外国文学——浅析《荆棘鸟》中梅吉的爱情悲剧及其现代启示

外国文学——浅析《荆棘鸟》中梅吉的爱情悲剧及其现代启示
外国文学——浅析《荆棘鸟》中梅吉的爱情悲剧及其现代启示

浅析《荆棘鸟》中

梅吉的爱情悲剧及其现代启示

摘要:

考琳?麦卡洛的家世小说《荆棘鸟》以凝重的笔调为我们讲述了克利里一家三代人的生活经历和情感历程。其中最扣人心弦的是梅吉与神父拉尔夫之间那场刻骨铭心的悲剧爱情。本文试图梳理梅吉和拉尔夫的爱情悲剧,并对导致其二人悲剧爱情的原因进行探讨,从而得出对现代女性爱情的启示。

关键词:荆棘鸟;梅吉;爱情悲剧;现代启示

正文:

一、关于《荆棘鸟》

上个世纪70年代末期,澳大利亚女作家考琳?麦卡洛创作的长篇小说《荆棘鸟》曾在全球范围内引起轰动,被誉为澳大利亚的《飘》。小说故事开始于20世纪初叶,结束于60年代末,讲述了克利里一家三代人的生活经历和情感历程。其中,最让人回味的是小说中的男女主人公那充满悲剧色彩而又回肠荡气的爱情故事。

二、梅吉与拉尔夫的爱情悲剧

小说以梅吉四岁的生日拉开序幕,以她与神父拉尔夫的情感纠葛为主线。

他们初次见面时,梅吉只有十岁,而拉尔夫已经二十九岁了。然而年龄的悬殊丝毫无碍于他俩的相互吸引。此后的几十年中,梅吉由一个不谙尘事的小女孩变成了两个孩子的母亲,拉尔夫则由风度翩翩的年轻教士变成了罗马教庭灸手可热的红衣大主教。一个拥有了她渴望的家庭与孩子;一个得到了他孜孜以求的教职,然而他们却失去了最值得珍惜的爱情。

起初梅吉对拉尔夫只是一种对兄长的依恋,因为弗兰克远走他乡,爸爸整天忙于工作,无暇顾及她,妈妈则无视她的存在,于是拉尔夫自然成了她最亲近的人。她的一切心事、秘密都向他倾诉;她的一切苦恼、欢乐都有他分享。然而当她明白这是爱后,梅吉,这个坚毅、冷静、热情奔放的姑娘以无比的勇气接受了命运的挑战———她要从上帝手中夺回属于她的拉尔夫。

然而,拉尔夫为了他的上帝放弃了梅吉。更确切的说,拉尔夫是为了他的贪欲与野心,以一千三百万镑的价钱把梅吉给卖了,也卖掉了自己的人身自由。梅吉没能与她深爱着的拉尔夫结婚,于是梅吉嫁给了她根本不爱的与拉尔夫异常的相似的卢克。与卢克结婚丝毫不能减少梅吉对拉尔夫的爱,反而增强了她对拉尔夫的眷恋与依赖。或许上帝也有为梅吉的痴情所感动的瞬间吧,在麦特劳克岛上,她终于从灵魂和肉体上完完全全占有了拉

尔夫,在这一刻,梅吉战胜了拉尔夫的上帝。然而胜利是短暂的,拉尔夫很快就离她而去了;戴恩——她与拉尔夫的儿子,却在朝圣的路上献出了自己年轻的生命。可怜的梅吉,不仅失去了她的情人,也失去了她的儿子,与拉尔夫所生的儿子。

三、爱情悲剧的原因

1、性格特征及生活经历

梅吉和拉尔夫独特的性格特征和迥然不同的生活经历使其彼此相互吸引,而这也是导致他们爱情悲剧的重要原因之。

自小由于母亲的忙碌和冷淡而忽视了自己的存在,身为一个敏感而温柔的女性,梅吉渴望受重视,渴望受关爱,所以拉尔夫神父的出现弥补了梅吉从小缺乏关爱的心灵空缺。拉尔夫视梅吉若掌中明珠,陪伴着她长大,替她排忧解难,给予她无法从母亲和家人那里得到的关爱。同时神父拉尔夫才学渊博、温文尔雅、高大健美,所以梅吉无可救药地爱上了他,纵使知道他身为教徒无法结婚,无法实现丈夫的诺言,也义无反顾。两人彼此情投意合,彼此相爱,但拉尔夫的特殊身份注定着那是场悲剧。

然而,拉尔夫具有矛盾的个性、分裂的人格,他一边信誓旦旦地要忠于自己的信仰,另一边又无法摆脱作为男人、凡人的苦恼,无法拒绝诱惑。最终,他还是无法拒绝金钱、名利和地位的诱惑,在玛丽?凯森设置的陷井面前,他义无反顾地选择了金钱和名利,亲手葬送自己的爱情和幸福。

2、人生观

生长环境及家庭背景的明显差异,造成梅吉和拉尔夫对人生有着截然不同的理解和追求:梅吉看重生生不息、普通的家庭生活,而拉尔夫对权利的欲望却超乎常人对爱情、家庭的渴望。不同的人生观是导致悲剧爱情的另外一个原因。

在一个大家庭中生长的梅吉,家族观念极强。作为一名平凡的女性,她所渴望的是一个完整的家——丈夫、几个孩子及一问属于她们的房子。她视家庭为生活的全部,在爱情面前表现的忠贞,在生活面前表现的坚强,都来自于简朴而平淡的人生观。

拉尔夫野心勃勃而又充满矛盾,其身体和思想被撕裂成对立的两部分。他对生活的追求不像梅吉那样简单,他视生活为一场男人的游戏,而权利和地位是游戏的王牌。尽管他时常会思念梅吉,会受到爱情的煎熬,但他最终放弃了一切屈服于权利和地位。然而仅仅权利是无法满足一个正常人的需求的,他同时也有身体上的需求。他需要女人,但不需要妻子,不需要家庭。

3、宗教观

作为一名深受重视的神父,拉尔夫毫无疑问地忠于上帝,而梅吉是一个不折不扣的无神主义者。鲜明对比的宗教观,最终拆散了这对情侣。

受尽生活磨难的梅吉,知道上帝的虚无,憎恨宗教的虚伪。生活的磨难让她学会了坚强。也让她明白只有勤劳和执着才能创造美好生活。她清楚地知道上帝不会给任何人带来任何东西,她

经常诅咒上帝,甚至想打败上帝,因为上帝夺走了她亲爱的拉尔夫。最终,当梅吉和拉尔夫在麦特带克岛度假时,梅吉“从上帝那里偷到了拉尔夫”,并怀上了他们的孩子。她从未认为宗教神圣不可侵犯,她从未畏惧过上帝,相反,她自始至终从心灵深处痛恨上帝。

与之截然相反,神父拉尔夫却对宗教怀有一种与梅吉完全相反的情怀。宗教在拉尔夫生命中起着不可磨灭的作用,出生在一个根深蒂固的传统宗教家庭、一出生就注定要当传教士的他可以放弃一切,除了他的上帝。遵循家族的传统观念,他成了一名虔诚的教士。多年的宗教教育和漫长的神职生涯使禁欲主义在他的血液里、骨髓里扎下了根。在信仰上,他忠于上帝,放弃了自己心爱的女人,埋葬了自己纯真的爱情,尽管无奈,尽管痛苦。

四、梅吉爱情悲剧的现代启示

梅吉这个美丽优雅、坚韧包容、纯情执着的女性与拉尔夫这位高大健美、彬彬有礼、学识渊博的男性一起演绎了一出爱情悲剧。从外在因素分析,像梅吉和拉尔夫这样两个同样执拗、同样坚韧的人,在截然不同的人生追求面前,也只能同样的无奈。受生活环境、受成长经历影响的人生观,自摇篮里就在他们心中生根发芽,不同的人生观,不同的人生追求,暗示着他们的相爱是一出没有结局的悲剧。就内在因素而言,梅吉把爱情当成了生活,当成是她整个生命中的全部。当梅吉把她的全部的精力都放在了

对爱情的追求上,像她母亲一样,没有自己的事业,把家庭当做生活的全部。对爱情的求之不得最终导致了梅吉的爱情悲剧。

在今天,女性在爱情的追求上,也有着梅吉同样的误区。在如何正确地对待爱情上,女性们除了要克服自身的因素之外,必须努力地去创造更好的社会环境,争取到自身有独立选择的机会,并且要在综合考虑各方面因素后理智地做出决定。只有这样,女性通过对爱情的追求来实现女性的解放的方式才会取得成效。

参考文献:

[1]考琳?麦卡洛著,曾胡译.荆棘鸟[M].南京:译林出版社,2000.

[2]彭丽华.“人性”与“神性”的抗争[J].理论学刊,2009(4).

[3]张燕.《荆棘鸟》中拉尔夫神父人物研究综述[J].湖北省社会主义学院学报,2004(3).

浅析宝黛爱情悲剧

(演讲时不要点击图片!) 浅析宝黛爱情悲剧 打开《红楼梦》,(切换第二张)曹雪芹说:"满纸荒唐言,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?"开篇明诣,点出作者希望通过此书道尽人间沧桑,希望世人醒悟的愿望。正如王国维所说是"彻头彻尾的悲剧"。其在论述宝、黛的爱情时强调:造成宝黛的爱情悲剧的"不过通常之道德、通常之人情、通常之境遇为之而已"。常人之情,常人之理导致了悲剧的发生。然而,就在常人之情,常人之理中,造成宝黛爱情的悲剧根源又是什么呢? 《红楼梦》是一个作者没有完成的著作。从前八十回的描写来看,宝黛的爱情线索是既连续发展又若有所断的。宝玉是小说中的中心人物,他与黛玉的感情发展也似一条耀眼红线令人眩目。 宝黛爱情在《红楼梦》一开始就注定了它的悲剧结局。宝黛的爱情之悲也就在于他们的爱情之深。他们的爱情是从黛玉初进荣国府,(第三张)从黛玉第一眼看到宝玉开始的。黛玉眼中的宝玉,宝玉眼中的黛玉,都是那么的美丽、清俊、高雅、脱俗,也许前世的灌溉之恩就注定了他们今生的一见钟情。而后,黛玉的孤高,宝玉的温柔,和他们共同的执着思想——愤世嫉俗,使他们彼此成为知己。但随着时间的推移,终于日久生情,虽然双方有意,而且都那么执着,但黛玉的小性和宝玉的多情使他们感情的发展始终是一波三折。麒麟公案、金玉姻缘,每一点点小的事件都会使大观园内鸡飞蛋打,使他们情感的小舟几欲浪涨船翻。然而,他们感情却就是在这样的曲折的道路上一路坚强的走了过来。 在贾府中,贾家的男性腐朽不堪,当家的早已是女性。贾母处在贾家的最高权力地位上,是贾家的精神领袖。在她的面前,贾政连教训儿子的权力也被剥夺了。在《红楼梦》后四十回里,贾母被描写成一手造就宝黛悲剧的真凶。由此,有人认为贾母是霸权主义推行者,是坚决反对宝黛爱情的人,是为了所谓的封建正统,为了她至高无上的尊严,为了她的一厢情愿,毅然舍弃了她心肝肉似的宝玉的幸福,舍弃了她疼爱的外孙女的性命,她一反往日那慈祥的面孔,决绝地作出宝黛爱情的悲剧结局。但我以为,造就宝黛爱情悲剧的,并不在于贾母。 贾母是时时刻刻操心着宝玉的婚事的,时时刻刻袒护着两玉儿的。在第五十回见宝玉和薛宝琴在雪中同立、红梅掩映,贾母问起她的生辰八字,欲与宝玉求配,这就奇怪了,眼前有热辣辣等着的人偏不考虑,而对初来乍到的却兴趣盎然。实际上,贾母是明问宝琴,暗拒宝钗。如果说,在前八十回里,贾母一直都是看好宝钗,希望着宝钗将来能够许配给宝玉,我想这是有力的辨证。所以紫鹃说贾母是黛玉唯一可以信赖的人,这应该是有充分根据的,贾母始终是二玉的保护者。 贾母平日里疼黛玉还来不及,将来更不会加害黛玉。在《红楼梦》前八十回的描写中,二玉不理世情,生存能力极差,贾母岂会不知?她只想着自己在一日,保护他们一日,不让宝玉挨他父亲的打,不让宝玉去社会上去接触世情险恶,覆雨翻云;不让黛玉受贾府那些薄情的的长辈,势利眼的下人欺负。她每天都为他们操心。她在贾府有着至高无上的权威,她在一日,二玉衣食无忧,没人敢侵犯他们;她一旦闭眼了呢?在贾府这样的温柔富贵乡里,贾母也是怕的。因为,她太知道,富贵后面的假象了。 老太太常抱怨着说:“几时我闭了眼,断了这口气,也就罢了。便又不咽这口气!”没有夸奖,没有客套,只有责备和泪水。这是真情流露啊!

浅析中国古代女性的历史悲剧

浅析中国古代女性的历史悲剧 山东省成武县二中历史组:盛昌华274200 “自从盘古开天地,三皇五帝到如今。”泱泱华夏文明史,可谓源远流长。有人说:中国的历史,是男人创造的。对此,本人不敢苟同,翻开中国的历史,迎面扑来一阵阵香粉的气息。在中国的历史舞台上,广大妇女或引亢高歌,翩翩起舞;或寻愁觅恨,吟花叹月;或耕割稼织,清锅净碗;或抹脂擦粉,弄欢卖笑;或兴风作浪,助纣为虐------她们一个个锦衣摆风,罗衣拂地,或衣衫褴褛,蓬头垢面,各显异彩,另人目不暇接。历史的发展离不开女性,但纵观中国的历史,广大妇女的命运却是悲哀的,主要表现在以下几个方面: (一)成为男人消遣玩乐的工具 中国自古是“窈窕淑女,君子好逑”。更何况长城内外,大江南北,无处不芳草,无处不花香。一个个妙龄少女,羞花闭月,沉鱼落雁,蛾眉带秀,凤眼含情。这又使多少个衣冠楚楚,道貌岸然的“君子”们茶饭不思,梦魂牵系。这些上不能治国,下不能理家的堂堂七尺男儿,却整日跪在女人的石榴裙下,垂涎三尺。他们整日沉缅于歌舞酒色,贪恋风花雪月。在这里,我不想列举江南名妓,秦淮风月曾使多少英雄豪杰蜕变为行尸走肉的酒徒色棍。也不想考查西湖边浓浓的胭脂水曾淹死过多少青楼薄幸之徒。我们只来观看一下那些人模狗样地端坐于金銮宝殿之上的君主吧。他们虽拥有三宫六院七十二妃不说,还要集三千佳丽于一身,以供自己淫乐。并且有时觉得“家花没有野花香”,还时常到民间、

到妓院去宠幸几“野花”。以求各种“花香”都尝一尝。众所周知,商纣王宠爱妲妃,以致身败亡国;周幽王宠爱褒姒,才演出烽火戏诸侯、一笑值千金的闹剧;陈后主宠爱张丽华,才致亡国之际,躲进枯井里藏身;唐明皇宠爱杨贵妃,以致安史之乱中,发生马嵬坡之变,一代佳人得消玉殒。此例举不胜举,但是我们不能把责任完全归罪于统治者的腐朽,更不能完全强加于这些弱女子身上。试想:假设没有陈后主宠爱张丽花,也要有个猪后主或狗后主来宠爱她;假设唐明皇不宠爱杨贵妃,也要宠爱张贵妃、李贵妃等。人类的某些本性和特定的历史环境,造就了这一批“爱美人不爱江山”的男人,和以卖笑唱为生的女性。他们在中国灿烂的文明史上抹下了肮脏的一笔。在这里,这些女性凭借容颜依附于男人,成为男人淫乐的工具。 (二)充当统治者政治斗争的工具和相互赠送的礼品 政治舞台,刀光剑影,血雨腥风。统治者时尔握手言欢,时尔拳打脚踢。当面喊哥哥,背后掏家伙。为了扩大自己的权益,巩固自己的地位,十八般武器都使用到了炉火纯青的地步。就连美女也都被他们当做挡箭牌、杀人刀、高级礼品派上了用场。三十六计中就有一项是“美人计”。如春秋时期吴越争霸中,首先是吴国打败越国。越王勾践为了复仇,竟把美女西施等人进献给了吴王夫差,以麻痹其斗志。夫差沉缅于歌舞酒色,逐渐丧失了对越国的警戒,最后被越国吞并,自己也落个国破身亡的可悲下场。还有,据说东汉末年,奸相董卓横行朝中,残暴无

荆棘鸟开题报告

附件 2 本科生毕业设计(论文)开题报告 注:此表由学生本人填写后交指导教师签署意见,经二级学院院长签字 同意后方可开题,否则不得开题。此表作为评定成绩的依据之一。篇二:浅析《荆棘 鸟》中女性自主意识英语论文的开题报告 毕业论文开题报告 浅谈《荆棘鸟》中的女性自主意识 专业:英语 班级学号: 10051215 姓名:罗瑶瑶 导师: 日期: 2014年2月 一、选题的依据及意义: 长篇家世小说《荆棘鸟》是澳大利亚作家考琳·麦卡洛的成名之作。在这部作品 中,考琳·麦卡洛以其细腻的文笔和对女性心态独有的探索,描写了人的欲望、奋斗、 痛苦以及爱情[1:691]。该小说自问世以来,不仅走红美国,而且迅速成为风靡全球的“国 际畅销书”。六七十年代,女权主义运动正处于迅速发展阶段,这一阶段女性运动的特 征是对男权中心主义的批判和女性意识的觉醒。随着思想的进步,禁锢了千年的女性在蒙昧中逐渐觉醒,她们独立自主的意识愈来愈强烈,开始追求自己独立的人格,肯定自身的 价 值和尊严,表达自己的情感[2:67]。《荆棘鸟》正是写于这个时期,这当中的四位女性: 玛 丽·卡森、菲奥娜、麦琪及朱丝婷因其身处不同的时代和环境以及各自不同的性格在面 对命运和爱情时采取了截然不同的态度。通过对她们形象的分析有利于揭示女性在探 索、追求自主意识的艰难坎坷中所表现出来的矛盾、迷惘和反抗,让我们对女性如何追 求自主命运产生重要思考。 二、国内外研究概况及发展趋势(含文献综述): 国内对《荆棘鸟》中女性自主意识的研究有很多,多以爱情为主线。殷丹在《女性 自我意识之觉醒》—《荆棘鸟》中女性形象的分析中说:“她们不甘心从属于男性,她 们追求的婚姻是建立在爱情基础上的,哪怕为此付出沉重代价”[3:57]。这就说明了在 荆棘鸟中故事发生的特定时代里,女性已开始积极的追求个体的独立自主意识。这不仅仅表现 在具体的人物上,而且从整体上看这四位女性,也呈现出女性自我意识不断发展成长和走向成熟的趋势[4:59]。 杨六兰[5:100]在《荆棘鸟中西方女性的爱情观赏》一文中也把这四位女性的爱分为玛丽.卡森疯狂自私的爱、麦琪无私执着的爱、菲奥娜可悲错位的爱和朱丝婷自由独立的 爱, 从这些形容上就可以充分表现这四位女性的自主意识有着递进式发展。而在每一位女性 身上,我们也可以看到她们各自的发展。在《在痛苦中爱着,在爱中成长》—解读《荆 棘鸟》中三位女性形象追求爱情的荆棘之路中,毛慧[6:57]也详细分析了这三代女性的 性 格色彩,说明虽然她们的性格不同,但人生之路和爱情之路都是充满了磨难,她们的结 局其实并没有让我们感到绝望,因为最后一代朱丝婷有着美好的结局,这让在另外三位 女性身上没有实现的愿望变成了现实。实际上,这四位女性的遭遇有循环的蕴意,而最 终的结局也意味着出生的终将会灭亡,而灭亡的也会获得重新的新生,虽然在这样的生 与死之间是一条荆棘丛生的道路,但通过了这样的道路,我们终可以看到女性在社会中

宝黛爱情

浅析宝黛爱情悲剧的必然性《红楼梦》是我国十八世纪中期的一部古典小说,可谓文坛奇葩。它自成书两百年以来,吸引了无数的“红迷”雅俗共赏,其中,贾宝玉和林黛玉凄美哀绝的爱情故事更是倾注了曹雪芹毕生的才情,也使整部《红楼梦》的悲剧艺术和社会意义更具魅力。当我们被他们的爱情故事牵动心弦,看着他们从青梅竹马、两小无猜到成为知音、相互爱慕直至爱情破灭、黛玉憾死,在抱憾叹息的同时,掩卷深思,究竟是什么导演了这场悲剧,那段“木石前盟”到底哪里这样令人刻骨铭心,亘古流传? 剖析其时代本质,不难得出,这场悲剧其实有其时代的必然性:一.没落的封建社会和封建礼教导致了宝黛爱情悲剧的必然性 几千年的封建礼教是青年男女自由恋爱和思想自然发展的严重桎梏,封建的爱情婚姻制度,对宝黛爱情悲剧的形成至关重要。通观《红楼梦》全书,不难看出,宝黛之爱情是以共同的反封建主义叛逆精神为基础的,而这一点正预示了他们的爱情悲剧的必然性。 首先,宝黛爱情不以封建的“夫贵妻荣”为爱情基础。他们二人都不喜谈论“经济学问”、“仕途经济”、“官宰”等封建的东西,他们以有共同的思想而引为知己,他们爱情的基础就是他们共同的反封建主义叛逆精神。他们根本不以“夫贵妻荣”为规范,反而想要冲破封建礼教的束缚。其次,宝黛爱情不以封建的伦理、道德为标准,对“男女之大防”、“金玉姻缘”、“父母之命,媒灼之言”等封建的伦理道德

规范不屑一顾,大胆地追求他们甜蜜的自由恋爱生活。所有这一切,都说明他们追求的不是封建的荣誉,而是纯洁的、真挚的爱情,是恋爱的自由和婚姻的自主。 从上述可知,他们的爱情背负着沉重的时代和历史的负担,在那样的环境下根本没有婚恋自由。历史发展条件的限制,尚不具备足以摆脱封建势力的民主性个性,特别是对婚姻自主的束缚压迫和野蛮扼杀,而宝黛的爱情也就成了这一时代局限下的牺牲品。以他们当时的处境和能力,加上自身的寂寞、孤独、软弱远不能同封建礼教抗衡。要求婚姻自主而没有支持它的社会制度,他们的婚恋在当时传统礼教看来是“大逆不道“的,顽固的封建礼教是不允许他们之间爱情的存在的。因此,我们必须认识到,影响儿女婚姻幸福的是那个泯灭人性的封建社会和封建礼法,那才是导致宝黛爱情悲剧的罪魁祸首。 二.家庭背景导致了宝黛爱情悲剧的必然性 就贾府上层人员的角度来看,贾府的上层人员中,最顶层是贾母,其下是邢王两位夫人。 (一)贾母 处于最顶层的贾母,她的意见是最重要的。中国封建宗法社会最讲究的是“多子多孙”,“不孝有三,无后为大”,一个家族是否兴旺发达的标志之一便是人丁是否兴旺。黛玉如此衰弱且无可救治的病体,为避免贾宝玉婚姻的不幸,危及子孙的繁衍与健康,贾母断不会让贾宝玉与林黛玉结合的。而宝钗身体很好,又比黛玉更懂得怎样讨贾母的欢心,深得贾母喜爱。由于要组建家庭,又是如此的大家族,

浅析《荆棘鸟》中女性自主意识英语论文的开题报告

毕业论文开题报告 浅谈《荆棘鸟》中的女性自主意识 专业:英语 班级学号:10051215 姓名:罗瑶瑶 导师: 日期:2014年2月

一、选题的依据及意义: 长篇家世小说《荆棘鸟》是澳大利亚作家考琳·麦卡洛的成名之作。在这部作品中,考琳·麦卡洛以其细腻的文笔和对女性心态独有的探索,描写了人的欲望、奋斗、痛苦以及爱情[1:691]。该小说自问世以来,不仅走红美国,而且迅速成为风靡全球的“国际畅销书”。六七十年代,女权主义运动正处于迅速发展阶段,这一阶段女性运动的特征是对男权中心主义的批判和女性意识的觉醒。随着思想的进步,禁锢了千年的女性在蒙昧中逐渐觉醒,她们独立自主的意识愈来愈强烈,开始追求自己独立的人格,肯定自身的价值和尊严,表达自己的情感[2:67]。《荆棘鸟》正是写于这个时期,这当中的四位女性: 玛丽·卡森、菲奥娜、麦琪及朱丝婷因其身处不同的时代和环境以及各自不同的性格在面对命运和爱情时采取了截然不同的态度。通过对她们形象的分析有利于揭示女性在探索、追求自主意识的艰难坎坷中所表现出来的矛盾、迷惘和反抗,让我们对女性如何追求自主命运产生重要思考。 二、国内外研究概况及发展趋势(含文献综述): 国内对《荆棘鸟》中女性自主意识的研究有很多,多以爱情为主线。殷丹在《女性自我意识之觉醒》—《荆棘鸟》中女性形象的分析中说:“她们不甘心从属于男性,她们追求的婚姻是建立在爱情基础上的,哪怕为此付出沉重代价”[3:57]。这就说明了在荆棘鸟中故事发生的特定时代里,女性已开始积极的追求个体的独立自主意识。这不仅仅表现在具体的人物上,而且从整体上看这四位女性,也呈现出女性自我意识不断发展成长和走向成熟的趋势[4:59]。 杨六兰[5:100]在《荆棘鸟中西方女性的爱情观赏》一文中也把这四位女性的爱分为玛丽.卡森疯狂自私的爱、麦琪无私执着的爱、菲奥娜可悲错位的爱和朱丝婷自由独立的爱,从这些形容上就可以充分表现这四位女性的自主意识有着递进式发展。而在每一位女性身上,我们也可以看到她们各自的发展。在《在痛苦中爱着,在爱中成长》—解读《荆棘鸟》中三位女性形象追求爱情的荆棘之路中,毛慧[6:57]也详细分析了这三代女性的性格色彩,说明虽然她们的性格不同,但人生之路和爱情之路都是充满了磨难,她们的结局其实并没有让我们感到绝望,因为最后一代朱丝婷有着美好的结局,这让在另外三位女性身上没有实现的愿望变成了现实。实际上,这四位女性的遭遇有循环的蕴意,而最终的结局也意味着出生的终将会灭亡,而灭亡的也会获得重新的新生,虽然在这样的生与死之间是一条荆棘丛生的道路,但通过了这样的道路,我们终可以看到女性在社会中占据的愈来愈重要的地位[7:81]。 纵观西方文学史上的女性,像《荆棘鸟》中这几位女性这样“为爱而活的女人”并不是麦卡洛首创。古希腊悲剧中的美狄亚;托尔斯泰手下的安娜.卡列尼娜;莎士比亚悲剧中的朱丽叶等都属于这类形象。像西蒙.波娃在《第二性—女人》一书中说的:“女人第一件要做的就是在痛苦和骄傲中去放弃传统”[8:505]。她在书中提出了当代女性的问题并鼓励当代女性冲破传统枷锁的束缚,在政治、经济上都要寻求独立。她还指出:“婚姻是要联系两个完整的独立个体,不是一个附和,不是一个退路,不是一种逃避,或一

论宝黛爱情悲剧原因

论宝黛爱情悲剧原因 1、封建礼教及宿命论注定了宝黛爱情悲剧的必然性。 《红楼梦》开篇所描述的“金玉姻缘”和“木石前盟”的故事内容,“金玉姻缘”指的是贾宝玉和薛宝钗,“木石前盟”指的是贾宝玉和林黛玉,好像人的命运上天自有安排,冥冥之中早有定数。而她们所处的封社会所谓“门当户对”、“包办婚姻”的封建意识桎梏着人们的心灵。薛林两人作为两种对立的审美规范存在,而贾宝玉虽然深爱林黛玉,但他的力量是弱小的,无法与封建的社会制度相抗衡的。 2、共同的人生观,价值观是宝黛爱情的基础,也是宝黛爱情美的魅力之所在。 林黛玉父母双亡,在贾府寄人篱下,可她时时处处维护着自己的人格尊严,所谓“一年三百六十五日,风刀剑霜严相逼”,正是她生活处境的写照。她孤独、寂寞,所幸的是,她与贾宝玉志趣相投,她所追求的是一种诗意的生活,不为名不为利,而贾宝玉不喜读书,不愿按家长的意愿走为官的仕途道路,而林黛玉正合他的心意。他们爱情的发展,正是两颗心的碰撞、沟通、彼此认同的过程。他们每天或读书或写诗,过着一种诗情画意的生活,而这就为他们的婚姻留下了隐患。在贾府那样的大家庭,选择儿媳妇还是要讲门弟出身、根基家业的,林黛玉也从不规劝贾宝玉读书考取功名,走为官的仕途道路,可想而知,王夫人不会选中黛玉作她的儿媳妇的,而必然选薛宝钗作她的儿媳妇的。

红楼梦服饰文化 贾府是18世纪中页的世家大族,他们的吃穿用度上表现出的与众不同让人眼前一亮。而《红楼梦》中贾府服饰的华丽、高贵、富丽堂皇,及人物性格、身份都暗示了他们今后的命运。曹雪芹家属织造世家,所织造的服饰属高档次的,专供给皇家的,所以他能看到并知道所有华丽的服饰及其做工、材质等,这为文章中能细致谈论服饰的美做了很好的铺垫。在《红楼梦》里作者很注重写人,每个角色都有各自的个性,不管是十二钗,就连一个小丫环和小斯也不雷同,而作者在对他们服饰描写上很着重,使读者从服饰看人,感觉到它的美的同时也对每个人身份和命运有了相对了解。 例如王熙凤的服饰,从第八回刘姥姥进府看到来写,在刘姥姥初见王熙凤时,见到平儿,被平儿的服饰所惊呆了,错认平儿是王熙凤。这里是这么说的:“刘姥姥见平儿遍身绫罗,插金戴花,花容月貌,便当是凤姐儿了,才要称‘姑奶奶’,只见周瑞家的说: ‘他是平姑娘’。又见平儿赶着周瑞家的叫他‘周大娘’,方知不过是个有体面的丫头。”当时让六姥姥产生了错觉,愣在那里,后知是误会,可想而知,丫环穿着都是绫罗绸缎,主人穿着肯定更加华贵。后在周瑞家的引见下见到王熙凤“凤姐儿家常带着紫貂昭君套,围着攒珠勒子,穿着桃红洒花袄,石青缂丝灰鼠披风,大红洋绉银鼠皮裙,粉光脂艳”,那般雍容华贵,让刘姥姥惊在那里,过会才赶忙下跪。但她看到的只是她们的家常衣服,并没有见到见客的高贵服饰。 在袭人回家这段子里,王夫人和王熙凤给了他一些东西,王夫人送了袭人首饰、妆锻。当时袭人在暗里是贾二爷的小老婆,王夫人在这里送她这些东西表现出她对袭人的认可,重在让她回去娘家能够有面子,也表示出她是有身份有地位的人。而王熙凤送了她一件皮衣服,虽显得高贵但又不是真皮,既在这里侧面的贬斥了袭人,理解为袭人看起来很高贵,其实只是个玻璃花瓶而已,名不符实。 看了《红楼梦》,对里面人物的服饰有了更深一层的认识与理解。里面人物的服饰和性格是紧密相联不可分割的。在《红楼梦》里我能看到做为织造世家的曹雪芹在对人物服饰的描写上用了很严谨的词汇,也暗藏了很多隐讳。红袖,血泪,道出十二金钗悲惨命运,但最终都以悲剧落幕。

中西方爱情悲剧比较研究

中西方爱情悲剧的比较研究 ——浅析《梁山伯与祝英台》与《罗密欧与 朱丽叶》 王秀丽 (济南大学文学院,山东250022) 摘要:在中西文化的交流中,中西悲剧的比较在近代的文学研究中特别引人注目。文章着眼爱情悲剧观,选取《梁山伯与祝英台》和《罗密欧与朱丽叶》这两部中西方经典爱情悲剧,从两部作品的内容入手,探究两部作品的内在差异性,以此来分析中西方爱情悲剧观的差异及成因。 关键词:中西方;爱情悲剧;比较;成因 自古以来,爱情便是文学的永恒主题之一。《梁山伯与祝英台》和《罗密欧与朱丽叶》作为中西方爱情悲剧的代表作之一,阐述了中西方的爱情悲剧观,我们从作品的异同来进行研究。 一、相同点 (一)、主题思想 首先,两者都表现了对爱情的描写和赞美。《梁山伯与祝英台》和《罗密欧与朱丽叶》都描写了两个年轻人从相识、相知、相恋到相互殉情的过程,表现了男女主人公对这种纯洁、美好爱情的坚持不解的追求。正是这种有魅力的爱情,才使两部作品源远流长。 其次,两部作品都从不同的方面提到了对女性的同情和赞美。在《梁山伯与祝英台》中,祝英台是美丽、善良、善良并且忠贞的女子形象化身,但是面对封建礼教下的婚姻制度,即所谓的父母之命,媒妁之言,又无计可施。虽然真心相爱,但最后只能死后团圆。在《罗密欧与朱丽叶》中,朱丽叶是个大胆、热情并且忠于爱情的女子,对于两人的爱情,她大胆的去追求,守护。但是两个家族的仇恨却使两人的爱情化为泡影,突如其来的失误使朱丽叶不得不殉情而去。 最后,两部作品都展现了反封建的进步主题。梁祝故事发生在东晋时期,门阀制度森严。梁山伯与祝英台的恋情,尤其是最后的化蝶,便是反封建礼教的最好的证明。《罗密欧与朱丽叶》是莎士比亚创作的早期作品,当时是西方封建制度瓦解的时期。故事中,面对两个家族的仇恨,罗密欧与朱丽叶的爱情追求以及后来的殉情结合,都是对封建制度抹杀人的意愿的一种反抗。因此,造成悲剧的不是两个家族,而是两种道德力量:一种是残忍、报负和复仇;另一种是爱情、友谊和和谐的文艺复兴精神。[1](238) (二)、情节结构

荆棘鸟中爱情观分析

The Analysis of Different View of Love in the Thorn Bird Have you ever heard of a bird named the thorn bird? Have you ever heard of the story of the thorn bird? As it it pointed out in the thorn birds "The bird with the thorn in its breast...and die singing. At the very instant the thorn enters there is no awareness in it of the dying to come; it simply sings and sings until there is not the life left to utter another note." In the thorn birds, for Fiona's tragic and misplaced love to Pakeha and Maggie's selfless and persistent to Ralph , their pursuits for love are just like the thorn bird's pursuit for the thorn which is bitter and full of difficulty. Though Marie Carson's love to Ralph is crazy and selfish, it is still a kind of attitude to love in that time. Colleen McCullough's The Thorn Birds told a legendary love experience of the Cleary family history. It presented three different kind of attitudes to love mainly through the unforgettable love story happens between Ralph who is the Bishop of Rome and meggie who is 18 younger than Ralph. Colleen McCullough is making a point about three different kind of crazy, tragic and persistent love through the characters of Marie Carson, Fiona and Maggie. Marie Carson loves Ralph who is 27 younger than her but Ralph doesn't love her and he loves Maggie. Marie Carson decides to destroy the love between Ralph and Maggie. Fiona falls in love with

浅论宝黛爱情及悲剧原因

木石本前盟,情债终成梦—浅论宝黛爱情及其悲剧原因摘要:《红楼梦》又称《情僧录》《风月宝鉴》,可见“爱情”是这本书的重要主题。综观全书,若说大厦将倾的贾府是全书的躯干,宝黛的爱情便是全书的血液。小说以宝黛的爱情故事为主线,利用种种谶语铺垫人物故事结局,辅之以贾府的衰败过程。然有情人终难成眷属,何故?宿命耶?人事也! 记得初次看的是删简本的《红楼梦》,只是突出宝黛爱情婚姻悲剧这一主线,以致让我一度认为《红楼梦》是写宝黛钗的情感纠葛的古言小说。故而喜恶明显,先入为主,崇黛抑钗,看书时也是挑着看,发现有黛玉的情节便有宝玉的身影,仿佛黛玉即是为宝玉而而生为宝玉而死。高一那年,买了本以程乙本为底本的比较完整的《红楼梦》,再看已不是只停留在宝黛的爱情悲剧上,而扩展到以贾府为代表的封建家族的生活画卷、悲欢离合、人情世态。红楼事,终成空,“世上万般,好便是了,了便是好。若不了,便不好;所要好,须是了”。 一、宝黛爱情的源起人常说,所谓爱情,要么一见钟情,要么则是日久生情,宝黛间的爱情起源却是两者兼之。在第三回写两人初见的情景: 黛玉一见,便吃了一大惊,心下想道:“好生奇怪,倒像在那里见过一般,何等眼熟到如此”…宝玉看罢,因笑道:“这个妹妹我”过的。”“虽然未曾见过他,然我看着面善,心里就像是旧相识的,今日只做远别重逢,未为不可。” 初见便都觉似曾相识,亲切感一生,心理距离也就拉近了。诚如宝玉所说,他们确是“久别重逢”,在第一回已含蓄表露:宝玉乃系离恨天上神瑛侍者身青埂峰下玉石魂,而黛玉则是太虚幻境潇湘妃子身三生石畔仙草魂,下得凡来一为历劫,一为报恩。也就是说宝黛前世有段未了的情缘,今生得以复见,便一发不可收拾。贾府的权威人物—贾母见两人一见如故,为让自己最疼爱的孙子和刚来的外孙女能“亲上加亲” ,便顺意让两人住在一处。二人“日则同食,夜则同卧”,日久情增,心事渐成。

_荆棘鸟_中玛丽_卡森的女性形象分析(1)

2008年第3期(总第109期) 贵州民族学院学报(哲学社会科学版) Journa l of G u i zhou U niversity fo r E thn i c M i nor iti es(Ph ilosophy and soc i a l sc ience) N o.3 Jun.2008荆棘鸟!中玛丽 卡森的女性形象分析 ?刘 泓 (贵州民族学院外国语学院,贵阳贵州 550025) 摘 要:玛丽 卡森的#魔鬼?形象是男权社会文化对她的偏见。事实上,她是女权主义的极端代表,追求事业,力图改变命运,同时渴望爱情,但又拒绝虚伪,甚至反抗虚伪。这在当时的男权社会无疑是具有积极进步意义的,在妇女解放运动中起到了榜样作用。 关键词:魔鬼;女权;男权;爱情;支配 中图分类号:I1 文献标识码:A 文章编号:1003-6644(2008)03-0093-05 荆棘鸟!是一部世界级的文学著作。它是澳大利亚女作家考琳 麦卡洛于上个世纪70年代末期创作的,一经发表便引起轰动,被誉为澳大利亚的飘!,多年来一直深受亿万读者的喜欢。它相当于一部传奇家世小说,讲述了克利里一家三代在1915-1969年这半个世纪内的人生经历和情感历程。小说的叙事结构比较独特:全书共分为七章,每一章塑造一个栩栩如生的人物,采用的是结构主义中的纵组合手法,人物之间相互辉映,各自的特点得以彰显,给读者留下了深刻的印象;而贯穿全书的主线则是女主人公梅吉和拉尔夫神父之间那离经叛道、缠绵悱恻、动人心扉的爱情故事。梅吉和她的母亲菲奥娜不仅容貌绝华,具有天使般的面孔,而且在男权社会中不畏世俗,爱吾所爱,为了爱情终生经受磨难也毫不退缩。在捍卫爱情方面,她们比站在对方的男人更坚强,给读者们留下了刻骨铭心的印象,赢得了无数人的同情。 与之相反,小说中的玛丽 卡森是以面目可憎的#老蜘蛛?形象出现。她是梅吉和拉尔夫爱情的造就者,也是其毁灭者。是她的一封信,贫困潦倒的弟弟帕迪得以带着一家人背井离乡,从新西兰一路颠簸、辗转来到澳大利亚的德罗海达,而又是她派拉尔夫神父去接帕迪一家人,才遇见了梅吉,从而揭开了他人生爱情的序幕:#他似乎没有注意到自己的哔叽长袍拖在尘土之中,迈步越过了那些男孩,蹲下身来,用双手搂住了梅吉%%梅格安,这是我最喜欢的名字。?[1]这么一句简简单单的,出自一名教士的赞美之词已经发出暗示&&&美丽过人、单纯至极的小女孩梅吉一下子走进了拉尔夫的心田,点燃了这个所谓的上帝代表内心的熊熊爱火,让他对她一见钟情。 但也正是玛丽 卡森从中作梗,让这美好的爱情饱经风霜,最终只能如拉尔夫所言,是#玫瑰的灰烬?。她处心积虑的一份遗书,让拉尔夫神父出卖了自己的灵魂,一千三百万英镑也出卖了梅吉,让他俩之间的爱情如牛郎织女那样,只能隔河相望,不能牵手同行。而梅吉更是经历无数苦难&&&先是嫁给貌似拉尔夫却不爱她的卢克,这个新郎只是贪图她的钱财,用手段得到了她,但根本没有给她#施舍?一点爱,让她吃尽了苦头,生女儿时险些丢掉了性命。拉尔夫虽大志实现&&&作了罗马教廷的红衣大主教,但得知儿子不幸身亡后,忏悔至极,竟脆弱地在情人梅吉怀抱中死去。读者看完该书后,可能对玛丽 卡森憎恨无比,觉得她就是#老蜘蛛?、#毒女人?。身为长辈,且年事已高,竟与自己的小侄女梅吉做情敌、争情人。出于对晚辈的爱,何不顺水推舟,做桩好事&&&让梅吉和拉尔夫甜蜜结合、幸福一生呢?为何还要使出卑鄙手段,让相爱中的二人痛苦终生呢? 我们将从女性主义出发解读梅吉的情敌玛丽 卡森,给她一个公正的位置&&&女权主义的极端代表。 *收稿日期:2008-02-16 作者简介:刘泓,女,贵州民族学院外国语学院讲师,英语语言文学硕士。

论林黛玉爱情悲剧的社会意义

论林黛玉爱情悲剧的社会意义 姓名:陈晓磊 学号:0934001268622 专业:汉语言文学(师范) 年级:09秋 层次:本科 安徽广播电视大学亳州分校

目录 一、封建礼教及宿命论注定了宝黛爱情悲剧的必然性 (4) 二、共同的人生观,价值观是宝黛爱情的基础,也是宝黛爱情美的魅力之所在 (8) 三、性格的独特性、缺陷性注定宝黛爱情是个悲剧 参考文献 (9) 内容摘要:一部《红楼梦》演绎出一幕幕催人泪下、感人肺腑的爱情悲剧。共同的价值观与人生观奠定了宝黛之间纯真的爱情基础,而封建礼教和宿命论以及宝黛两人性格的独特性和缺陷性则注定了他们爱情悲剧的必然性。因此,分析研究贾宝玉与林黛玉之间爱情悲剧的社会意义具有很重要的现实意义。宝黛的爱情悲剧一方面反映了追求个性自由的初步民主主义思想与衰朽的封建主义的矛盾,它反映了那个时代最主要的社会问题,是对封建主义的血泪控诉,也是对新的社会理想和生活理想的反映和追求。宝黛的爱情悲剧另一方面也是让世人警醒的众生浮沉之梦。 关键词:林黛玉爱情悲剧社会根源;封建伦理;家族利益

论林黛玉爱情悲剧的社会意义 《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主要线索描述了贾、薛等家族的兴衰历史,贾宝玉和林黛玉的纯真爱情感天动地,令无数人的心灵为之震撼!那个“花的精魂”、“诗人化身”的林黛玉之死,令无数人痛惜!可人们又觉得她并没有死,虽然她的生命短暂,可她创造了丰富的精神生活;她的生活就像一首诗,虽然忧愁多过欢乐,可她永远活在人们的心中。贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧一方面反映了追求个性自由,男女平等,反对封建的科举制度等新思想与腐朽的封建主义的矛盾,也反映了对新的社会生活理想的执着追求,同时从反面也说明了贾宝玉和林黛玉性格的独特性及弱点。通过贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧,集中表现了封建腐朽的旧思想与宝黛的新思想的种种不协调,从众多像花一样的女儿们的悲惨命运中,让人们看到了封建制度的罪恶本质,从而揭示了封建主义必然崩溃的历史趋势。因此,对宝黛爱情悲剧进行深入的分析研究则具有极为重要的社会意义。对此问题,浅谈如下: 一、封建礼教及宿命论注定了宝黛爱情悲剧的必然性 第一:当时的社会环境是生成悲剧的根源,是与封建世家的家族利益和政治上的考虑有着深刻联系的。 《红楼梦》在展开爱情悲剧的同时,揭露了贾、薛、王、史等封建大家族的腐朽和罪恶,这在封建社会的末期有其典型意义,它们是整个即将没落的封建统治阶级的写照。小说的第四回写了薛家公子薛蟠,因霸占丫头,平白地打死了人,竟一走了事,作案一年,官府不敢究问。金陵应天府尹贾雨村初上任不知内情,本想依法办理,一个门子止住了他,并向他介绍了一通“护官符”的缘由:“如今凡作地方官的都有一个私单,上面写的是本省最有权势极富贵的大乡绅名姓,各省皆然。倘若不知,一时触犯了这样的人家,不但官爵,只怕连性命也难保呢!所以叫做‘护官符’。”于是贾雨村就“徇情枉法,胡乱判断了此案”,事后又连忙修书二封给薛蟠的姨父贾政,舅父王子腾请他们放心。“护官符”不仅深刻地暴露了当时官场,吏治的黑暗腐败,而且表明了四大家族在那个封建社会里有着何等强大的政治势力。 第二、《红楼梦》所描述的“金玉姻缘”和“木石前盟”的故事内容,“金玉姻缘”指的是贾宝玉和薛宝钗,“木石前盟”指的是贾宝玉和林黛玉,好像人的命运上天自有安排,冥冥之中早有定数。贾宝玉就曾说过,我偏不信什么“金玉姻缘”,偏信“木石前盟”。“金玉姻缘”和“木石前盟”其内容的丰富,包含了中国历史、文化、哲学、美感的深处,结晶了几乎全部的欲望和冲突,是中国传统文化的沉淀。林黛玉代表的“木”字和薛宝钗代表的“金”字,可以从中国文化底蕴来看:木近水,金近火,阴柔与阳刚,寂寞与活溢,虚无与实有,悲观与乐观,这是中国人自古以来对宇宙人生两种不同的本质认识的体现。林黛玉体寒,虽多愁善感,可激情似火;而薛宝钗体有热毒,却“藏愚守拙”、“不关已事,高高挂起”。所谓“门当户对”、“包办婚姻”的封建意识至今桎梏着人们的心灵。薛林两人作为两种对立的审美规范,人格理想和宇宙精神的化身,贾宝玉在爱情婚姻的天平上,他的决定起着至关重要的作用。可他虽然深爱林黛玉,但他的力量是弱小的,贾府从上到下,一起来蒙骗他,他爱林黛玉已到痴迷的状态,在被蒙蔽的情况下,他是无法与封建的婚姻制度相抗衡的。封建统治者为贾宝玉选择什么样的对象做妻子,是要由贾府的切身利益,特别是贾府日益衰败的客观形势来决定的。林黛玉本人是一个封建礼教的叛逆者,而且家道早衰。薛宝钗的家庭则是:“丰年好大雪,珍珠如土金如铁。”贾、薛两家联姻,可以加强他们“扶持遮饰、皆有照应”的联系。

红楼梦宝黛爱情悲剧故事概括讲解

《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活, 而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落,指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡, 同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子; 所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者; 所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟, 一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环, 一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟, “一个是阆苑仙葩 , 一个是美玉无瑕” , “质本洁来还洁去” ,在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠,甚至以生命的付出为代价,质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候, 看到了造成悲剧的一个重要因素:林黛玉的清高的个性, 她的个性与当时的世俗格格不入, 无法与社会“融合” , 她的自卑情结正是她自尊的体现,也是她悲剧的开始。《红楼梦》中她葬花的一段情节,是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗:“花谢花飞飞满天,红消香断有谁怜?” “一年三百六十日,风刀霜剑严相逼,明媚鲜妍能几时,一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻,阶前愁煞葬花人,独把花锄偷洒泪,洒上空枝见血痕。” “ 愿侬此日生双翼,随花飞到天尽头。天尽头!何处有香丘?未若锦囊收艳骨,一捧净土掩风流。质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬,未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?试看春残花渐落, 便是红颜老死时。一朝春尽红颜老, 花落人亡两不知。” 一个世俗之人无 法明白她的思绪, “尔今死去侬收葬,未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴, 他年葬侬知是谁?” 面对落花, 她想到自己死后的情景, 无法释怀, 又潸潸泪下。在封建礼教前, 她的自卑激发了她的自尊,当宝玉挨打后,工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸, 而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭, 把眼睛都哭成了桃儿一般, 她的哭不是软弱, 她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉, 默默对抗封建礼教, 因此只有他们二 人的心才贴得最近, 爱得最深。“娴静似娇花照水, 行动如弱柳扶风, 心较比干多一窍, 病如西子胜三分” 作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体

浅析李杨二人的爱情悲剧作文【高中高二900字】

浅析李杨二人的爱情悲剧 把“李杨”和“爱情”放在一起,只要一看题目,便知我要说的是唐玄宗李隆基和我国古代“四大美女”之一的杨玉环。 他们一个是“开元盛世”的缔造者,一个是有沉鱼落雁之姿的美女,可谓是英雄配美人,李在第一次看见杨时便被杨玉环的姿色深深迷住,尽管杨当时已嫁给李的儿子李瑁差不多五年了,但李打着孝顺的旗号,诏令杨出家做道士为窦太后祈福。后来,他又下诏让杨还俗,带到宫中养了起来,百般呵护,日日沉迷酒色,以至荒废国事,最终爆发安史之乱。在逃亡途中,李在陈玄礼的威逼、高力士的教唆下,为求自保,不得已之下,赐死了杨贵妃,这一段爱情终是以悲剧结尾。 正如,李玉刚的《新贵妃醉酒》中所唱:“爱恨就在一瞬间”,自那一刻起,两人的爱情便走到了尽头。对于这段让白居易都唏嘘不已的爱情,我只想说,这样的结果是无法避免的,从一开始便注定是一个悲剧。 他们两是以公媳的身份第一次见面的,但杨玉环是在太美了,后来李隆基硬是用计把儿媳妇夺来做了妃子。虽然其时风俗开化,但伦理长情的主体还是存在的。再加上李隆基太过沉迷美色,荒废国事,

在百姓们的眼中,杨玉环完全成了西施一样的“红颜祸水”。而杨玉环自己呢,她“天生丽质难自弃”,关键在于“难自弃”,她一直是骄傲的。白居易的《长恨歌》写道:回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。所以,她恃宠而骄,“春从春游夜专夜”,始终把皇帝揽在自己身边,如何不叫人担忧。 再看李隆基,他是一个皇帝,却是个“重色”的皇帝。他能够宠爱杨玉环到不早朝的程度,但他没有办法在马嵬之变时,自己的性命、自己的国家受到严重威胁的时候仍站在杨玉环的身前保护她。唐玄宗终究是政治家,一个王朝的统治者,他不是情圣,他是宠杨贵妃,他可以做到“三千宠爱在一身”,但是,他做不到“不爱江山爱美人”,更做不到“生命诚可贵,爱情价更高”。作为一个深情的帝王,在“爱情”和“国家”之间抉择是痛苦的,但结果一定是“国家”重于“爱情”,这是一个君主应有的思想觉悟。 人的容貌是天生的,性格决定命运,每个人都有自己应承担的责任,李杨二人的爱情令人动容,可这种爱情生长在那样一个环境中注定是要结出苦果的,最后的悲剧是无法避免的。

从哲学角度分析荆棘鸟

从哲学角度分析<<荆棘鸟>> 《荆棘鸟》是一部传奇式的家世小说,描写了三代人的生活经历,反映出澳大利亚社会的发展,包括畜牧业的进步,牧场主的“苦心经营”及其对雇工的残酷剥削。贯穿全书的线索是女主公梅吉与神父拉尔夫之间的爱情纠葛及西方宗教观念对人的影响和人们为了自己的理想不顾一切的执着。 艺术史通过塑造集体的生动的形象来反映社会生活的意识形式。《荆棘鸟》这部小说在文学史上是可与《飘》相媲美的著作,在我眼中它就是一种艺术。它通过梅吉、拉尔夫、菲奥娜、费兰克,这一个个具有鲜明性格和感情的人物形象表现出那个时代澳大利亚人们对生活、情感、愿望和意志,按照审美的规则来把握和再现生动的社会生活,并通过美的感染力来影响人的思想情感和社会生活。作者——澳大利亚女作家琳.麦卡林从女性主义角度剖析了近代澳大利亚民族意识的演变。小说借一个荆棘鸟的传说为引子,通过描写梅吉和拉尔夫的曲折爱情故事,表现出了女性被禁欲的痛苦以及追求自我解放的代价,同时寓言般揭示了一个不可改变的命运原则——“最美好的东西只能用深痛巨创来换取。”文学反映社会现实,而社会的发展有其规律性,在一定的时代文化背景中,人的命运会存在共性。在《荆棘鸟》中主人公为了追寻自己心目中最美好的东西,都如荆棘鸟般不顾一切将荆棘深深刺进自己的胸膛,菲如此,梅吉如此,拉尔夫亦如此。 作者以悲剧的艺术方式揭示了人类永恒悲剧:历史进步与人伦失落的二律背反。随着人类社会的演变和进步,命运的艺术显示方式可能有变化和发展,人伦失落可能演化为个体情感受挫,但历史与人伦,理性与感性的二元分裂和对抗却始终如一。马克思主义悲剧观从历史唯物主义出发,揭示了笼罩在悲剧上的各种唯心和神秘的面纱。马克思主义认为,人类社会的发展具有不以人的主观善良愿望为转移的历史必然规律。马克思说:“人类也像动植物一样种族的利益总是要靠牺牲个人的利益来为自己开路的。”悲剧发生的本质是个体的发展与全体的发展的对抗,而且在自由梦想王国到来之前常常是以牺牲个体发展全体,这样的冲突极其矛盾的结果就是悲剧。《荆棘鸟》中拉尔夫面对玛丽留下的遗产抛弃了个人的情感而追随教会,就是具体的体现。 当人类走进现代,精神领域随物质世界膨胀式发展。这样的冲突及其结果就是悲剧。群体的分化是个人的存在表现为不同的角色和身份,由此产生了自我认同的需要,而现实的迷茫与失落有将人们送回了原来的起点:从自然中寻找个人的依托,从未来寻找归宿。拉尔夫为追寻个人的理想,离开了深爱的梅吉。弗兰克为了当拳击手离开了挚爱的母亲菲。戴恩为了当牧师离开母亲梅吉。……这一场场催人泪下的离别,都是人们为追寻精神世界的寄托而做的选择。而这一幕幕的离别注定了这部小说的悲剧性结局。从历史唯物主义的角度看《荆棘鸟》悲剧结局,就得从社会意识和社会存在的辩证统一的角度出发。因为当时的社会存在决定他们的社会意识,而社会意识反映出当时的社会形态。 在《荆棘鸟》中,我们沿着任务走过的路径,探寻在现代意识产生、发展和成熟的进程中,宗教观念与教士形象塑造的关系,清楚看到西方宗教传统的延续依旧如此,精神诉求的基本品格并没有质的改变,有的只是形式的无限丰富而已。拉尔夫的性格在某种程度上充满了矛盾。他信仰上帝,即使背叛了誓言他也敢于在上帝面前忏悔,虽然也许真个忏悔可能彻底把他毁了。他的心中充满了功利,他渴望升迁,渴望向上爬。为了自己的目标,背弃了梅吉。虔诚和功利这两种矛盾统一在了拉尔夫身上,并且使他彻底活了起来:我是一个教士,但同时,我也是一个人。作为教士的他,是虔诚的,作为男人的他是有野心的。但鱼与熊掌不可兼得,所以,这也注定了拉尔夫的痛苦。拉尔夫是信仰危机之后宗教向时速接近的产儿,他的奋斗历程是经济基础上完成的对神寄托精神上生命的现实价值的追寻的过程。他一生的

论《红楼梦》中宝黛爱情的悲剧.

中央广播电视大学人才培养模式改革和开放教育试点汉语言本科专业毕业论文 论《红楼梦》中宝黛的爱情悲剧姓名:张晓娜 学校:巩义市广播电视大学 学号:20071410020443 指导教师:郭树伟 定稿日期:2009年9月

目录 一、宝黛爱情的命运悲剧。 (1) 二、宝黛爱情的时代悲剧。 (2) (一)宝玉的软弱多情 (2) (二)宝黛爱情反世间之道而行 (2) (三)宝黛性格不和 (3) 三、《红楼梦》宝黛爱情的社会悲剧。 (5) 参考文献 (6)

论《红楼梦》中宝黛的爱情悲剧 张晓娜 2009年9月 摘要:《红楼梦》以封建贵族青年贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为中心线索。贾宝玉和林黛玉之间的爱情悲剧是由于命运的捉弄、宝玉的软弱多情以及他们反世间之道而行造成的。加之宝黛二人性格的不和,更使二人的爱情成为一曲婉唱。而且宝黛二人都是处于悲剧时代同时又具有悲剧性格的悲剧人物,因此他们的爱情悲剧在那个时代几乎是不可避免的,是具有普遍性的悲剧典型。贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧,既是命运的悲剧,又是时代悲剧,更是社会悲剧。 关键词:宝黛爱情悲剧命运时代社会 《红楼梦》是我国古典小说的高峰,也是古典悲剧小说的高峰。《红楼梦》中最能体现其悲剧性的就是宝黛的爱情悲剧,这是全书的中心情节,是一个具有深刻意义的、激动人心的悲剧。曹雪芹的高明之处,是他把宝黛的爱情悲剧跟贾府由盛转衰的命运结合起来描写,写出了一部贵族之家的罪恶史、衰亡史,同时也写出了这个悲剧的构成及其深刻的原因。 一、宝黛爱情的命运悲剧 贾宝玉是贾家子孙中唯一有希望可以中兴家业的继承人,为了维护家族的利益,为了光宗耀祖,家长们要把他引上正路,他们十分害怕宝黛的爱情结合,他们不顾给宝玉造成精神上的巨大折磨和痛苦,不惜置黛玉于死地,最终选择了薛宝钗做贾宝玉的妻子。这不仅仅因为薛家有钱,两家门第相当,联姻以后可以进上步加强他们“扶持遮饰,俱有照应”的关系,更重要的是因为薛宝钗脑子里那一套封建正统思想,完全符合封建主义道德规范和整个贵族家庭的利益。只有她才可能帮助宝玉这个“浪子”回头,重新走向正统派们一直希望他和要求他走好“正道”,以挽救这个贵族之家日益衰败的趋势。他们把本来已经失落的家族“中兴”的希望,又投向这个举止端庄的封建淑女身上。因此,对于贾府的统

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