书评民主理论的前言
应洗耳恭听的民主——评《民主理论的
前言》
□ 评/ 找法
一、何为民主？
这是一个流行着“民主”、“平等”、“民主”等崇高大词的话语时代，这是一个“人民主权”、“社会自治”、“人文本位”等完美理念泛滥的情感时代，皆源于
这是一个经济持续增长，社会观念激变，政治改革迭出，民主化进程一日千里
的政治时代。就我国目前的民主进程而言，借用塞尔的话说：“民主正张帆前
进。”然而，这也是一个人们不断地误读、曲解甚或篡改“民主”本意并焦躁、
匆忙甚或错误地推进民主进程的盲进时代。“他还没有学到什么东西，就已经
开始思考了”。在一个半世纪前，圣伯夫对托克维尔的巨著《论美国的民主》
这一或许尚存片面性的批评，却成了我们今天具有普遍性的不争事实。
那么，究竟何为民主？除了聆听洛克、卢梭、孟德斯鸠、托克维尔等18、19世纪伟大思想家逐渐远去的声音外，20世纪著名的民主理论家罗伯特。达
尔的民主理论或许对我们更具现实意义。正如美国的政治理论家白鲁恂所言：
“当达尔谈起民主时，每一个人都应洗耳恭听。”罗伯特。达尔（RobertA.Dahl，
1915-）是美国著名的民主理论家、政治学家，他于1940年在耶鲁大学获得哲
学博士学位，后任美国经济学家、分析家，1946年起在耶鲁大学任教。主要
著作有：《多元政体：参与与反对》、《多元主义民主的困境》、《经济民主
理论的前言》、《民主及其批评家》。这本中文译本《民主理论的前言》是其
代表作，是了解民主理论的必读书。作者在书中，提出了多元政体的思想，认
为“民主是多重少数人的统治”，并进行了阐述，形成了新多元主义民主的理论。
具有同等甚至可能更大价值的一点是，他这一理论的提出是以在此之前的民主理论模式的剖析为基础，因而使得我们从中可以触摸到近代民主理论的脉搏。
二、近代民主理论的脉搏
在达尔的此书中，我们可以看到这样一条近代民主的发展路径。
随着资本主义思潮的兴起，“君权神授”的思想被打破，犹如强世功所言：“上帝死了，陪葬的还有宫廷的道德和礼仪。”因而“社会契约”得以浮起，古典主义民主理念-“人民主权”得以产生。古典主义民主认为民主是“人民的统治”，达到民主状态的决策规则是“完全一致”的同意规则，也就是卢梭所主张的以社会契约达成“公意”。民主的保护机制在于“内在制约”，即社会中个人内心的信念、习性和态度。由于古典主义民主在同意规则上达到“完全一致”的现实不可能性和“内在制约”的不可靠性导致人们进一步来探求民主的真义，因而平民主义民主理论接踵而至。他们认为“民主是多数人的绝对主权”，民主以“人民主权”、“政治平等”为目标，并采取“多数规则”为决策的民主规则，认为在决策中每一个成员的偏好都被赋予了同等的份量，较多数人的偏好方案应被选中，这是民主决策的必要充分条件。这一理论纠正了“完全一致”的不可能性，但是同样没有逃脱决策规则的不可行性。其一在于忽视了个人偏好的强度，即有些重要人物的偏好可能会具有更大的影响力。其二在于多数规则也会因为偏好的单峰性和选择的传递性导致集体选择的非理性的结果。这样就很可能导致多数人的暴政。基于这种认识，麦迪逊提出民主不是“多数人的绝对主权”，而是“多数人的限制主权”，即民主的目标是“非暴政的共和”。他认为要消除“多数人的暴政”，必须实行宪法控制，即一方面通过宪法对立法、行政、司法权进行分权而制衡；另一方面对宗派加以控制，防止其损害单个公民的权利。麦迪逊的民主理论同样没有克服对个人偏好强度不同以及多数规则中非理性因素的不
充分认识，同时，由于其在“多数人暴政”、“宗派”等核心概念上没有明确的定义，缺乏逻辑上的信服力。他的理论仅是为任何少数提供一种方便的理性化借口，即出于对某种多数之可能的剥夺自由的恐惧，他们要求政治体制提供否决这种政策的机会。但是没有经验主义的基石。
而这之后的精英主义民主理论则走向了另一个极端，完全从经验出发。他们认为“民主是少数人的统治”，即“寡头统治”。在他们看来，民主只不过是竞争政治领导权的方法，人民的作用在于选举代表产生一个政府，选举出精英治理国家。这一理论虽然在出发点上采取了经验主义，却在结论上重归了主观主义，即主张贤人政治，而这一点即便是柏拉图后来也认识到是不可能的。更可怕的是，这种极度悲观主义的论调很可能导致在现实中取消几个世纪来人民以鲜血和生命换取来的仅有的一点点儿的民主。
三、达尔的新多元主义民主与民主化建设
达尔的新多元主义民主理论是以“众多权力中心的存在”作为考察民主的出发点。他认为，存在的公民社会是多元的、自主的、独立的社会团体组成。这种社会组织的存在使各种统治资源的拥有成分散化状态，从而使得统治者进行垂直统治成本增大。理性统治者在统治成本高于统治收益时，有可能放弃对某些事务的控制。一些弱小成员、弱小团体可以把他们拥有的资源结合起来，从而加大统治者进行控制的成本，推进政治自主性。因而，他认为：“民主是多重少数人的统治”。同样，由于多元、自主、独立社会团体的存在也决定了社会制约权力的必要性。但他认为仅有麦迪逊的民主所主张的宪法制约是不够的，还需要加强选举过程的制约，并且促进个人、政党之间不断的政治竞争，极大地增加少数人规模、数量和多样性，使领导人作决策时必须考虑他们的偏
好。
达尔的新多元主义民主的“新”是相对于精英民主理论对社会多元性的认识而言的。如熊彼特认识到了社会中“公民以利益集团形式影响决策”这一多元性，而韦伯从社会规模、复杂性和差异性这种多元性的认识出发得出结论：民主不可能属于多数人。达尔对多元性的认识另辟蹊径，提出一套系统的“多元政体学说”，构筑了其民主理论的经验主义基石。
当然，达尔民主理论的缺陷也是显而易见的，他未完全摆脱精英主义民主的思想，认为权力集中在竞争中的精英手中的可能性不可排除，有为资产阶级辩护的倾向。但其关于民主的考察却对我们的民主化建设依然不乏启迪。
一是达尔从经验主义出发来认识民主的研究路径具有可取性，特别是对当前的民主化建设的途径来说更是如此。认识社会的民主状态是民主建设的前提，这一路径完全抛弃了以往在“社会契约”这一谎言的基础上构建起来的主观主义的民主模式，有利于我们正确部署法治的路径和进程，避免盲进以及将主观主义的理想化民主模式生吞活剥、生搬硬套。
二是达尔关于从社会多元性认识产生的公民社会的理念必然会对公法的价值取向产生影响。我们不得不从公民社会出发来考察公法对“权力（国家）”与“权利（公民）”之间关系进行平衡的现实可能性，并以此来推动整个公法制度的发展。如达尔对社会制约必要性的重申有益于对行政决策中告知制度、公开制度以及公民参与制度的进一步构建和完善。
三是达尔特别阐述了独立社会团体和利益集团的重要性，认为这是政治自主性的推动力量。这一认识有助于我们认识和思考当代公权力向私人领域的逃
遁现象，并谋求公民权与公权力对峙格局中的宪政出路。
如前所述，达尔的民主理论也有很多缺陷，它不可能穷尽真理，若干年后我们还可能发现，他甚至尚未触及真理。因为民主本身就是一个历史的范畴，需要我们不断地进行思考，而当前民主化建设的需要也逼迫着我们不断地思考。尽管《圣经》上说：“人类一思考，上帝就发笑。”但自近代民主思想衍生之初，上帝就已经死了，我们还怕什么呢？
2006-01-05 11:57:09 由[未注册用户] 法天下添加
新民主主义论观后感
新民主主义论观后感 导读：有幸阅读了毛主席的《新民主主义论》，尽管里面的某些名词在现在读来似乎味同嚼蜡，没有优美的词藻，没有引经据典，但里面那种步步为营的推理议论，不得不让人深深折服。下面是整理的新民主主义论观后感，欢迎阅读！ 新民主主义论读后感 我读完《新民主主义论》后，体会最深的是新民主主义的先进文化建设，新民主主义论有感。一定的文化是一定社会的政治和经济的反映。至于新文化，则是在观念形态上反映新政治和新经济的东西，是替新政治新经济服务的。 在“五四”以后，中国产生了完全崭新的文化主力军，这就是中国共产党人所领导的共产主义的文化思想，所谓新民主主义的文化，就是人民大众反帝反封建的文化，民族的科学的大众的文化。这种文化，只能由无产阶级的文化思想即共产主义思想去领导，任何别的阶级的文化思想都是不能领导了的。所谓新民主主义的文化，一句话，就是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。 这种新民主主义的文化是民族的。它是反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立的。它是我们这个民族的，带有我们民族的特性。它同一切别的民族的社会主义文化和新民主主义文化相联合，互相吸收和互相发展，共同形成世界的新文化;但是决不能和任何别的民族的帝国主义反动文
化相联合，因为我们的文化是革命的民族文化。中国应该更多吸收外国的进步文化，取其精华，去其糟粕，作为自己文化食粮的原料，这种工作过去还做得还不够。 这不但是当前的社会主义文化和新民主主义文化，还有外国的古代文化，例如各资本主义国家启蒙时代的文化，凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收借鉴。但是一切外国的东西，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收，应该根据自身的实际情况，做到扬弃，所谓“全盘西化”的主张，乃是一种错误的观点。 中国文化应有自己的形式，这就是民族形式。民族的形式，新民主主义的内容——这就是我们今天的新文化。 新民主主义论读后感 有幸阅读了毛主席的《新民主主义论》，尽管里面的某些名词在现在读来似乎味同嚼蜡，没有优美的词藻，没有引经据典，但里面那种步步为营的推理议论，不得不让人深深折服。 《新民主主义论》这1939年9月3日，英、法对德宣战，第二次世界大战全面爆发。在国内外的严峻形势下，毛泽东先后发表了《<共产党人>发刊词》、《中国革命和中国共产党》、《新民主主义论》等文章。在《新民主主义论》上，毛泽东第一次旗帜鲜明地提出了新民主主义的完整理论，并对其作了系统的阐述。
新民主主义论读后感
新民主主义论读后感 对于《新民主主义论》只是在高中的历史课本里看到过，并没有真正拜读过，这次有这个机会读了一下毛主席的这本着作，结合自己的历史知识，真是受益匪浅。毛主席的文章写于1940年，正值抗日战争激烈时期，然而当时国共两党同抗日寇，暗中却多有争执较量。毛主席撰写《新民主主义论》，就是要抨击驳斥那些对共产主义一味刁难的“顽固派”。毛主席的这篇文章，毛泽东同志在《新民主主义论》中阐述了新民主主义的政治与文化特点，以及其与中国革命乃至世界革命的联系，同时也阐明了新三民主义与就三民主义的区别，明确描绘了新民主主义社会的宏伟蓝图，为混沌的中国社会各阶层指明了前进的方向。于是《新民主主义论》正标志着毛泽东思想的成熟。 文章开篇就是一个困扰共产党已久的大问题，毛主席开门见山：“中国向何处去？”随后又言简意赅的表明：“我们要建立一个新中国。”此后就着力分析中国的历史特征，最后引出一个非常有道理的结论：“中国革命是世界革命的一部分”。我认为，这是毛主席运用马克思提出的唯物史观去看待世界形式的一个最好表现。毛主席指出，“中国资产阶级民主主义革命，自从一九一四年爆发第一次帝国主义世界大战和一九一七年俄国十月革命在地球六分之一的土地上建立了社会主义国家以来，起了一个变化”。这也就是所谓的新旧民主主义革命的分别。毛主席看待问题并没有一概而论，而是从历史的总结中，辩证地看到了中国的民主主义革命性质发生了质变，从而不再是孤立的中国人民的革命，而是融入到世界革命的大潮流中去了。那为什么说“中国革命是世界革命的一部分”呢？“这种殖民地半殖民地革命的第一阶段，第一步，虽然按其社会性质，基本上依然还是资产阶级民主主义的，它的客观要求，是为资本主义的发展扫清道路；然而这种革命，已经不是旧的、被资产阶级领导的、以建立资本主义的社会和资产阶级专政的国家为目的的革命，而是新的、被无产阶级领导的、以在第一阶段上建立新民主主义的社会和建立各个革命阶级联合专政的国家为目的的革命。因此，这种革命又恰是为社会主义的发展扫清更广大的道路。这种革命，在其进行中，因为敌情和同盟军的变化，又分为若干的阶段，然而其基本性质是没有变化的。 这种革命，是彻底打击帝国主义的，因此它不为帝国主义所容许，而为帝国主义所反对。但是它却为社会主义所容许，而为社会主义的国家和社会主义的国际无产阶级所援助。因此，这种革命，就不能不变成无产阶级社会主义世界革命的一部分。 “中国革命必须分为两个步骤。第一步，改变这个殖民地、半殖民地、半封建的社会形态，使之变成一个独立的民主主义的社会。第二步，使革命向前发展，建立一个社会主义的社会。中国现时的革命，是在走第一步。”“这个中国革命的第一阶段（其中又分为许多小阶段），其社会性质是新式的资产阶级民主主义的革命，还不是无产阶级社会主义的革命，但早已成了无产阶级社会主义的世界革命的一部分，现在则更成了这种世界革命的伟大的一部分，成了这种世界革命的伟大的同盟军。这个革命的第一步、第一阶段，决不是也不能建立中国资产阶级专政的资本主义的社会，而是要建立以中国无产阶级为首领的中国各个革命阶级联合专政的新民主主义的社会，以完结其第一阶段。然后，再使之发展到第二阶段，以建立中国社会主义的社会。” 中国的革命，对世界反帝国主义革命来说起一种代表作用，在全世界范围内掀起的反封建反帝国主义浪潮和物产阶级革命浪潮中，中国革命很大程度上起到了推动作用。 那么在这样的新革命里，哪些阶级是中国革命的基本势力呢？毫无疑问是无产阶级。为什么民主主义革命会出现新旧之分，究其根本，就在于代表旧生产力的资产阶级无法彻底完成这场革命，而必须由代表了先进生产力的无产阶级接手。中国的资产阶级无法摒弃其固有的软弱性、妥协性，一部分人与封建残余结合成官僚资本阶级，一部分与帝国主义结合成叛国汉奸，还有一部分人孤掌难鸣，又无法发动群众。惟有无产阶级，要求彻底地革新社会，
儿童读物经典语录
篇一：经典语句 1、曾几何时，他的眼睛神像董存瑞一样视死如归。 2、当初我看上你，因为我脑子进水了，现在我脑子抖干了。 3、瘦不了的永远在骚动，吃不胖的都有恃无恐。 4、你长的外形不准，比例没打好。 5、人如果靠吃饭活着，那饭不叫饭，叫饲料。 6、我不但手气好，脚气也不错。 7、读书读到抽筋处，文思方能如尿崩！ 8、开往地狱的火车，已启程，请勿扰。 9、我娘说浪子回头金不换，谁给我金子？我换。 10、一时的冲动，子孙的危机！ 11、和你擦肩而过你却不知道是我，因为我把头扭过去了。 12、你连姚明都不知道，我怎么和你踢足球呢？你真搞笑。 13、脸乃身外之物，可要可不要，钱乃必要之物，不得不要。 14、这世界上妖怪越来越多了，唐僧越来越少了。 15、如果有一天我下去了。记住，我会上来找你的。 16、我觉得地球好危险，我想火星了。 17、没有医保和寿险的，天黑后不要见义勇为。 18、您复杂的五官，掩饰不了您朴素的智商。 19、我觉得你真的不是个合格的朋友，你还是改行做我老婆吧！ 20、如果男人不帮你穿上婚纱，你就送他件袈裟。 21、缴手机费时，才知道，原来我的话这么值钱。
22、先学会不生气，再学会气死人。 23、孔子说：三人行，必有我妻。择其靓者而娶之。 24、老人不能打、小孩不能打、女人不能打、男人往死里打。 25、如果说剪掉头发就是剪掉回忆，那我剪成光头是不是可以失忆？ 26、你现在过得好吗？如果你过得不好我也就安心了。 27、天涯何处无牛粪，何必单恋一坨屎。 28、人是铁，饭是钢，骨头里面没有汤。 29、有人嫩得一掐就出水，我却怂得一掐就出鼻涕泡儿。 30、哪家的名门之后啊，你爹是天蓬元帅啊！ 31、对不起，公共厕所没有适合你的性别。 32、我可没说你不要脸，我是说不要脸的都是你这样的。 33、你说你是我朋友，其实我知道，动物的确是人类的朋友。 34、奥巴马，你还记得大明湖畔的那个小拉登么？ 35、有屁不放，憋坏心脏。没屁硬挤，锻炼身体。 36、鹅鹅鹅，曲项用刀割，拔毛加瓢水，点火盖上锅！ 37、虽然我不能菩度众生，但我可以祸害苍生。 38、每个人都是囚犯，电话号码就是编号 39、你眼里的高压电，足够让我的手机用一年。 41、天苍苍野茫茫，你吃草我吃糖。 42、山不在高，有仙则明，水不在多，能喝就行。 43、别管我要安全感，你以为我是专门杀毒的软件啊。 44、有人说我懒得抽筋，其实我连抽筋都懒得抽。
《月亮和六便士》经典语录
《月亮和六便士》经典语录 《月亮和六便士》经典语录 "我那时还不了解人性多么矛盾，我不知道真挚中含有多少做作，高尚中蕴藏着多少卑鄙，或者，即使在邪恶里也找得着美德。" 满地都是六便士,他却抬头看见了月亮。 制造神话是人类的天性。对那些出类拔萃的人物，如果他们生活中有什么令人感到诧异或者迷惑不解的事件，人们就会如饥似渴地抓住不放，编造出种种神话，而且深信不疑，近乎狂热。这可以说是浪漫主义对平凡暗淡的生活的一种抗议。传奇中的一些小故事成为英雄通向不朽境界的最可靠的护照。瓦尔特·饶利爵士之所以永远永远珍留在人们的记忆里是因为他把披风铺在地上，让伊丽莎白女皇踏着走过去，而不是因为他把英国名字带给了许多过去人们从来没有发现的国土。也许查尔斯·斯特里克兰按照能说会道的标准来看，确实是个沉闷的男人，但他的智力应付起周围的一切还是绰绰有余，就像某种护照，不仅能保证在成功的道路上通行无阻，也能保证在幸福的门槛上不被拦住。斯特里克兰太太是个迷人的女人，而且还很爱他。我想象得出他们的生活不会受到外部风险的困扰，诚实、体面。而且因为上进、招人喜欢的孩子，显而易见她们注定能继承和发扬这家人的地位和传统。斯特里克兰夫妇会不知不觉变老，他们会看到他们的一双儿女到了一定年龄，按照生命的进程结婚生子——这个漂亮的女儿，未来会是健康孩子们的母亲；这个儿子，会成为一个英俊的男子汉，显然还
可能成为一名军人。最后，这对夫妇会过上有尊严的、富裕的退休生活，受到子孙后代的爱戴，过完这段幸福的、能发挥余热的生活之后，他们年事已高，会安然离世。 只有诗人和圣人才会在柏油路上浇水，满怀信心地期望能长出百合花来回报他们的辛劳。 爱情中需要有一种柔软之感，需要有一种去保护的愿望，渴望展现好的一面和给予对方快乐——如果不是无私，那么无论如何也是一种千方百计也要掩盖起来的自私。 我倒是想知道亚伯拉罕是否真的把生活搞成了一团乱麻。做自己最想做的事，在某种条件下，过一种让自己最开心的生活，自己始终处于谈泊宁静之中，难道就是生活成了乱麻吗？而且，成为一名年收入一万英镑的著名外科医生，再娶上一个漂亮的太太，难道就是成功的标志吗？我想这取决于你对生活赋予什么意义，取决于你对社会应尽什么义务，取决于你对自己有什么要求。 可能为了实现生活中的浪漫，在你身上必须要有像演员那样的东西。而且，要能够跳出自身之外，你必须观察自己的行为，而且抱着独立和专注的兴趣去观察。 这个事件本身就已经很悲惨，但最为残酷的是，这场悲剧实际上没有对人们的生活产生多大的影响，日出日落，生活照旧，没有人因为这件悲惨的事生活得更糟糕。 有时人们把一副假面具戴得炉火纯青，时间一久，连他们也觉得自己
毛概作业《新民主主义论》读书心得
马克思主义认为，世界历史发展的一般规律，并不排斥个别发展阶段在发展形式和发展顺序上表现出特殊性。在20世纪中国革命的进程中，毛泽东正确分析了世界历史状况和中国国情，提出中国只有经过新民主主义，才能最终走向社会主义。毛泽东的新民主主义论，丰富和发展了马克思主义的社会形态理论，对于经济文化落后国家选择适合自身的社会发展道路，对于开创中国特色社会主义事业新局面等具有重要的方法论意义。 毛泽东在书中中分析了半殖民地半封建中国社会的特点及其基本矛盾后指出：中国革命必须分两步走，第一步是民主主义的革命，第二步是社会主义的革命，这是性质不同的两个革命过程。十月社会主义革命划分了整个世界历史的时代，在这个时代，任何反对帝国主义的革命，就不再属于旧的资产阶级民主主义革命范畴，而是属于新的世界革命的一部分，即无产阶级社会主义世界革命的一部分，也即新民主主义革命。它按其社会性质是资产阶级民主主义的，但又是为社会主义的发展扫清更广阔的道路。因此，民主主义革命是社会主义革命的必要准备，社会主义革命是民主主义革命的必然趋势。毛泽东关于中国革命历史进程和新民主主义革命本质特点的论述，揭穿了国民党顽固派宣扬“基马尔主义”的阴谋，也打破了民族资产阶级建立资产阶级共和国的幻想。毛泽东还提出了新民主主义的政治、经济和文化的纲领，勾画了新民主主义社会的蓝图，指出：新民主主义共和国“是在无产阶级领导下的一切反帝反封建的人们联合专政的民主共和国”，国体是各革命阶级联合专政，政体是民主集中制。新民主主义的经济，实行“大银行、大工业、大商业，归这个共和国的国家所有”，国营经济“是整个国民经济的领导力量，但这个共和国并不没收其他资本主义的私有财产”，“一定要走‘节制资本’和‘平均地权’的路”。新民主主义的文化“就是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化”，其具体内涵就是民族的、科学的、大众的文化。 时代不同了，文化也会变，但是要有民族的根，"中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件。"；要为人民服务"它应为全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务，并逐渐成为他们的文化"；要有民族的魂："鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向"。 毛泽东在书中还再次强调了马克思主义中国化的问题，他说，“形式主义地吸收外国的东西，在中国过去是吃过大亏的。中国共产主义者对于马克思主义在
著名作品的经典句子
著名作品的经典句子 很多著名的作品里有很多经典句子，你知道哪些著名作品的经典句子吗?下面是为大家准备的一些著名作品的经典句子，欢迎大家参阅，希望大家喜欢。 著名作品的经典句子(精选篇)1) 现在我住在波勒兹别墅，这里找不到一点儿灰尘，也没有一件东西摆得不是地方，除了我们，这里再没有别人，我们死了(《北回归线》) 2) 艳阳高升，原野上的朝露很快便了无痕迹源氏痛感人生如梦，像朝露一般，愈加万念俱灰(《源氏物语》) 3) 那些普普通通而毫无特色的罪行才真正令人迷惑，就像;个相貌平凡的人最难以让人辨认;样(《福尔摩斯探案集》) 4) 你有一处建在房子里面的小池塘吗?在那个小池塘里，你可以随时观察水中生物生活的每一个片断(《昆虫记》) 5) 不要向井里吐痰，也许你还会来喝井里的水(《静静的顿河》) 6) 我看到了各个民族彼此敌视，而且默默地，无知地愚蠢地甘心地无辜地在互相残杀我看到了世界上最聪明的头脑还在发明武器和撰写文章，使这种种敌视和残杀更为巧妙，更为经久(《西线无战事》) 7) 这张脸同早晨雪天映在镜子中的那张脸一样，红扑扑的在岛村看来，这又是介于梦幻同现实之间的就投机钻营来说，世故的价值
永远是无可比拟的(《死魂灵》) 8) 谁都可能出个错儿，你在一件事情上越琢磨得多就越容易出错(《好兵帅克历险记》) 9) 我们经历着生活中突然降临的一切，毫无防备，就像演员进入初排如果生活中的第一次彩排便是生活本身，那生活有什么价值呢?(《生命中不能承受之轻》) 10) 他发现了人类行为的一大法则，自己还不知道;;那就是，为了要使一个大人或小孩极想干某样事情，只需要设法把那件事情弄得不易到手就行了(《汤姆索亚历险记》) 11) 对有信仰的人，死是永生之门(《失乐园》) 12) 有一个传说，说的是有那么一只鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上所有一切生灵的歌声都更加优美动听(《荆棘鸟》) 13) 另一种颜色(《雪国》) 14) 一个人只要有意志力，就能超越他的环境(《马丁伊登》) 15) 站在痛苦之外规劝受苦的人，是件很容易的事(《被缚的普罗米修斯》) 著名作品的经典句子(热门篇)1) 感情有理智根本无法理解的理由(《月亮和六便士》) 2) 世界上一切好东西对于我们，除了加以使用外，实在没有别的好处(《鲁滨逊漂流记》) 3) 每当太阳西沉，我坐在河边破旧的码头上，遥望新泽西上方辽阔的天空，我感到似乎有未经开垦的土地，所有的道路，所有的人
《新民主主义论》读后感
《新民主主义论》读后感 有幸阅读了毛主席的《新民主主义论》，尽管里面的某些名词在现在读来似乎味同嚼蜡，没有优美的词藻，没有引经据典，但里面那种步步为营的推理议论，不得不让人深深折服。 《新民主主义论》这篇着作，是马列主义普遍真理同中国革命具体实践相结合的伟大成果，它科学总结了鸦片战争以后，特别是共产党成立以后中国革命的经验教训，深刻论述了中国民主革命发展的基本规律，第一次旗帜鲜明地提出了新民主主义的完整理论。 纵观《新民主主义论》的发表背景。当时抗日战争进入战略相持阶段，日军在无法继续保持原有的进攻势头地情况下，把重点转向巩固已有的占领区，并对国民党进行政治诱降。而汪精卫公开主张停止抗日，对日求和，蒋介石虽然主张继续抗日，但中共领导的抗日根据地和游击战争的迅速发展却使他忧心忡忡。 于此此时，国际形势也发生了重大变动：1939年9月3日，英、法对德宣战，第二次世界大战全面爆发。在国内外的严峻形势下，毛泽东先后发表了《发刊词》、《中国革命和中国共产党》、《新民主主义论》等文章。在《新民主主义论》上，毛泽东第一次旗帜鲜明地提出了新民主主义的完整理论，并对其作了系统的阐述。
毛主席首先表明了表明立场和主张的需要，即在全国人民面前旗帜鲜明地提出自己区别于其他政治力量的主张，中共要在抗日民族统一战线中坚持独立自主。其次便是反对国民党顽固派的需要，把“中国向何处去”的问题，尖锐地提了出来，要求中共必须对此表明自己的立场和观点。最后是统一全党思想的需要，从理论上阐述中国革命的重大问题，指明正确的前进方向，澄清党内的错误思想，统一全党的认识。 十五个部分，十五条阐述，将新民主主义明晰的呈现在大家面前。系统的概述起来，我们可以发现，毛主席主要从六个方面来论述。 一是中国的性质。他明确的指出：“自外国资本主义侵略中国，中国社会又逐渐地生长了资本主义因素以来，中国已逐渐地变成了一个殖民地、半殖民地、半封建的社会。现在的中国，在日本占领区，是殖民地社会;在国民党统治区，基本上也还是一个半殖民地社会;而不论在日本占领区和国民党统治区，都是封建半封建制度占优势的社会。这就是现时中国社会的性质，这就是现时中国的国情。”深刻的认识到了当时中国的社会性质。 二是中国革命的对象和任务。当时的中国，帝国主义和中华民族的矛盾，封建主义和人民大众的矛盾，是社会的主要矛盾，而帝国主义和中华民族的矛盾，乃是各种矛盾中的
月亮和六便士经典语录_语录
月亮和六便士经典语录 在爱情的事上如果你考虑起自尊心来，那只能有一个原因：实际上你还是最爱自己。 ——毛姆《月亮与六便士》 我们每个人生在世界上都是孤独的。每个人都被囚禁在一座铁塔里，只能靠一些符号同别人传达自己的思想;而这些符号并没有共同的价值，因此它们的意义是模糊的、不确定的。我们非常可怜地想把自己心中的财富传送给别人，但是他们却没有接受这些财富的能力。因此我们只能孤独的行走，尽管身体相互依傍却并不在一起，既不了解别的人也不能为别人所了解。 ——毛姆《月亮和六便士》 “为什么讨人喜欢的女人总是嫁给蠢物啊?” “因为有脑子的男人是不娶讨人喜欢的女人的。” ——毛姆《月亮和六便士》 满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。 ——毛姆《月亮与六便士》 满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。 ——毛姆《月亮与六便士》 感情有理智所根本不能理解的理由。 ——毛姆《月亮和六便士》 1 / 8
一般来说，爱情在男人身上只不过是一个插曲，是日常生活中许多事务中的一件事，但是小说却把爱情夸大了，给予它一个违反生活真实性的重要的地位。尽管也有很少数男人把爱情当作世界上的头等大事，但这些人常常是一些索然寡味的人;即便对爱情感到无限兴趣的女人，对这类男人也不太看得起。女人会被这样的男人吸引，会被他们奉承得心花怒放，但是心里却免不了有一种不安的感觉——这些人是一种可怜的生物。男人们即使在恋爱的短暂期间，也不停地干一些别的事分散自己的心思：赖以维持生计的事务吸引了他们的注意力;他们沉湎于体育活动;他们还可能对艺术感到兴趣。作为坠入情网的人来说，男人同女人的区别是：女人能够整天整夜谈恋爱，而男人却只能有时有晌儿地干这种事。 ——毛姆《月亮和六便士》 上帝的磨盘转动很慢，但是却磨得很细。 ——毛姆《月亮和六便士》 做自己最想做的事，生活在自己喜爱的环境里，淡薄宁静、与世无争，这难道是糟蹋自己吗?与此相反，做一个著名的外科医生，年薪一万镑，娶一位美丽的妻子，就是成功吗?我想，这一切都取决于一个人如何看待生活的意义，取决于他认为对社会应尽什么义务，对自己有什么要求。 ——毛姆《月亮和六便士》 她对自己的丈夫从来就没有什么感情，过去我认为她爱施特略夫，2 / 8
《新民主主义》读后感心得
《新民主主义》读后感 我最近读了《毛泽东选集》的某几篇文章，其中对第二卷的《新民主主义的宪政》感触良多。这是毛泽东一九四○年一月九日在陕甘宁边区文化协会第一次代表大会上的讲演，原题为《新民主主义的政治与新民主主义的文化》，载于一九四○年二月十五日延安出版的《中国文化》创刊号。同年二月二十日在延安出版的《解放》第九十八、九十九期合刊登载时，题目改为《新民主主义论》。 读完之后，不得不说，毛主席的文笔真的很好，层次分明，论点论据清晰，全文分为十五个篇章。主线是中国的文化，从中国的文化谈起，探索中国未来的发展方向。《新民主主义论》是借《中国文化》出版之际写出的，可见应该对于文化有一定的指导意义。一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。至于新文化，则是在观念形态上反映新政治和新经济的东西，是替新政治新经济服务的。 毛主席在此提出了他思想中很重要的一点，就是“实事求是”，“自以为是”和“好为人师”那样狂妄的态度是决不能解决问题的。清政府正因为自以为是，觉得天朝无所不有，放弃了发展的大好机会，导致中国积贫积弱，19世纪末20世纪初一直出于被列强瓜分的地位。 在民国之后，民众的观念出现了翻天覆地的变化，五四运动之后，更是出现了完全崭新的文化生力军，这是一次文化热潮，中国早期的共产思想就是在这个时候发展起来的。而所谓新民主主义的文化，就是人民大众反帝反封建的文化,民族的科学的大众的文化。这种文化，只能由无产阶级的文化思想即共产主义思想去领导，任何别的阶级的文化思想都是不能领导了的。所谓新民主主义的文化，一句话，就是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。 这种新民主主义的文化是民族的。它是反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立的。它是我们这个民族的，带有我们民族的特性。同时我们也需要铭记历史，在发展本民族的文化同时，还积极借鉴并吸收外国优秀文化。例如各资本主义国家启蒙时代的文化，凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。外国的一些先进的制度，有很多值得我们去学习，尤其在如今经济全球化下，不断学习，才能让我们的民族文化充满生机，富有竞争力。而我们新民主主义的文化就是这种富有生命力的文化，像我们的毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想都是马克思主义的普遍理论和中国的具体实践相结合。这种文化经历了历史的检验、人民的检验，证明是适合中国的发展，新民主义是适合中国的。它能保留我们民族的特性的同时，还能吸收外国民族文化的特性，转化为我们民族文化生长的养料，这是新民主主义的内容——这就是我们今天的新文化。 这种新民主主义的文化是科学的。他不是那个神创造的，也不是那个人随便说说就出现的。它是反对一切封建思想和迷信思想，主张实事求是，主张客观真理，主张理论和实践一致的。一个纯粹的马克思主义者，他一定是一个唯物主义者，但这不代表他就要去与所有唯心主义者为敌，或是排斥他们。共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战
《新民主主义论》读后感
《新民主主义论》读后感 ACCA1602 林逸涵201650080407 “新民主主义的政治、新民主主义的经济和新民主主义的文化相结合，这就是新民主主义共和国，这就是名副其实的中华民国，这就是我们要造成的新中国。” 读了之后，深深被毛主席的文笔所折服，全文层次分明，论点论据清晰，从中可以看出毛主席的思想先进性以及发展的前瞻性，这对我们国家形势走向有着不可估量的意义。 1940年，《新民主主义论》发表的这一年，中国正处于殖民地、半殖民地、半封建性质的状况当中，毛泽东结合当时国际与国内的环境提出要建立新经济、政治和文化相结合的新中国口号。他利用篇幅不大的十五小节来论述新民主主义的政治与文化：在政治上，一方面强调革命要分两步走：第一步是民主主义革命，第二步是社会主义革命；而当前中国正处于世界无产阶级社会主义革命的一部分。 （一）新民主主义的政治 “中国革命必须分为两个步骤。第一步。改变这个殖民地、半殖民地、半封建的社会形态，使之变成一个独立的民主主义的社会。第二步，使命向前发展，建立一个社会主义的社会。中国现时的革命，是在走第一步。” 毫无疑义，我们这个新民民主主义制度是在无产阶级的导下，在共产党的领导下建立起来的，但是中国在整个新民民主主义制度期间不是一个阶级专政和一党独占政府机构的制度。新中国成立后，经过几代中央领导人的不懈努力下，将这种新民民主主义的政治特色发挥的日臻至善，科学发展观中写道，现在的中国正处于社会主义初级阶段，这是提出科学发展观的根本依据。看了《新民主主义论》之后明白了在真正建立起一个社会主义社会之前，是要根据国情、生产力的发展分成多个步骤时期的，所以在我们实现理想的社会主义社会之前，我们还有很长的艰苦的一段路要走，这需要我们一代一代人的努力才可以实现这一宏伟的目标。 （二）新民主主义的经济 “在无产阶级领导下的新民主主义共和国的国营经济是社会主义的性质，是整个国民经济的领导力量，但这个共和国并不没收其他资本主义的私有财产，并不禁止‘不能操纵国民生计’的资本主义生产的发展，这是因为中国经济还十分落后的缘故。” 我们探索和开辟了建设有中国特色社会主义事业的新道路，使我国社会主义制度焕发出新的生机和活力，工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的国家政权更加巩固。我们确立了公有制为主体、多种所有制经济共同发展这一社会主义初级阶段的基本经济制度，实行按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度。社会主义市场经济体制正在建立，市场在资源配置中的基础性作用显著增强，新的宏观调控体系框架初步形成。 大银行、大工业、大商业归国有的决策是非常正确的，尤其在金融海啸频发的21世纪，政府的宏观调控是必要的措施，这也是令中国在此次金融危机中未产生如西方资本主义国家一样严重的后果的重要原因。 （三）新民主主义的文化 “经济是基础，政治则是经济的集中的表现；一定形态的政治和经济是首先决定那一定形态的文化的；然后，那一定形态的文化又才给予影响和作用于一定形态的政治和经济。” 这种新民主主义的文化是科学化，民主化和民族化的。它是反对一切封建思想和迷信思想，主张实事求是，主张客观真理，主张理论和实践一致的。中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件；但是决不能无批判地兼收并蓄。但是这种尊
月亮和六便士经典句子
13、要意识到生活的罗曼蒂克情调，你必须有点像演员，你必 须能够站在身外看待自己，既超脱又投入地观察自己的行动。 14、他已经达到了他梦想的境界。他的生活已经完满。他创造 了一个世界，看到那个世界的美好。然后，他既骄傲又轻蔑地摧毁 了它。 15、作家更关心的是了解人性，而不是判断人性。 16、女人可以原谅男人对他的伤害，”他说，“但是永远不能 原谅他对她做出的牺牲。 17、我那时还不了解人性多么矛盾，我不知道真挚中含有多少 做作，高尚中蕴藏着多少卑鄙，或者，即使在邪恶里也找得着美德。 18、为了使灵魂宁静，一个人每天要做两件他不喜欢的事。说 这句话的人是个聪明人，我也一直在一丝不苟低按照这条格言行事：因为我每天早上都起床，每天也都上床睡觉。 19、那时我还没有洞察人的本性是多么的矛盾，我也不知道在 真诚之中有多少是在故作姿态，在高贵中藏着多少卑劣，或者，即 使在邪恶里也找得着美德。 20、像斯特里克兰那种人，也许会有特殊的恋爱方式吧。想对 他的感情进行分析是徒劳无功的。 21、我对某些画家的意见不敢苟同，他们傲慢地认为外行根本 不懂得回话，门外汉要表示对艺术的鉴赏，最好的方法就是免开尊口，大大方方地掏出支票。老实讲，把艺术看作只有名工巧匠才能 完全理解的艺术技巧，其实是一种荒谬的误解。艺术是什么？艺术 是感情的表露，艺术使用的是一种人人都能理解的语言。 22、让我们去寻求那些淳朴、敦厚的人的爱情吧。他们的愚昧 远比我们的知识更为可贵。
23、在爱情的事上如果你考虑起自尊心来，那只能有一个原因：实际上你还是最爱自己。 24、一般人都不是他们想要做的那种人，而是他们不得不做的 那种人。 25、人要是被爱情迷住了心窍，就会对世上其他事物充耳不闻，视若无睹。 26、痛苦使人高尚这种说法并不符合事实，幸福偶尔会使人高尚，但至于痛苦，在大多数情况下，只会使人卑鄙和恶毒。 27、女人对一个仍然爱着她、可是她已经不再爱的男人可以表 现得比任何人都残忍；她对他不只不仁慈，而且根本不能容忍，她 成了一团毫无理智的怒火。 28、如果你觉得一个人的观点跟你两便士的关系都没有，你怎 么还会在乎一群人的看法呢？ 29、做自己最想做的事，生活在自己喜爱的环境里，淡薄宁静、与世无争，这难道是糟蹋自己吗？与此相反，做一个著名的外科医生，年薪一万镑，娶一位美丽的妻子，就是成功吗？我想，这一切 都取决于一个人如何看待生活的意义，取决于他认为对社会应尽什 么义务，对自己有什么要求。 30、他的思维沉浸在那些本来可能出现的画面里，他曾经拒绝 的这种安稳生活如今让他感到非常向往。 31、有时候，人们把面具佩戴得天衣无缝，连他们自己都以为 在佩戴面具的过程中自己实际上就成了和面具一样的人了。 32、女人们总是喜欢在她们所爱的人临终前表现得宽宏大量， 她们的这种偏好叫我实在难以忍受。有时候我甚至觉得她们不愿意 男人寿命太长，就是怕演出这幕好戏的机会拖得太晚。
《新民主主义论》
《新民主主义论》 1，《新民主主义论》发表的历史背景是什么？ 《新民主主义论》是毛泽东1940年1月9日在陕甘宁边区文化协会第一次代表大会上的讲演，原题目为《新民主主义的政治与新民主主义的文化》，刊登在1940年2月15日延安出版的《中国文化》创刊号上。同年2月20日在延安出版的《解放》第98、99期合刊登载是，题目改为《新民主主义论》。 《新民主主义论》的发表，是有当时的历史条件决定的。 1940年初，购机国内形势都发生和很大变化。中国的抗日战争正处在战略相持阶段。这是，日本帝国主义由于自身兵力不足和我党领导下的敌后游击战争的广发开展，不得不停止对正面战场的进攻，并把对国民党统治集团的政策由武力进攻转变为政治诱降和经济拉拢。在这种情况下，国民党顽固跑反共投降倾向日益明显。国民党内以汪精卫为首的晴日拍公开投降日本，以蒋介石为首的亲英美派消极抗日，积极反共，1939年冬至1940年春发动了第一次反共高潮。 国民党顽固派在军事战线向共产党发动进攻的同时，在政治战线和思想战线也发动了攻势。国民党五届五中全会后，蒋介石接连发表演说，攻击共产主义，宣扬其专制独裁的假三民主义。国民党统治集团开动一切宣传机器，大肆宣扬“一个主义（三民主义）”、“一个政党（国民党）”、“一个领袖（蒋介石）”。张君励发表致毛泽东的公开信，要求共产党去小便去，取消八路军和新四军，“将马克思主义搁置一边”。叶青等人宣扬“一次革命论”，“马克思主义不适宜于中国”等等。 这些肝功言论，不但破坏抗日团结，而且是广大群众对抗战的前途和中国的未来缺乏信心。有些民族资产阶级的代表人物，虽然对国民党的独裁统治和抗战不力表示不满，但对共产党的主张和抗日战争的前途也抱有疑虑，有些人还企图在国共两党的政治主张之外另有一条道路，想在中国建立欧美式的资产阶级共和国。就是在共产党和革命队伍内部，也有一些人对中国民主革命的性质和前途存在一些模糊认识，对中国革命的基本理论和策略缺乏统一的理解。在这种情况下，为了汇集国民党顽固派的反动叫嚣，为了回答全国人民所关心的中国向何处去的问题，为了统一全党的思想认识，中国共产党必须对中国民主革命的一些列基本理论做出科学的系统的全面的阐述，说明自己对于新中国建设的全部见解。 这个时期，中国共产党也具备了全面而系统地阐述中国革命的基本理论的主客观条件。 主观上，中国共产党已经是一个经历了两次失败、两次胜利的成熟的党，既有推动和领导北伐战争胜利的经验，有由第一次大革命失败的教训，既有土地革命战争中取得胜利的经验，又有“左”倾机会主义给中国革命带拉力严重损害的教训。在这一过程中，我们党经历了两次转变，即由大革命失败到土地革命战争兴起的转变和由第五次反“围剿”的失败到抗日战争兴起的转变。中国革命的发展规律得到了比较充分的展示。曲折而丰富的革命实践，使中国共产党对中国国情和中国革命规律有了深刻理解，使毛泽东有可能云用马克思列宁主义的基本原理，对中国革命的经验教训加以系统总结，上升为科学的理论。正如毛泽东所说，《新民主主义论》，以及在前后发表的一些论文、文件，“只有在那个时候才能产生，在以前不可能，因为没有经过大风大浪，没有两次胜利和两次失败的比较，还没有充分的经验，还不能充分认识中国革命的规律”。 客观上，抗日战争正处于相持阶段，战局相对稳定，这种环境使党和毛泽东有可能从事深入的理论研究，集中精力解答中国革命的基本理论问题。 正是在上述历史条件下，毛泽东集中全党智慧，对中国近百年来的资产阶级民主革命的历史经验，特别是无产阶级领导的新民主主义革命的经验作了系统的总结，写下了《新民主主义论》这篇重要文章。这篇文章揭示了中国民主革命的基本规律，制定了新民主主义革命的纲领。这篇文章的发表，驳斥了国民党顽固派关于抗日战争和中国前途的种种谬论，澄清
思政原著导读 《新民主主义论》读后感
思政课实践教学原著导读读书心得《新民主主义论》读后感 学院名称：人文社会科学学院 班级： 姓名： 学号： 成绩：
我之前对于《新民主主义论》的了解，仅限于初高中的历史课本，并且仅仅是知道这是毛主席的著作，却未做深入的研究。这个暑假，应学校的要求，我有幸拜读了这篇著作，查阅了一些相关资料，再结合自己所掌握的历史知识，感觉受益匪浅、感想颇多。文中引用了许多历史事件进行说明，让我不仅增强了对“新民主主义”的理解，还让我对历史的发展有了一个更加清醒的认识。 《新民主主义论》问世于1940年，而当时全国抗日战争已经由战略防御转入了战略相持阶段。日本侵略者逐渐停止正面战场上的战略进攻，一方面将主要兵力用于进攻共产党领导的八路军、新四军，另一方面则对国民党政府采取政治诱降为主、军事打击为辅的战略，在其占领区内加紧扶植傀儡政权。抗战进入了最为关键也是最为困难的时期，但国民党顽固派却奉行避战观战、消极抗日的政策，确定了“防共、限共、溶共、反共”的方针，建立了“防共委员会”，在军事上不断制造反共摩擦，伺机挑起各种事端，在政治思想上也加紧进行了反共的步伐，鼓吹“共产主义不适合中国国情”，叫嚣“共产党不需要存在”，重弹“一个主义、一个政党、一个政府、一个领袖”的老调。在一场严重的政治斗争摆在面前的时候，毛泽东的《新民主主义论》针对“中国向何处去”的问题和疑虑，向全国人民做出庄严回答，以提出自己的根本主张，申明自己的鲜明态度。 通过阅读《新民主主义论》我知道了新民主主义革命是资产阶级民主革命，是新式的、特殊的资产阶级民主革命，是世界社会主义革命的一部分。正如毛泽东在文中所提到“这个中国革命的第一阶段（其中又分为许多小阶段），其社会性质是新式的资产阶级民主主义的革命，还不是无产阶级社会主义的革命，但早已成了无产阶级社会主义的世界革命的一部分，现在则更成了这种世界革命的伟大的一部分，成了这种世界革命的伟大的同盟军。这个革命的第一步、第一阶段，决不是也不能建立中国资产阶级专政的资本主义的社会，而是要建立以中国无产阶级为首领的中国各个革命阶级联合专政的新民主主义的社会，以完结其第一阶段。然后，再使之发展到第二阶段，以建立中国社会主义的社会。”毛泽东的这段话明确地告诉了当时处于困惑的人们中国未来的发展方向，并提出了先进行新民主主义革命，再进行社会主义革命的路线。 不仅如此，《新民主主义论》还提出了新民主主义革命的政治、经济、文化纲领。政治上，彻底推翻帝国主义和封建主义的压迫，建立一个无产阶级领导的、工农联盟为基础的、一切反帝反封建的人们联合专政的新民主主义共和国，采取各革命阶级的联合专政的国体和民主集中制的政体。国体——各革命阶级联合专政。政体——民主集中制。这就是新民主主义的政治。经济上，文中提到应“没收帝国主义和官僚资本主义的大银行、大工业、大商业，归国家所有”；“没收地主土地，分配给无地和少地的农民”中国的经济要走“节制资本”和“平均地权”的道路，决不是“少数人所得而私”，决不让少数资本家和地主“操纵国计民生”。文化方面，毛泽东指出“在观念形态上作为这种新的经济力量和新的政治力量之反映并为它们服务的东西，就是新文化”。也就是说新民主主义的文化，是以无产阶级思想即共产主义思想为领导的，反对帝国主义和封建主义的，民族的、科学的、大众的文化。 《新民主主义论》在新的历史条件下，运用马克思列宁主义关于殖民地半殖民地革命的理论，根据中国历史的特点和中国革命的经验，科学地分析了中国的社会性质和中国革命发展的基本规律，明确地回答了当时中国革命中提出的一系列基本问题。说明在第一次世界大战和列宁领导的俄国十月社会主义革命以后，中国革命的领导权必须属于中国工人阶级;说明中国革命必须分为新民主主义革命和社会主义革命两个阶段，而在工人阶级领导下的新民主主义革命的前途必然是社会主义;说明在新民主主义革命时期，党必须采取既区别于资本主义，又区别于社会主义的新民主主义的政治纲领、经济纲领和文化纲领。
名家名篇名句超经典语录
名家名篇名句超经典语录 2、现在我住在波勒兹别墅，这里找不到一点儿灰尘，也没有一件东西摆得不是地方，除了我们，这里再没有别人，我们死了。《北回归线》 3、艳阳高升，原野上的朝露很快便了无痕迹。源氏痛感人生如梦，像朝露一般，愈加万念俱灰。《源氏物语》 4、那些普普通通而毫无特色的罪行才真正令人迷惑，就像—个相貌平凡的人最难以让人辨认—样。《福尔摩斯探案集》 5、你有一处建在房子里面的小池塘吗？在那个小池塘里，你可以随时观察水中生物生活的每一个片断。《昆虫记》 6、不要向井里吐痰，也许你还会来喝井里的水。《静静的顿河》 7、我看到了各个民族彼此敌视，而且默默地，无知地、愚蠢地、甘心地、无辜地在互相残杀。我看到了世界上最聪明的头脑还在发明武器和撰写文章，使这种种敌视和残杀更为巧妙，更为经久。《西线无战事》 8、这张脸同早晨雪天映在镜子中的那张脸一样，红扑扑的。在岛村看来，这又是介于梦幻同现实之间的另一种颜色。《雪国》 9、一个人只要有意志力，就能超越他的环境。《马叮伊登》
10、站在痛苦之外规劝受苦的人，是件很容易的事。《被缚的普罗米修斯》 11、感情有理智根本无法理解的理由。《月亮和六便士》 12、世界上一切好东西对于我们，除了加以使用外，实在没有别的好处。《鲁滨逊漂流记》 13、每当太阳西沉，我坐在河边破旧的码头上，遥望新泽西上方辽阔的天空，我感到似乎有未经开垦的土地，所有的道路，所有的人都在不可思议地走向西部海岸。直到现在我才知道，在衣阿华，小伙子们总是不停地骚动喧闹，因为是那片土地使他们如此无法平静。《在路上》 14、。在与法律之前，合乎“自然的”只有狮子的力量，或者动物饥寒时的需要，更简单地用一个字表示，便是“欲”。《红与黑》 15、。上天让我们习惯各种事物，就是用它来代替幸福。《叶甫盖尼。奥涅金》 16、一个人哪怕只生活过一天，也可以毫无困难地在监狱里过上一百年。《局外人》 17、往上爬吧，多捞钱吧，进入上层社会，那里准备好了一切。《美国的悲剧》 18、念书不能增添智慧。《痛症楼》 19、不管我活着，还是我死去，我都是一只牛虻，快乐地飞来飞去。《牛虻》
(完整版)《新民主主义论》读书笔记
《新民主主义论》读书笔记 一、写作背景： 这是毛泽东一九四零年一月九日在陕甘宁边区文化协会第一次代表大会上的讲演，原题为《新民主主义的政治与新民主主义的文化》，载于一九四零年二月十五日延安出版的《中国文化》创刊号。同年二月二十日在延安出版的《解放》第九十八、九十九期合刊登载时，题目为《新民主主义论》。 二、结构及内容： 第一部分（第一节——第三节）：概括性的说明中国将如何发展，将建立一个怎样的中国以及中国的历史特点。 第一节讲述目前抗日环境下，中国的去向成为人民关心的问题，在民族问题深重的今天，“唯有科学的态度和负责的精神，能够引导我们民族到解放之路”。 第二节阐明中国目前的政治经济阶段中国要为文化革命而奋斗，要做到“不仅有新政治、新经济，还要有新文化”，要使中国在政治经济文化上走上独立富强之路-“我们不但要把一个政治受压迫，经济上受剥削的中国，变为一个政治上自由和经济上繁荣的中国，而且要把一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国，变成一个被新文化统治而文明先进的中国”。 第三节通过新旧文化的讲述，提醒人们学习新文化，抛弃旧的封建文化。1-3段说明政治经济与文化的关系，政治经济决定文化-“中华民族的新政治新经济乃是中华民族的新文化的根据。4-11段介绍了中华民族的旧政治旧经济旧文化和中华民族的新政治新经济新文化，以此来倡导人民抛弃旧文化学习新文化以及提出新文化就是新民主主义文化-“所谓的中华民族的新文化就是新民主主义文化”。 第二部分（第四节）：讲述中国革命是世界革命的伟大的一部分。 第四节1-12段讲述了在第一次帝国主义世界大战和俄国十月革命之后形成的中国革命的历史特点决定了中国资产阶级民主革命在这之前是世界资产阶级民主主义革命的一部分，在这之后是世界无产阶级社会主义革命的一部分，因此，中国是世界革命的一部分。“这种革命是彻底打击帝国主义的，因此不为帝国主义所容许，而为帝国主义所反对，但是它却为社会主义所容许，而为社会主义的国家和社会主义的国际无产阶级所援助。因此，这种革命就不能不变成无产阶级社会主义世界的”。13-20段从斯大林理论中十月革命的意义和一战形势中的变化说明一战和十月革命把资产阶级民主革命的一部分变成了无产阶级社会主义革命的一部分，中国革命反帝反封的特点使中国城为了无产阶级社会主义革命的一部分了-“战争和俄国十月革命已把民族问题从资产阶级民主革命的一部分变成了无产阶级社会主义革命的一部分了”。21-23段从中国革命的力量，以及在二战中形成的独立的政治力量说明中国是世界革命的伟大的一部分，是无产阶级社会主义的世界革命的一部分-“这个中国革命的第一阶段，其社会性质是资产阶级民主主义的革命，还不是无产阶级社会主义的革命，但早已成了无产阶级社会主义的世界革命的一部分，现在则更成了这种世界革命的伟大的一部分，成了这种世界革命的伟大的同盟军”。 第三部分（第五节——第六节）：介绍新民主主义的政治和经济。 第五节讲述新民主主义的政治。2-7段讲中国民族资产阶级具有革命性，但同时又具有软弱性的一面，其双面性决定了它不能领导人民夺取抗日战争的胜利，随着无产阶级的壮大并独立登上政治舞台，其能力与性质决定它可以领导人民团结一致抵抗外的侵略。8-13段无产阶级领导下的新民主主义适应时代的要求和国际国内形势的变化，以各革命联合专政为国体，以民主集中制为政体，形成抗日统一战线共和国。 第六节讲述新民主主义经济。新民主主义经济是社会主义的性质，把土地变为农民私有这是我国的性质决定的。“在无产阶级领导下的新民主主义共和国的国营经济是社会主义的性质”