态，如所谓客观、公正、多元化、新闻自由等等。

先驱是加拿大学者D·司迈斯

1968年成立的英国祟斯特大学“大众传播研究中心”

英国“格拉斯哥大学媒介小组”

哈洛伦《示威游行与传播：一个个案研究》

（2）文化研究：

法兰克福学派、伯明翰学派等等，代表人物有威廉姆斯、霍尔等等使用文本分析和受众调查方法，认为大众传媒之所以能够作为“国家意识形态装置”从事“合意”的生产与再生产，是因为它有一种“赋予意义”的独特功能。主要观点有：

1）大众传播是资本主义社会系统的重要组成，发挥意识形态功能，具相对独立性；

2）大众传播可分为两个部分，文化产品的生产过程；文化产品消费过程。符号化和解码的过程；

3）讯息符号是与一定的价值体系或意义体系结合在一起的。

4）受众不完全被动解读，它有三种形式，优先式解读，妥协式解读和对抗式解读。（3）意识形态霸权理论

格兰西(Gramsci) 认为，社会中统治阶级的意识形态成为整个社会的统治思想。大众媒介被视为受社会统治阶级控制、帮助那个阶级控制社会其他人的工具。主张，美国的新闻和其他媒介内容满足了资本主义(或称公司)的意识形态要求。

至少是针对新闻报道。它们似乎至少包括三方面可以进行测试并获得证据假设：

1．新闻记者的社会化包括充满了统治意识形态的报道指南、例行工作规则和导向。

2．新闻记者倾向于报道保守的和维持现状的话题和消息。

3．新闻记者倾向于表现亲美国的报道和对他国、特别是第三世界国家的负面报道。

（4）哈贝马斯的批判理论：提出建立“理性合意”的社会关系。

1862年《公共领域的结构转型》和1968年《传播行为理论》

?他提出“三个世界”理论：客观世界（真实存在的“客体”世界）；“社会世界”（合法

化的个人关系的总体，指规范、价值及其他被认识到的社会期望）；“主观世界”（人们自发经历总汇成的世界）

?依据行动者与三个世界所发生的关系不同，可分为四种类型：

目的行动（以行动者与客观世界的关系为前提，权衡各种手段并选择一种对实现明确目标最适当手段的行动）；

规范行动（与社会世界相联系，是行动者以群体的共同价值、规范作为行动取向的行动）；

拟剧行动（行动者在公众或观众面前有意识地控制自己的表现的活动）

交往活动（是主体之间通过符号协调的互助，并以语言为主要媒介，通过对话沟通，达到人与人之间的相互理解一致）；

哈贝马斯的批判理论

交往行动中遵守的三个有效性要求

在涉及客观世界时，互动者的陈述必须是真实的，使听者能分享说话者的知识

在涉及社会世界时，互动者的陈述必须是正当的，即符合一定情境和背景

在涉及主观世界时，互动者表达自身意向时必须是真诚的，能使听者对说话者予以信任。哈贝马斯的批判理论

?工具性(目的论的)行动主要考虑客观的或外在的世界；

?规范控制的行动对应于社会世界。这个世界从本体论上说虽由行动者个人组成，但规范

关系才是最重要的；

?戏剧行动与主观及外部世界相适应；

?在交往行动模式中，行动者“从他们自己所解释的生活世界的视野”，“同时涉及客观世

界、社会世界和主观世界中的事物，以研究共同的状况规定。”因此，交往行动比其它行动在本质上更具合理性。

在哈贝马斯看来，人类奋斗的目标是实现交往行为的合理化。他提出的基本措施有：

（1）选择恰当的语言对话。

《传播学教程》笔记

第一、二章传播、传播学及其发展历史一、传播学的概念 1、定义 1)库利（社会学角度） 2)皮尔士（符号学或语义学角度） 3)施拉姆 4)郭庆光（本书观点）:社会信息的传递或社会信息系统的运行。（共享说）信息的共享。（劝服说）突出强调传播是有目的的。（反映说）传播是一个有机体对于某种刺激的不同反应。（交流说）用语言进行思想交流。 2、人类社会传播的基本特点: ①社会传播是一种信息共享活动； ②社会传播是在一定社会关系中进行的，又是一定社会关系的体现； ③从传播的社会关系性而言，它又是一种双向的社会互动行为； ④传播成立的重要前提之一，是传受双方必须要有共通的意义空间； ⑤传播是一种行为，是一种过程，也是一种系统。二、传播与信息 1、信息的定义 ①信息科学认为，信息是物质的普遍属性，是一种客观存在的物质运动形式。 ②德国哲学家克劳斯指出，信息是由物理载体和意义构成的统一整体，揭示了社会信息的本质。 ③社会信息是物质载体和精神内容的统一，主体和客体的统一，符号和意义的统一。 2、信息的特点和分类信息分类: 根据信息系统和作用机制的不同，分为非人类信息和人类信息。或分为物理信息、生物信息和社会信息。社会信息及其传播的特点: 社会信息：指的是人类社会在生产和交往活动中所交流或交换的信息。它是物质载体和精神内容的统一，主体与客体的统一，符号和意义的统一。三、传播学是研究社会信息系统及其运行规律的科学。研究对象正是社会信息系统本身 1、社会传播的系统性系统：指的是由相互联系，相互制约的若干部分结合在一起并且具有特定功能的有机整体。传播学把社会传播分为人内传播、人际传播、群体传播、组织传播、大众传播。任何传播活动都是在一定的信息系统（即传播系统）中进行，传播的系统性是普遍存在的。 2、社会信息系统的特点 ①社会信息系统是一个开放性系统（开放性是社会信息系统执行其功能的重要前提。） ②社会信息系统由各种子系统相互连结、相互交织而构成的整体。 ③社会信息系统是一个具有双重偶然性的系统双重偶然性：德国社会传播学家鲁曼指的是传播双方都存在不确定性。因此，通过传播所做出选择有受到拒绝的可能。双重偶然性是人类社会信息系统所特有的属性，这与它是以人为主体的活动有关。人类活动受到生物运动规律、精神和心理运动规律的制约，使社会信

传播学概论复习笔记

传播学概论复习笔记一、名词解释 1、什么就是传播:传播即就是社会信息得传递或社会信息系统得运行。 2、刻板成见: 人们持有得固定、简单化得观念印象,通常伴随着价值评价与好恶感情。 3、拟态环境:指信息环境,它并不就是现实环境得“镜子”式得再现,而就是传播媒介通过象征性时间或信息进行选择与加工,重新选择得结果。 4、传播情境概念:指得就是对特定得传播行为直接或间接影响得外部事物、条件或因素得总称,它包括具体得传播活动(如二人对话)进行得场景,如什么时间、什么地点、有无她人在场等;在广义上,传播情境也包括传播行为得参与人所处得群体、组织、制度、规范、语言、文化等较大得环境。 5、群体规范:群体意识得核心内容。指得就是成员个人在群体活动中必须遵守得规则,在广义上也包括群体价值,即群体成员关于就是非好坏得判断标准。 6、集合行为:在某种刺激条件下发生得非常态社会集合现象。 7、媒介接近权:媒介接近权即一般社会成员利用传播媒介阐述主张、发表言论以及开展各种社会与文化活动得权利,同时,这项权利也赋予了传播应该向受众开放得义务与责任。媒介接近权得核心内容就是要求传媒必须向受众开放。 8、子弹论:传播媒介拥有不可抵抗得力量,它们所传递得信息在受传者身上就像子弹击中躯体,药剂注入皮肤一样,可以引起直接速效得反应;它们能够左右人们得态度与意见甚至直接支配她们得行动。 9、传播流:所谓“传播流”指得就是由大众传媒发出得信息经过各种中间环节, “流”向传播对象得社会过程。传播流(研究三部曲有“拉扎斯菲尔德等人得《人们得选择》、卡兹等人得《个人影响》、罗杰斯得《创新与普及》、)以及克拉帕得《大众传播效果》。 10、休眠效果:低可信度信源发出得信息,由于信源可信度得负影响,其内容本身得说服力不能得到立即发挥,而就是处于一种睡眠状态,经过一段时间这种负影响减弱或消失后,其效果才能充分表现出来。 11、意见领袖:在传播学中,活跃在人际传播网络中,经常为她人提供信息、观点或意见并对她人施加个人影响得人物称为“意见领袖”。 12、信息社会:所谓信息社会,指得就是信息成为与物质与能源同等重要得甚至比之更加重要得资源,整个社会得政治、经济与文化以信息为核心价值而得到发展得社会。 13、知沟假说:大众传播得信息传达活动无论对社会经济地位高者还就是低者都会带来知识量得增加,但由于社会经济地位高得人获得信息与知识得速度大大快于后者,随着时间得推移,最终结果就是两者之间得“知沟”不断变宽,差距不断扩大。

郭庆光《传播学教程》复习笔记

《传播学教程》第一章传播学的研究对象与基本问题第一节从传播定义看传播学的研究对象一、如何把握传播概念（一）关于传播的定义与传统 1、社会学传统：美—库利——社会互动理论倡始人。强调传播的社会关系性，把传播看做是人与人关系得以成立和发展的基础。 2、符号学或语义学传统：美—皮尔士——符号学的创始人，强调符号作为精神内容的载体在传播中所起的特殊作用。 3、他们开创了界定传播概念的两传统，一是社会学的传统，一是符号学或语义学的传统。后来，这两传统逐渐发生融合。信息概念引入后，人与人之间的社会互动行为的介质是作为意义和符号、精神内容和物质载体之统一体的信息。 (二)传播的实质与其他定义 1、传播的实质：是一种社会互动行为，人们通过传播保持着相互作用和影响的关系。 2、施拉姆：当我们从事传播的时候，也就是在试图与其他人共享信息——某个观点或某个态度。传播至少有三个要素：信源、讯息和信宿。 3、阿耶尔：传播在广义上指的是信息的传递，它不仅包括接触新闻，而且包括表达感情、期待、命令、愿望或其他任何什么。二、传播与信息:传播学考察的主要对象—始终都是人类的社会信息及其传播活动（一）社会信息科学与传播学 1、社会信息与自然界的其他信息的联系和区别 A.联系（共同点）:以质、能波动的形式表现出来。精神内容的载体都表现为一定的物质讯号，作用于人的感觉系统并引起反馈。因此，社会信息也具有物质属性(至少就精神内容与载体的不可分离性而言)。 B.区别:为什么说“信息是物理载体和意义构成的统一整体”? （特殊性质）第一，它并不单纯地表现为人的生理层次上的作用和反作用，而伴随着人复杂的精神和心理活动，伴随着人的态度、感情、价值和意识形态；（两个伴随）第二，作为社会信息的物质载体——符号系统本身，也是与物质劳动密切相关的人的精神劳动的创造物。（一个创造物）在此意义上，我们把社会信息看做是物质载体和精神内容的统一，主体和客体的统一，符号和意义的统一。 2、（传播学与信息科学是相互影响和相互渗透的）信息科学对传播学的巨大贡献：（1）把信息概念引进了传播学领域，提高了传播学理论表述的科学性和严谨性；（提高两性）（2）拓宽了传播学的视野，使它能够把人类传播活动放在更大的系统和环境中加以考察，这有助于探索人类社会传播的一般和特殊规律。（一宽一大）（二）信息 1、信息：信息是物质的普遍属性，是一种客观存在的物质运动形式。它在物质运动过程中所起的作用是表述它所属的物质系统，在同其他任何物质系统全面相互作用的过程中，以质、能波动的形式所呈现的结构、状态和历史。——最广义的信息概念。一切表述事物的内部或外部互动状态或关系的东西都是信息。信息是由物理载体和意义构成的统一整体。 2、社会信息：除人的生物和生理信息以外的、与人类的社会活动有关的一切信息。社会信息是物质载体和精神内容的统一，主体和客体的统一，符号和意义的统一。 3、社会学视点和信息科学视点结合的传播概念：传播是社会信息的传递或社会信息系统的运行。三、传播的定义和特点 1、传播：即社会信息的传递或社会信息系统的运行。 2、传播的基本特点是什么？第一、社会传播是一种信息共享活动。独有—多人共有。共享意味着社会信息的传播具有交流、交换和扩散的性质。(传播是在一定社会关系中进行的，又是一定社会关系的体现。如何理解这个观点?) 第二、社会传播是在一定社会关系中进行的，又是一定社会关系的体现。 ①“传播和社区有共同词根，彼此不可分。”（施拉姆） ②传播产生于一定的社会关系，这种关系可能是纵向，也可是横向的。 ③它又是社会关系的体现，传受双方表述的内容和采用的姿态、措辞等无不反映其社会角色和地位。 ④社会关系是人类传播的一本质属性，通过传播，人们保持既有社会关系并建立新的社会关系。）第三、从传播的社会关系性而言，它又是一种双向的社会互动行为。任何传播都是通过信息的授受和反馈展开的社会互动。第四、传播成立的重要前提之一，是传受双方必须要有共通的意义空间。否则传而不通，导致误解。在广义上，共通的意义空间还包括人们大体一致或接近的生活经验和文化背景。第五、传播是一种行为，是一种过程，也是一种系统。行为、过程、系统是人们解释传播时的三个常用概念，它们从不同角度概括了传播的另一些重要属性。 3、传播学现状：20世纪出现的一门新兴的社会科学和边缘学科，与诸科学联系渗透因而对象和研究领域不甚明确。分科领域（大众传播学、文化传播学、广告传播学等）繁荣，基础理论研究却显薄弱。第二节传播学是研究社会信息系统及其运行规律的科学一、社会传播的系统性（一）传播学及其类型 1、传播学的研究对象：社会信息系统，传播学是研究社会信息系统及其运行规律的科学。 2、系统：由相互联系、相互制约的若干部分结合在一起并且具有特定功能的有机整体。 3、如何理解社会传播的系统性?：一切事物都处于一定的系统之中。社会传播同样具有系统性。 4、社会传播五种基本类型： A.人内传播——是个人接受外部信息并在人体内部进行处理的活动。具有典型的系统性，主要表现在人体本身就是一个由相互联系、制约的各部分构成，能对个人信息进行处理的有机整体（完整的信息系统 B.人际传播——(个人与个人间的信息传递)是由两个个体系统相互连结所形成的新的信息系统。在这个系统里，人们通过信息的授受，保持着相互影响和作用的关系 C.群体传播——(主指自然发生的社会群体，如家庭、亲友、社交圈等)是更大的系统，它不仅存在许多个体系统的活动，这些个体系统的有机结合还产生了新的输出物——群体规范和群体价值。群体信息系统的一个重要功能就是帮助个人实现社会化，在社会化完成之

【重点】传播学教程笔记(背诵版)

传播学教程第一章 1、信息的定义统全面相互作用的过程中，以质、能波动的形式所呈现的结构、状态和历史。在此意义上，一切反映事物内部或外部互动状态或关系的东西都是信息。一。 2、传播的定义和特点的体现；一种双向的社会互动行为；传播双方须有共通的意义空间；一种行为、过程、系统。 3、传播学的定义 4、社会传播的类型 5、社会信息系统的特点 6、双重偶然性信息系统特有的属性，与它是以人为主体的活动有关。其存在说明，社会信息系统是一个多变量的系统，若变量处理不当，便会引起传播障碍和传播隔阂。 7、传播障碍和传播隔阂能是否正常。之间在特定利益、价值、意识形态和文化背景方面的隔阂。有无意的误解和有意的曲解之分。在是必然的。第二章 1、人类传播经历的发展阶段 —用手写字。口语的产生大大加速了人类社会进化和发展进程，却受到时空限制只能在近距离、小规模的群体中传播；类利用体外化媒介系统的进程；刷媒介在社会变革社会生活和社会经济中扮演了越来越重要的角色。人类体外化的声音和影像信息系统，使人类知识经验的积累和文化传承的效率和质量有了新的飞跃。电子技术推动了电脑诞生。 2、信息社会的定义和特点 60年代末70年代初，日本、美国等发达国家最早提出。

核心价值而得到发展的社会。 a.社会经济主体由制造业转向以高新科技为核心的第三产业，即信息和知识产业占据主导地位； b.劳动力主体不再是机械的操作者而是信息的生产者和传播者； c.贸易不局限于国内，跨国贸易和全球贸易成为主流； d.交易结算不再主要依靠现金，而是信用。 3、哈特关于媒介系统的分类 A.哈特，根据传播媒介的发展史分类：手段；摄影等； —人类传播的媒介手段日趋丰富，人体的信息功能日益向外扩展，体外化信息系统逐渐获得相对独立的过程。 4、《后工业化社会的到来》和《第三次浪潮》 D.贝尔。把人类社会的发展进程分为前“工业社会”（农业社会）、“工业社会”（生产商品的社会）和“后工业社会”（以服务业为基础的社会）三大阶段。 A.托夫勒。人类社会已经经历两次变革浪潮，从原始社会向农业社会和从农业社会向工业社会。目前正迎来以信息革命为代表的第三次浪潮，必然会极大地改变现存的社会结构和社会生活。 5、二战后信息社会发展过程 50—80年代中期）：报刊、广播、电视等大众传播媒介得到高度普及，个人媒介日趋多样化；②高度信息化阶段（80年代末—今）：大众传媒进一步发达，广播电视进入数字化多频道和卫星跨国传播时代；微型电脑普及，成为个人综合信息处理的媒介；以计算机、互联网和多媒体为代表的新传播发展，使不同媒介出现融合的新趋势。第三章 1、符号的定义和基本功能 a.表述和理解（人与人之间的传播活动首先表现为符号化和符号解读的过程）； b.传达（作为精神内容的意义只有转换为一定物质形式的符号才能在时空中得到传播和保存）； c.思考（即引发思维活动，思考首先要有对象及关于对象的知识，而这些都以符号形式存在于人的头脑中）。 2、象征符的特性通过传统、学习继承；④可自由创造，与指代对象的关系具有随意性。 3、意义的定义 4、符号意义的分类；③指示性和区别性。 5、传播过程中的意义（符号本身之外）使得不同的受众对同一种符号构成的信息会有不同的理解；

胡正荣版《传播学总论》传播学概论笔记第六章

第六章传播过程第一节传播过程一、传播过程及其特征伯洛首先提出将传播作为一个过程来研究。传播是由多要素及其相互关系组成的动态的有结构的信息流动过程。过程观结构观二、传播模式：用模式来表述传播的结构和运动过程。模式：对客观事物的内外部机制的直观而简洁的描述。是理论的简化形式，课向人们提供客观事物的整体信息。文字模式、图表模式、数学模式传播模式的分类： 1，基本模式：拉斯韦尔公式、申农-韦弗模式、奥斯古德-施拉姆模式…… 2，大众传播对微观个体的影响模式：刺激与反应模式、两级传播模式、创新扩散模式……3，大众传播对宏观社会的影响模式：议程设置、依赖模式、沉默的螺旋…… 4，受众中心模式：使用与满足模式…… 5，大众媒介的内部体系和行为模式：媒介组织模式、守门人模式…… 第二节线性传播过程一、线性传播过程模式（一）拉斯韦尔模式表明传播过程是一种说服过程；奠定了传播学研究的范围和基本内容。缺陷：过高估计了传播效果；忽视了反馈。（二）申农—韦弗模式 1949年，信息论创始人申农与同事韦弗提出通信的数学原理五个正功能：一个负功能：讯息发出的信号所接收信号讯息二、线性传播模式的缺陷： a、忽略了反馈，把传播理解为直线、单向的过程； b、忽略了外部环境，把传播理解为孤立、静态而不是系统的过程。第三节控制论传播过程一、控制论观照下的传播过程 1948，维纳，《控制论》控制论基本思想：运用反馈信息来调节和控制系统行为达到预期的目的。带有反馈的双向交流过程的传播过程成为控制论传播过程模式，即带有反馈回路的闭环控制系统。

反馈：原意指控制系统中将输出回输到原系统中。传播学认为，反馈就是受传者在接受信息后作出的各种反应。德弗勒模式最重要的贡献：反馈机制的增加二、控制论传播过程模式（一）奥斯古德—施拉姆模式由奥斯古德首创，施拉姆提出（1954）特别适用于人际传播传受双方互为传播过程的主客体，兼具编码、译码、释码功能。编码：将意义或信息转化成符号的过程。编码水平的高低直接制约着传播效果的好坏。编码受到个人因素、社会因素的制约。译码：将符号还原成信息或意义的过程，与编码过程相对应。施拉姆大众传播模式（二）韦斯特利—麦克莱恩模式该模式指出大众传播过程是经过选择的，且选择经若干阶段进行，说明了大众传播中的把关人和多重把关性。指出了反馈的重要性。（三）控制论传播过程模式的缺陷 1，认为传播过程是循环的、平衡的自我调节系统。 2，认为传播过程是一个独立的本体运动过程，忽视传播过程的社会背景。第四节系统传播过程一、传播过程的宏观系统认知线性传播过程、控制论过程均关注于传播过程系统的内部微观要素与环节。系统论观点：传播过程乃是整个社会运行过程中的一个组成部分。赖利夫妇模式二、系统过程传播模式（一）马莱茨克模式德国学者马莱茨克1963年提出将大众传播过程细分为众多因素构成的复杂的社会过程。（二）梅尔文·德弗勒模式（大众媒介的内部体系和行为的模式）美国社会的外部环境和文化条件消费者中趣味不同的受众投票等政治程序保护提供商品、服务、广告等市场调查消费表述了在自由市场经济条件下，社会中政治、经济力量的变化与传播过程的关系；支撑体系运行的是媒介的“低级趣味”内容，它是满足这个体系运转的首要财政条件的主要途径，这是自由市场原则支配下的大众传播体系。大众传播对微观个体的影响之模式

传播学原理张国良笔记

传播学原理笔记第一章传播基础论 1、传播的含义（1）传播与“communication” A、相同点：两者均含“传达”（消息、意识等）及“传染”（疾病）之意； B、不同点：后者含“运输”（货物与人）及（双向）“交流”之意，从传播学意义上讲，“传播”=Commnication，其主要含义是：精神内容的传布。（2）“传播”的定义 A、“共享说”——强调“传播”是传者与受者对信息的分享。持此类主张的学者往往会追溯英语Communication的词源，以支持自己的观点。但是，无可否认，在传播实践中，施拉姆等人强调的这种“共享”，不仅是主观愿望，在多数情况下，也是客观结果。即，它既是传播的出发点，又是其归宿。凡强调“共享”的用语，都有一个致命的缺陷，不能适用于一切传播现象。诚然，传播能实现“共享”的情况是多数，但是还存在拒斥、不通、误解、独处等相反的情况（尽管是少数）。由此可知，“共享”说虽然指出了传播的一部分规律，但作为定义，是不全面的。 B、“交流说”——强调“传播”是有来有往的、双向的活动。此说有点类似“共享说”，但着眼点不在“结果”，而在“过程”。但一“共享”一样，“交流”的情况也是常见的，但并非一定会发生。此外，传播也远非一定要用语言。 C、“影响（劝服）说”——强调“传播”是传者欲对受者（通过劝服）施加影响的行为。此说既正确地指出了现实生活中存在着大量带有功得性、目的性的传播活动，又不正确的将其当成了一切传播活动的表征。 D、“符号说”——强调“传播”是符号（或信息）的流动。 △以上各学说都是学者从不同的学术领域去理解，更多地关注本学科研究对象的传播活动，范围和方式等，而没有从更多普遍意义上和层面上对“传播”进行定主，因而难免挂一漏方。 △传播：传受信息的行为（或过程）。（3）信息视野中的传播

郭庆光传播学教程(第二版)笔记

《传播学教程》第二版郭庆光第一章传播学的研究对象与基本问题第一节从传播的定义看传播学的研究对象一、如何把握传播概念美—库利社会学传统社会互动理论倡始人。强调传播的社会关系性，把传播看做是人与人关系得以成立和发展的基础。美—皮尔士符号学或语义学传统符号学的创始人，强调符号作为精神内容的载体在传播中所起的特殊作用。他们开创了界定传播概念的两传统，一是社会学的传统，一是符号学或语义学的传统。后来，这两传统逐渐发生融合传播的实质：是一种社会互动行为，人们通过传播保持着相互作用和影响的关系。两个传统的融合：传播是通过符号或象征手段而进行的社会互动。/通过社会互动而共享意义。信息概念引入后，人与人之间的社会互动行为的介质是作为意义和符号、精神内容和物质载体之统一体的信息。施拉姆：当我们从事传播的时候，也就是在试图与其他人共享信息——某个观点或某个态度。传播至少有三个要素：信源、讯息和信宿。阿耶尔：传播在广义上指的是信息的传递，它不仅包括接触新闻，而且包括表达感情、期待、命令、愿望或其他任何什么。二、传播与信息传播学考察的主要对象—始终都是人类的社会信息及其传播活动社会信息与自然界的其他信息的联系和区别联系（共同点）以质、能波动的形式表现出来。精神内容的载体都表现为一定的物质讯号，作用于人的感觉系统并引起反馈。因此，社会信息也具有物质属性(至少就精神内容与载体的不可分离性而言)。区别:为什么说“信息是物理载体和意义构成的统一整体”? （特殊性质）第一，它并不单纯地表现为人的生理层次上的作用和反作用，而伴随着人复杂的精神和心理活动，伴随着人的态度、感情、价值和意识形态；（两个伴随）第二，作为社会信息的物质载体——符号系统本身，也是与物质劳动密切相关的人的精神劳动的创造物。（一个创造物）在此意义上，我们把社会信息看做是物质载体和精神内容的统一，主体和客体的统一，符号和意义的统一。（传播学与信息科学是相互影响和相互渗透的）信息科学对传播学的巨大贡献一．把信息概念引进了传播学领域，提高了传播学理论表述的科学性和严谨性；（提高两性）二．拓宽了传播学的视野，使它能够把人类传播活动放在更大的系统和环境中加以考察，这有助于探索人类社会传播的一般和特殊规律。（一宽一大）信息：信息是物质的普遍属性，是一种客观存在的物质运动形式。它在物质运动过程中所起的作用是表述它所属的物质系统，在同其他任何物质系统全面相互作用的过程中，以质、能波动的形式所呈现的结构、状态和历史。——最广义的信息概念。一切表述事物的内部或外部互动状态或关系的东西都是信息。社会信息：除人的生物和生理信息以外的、与人类的社会活动有关的一切信息。社会信息是物质载体和精神内容的统一，主体和客体的统一，符号和意义的统一。信息是由物理载体和意义构成的统一整体。社会学视点和信息科学视点结合的传播概念：传播是社会信息的传递或社会信息系统的运行。社区：由地缘关系和社会关系构成的共同体。三．传播的定义和特点什么是传播？它的基本特点是什么？] (定义)即社会信息的传递或社会信息系统的运行。（递行—地形）它的基本特点是什么？社会传播是一种信息共享活动。独有—多人共有。共享意味着社会信息的传播具有交流、交换和扩散的性质。 (传播是在一定社会关系中进行的，又是一定社会关系的体现。如何理解这个观点?) 社会传播是在一定社会关系中进行的，又是一定社会关系的体现。

胡正荣版《传播学总论》传播学概论笔记第五章

第五章传播的基本类型 “研究传播学其实就是研究人；研究人与人、人与他的团体、组织和社会的关系；研究人怎样受到影响，怎样互相影响，……要研究传播学，应先了解人与人怎样建立关系。” ——威尔伯·施拉姆 I、自我传播又称内向传播、自身传播，是发生在一个人体内的一种信息交流活动。自我传播实际上就是人的心理活动的内在和外在表现，它是心理学研究的范畴。作为个体系统之活动的人内传播是一切社会传播活动的基础。达摩祖师：面壁思过河南嵩山少林寺五乳峰中峰的上部，离峰顶不远的地方，有一个天然石洞，这个石洞高约3米，深约有7米。方方的洞门，正好向阳敞开，冬暖夏凉，空气清爽。相传，达摩在这个石洞里，整日面对石壁，盘膝静坐。不说法，不持律，默然终日面壁，双眼闭目，五心朝天，在"明心见性"上下工夫，在思想深处"苦心练魔"。达摩在石洞里面壁了9年，当他离开石洞的时候，坐禅对面的那块石头上，竟留下了他面壁姿态的形象，衣褶皱纹，隐约可见，宛如一幅淡色的水墨画像。人们把这块石头称为"达摩面壁影石"，把这个天然石洞称为"达摩面壁洞"。始至今日，遗址犹存。大江歌罢掉头东，遂密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。 ——周恩来作为社会心理过程的人内传播主我 I 客我 Me 有意义的象征符人内传播的双向互动性（一）米德的“主我与客我”理论乔治·赫伯特·米德 [George Herbert Mead 1863－1931]，美国社会学家、社会心理学家及哲学家，符号互动论的奠基人。他出生于美国马萨诸塞州的南哈德利（South Hadley）的一个新教牧师家庭，因

心力衰竭逝于美国芝加哥。主要著作：当代哲学：The Philosophy of the Present. 1932 心灵，自我与社会：Mind, Self, and Society. 1934 十九世纪的思想运动： Movements of Thought in the 19th Century. 1936 行动哲学：The philosophy of the act. 1938 （二）布鲁默的“自我互动”理论人能够与自身进行互动——自我互动（self interaction）。（三）内省式思考——人内传播吾日三省吾身内省不疚，夫何忧何惧 2、自我传播的主要特性自我传播既有传播的一般特性，也有自身的特殊性，如以下三点： ①隐蔽性，这种传播的互动过程仅限于自身，常常不要求、不希望与其他人共享。 ②内动性，自我传播即人的自我交流，是每一个人本身的自我信息沟通，这一切的传播活动都是发生在由自己开拓的内心世界的“小天地”里。 ③短途性，传播作为信息交流的过程，总是从甲流到乙，并从乙流动到甲，而自我传播就是在自我认知的过程中达到主我和客我的信息交流和对话，瞬息之间就完成了一个自我的传播过程。自我传播的形式： 1，感觉和知觉 2，记忆 3，思维 4，想象 5，情绪和感情感觉：包括“五觉”，是人通过眼、耳、鼻、舌、身等感官对事物的个别信息属性如颜色、形状、声音、气味、软硬、凉热等作出的反映，这是人内传播的出发点。知觉：感觉的集合，或在感觉的基础上对事物的分散的个别信息属性进行的综合。知觉的过程，就是对事物整体的感性信息进行综合把握的过程。理解自我传播：人内传播虽然是人体内部的信息处理过程，但这个过程不是孤立的，它的两端都与外部过程保持着衔接关系；人内传播虽然与人的生理机制密切相关，但它在本质上是对社会实践活动的反映，具有鲜明的社会性和实践性；人内传播不是对外部世界的消极、被动的反应，而是积极能动的反映；人内传播是其他一切传播活动的基础。 II、人际传播人际传播是在两者或两者以上之间进行的，面对面的或凭借简单媒介如电话、书信等非大众

(完整版)传播学笔记整理

《大众传播学通论》第一章导论第一节传播与传播学一、什么是传播 1、传播是人类交流信息的一种社会性行为，是人与人之间，人与他们所属的群体、组织之间，通过有意义的符号所进行的信息传递、接受与反馈的行为总称。 2、三种定义类型（1）共享说：强调“传者”与“受传者”对信息的分享。指人们在传播时，总是努力想同谁确立“共同的东西”。代表人物是美国传播学集大成者施拉姆，但是，共享说无法概括拒斥、不通、误解、独处等传播现象。（“心有灵犀一点通”可谓是对信息共享过程中最佳状态的描述。）（2）交流说：强调传播是“用语言交流思想、观念、情感，已建立和巩固人际关系的过程”。代表人物是美国学者 E.T·霍尔。交流说忽视了除语言之外的其他符号系统的重要性。（3）信息说：即传播就是信息的流动过程，信息是人们对接触到的讯息，“排除不确定因素”后，从中选择出自己所需要的那部分内容，而语言就是这些内容的载体。忽略传播过程的“环生态”现实而留下的遗憾。代表人物是C.E·申农和W·韦弗。 3、传播层次：（1）自我传播：指不起交际作用的内部信息交流过程，是个人处于感知和理解时的言语活动。表征是“不出声”。（米德的“主我与客我”理论、“自我互动”的理论、“内省式”思考——郭书P78）特点：“传播者”与“受传者”角色重叠，往往表现为矛盾的统一体；所传信息不与人分享；由大脑储存信息量的多少决定自我传播的活跃程度，同时，自我传播的自觉程度也决定着大脑对有效信息的储存状态。（2）人际传播：指个人与个人之间直接的信息传播活动，是社会生活中最直观、最常见、最丰富的传播现象。作用：A教化作用；B联系作用;C协调作用特点：信息交流渠道多、形式多样，可以面对面直接交流，也可以通过电话、电子邮件等通讯媒体“准间接交流”；交流符号可以用语言，也可以用言语或非言语符号交流，甚至是多种符号复合式使用；人际传播构成一种双向的动态系统，传者与受传者的角色可以在相互作用中随机互换，反馈非常及时。（3）群体传播：群体指通过一定的社会关系结合起来进行共同活动的团体。分为正式群体（组织传播）和非正式群体（群体传播）。正式群体是指人们在共同利益制衡和理性认知基础上自觉建立的社会组织。非正式群体指以个人好恶、兴趣、认知水平为基础，自发形成的无固定目标、成员间无地位差异、彼此同情、价值观趋同的舆论群体。（郭书P89-98）特点：A群体传播对成员保持一种亲和力和凝聚力，个人参与群体传播会受到影响。 B、成员之间的关系靠传播过程中的心领神会、彼此认同来维系和发展。 C、成员往往会承认群体中的权威和个别人的威望。 D、群体传播是一种开放形式，成员可以自由进出。补充知识点： 1、群体意识：参加群体的成员所共有的意识。 2、群体规范：指成员个人在群体活动中必须遵守的规则。群规不仅对群体内的传播活

《传播学教程》(郭庆光著)复习笔记

《传播学教程》（郭庆光著）复习笔记第一章传播学研究对象的基本问题一、名解 1、传播：是指社会信息的传播或社会信息系统的运行。 2、传播学：研究社会信息系统及其运行规律的科学。 3、信息：是物质的普遍属性，是一种客观存在的物质运动形式。信息既不是物质，也不是能量，它在物质运动过程中所起的作用是表述它所属的物质系统，在同其他任何物质系统全面相互作用（或联系）的过程中，以质、能波动的形式所呈现的结构、状态和历史。 4、双重偶然性：是德国社会学家鲁曼提出的概念，指的是传播的双方都存在着不确定性，因此，通过传播所做出的选择有受到拒绝的可能性。 5、传播障碍：指的是在传播活动进行过程中，由于传播系统本身存在的结构性和功能性障碍，如不合理的传播制度，不畅通的传播渠道而导致的传播行为受到障碍。包括结构与功能障碍，如传播制度是否合理，传播渠道是否畅通，信息系统的各部分的功能是否正常等等。 6、传播隔阂：指的是在传播过程之中，个体，群体，世代之间因为特定利益、价值、意识形态和文化的差异，导致传播双方的正常传播行为受到影响，甚至严重阻碍传播行为的进展。包括个人之间的隔阂，个人与群体的隔阂，成员与组织的隔阂，以及群体与群体、组织与组织、世代与世代、文化与文化间的隔阂等等。由于社会信息系统的参与者，无论是个人、群体还是组织，都是具有特定利益、价值、意识形态和文化背景的主体，这里的传播隔阂，既包括无意的误解，也包括有意的曲解。二、简答 1、传播的基本特点答：（1）社会传播是一种信息共享活动；（2 ）社会传播是在一定社会关系中进行的，又是一定社会关系的体现；（3）从传播的社会关系性而言，它又是一种双向的社会互动行为；（4）传播成立的重要前提之一，是传受双方必须要有共通的意义空间；（5）传播是一种行为，是一种过程，也是一种系统。

胡正荣版《传播学总论》传播学概论笔记第七章.r

第七章传播者大众传播中的传播者，即专业化的媒介组织，及其从业人员。控制分析： 1、传播者对大众传播过程的控制； 2、传播者所受的社会因素的控制。第一节传播者的制度环境一、社会制度与传播的四种体制 “那种认为媒介是独立的力量，能够随意影响和型造社会的老看法，过于简单而且已经过时。所有的制度都必然在某种程度上对它们的媒介加以管制和控制。基本的原则是，在任何社会对它的传播机构所施加的控制都是从这个社会中产生出来并代表它的信仰和价值观的。”——梅尔文·德弗勒希尔伯特、彼得森、施拉姆等：《报刊的四种理论》： 1、集权主义传播体制 2、自由主义传播体制 3、社会责任传播体制 4、苏维埃－极权主义传播体制 1、集权主义（君主独裁式）发展于：16、17世纪的英国；现在很多地方仍被广泛接受并采用思想源泉：君主和政府绝对权力的哲学思想主要目的：支持、推进现政府的政策，为国家服务媒介使用者：取得皇家特许的人媒介控制：政府特许、指导、颁发执照，时有新闻检查媒介禁忌：批评掌权的政治机构或官僚媒介所有权：私有或公有与其他三者的主要区别：虽说不一定为政府所有，但一定是执行政府政策的工具 2、自由主义（自由竞争式）发展于：1688年后，为英美采用；也影响其他地方思想源泉：弥尔顿、洛克、密尔等人的启蒙思想著作；理性主义和自然权利的基本哲学思想主要目的：提供信息、娱乐，进行销售，但主要用于了解真相、监督政府媒介使用者：任何有经济力量可以使用媒介的人媒介控制：依靠“思想自由市场”实现“真理的自我修正过程”，依靠法庭媒介禁忌：诽谤、亵渎、无礼，战时煽动叛乱媒介所有权：主要为私有与其他三者的主要区别：监督政府的工具，也满足其他社会需要弊端： ①大众传播媒介不受政府控制，但是受到资本控制。媒介所有者形成了垄断，使得其他声音的发出者根本无法进入这个领域，自然谈不上意见的自由竞争。 ②大众传播媒介为了获取利润，多注意肤浅和刺激性的新闻事件，娱乐内容也缺乏积极性和创造力。 3、社会责任（自我约束式）发展于：20世纪的美国思想源泉：报业自由委员会的报告，媒介从业者的实践，媒介自律守则

传播学笔记整理

第一章传播的产生与发展 1、社会学传统与符号学传统都是通过符号象征手段而进行的社会互动、通过社会互动而共享意义 2、传播的主体和客体都是“人”，所以传播学还要研究：一、传播的定义和特点㈠传播是一种社会化的信息共享活动。㈡传播是在一定的社会关系中进行的。㈢传播是一种双向互动行为。㈣传播成立的重要前提是双方有共同的意义空间。㈤传播是一种行为、一种过程、更是一种系统二、传播类型人内传播、人际传播、群体传播、组织传播、大众传播 ☆☆第二章人类传播的信息、符号与意义一、符号学 1、符号符号的特征：①符号是在特定指代关系中产生的②符号在形式上可以独立存在③符号的功能是携带和传达意义 ④传播以符号为介质，但本质的意义的交流和互动二、体态符号

1、符号的功能：①表述和说明②传递与传达③引发思维 2、信号的特征：①信号与其表述事物之间有的自然的因果性②信号与其表述事物之间有固定的对应关系 3、象征符的特征：①象征符是人工符号，是人类社会的创造物②象征符除了表达事物，还能表达抽象概念③象征符必须通过后天学习来使用④象征符不需要和所指对象有必然联系 1）象征符的自由和随意性：一种象征符可表达多种事物一种事物可以用多种象征符表达 2）象征符的社会性和文化性：同一种象征符在不同的社会里有不同的解释，随着时代变迁意义也会发生变化例：美女、帅哥、同志、红卫兵三、意义 1、意义的定义超自然的、独立的、不变的实体，绝对精神的产物。意义体现了人与社会、自然、他人、自己的种种复杂交错的文化关系、历史关系、心理关系和实践关系。 2、意义的特征: 一、广义性：包含一切精神内容二、普遍性：普遍存在于人类社会三、实践性：在实践中产生符号意义的分类明示性→暗示性外延→内涵指示性→区别性 3、传播过程中的意义：①传者的意义：未必能正确表达本意②受者的意义：理解存在差异③情境的意义：外部影响因素的总和

传播学教程后半部笔记

第三节“使用与满足”------一种受众行为理论 ?使用与满足理论站在受众的立场上，通过分析受众对媒介的使用动机和获得需求满足来考察大众传播给人类带来的心理和行为上的效用。 ?同传统的讯息如何作用受众的思路不同，它强调受众的作用，突出受众的地位。 ?该理论认为受众通过对媒介的积极使用，从而制约着媒介传播的过程，并指出使用媒介完全基于个人的需求和愿望。一、受众的传媒接触动机和使用形态 ?使用与满足研究起源于19世纪40年代。 ?背景：美国收音机家庭普及率达到80%；人们对媒介寄予正面的期待；事实上，启蒙教育节目并不被看好，而格调低俗的轻喜剧，肥皂剧以及猜谜游戏收听率极高。于是引发了人们对受众媒介接触行为背后的心里动机的研究兴趣。 ?早期“使用与满足”研究揭示的受众媒介接触动机和满足有哪些类型？对广播媒介的“使用与满足”的需求；对印刷媒介的“使用和满足”的需求；对电视媒介的“使用与满足”的需求。 ◆什么是“使用与满足”？如何理解受众需求？使用与满足，是把受众成员看作是有着特定“需求”的个人，把他们的媒介接触活动看作是基于特定的需求动机来“使用”媒介，从而使这些需求得到“满足”的过程。对广播媒介的“使用与满足”的需求：竞争心理需求；获得新知的需求；自我评价的需求。对印刷媒介的“使用和满足”的需求：获得外界信息消息的来源，日常生活工具，休息的手段，获得社会威信的手段，社交的手段，读报本身的目的化。对电视媒介的“使用与满足”的需求：心绪转移效用；人际关系效用；自我确认效用；环境监测效用。二、传媒接触的社会条件因素

受众成员媒介活动既是一种满足个人基本需求的活动，又受到他所处的环境或社会条件因素制约。如：施拉姆研究少年儿童的电视接触行为和家庭、学校中的环境有着密切联系。家庭处境不顺、和同学关系不佳，喜欢看打斗暴力节目；家庭关系融洽、和同学关系顺畅，喜欢看轻松快活节目。结论：“欲求”不满→到媒体中寻求代替的满足对成人的“使用与满足”研究 ?制约成人接触媒介的因素：政治、经济、文化、价值观、群体归属意识。 ?1974年E·卡兹在其著作《个人对大众传播的使用》中首先提出该理论，他将媒介接触行为概括为一个"社会因素+心理因素——媒介期待——媒介接触——需求满足"的因果连锁过程，提出了"使用与满足"过程的基本模式。日本传播学家竹内郁郎对其进行补充，提出如下： “使用与满足”的过程：（1）人们接触使用传媒的目的都是为了满足自己的需要，这种需求和社会因素、个人的心理因素有关。（2）人们接触和使用传媒的两个条件： a 接触媒介的可能性，即身边必须要有电视机或报纸一类的物质条件； b媒介印象，即受众对媒介能否满足需求的评价，这种媒介印象或成为评价是在以往媒介接触经验基础上形成的。（3）受众选择特定的媒介和内容开始具体的接触行为。（4）接触使用后的结果有两种：一种是满足需求，一种是未满足。（5）无论满足与否，都将影响到以后的媒介选择使用行为，人们根据满足结果来修正既有

传播学教程笔记漏点归纳

人际传播与自我表达 1、人际传播是真正意义上的“多媒体”传播。（1）从人际传播的特点看，传播手段多、渠道广、方法灵活 ①传播者不仅可以使用语言，而且能够运用表情、眼神、动作等多种渠道或手段来传达信息。 ②面对面情况下，多种渠道和多种手段的配合，会形成特殊的传播情境，从而产生新的意义 ③人际传播双向性强，反馈及时，互动频率高。传受双方相对自由平等，信息授受以一对一形式进行，角色不断互换，及时反馈并修改传播内容、方法。（2）语言是人际传播的核心媒体 ①声音语言是人际传播最基础的媒体。语言不仅传递讯息的内容，它还通过声调、速度、音量、节奏等传递与说话者相应的背景信息。同一条讯息，用词、语气和声调不同，接收者反应不同。 ②不能不便使用声音的场合，书写语言成为最常用的沟通工具。手写的文字中，字的大小、笔画的粗细、公整与潦草等，都在传递与传播者的个性、素养等相关信息。（3）语言不是自我表达的唯一的媒体体态、表情、眼神、身体接触以及服装、发型等，都是自我表达的重要媒体。 2、姿态的传播功能：姿态符号又称“体语”，包括表情、手势、动作等，也能传达意义。 ①强调语言。例如讲话中配合挥手、握拳、上身前倾等动作加强语言的力量。 ②补充语言。语言表达不充分时起补足语言的作用，例如话说一半而后半部分用摆手、点头、摇头等加以补充。 ③代替语言。使用语言困难或不便说明等情况下，利用动作来传达意义。例如用耸肩表示无可奈何，用撇嘴表示蔑视等。 ④控制语言。体态可以利用它们所形成的情境对语言的效果加以限制和制约。眼神、表情及动作都可以起到这种作用。 ⑤表达超语言的意义许多场合，体态语言比动作语言本身更具雄辩力。如高兴时开怀大笑，悲痛时失声痛哭，都比表述性的语言更能传达当事人的心情。 3、外观形象与自我表达外观形象是自我表达的重要手段，它所传达的信息形成人际传播中的第一印象。 4、自我表达与社会价值规范：自我表达并不是个人的孤立的活动，而是受到社会价值规范的制约。表主要现在： ①社会价值与规范制约着自我表达效果的达成。自我表达是以他人为对象和在特定的社会、文化环境里进行的，如果不顾及他人和社会价值与规范，一味以自我为中心，那么这种表达会招致误解和造成个人的社会孤立。 ②个性展示要在社会价值规范的范畴内。展示个性如果超出普遍认可的社会准则和价值规范的范畴而达到伤风败俗的程度，同样会受到他人蔑视而陷于社会孤立。可见，自我表达是与他人和一定的社会价值或行为规范相联系，应该符合一个社会普遍认可的真善美的价值尺度。

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