阅读伤逝感受优质范本5篇

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涓生爱子君,仗着她逃出寂静和空虚,他们作为热血青年,不顾胞叔和鲶鱼须为代表的反对,毅然的真爱,子君就是涓生的缪斯女神,涓生就是子君的真命天子,他们期望着爱情的美轮美奂,共同去打造爱情的丰碑,他们相信彼此的坚守,他们坚信着爱情的无坚不摧。今天小编为大家带来了阅读伤逝感受优质范本,希望可以帮助到大家。

阅读伤逝感受优质范本一

“有一个字,内心严肃的人最不容易说出口,有时是因为它太假,有时是因为它太真。”

之所以引用别人的话来作引子,是因为我实在不知道该如何

使我们普遍感到心痛,有人会因此说涓生这人极不负责任,有人会说子君的选择太傻,但是我想:这毕竟是一部爱情小说,能否在鲁迅真挚地语言描写中找出一些东西:如何把握真爱?

真爱珍贵,因为真爱是岁月酝酿出来的美酒,真爱是经过千锤百炼后依旧挺拔的坚贞。真爱,是两个人在年轻的岁月之中一步步手牵着手走出来的光明大道。

尽管最终是以令人揪心的悲剧来结束子君与涓生一段情意

悱恻的爱情,然而一定程度上来说,爱情的过程比结果更重要。假如爱人没有初恋时的冲动劲,假如爱人没有体会到爱情出现矛盾时焦虑万般的心绪,又何谈去拥有真爱?

恋的纯真

开始恋爱的日子里,子君与涓生之间充满着纯真的爱。正如涓生自己所说:“她当时的勇敢和无畏是因为爱。”因为有爱,使子君与涓生见面时脸上总带上微笑的酒窝;因为有爱,使子君能静默着,微笑着听涓生谈打破旧习惯,变男女平等;因为有爱,“她目不邪视地骄傲地走了,半瓶雪花膏和鼻尖的小平面,于她能算什么东西呢?”子君是那么温顺可爱,那么富有灵性,两眼总是充满稚气的光泽。涓生又是那么热烈地对子君奉献出他的爱,然而,这毕竟不是真爱,只是爱与被爱者之间的第一印象:喜欢。

在这第一阶段里,他们往往被对方的个性和魅力所吸引,双方更多地是得到官能上的满足,总认为对方就是完美唯一,他们之间纯真的爱仅仅表现为喜欢对方,这单纯的喜欢,是带有盲目性的。

爱的对立面——矛盾

也许是纯真的爱使子君充满灵性,也许是子君有天赋的灵性,使她更接近生活,赋予生活一种单纯的色彩,对涓生有着单纯的情感上的依靠。可是当他俩生活在一块的时候,两人的感性世界会因为现实世界的生活矛盾而露出爱的缺口,或者说,喜欢对方的那股冲动劲儿是三分钟的热度,是脆弱的,使得纯真的爱自身携带着的盲目性给抖露出来了。

与小官太太斗虚荣,因为小鸡小狗的离去而埋怨涓生。这时候的子君不再镇静地去面对旁人的耳语,她渐渐失去了本真的灵性,也不再单纯,生活上一些浮名小利使她与涓生产生真正的隔膜。其实子君为何会这样,我们很难形容子君这时期她心里究竟在想些什么,然而,我们应该清楚地认识到:子君其实并没做错什么,只是在和自己与涓生真爱的道路上,子君对涓生的付出还不够多,她还是陷入了世间物欲与名欲的圈套,她的天赋灵性最终受到了这个巨大的、复杂的、形形色色的社会大磁场所诱引所禁锢,她的双眼渐渐失去了灵性的光泽。

涓生知道子君忙于操家务,知道她与小官太太明争暗斗,他为子君强颜装笑而不快活,可怜地涓生是那么被动来与子君同甘共苦。其实,爱人之间的同甘共苦是爱的付出,可是如果被动来示爱,那么心灵上两个人的隔膜远比不爱更令人感到痛苦煎熬,这或许是涓生为什么要抛弃子君的动因之一吧?于是在爱情生活

充满矛盾的时候,涓生的思想十分消极,他甚至企图以自己的冷漠来最终暗示子君:新的希望只在我们的分离。

后来对于涓生“因为,我已经不爱你了。”这句话有所思考,仿佛觉得那不是涓生与子君爱情悲剧产生的导火线。两个人也许天各一方,爱情悲剧的结局似乎不是高潮,仅仅是一个来得不踏实而令人若有所思的结尾。我还是始终认为他们之间的爱情是真挚可感,尽管也是脆弱的。因为真切的爱需要在生活磨擦中,在两个人思想上出现矛盾的时候积极起来,面对彼此的不足而做出努力来肯定对方的过程之中酝酿出来。

爱的智慧

有人说:“女人比男人更属于大地。”所以我认为子君是充满

满灵性和弹性。”所以,如果子君学会在生活中与涓生善于妥协,在妥协之中巧妙坚持自己的现实目标或是理想(当然,子君应该有更高的追求),这样,子君就该是一位充满灵性和弹性的好女人。

“只知道拽着一个人的衣角”,这无形之中给涓生多大的压力,子君不该这样来爱涓生。涓生是自己的,他有属于自己的自由空间,子君如果爱涓生,她应该给涓生一个安静的环境来思考生活,涓生不该与友人孤立,涓生有才华,有才华的他应该有积

有一种说法:家庭是社会经济发展一定阶段上的产物,所以必将随着经济的高度发展而消亡。不,从涓生与子君的爱情发展

定他是否幸福。”如果社会普遍有真爱,社会又将光明许多,家庭生活价值的提高会使人精神亢奋,积极接受入世的观点,社会上不良的风气会慢慢净化。也许我对这个社会发展的看法富于理想化,或许我只是在夸夸其谈,也许,这更是一个极其漫长的发展过程,总之,我相信:只要发展是人类社会一个永恒的主题,“爱”在一个社会中的作用会愈加明显。

如果涓生和子君都为创造一个充满爱的家庭而不断努力,他们会是幸福的夫妻:妻子懂得腾出空间让丈夫去思考如何提高生活质量,丈夫可以在安宁地环境中尽自己的能力来创造财富。(在此,我并不是赞同大丈夫要一人驰骋沙场,作为妻子却安坐于账蓬中期待战况,只是我认为在家庭经济方面作为丈夫的会付出更多。)

再读《伤逝》,我始终认为先生之所以要写《伤逝》,与他的婚姻生活和当时社会上普遍的婚姻看法是有关联的,先生想告诉我们什么是真正的爱情,不过,爱情毕竟只真实于你我两个当事人之间,寻找如何拥有真正爱情的途径,不是先生笔授所能及,想“一语惊醒梦中人”,这怕先生也为之可笑。真爱,需要酝酿;真爱,需要自己去感受和领悟。

伤逝读后感_读后感优品精选

伤逝读后感》 伤逝读后感(1): 《伤逝》是鲁迅唯一一篇以青年男女恋爱和婚姻为题材的作品,它讲述了一个醒者与未醒者的悲 哀故事,全文描述得细腻、细心、细事无非,尤其结尾那句我要向着新的生路跨进第一步去,我要将真 实深深地藏在心的创伤中,默默地前行,用遗忘和说谎做我的前导更是提纲挈领、发人深思。 在《伤逝》描述的故事里,涓生是醒者,他虽然不致于象狂人那样受众多不醒者的排斥和贬损, 但他也同样有狂人般醒者的痛苦。子君是个未醒者的代表,阿随虽然是子君的宠物狗,但它是子君未醒 的象征,老观念不就是嫁鸡随鸡、嫁狗随狗吗?因此,做为醒者为未醒者疗救病痛,自然不可能真话就 有效果的,有时适得其反。这样,也就不难明白在小说《伤逝》中的结尾了。鲁迅先生透过涓生的手记 说:感情务必时时更新,生长,创造。他还没说的话是:感情如果不时时更新、生长和创造,那就必定 伤逝。听说鲁迅先生写这篇小说的时候,正是和他的学生许广平结合的时候,这在某种好处来讲,小说 对社会、对先生、对许广平都是个警示。 鲁迅说过,女生幸福生活的最大敌人是无聊?事实上我一向觉得自己是个幽默大方、自信阳光、 身体健康、相貌堂堂的男生,但这些优点在缺乏物质基础的支撑下显得那么无辜无助和无力?确实,没 有房子,我让感情住在哪里?没有车子,生活又如何运转?生活的现实让大多女孩在选取对象时不得不 把男方的物质基础放在首位,但从《伤逝》中我们能够清楚看到,如果过分依靠男生,那便会使自己走 向脆弱 其实找对象就和炒股一样,务必分散投资,决不能孤注一掷,而且选取的类型要多样化,不能只 关注基本面好的绩优股,或者急功近利地做短线,最好能这天买,明天就涨停;所谓长线是金,有时候 找99zuowen 对一向潜力股将来可能获得的收益会远远超乎想像! 如果把女生的相貌、身材、个性、人品等综合起来用数字来表示其水准的话,那找一个 60 分左右的对我而言可能就是实惠,而70 分左右的则是现实,80 分左右的叫理想,以上的,就 85 分是梦幻了? 我这一生都在追求理想,但或许最后还是不得不应对现实吧。 伤逝读后感(2): 昨日看了《伤逝》,有点怅然。记得大一恋爱时,高中老师说我们是涓生和子君,小资产阶级的 理想与脆弱,经不起生活的考验。他说子君养小鸡当宠物,之后还是杀掉吃肉。我那时并没有在意他说 的话。 初中时代读鲁迅,有点反感。但是我和邻座最喜爱《从百草园到三味书屋》的一句话:倘若按住 它的脊梁,便会啪的一声,从后窍喷出一阵烟雾来。。。这是斑蝥。那时前面坐了一个很瘦的男生,眼 睛大大的,脑袋也大,脊背总是弯着,而且,经常放屁。记得我不时拍打他瘦削突出的脊背,喊他的名 字,只听得噗,他转过身来。。。于是我们给他起名为斑蝥,这个绰号用了三年。那时我和一个叫明玉 的女生个性好,她长得很漂亮,皮肤很白,但是汗毛比较重,于是我们叫她monkey ,之后上历史 课,学到苏联文学史,她灵机一动给斑蝥起了个俄国名字为斑斯夫斑蝥斯基。斑蝥气了,转过身来恶狠 狠地说:明玉就叫毛斯毛夫斯基毛斯毛!

世说新语阅读题和答案

林道人①诣谢公②。东阳③时始总角④,新病起,体未堪劳,与林公讲论,遂至相苦。母王夫人在壁后听之,再遣信⑤令还,而太傅留之。王夫人因自出,云:“新妇少遭家难- 生所寄唯在此儿。”因流涕抱儿以归。谢公语同坐曰:“家嫂辞情慷慨,致可传述,恨不使朝士⑥见!” (选自《世说新语》) 【注】①林道人:指晋代和尚支遁,世称林道人、林公。②谢公:谢安,东晋名相,死后追封太傅,世称谢太傅、谢公。③东阳:谢朗,谢安的侄子,曾任东阳太守。其父谢据早亡,下文“家难”即指此事。④总角:儿童头结发成小髻,常用以指代儿童。⑤信:传信的人。⑥朝士:朝廷官员。1.解释下列加点的词。(4 分) (1)东阳时始总角()(2)再遣信令还() (3)而太傅留之()(4)谢公语同坐曰() 2.根据文意,用“ /”把文中画线部分断成三个短句。(3 分) 新妇少遭家难一生所寄唯在此儿 3.王夫人为什么坚持要“流涕抱儿以归”?(2分) 参考答案:22.⑴才⑵派⑶他,代东阳(或谢朗)⑷告诉或“对……说”评分标准:每词1分,第⑶题只写出“他”,得分。共4分。23.新妇少遭家难/ 一生 所寄/唯在此儿。评分标准:第一处2分,第二处1分,共3分。24.⑴新病起; ⑵一生所寄,唯在此儿。评分标准:两个要点,答到一点得1分。用自己的话表述意对也可。共2 分。 桓南郡小儿时,与诸从兄弟各养鹅共斗。南郡鹅每不如,甚以为忿。乃夜往鹅栏间,取诸兄弟鹅悉杀之。既晓,家人咸以惊骇,云是变怪,以白①车骑②。车骑曰:“无所致怪, 当是南郡戏耳!”问,果如之。(选自《世说新语》) [注释]①白一一告诉。②车骑一一车骑将军桓冲。 1、解释下列加粗字的意思。 ⑴甚以为忿()⑵家人咸以惊骇()⑶云是变怪()⑷果如之() 2、“取诸兄弟鹅悉杀之”句中的“之” ,与下列哪个选项中“之”的用法相同() A、何陋之有B录毕,走送之C缘溪行,忘路之远近D辍耕之垄上 3、用现代汉语翻译下面的句子。 无所致怪,当是南郡戏耳! 4、结合文章内容谈谈桓南郡是怎样的一个人? 参考答案:1、⑴很、非常、十分⑵都⑶说⑷果然、果真2、B 3、没有什么能引来怪异,应该是桓南郡开玩笑罢了!4、斗鹅“每不如,甚以为忿”表明他心 胸狭窄,“夜往鹅栏”“取诸兄弟鹅悉杀之”表明他也是一个凶残的人。 荀巨伯探友 荀巨伯远看友人疾,胡贼攻,友人语巨伯曰:“吾今死矣,子可去。”巨伯曰:“远来,子令吾去,以求生,岂荀巨伯所行邪!”贼既至,谓巨伯曰:“大军至,郡尽空。汝何男子,而敢独止?”巨伯曰:“友人有疾,不忍委之,宁以我身代友人命。”贼相谓曰:“我辈无义之人,而入有义之国。”遂而还,一郡并获全。(刘义庆《世说新语?德行》)

《伤逝》读后感1000字

《伤逝》读后感1000字 《伤逝》读后感1000字 昨天看了《伤逝》,有点怅然。记得大一恋爱时,高中老师说我们是涓生和子君,小资产阶级的理想与脆弱,经不起生活的考验。他说子君养小鸡当宠物,后来还是杀掉吃肉。我那时并没有在意他说的话。 初中时代读鲁迅,有点反感。不过我和邻座最喜欢《从百草园到三味书屋》的一句话:倘若按住它的脊梁,便会啪的一声,从后窍喷出一阵烟雾来...这是斑蝥。那时前面坐了一个很瘦的男生,眼睛大大的,脑袋也大,脊背总是弯着,而且,经常放屁。记得我不时拍打他瘦削突出的脊背,喊他的名字,只听得噗,他转过身来...于是我们给他起名为斑蝥,这个绰号用了三年。那时我和一个叫明玉的女生特别好,她长得很漂亮,皮肤很白,但是汗毛比较重,于是我们叫她monkey,后来上历史课,学到苏联文学史,她灵机一动给斑蝥起了个俄国名字为斑斯夫斑蝥斯基。斑蝥气了,转过身来恶狠狠地说:明玉就叫毛斯毛夫斯基毛斯毛! 后来到了高中,我有一阵子特别迷鲁迅,觉得他简直就是我最崇拜的作家,那时看他的文章,觉得特别好,尤其是心理描写,最喜欢他的《狂人日记》。当时觉得那个狂人的心理他怎么就能描摹得那么真切呢?难道他亲身经历过?而我,之所以觉得《狂》很好,是因为那时心里状态很糟糕,看着鲁迅的描写,好像被人看穿了一般...... 不过,我那时仍然觉得他的文字欠佳,没有许多文学家那样的灵性和气势。后来看了他写的《明天》,其中阿五帮单四嫂抱孩子那一段描写,仍是心理的,真是太准确了,鲁迅想必很细心敏感的,不然不会如此。 伤逝的结构是很别致的,没有一点斧凿的痕迹,就像一个人在面前细细絮絮地诉说,忏悔,还不时抹眼泪。我才发现鲁迅的文字是极好,他本来是学理,学理的人写文章就是这样,不潇洒浪漫,但是严谨准确,说他的文锋犀利,除了思想以外,文笔也是如手术刀一样利落精确。你不了解这个涓生,但是从他的话语中,可以逐渐把握他的性格,他眼中的子君也很真切。仿佛他俩是你隔壁的邻居,你见证了他们因为爱情走到一起,听到他们的小鸡

世说新语五则——答案版

世说新语五则 德行第一 一一 管宁、华歆共.园中锄菜,见地有片金,管挥锄与瓦石不异,华捉.而掷.去之。又尝同席读书,有乘轩冕过门者,宁读如故,歆废.书出观。宁割席分坐曰:“子非吾友也。” 一、解释加点词的意思 华歆共.园中(一起)华捉.而掷去之(拿) 华捉而掷.去之(扔)歆废.书出观(停止) 二、翻译画线的句子 (1)管挥锄与瓦石不异,华捉.而掷.去之。 管宁(照样)挥舞锄头,(把金子)看作瓦片石头,华歆(把它)捡起来就扔掉它。 (2)又尝同席读书,有乘轩冕过门者,宁读如故,歆废.书出观。 (两人)又曾经坐在同一张席子上读书,有官员坐车从门外经过,管宁照样读书,华歆停止读书出去看。 三、“管宁割席”是什么意思? 指与人绝交 言语第二 六 颍川太守髡陈仲弓。客有问元方:“府君何如?”元方曰:“高明之君也。”“足下家君何如?”曰:“忠臣孝子也。”客曰:“《易》称:‘二人同心,

其利断金;同心之言,其臭.如兰。’何有高明之君,而刑忠臣孝子者乎?”元方曰:“足下言何其谬.也!故不相.答。”客曰:“足下但因伛.为恭,而不能答。”元方曰:“昔高宗放孝子孝己,尹吉甫放孝子伯奇,董仲舒放孝子符起。唯此三君,高明之君;唯此三子,忠臣孝子。”客惭而退。 一、解释加点词的意思 其臭.如兰(香气)何其谬.也(荒诞) 故不相.答(动作行为倾向单方,你)因伛.为恭(驼背) 二、翻译画线的句子 (1)何有高明之君,而刑忠臣孝子者乎? 哪里有高明的府君,却对忠臣孝子施加刑罚的呢? (2)足下但因伛.为恭,而不能答。 你只是凭借着驼背假装恭敬,却是没法回答(我的话)。 三、陈元方举了几个例子反驳客人?分别是哪几个? 举了三个,分别是殷高宗放逐孝子孝己,君吉甫放逐孝子伯奇,董仲舒放逐孝子符起。 三一 过江诸人,每至美日,辄.相邀新亭,藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰:“风景 王不殊,正自有山河之异!”皆.相视流泪。唯.王丞相愀然变色曰:“当共戮力 ..室,克复神州,何至作楚囚相对?” 一、解释加点词的意思 辄.相邀新亭(总是)皆.相视流泪(都) 唯.王丞相(只有)当共戮力 ..王室(协力)

伤逝读后感3篇

伤逝读后感3篇 导语:《伤逝》小说语言优美凝炼,富有诗的情韵;开头结尾部分有些语句的故意重复,不仅在结构上起着贯通前后的作用,而且有物是人非之感,加强了抒情气氛,有助于主题的表达;有些句子写得委婉含蓄,寓意深刻,发人深思,深化了主题。 伤逝读后感3篇人生最苦痛的是梦醒后无路可走。从《伤逝》看鲁迅和朱安自由的爱情一直是人们永恒的追求,爱情的自由是人们在追求过程中最大的享受,自由的婚姻是沉溺爱情中的男女最大的期望,婚姻的自由只有与子偕老的人才能理解! 从作者本人来看,我是很不屑鲁迅先生的婚姻的,一个思想的救赎者,却救不了朱安的人生,一个黑暗社会中举着火把的人,却不肯点亮朱安房间的灯!自由是爱情的必要条件,俗话就是两情相悦,在这一点上,鲁迅先生把完整的自由的自己全部给了许广平,且不论许广平对鲁迅是爱慕还是敬仰,在鲁迅先生的诸多支持者中,这是一个自由的爱情,带来了一份自由的婚姻,他们也享受到了爱情的自由,但是!他们绝对没有得到婚姻的自由!在朱安的心中,鲁迅是她的天,是她一生的依赖,她看许广平就像是亲妹妹,她看海婴就像自己的儿子!她为鲁迅付出了一生,而在鲁迅心中的朱安是什么分量呢?大概也就是个名义上的妻子,事实上的老

妈子吧! 婚前的涓生和子君就像鲁迅和许广平,婚后的涓生和子君就像鲁迅和朱安,我暗自猜测,这是不是鲁迅先生良心发现而写下的忏悔!朱安的一生是悲哀的,在她的生命里,几乎没有飞扬的时刻。她仿佛是一颗锈了的图钉,最初被钉在哪里,一生就只能钉在哪里,无可奈何孤独老去。时代的列车,轰轰然朝前驶去,我们站在车上,望着车尾那些渐渐远去的人影,不经意间,依稀还能望见朱安那哀愁的眼神,在夕阳的余晖里,淡淡地闪出一线光,瞬间又暗下去。这眼神里,囊括了一代旧式妇女的命运写真。遭遇了鲁迅,我以为他会待她好,起码可以给她一个女人最低的要求!但是她被遗弃了,就像子君被涓生遗弃了一样!在追逐爱情的美好甜蜜的过程中,子君是个新时代女性,她会被娜拉吸引,那个真正勇敢的女性,她以为自己能像娜拉一样洒脱,自由!然而她一心追逐的自由的婚姻却成了她挣脱不了的桎梏,当一个人把自己禁锢住,除了他自己,没有第二个人能解放他,子君就是个活生生的例子! 从文章中看,涓生和子君之间没有了爱情,于是就放弃了婚姻,在现在看来,放弃婚姻是最好的选择,两个人从此都自由了,不用再虚伪的面对虚伪的对方,有了更广阔的天空,生活会更美好,可是,子君死了,至于是怎么死的,我们不得而知,但冥冥中感觉跟涓生逃不了干系。这让我很难

从《伤逝》看鲁迅的婚恋观

从《伤逝》看鲁迅的婚恋观 《伤逝》作为鲁迅小说中惟一的爱情小说,自发表以来备受关注,人们对它进行了各种各样的诠释,集中落脚在“女性经济独立”和“鲁迅对生命中的两个女人(许广平和朱安)的心灵感观”这两个方面上。而在本文中,笔者拟从分析文本的“爱情形态”来寻找文本新的意义所在。 作为一部爱情小说,其主线自然是爱情故事。小的时候,我们从童话中看到的是“王子/公主”式的爱情:王子英俊潇洒,有勇有谋,坚毅而多情;公主则是美丽动人,善良纯洁,虽弱小而多情。王子、公主历经磨难,波折重重,但到最后,他们终于举行了盛大的婚礼,故事也到“从此他们幸福地生活在一起”嘎然而止,而我们则在对王子公主幸福未来的憧憬和深信不疑中满足地合上书本。及至长大,我们在经典中不断重温“经典”的爱情形态:从生而至死,死而又生的杜丽娘柳梦梅、梁山伯祝英台、罗密欧朱丽叶式的爱情,到现在迷倒众生的波折重重,九转回肠琼瑶式的爱情。这些爱情,无论或生或死,或成或不成,我们听到的都是“愿天下有情人终成眷属”的呼唤,看到的是禁忌――阻碍――奋斗――成功(或失败)的恋爱的历程,在这个历程中,充满了幻象和新鲜的刺激。但这些爱情故事都无一例外的没有告诉我们,在经历了这个充满幻象和新鲜的恋爱历程之后,我们所欣羡

的主人公们在走进婚姻的殿堂之后,他(她)们又会经历一个怎样的历程?可能存在怎样的新的阻碍呢?在我看来,《伤逝》正是描述了从爱情到婚姻的一种家庭状态,确切地说,表现了鲁迅对“婚姻惰性”的忧虑和恐惧。 涓生之不爱子君,并不完全是子君没有和他相平等的经济权。子君在和涓生恋爱之前和恋爱之后及至走入、走出家庭生活之后,经济状态是相同的,始终是不独立的,至少文章中并没有提到有任何不同或改变;而且,涓生不爱子君也是在他失业之前发生的,在二人同居从而进入家庭生活后,“我也渐渐清醒地读遍了她的身体,她的灵魂,不过三星期,我似乎于她已经更加了解,揭去许多先前以为了解而现在看来却是隔膜,即所谓真的隔膜了”。很明显,产生隔膜首先 是恋爱时的幻象已剥落,“我”开始“清醒”。失业并未使涓生受到多大打击,反而在他看来倒是给家庭注入了新的活力,“振作了我们的新精神”,他庆幸失业使他在“未忘却…翅 子的扇动”之前“脱出…牢笼”,“从此在新的开阔的天空中翱翔”。然而使他不耐的是子君终日汲汲于家务,完全缺少 思想的交流甚而是子君无意识地拒绝交流:“汗流满面,短 发都粘在脑额上;两只手又只是这样地粗糙起来”,“终日屋子里总是散乱着碗碟,弥漫着煤烟,使人不能安心做事”,“加以每日的‘川流不息’的吃饭;子君的功业,仿佛就完全建立在这吃饭中。”,“吃了筹钱,筹来吃饭,还要喂阿随,饲

鲁迅伤逝读后感800字1000字2000字3000字

鲁迅伤逝读后感800字1000字2000字3000字 《伤逝》读后感精选 梦想的旅程带着很多的感伤,情感的开始更于心中感悟,一副隽永幽远的画卷,几许别样浪漫的人生。 子君,两副面孔出现的子君。会馆时期的子君是恋爱时期的子君。这个子君在小说中是一个新女性的形象,果敢,有见识,有主见。而吉兆胡同时期的子君——即同居时期的子君——却是一个旧女性的形象,怯弱和无知,带有中国旧时代烙印的传统女性。不管怎么说,子君这个女性,代表的是不只自己。世上最能打动人的是悲剧,这是很残忍。《伤逝》是一部彻彻底底的悲剧。子君死了,为涓生而死了,

那是时代的悲剧,更是子君把爱情当作人生终极目标的痴情女子的悲剧。 涓生,一个拥有感情却又时时被时代所要挟的知识分子,他面对帝国主义的罪行可以义愤填膺,而面对情感却畏首畏尾,他是一个有感情的人,但他的感情却是那样的脆弱却又那样的坚固:“她却什么都记得。我的言辞,竟至于读熟了一般,能够滔滔背诵;我的举动,就如有一张我看不见的影片挂在眼下,叙述得如生,很细微,自然连那使我不愿再想的浅薄的电影的一闪。夜阑时候,是相对温习的时候了,我常常是被质问,被考验,并且被命运复述当时的言语,然而常须她补足,由她纠正,像一个丁等的学生。”这,是他对子君的理解,更是他对爱情的理解子君的悲剧在于把爱情当作人生的终极目标,真的无法承受失去。子君选择和涓生一起生活,她的压力在那个时代肯定比涓生大得多。在那“五四”初期的时代里,子君的执著,却给她带来无数鄙视的目光。“我是我自己的,他们谁也没有干涉我的权力。”这种绝

然的态度,已经注定她把爱情视为生命的全部的悲剧的开始。 《伤逝》是一种超越视觉和人生的冲击,们分析的永远都只是别人的爱情,而我们自己此时此刻正经历着的、心碎着的爱情却是我们自己也不愿去分析,不愿去推敲的。个中原因是经不起。 在爱情理想的追求过程中,涓生从浪漫走向实在,从幼稚走向成熟,而子君则从果决刚强走向平庸懦弱,从希望到满足进而走向失望和绝望。在与生活所作的悲剧性抗争中,子君是弱者和牺牲品,而涓生则作为一个强者终于站起来,“向着新的生活跨进第一步去,将真实深深地藏在心的创伤中,默默地前行,用遗忘和说谎作我的前导……”。不能说他一定会成功,至少,他还没有失败。 读《伤逝》有感_1200字

鲁迅伤逝

鲁迅伤逝 鲁迅《伤逝》读后感(一) 今晚终于把《伤逝》这部小说看完了,心里面有许多的感慨和收获。 主人公涓生、子君是受过新式思想熏陶的两个青年,他们不理会世俗的眼光,毅然的选择为了爱情的自由而走到一起。但是,爱情是需要面包的!在为生活而担忧操劳中,子君在与涓生同居之后就逐渐变回了旧式妇女的形象,“全然忘记了当初的新思想、新觉悟”,涓生面对同居后的子君,同居后的生活状况感到非常失望。这失望一天天累积,两个人之间的隔膜、矛盾越来越深,最终,涓生为了寻找他眼中的“新路”而决定把“真实”告诉子君――“我已经不再爱你”,对涓生极度依赖的子君最终离开了,离开了涓生,也离开了这个世界!涓生在得知子君的死之后,陷入了深深的悔恨之中,他所要的“新路”,也并不是像他之前选择的那样,出现在眼前,反倒是无尽的悔恨、空虚。 这个故事显然的,是一个悲剧。两个为了爱情自由而走到一起的人,最终得到的是凄惨的结局。在小说之中,有两个细节给了我很深刻的印象。 其一,“子君有怨色,在早晨,极冷的早晨,这是从未见过的,但也许是从我看来的怨色。我那时冷冷地气愤和暗笑了:她所磨练的

思想和豁达无畏的言论,到底也还是一个空虚,而对于这空虚却并未自觉。”我极其震惊于那个“冷冷的气愤和暗笑”!抛开涓生所气愤和暗笑的内容,我只讲两个人之间对待的问题。两个因为相爱而选择走在一起的人,在共同生活之后,发现彼此之间渐渐产生隔阂,却不想着去放开彼此的想法,敞开心扉的争取把隔阂早日消除,而是无所作为的让隔阂这么逐渐累积,累积,最后竟然发展到对对方“气愤”、“暗笑”的地步,尤其那“暗笑”,多么伤害人心的暗笑!涓生,你可知道,你所暗笑的可是你爱的人啊! 其二,在子君死后的一段时间,那条狗“阿随”竟然自己找回来了,来到了涓生的面前!子君,对涓生深爱而又极度依赖的女子,在涓生说出他心中的“真实”之后,怀着对涓生的爱,和对涓生的绝望而离开。她在死的那一瞬间,在死了之后,依然怀着对涓生的眷恋吗?依然怀着对涓生的深爱吗?所以,她在死后附体在阿随身上也要再去见涓生?我这么想着,对于子君的死,也对于她的生,都感到了极度的悲哀――其实,她从来也并不是独立的存在,她始终有一种依赖!而涓生,面对自己抛弃的“阿随”的回来,自然也是勾起了对子君的回忆――苦痛,悔恨,空虚! 从大的历史背景和社会环境中看待涓生和子君的悲剧。当时,是新旧思想激荡的时期,青年既受到了新式思想的熏陶,但是也还是没能摆脱封建残余思想的束缚,他们在新与旧之间痛苦的挣扎着。从这种角度看,这段爱情的悲剧是当时的社会造成的,子君的死也是那个社会造成的。子君和涓生是那个新旧交替的时代的牺牲品。鲁迅先生

《鲁迅全集》读后感-最新范文

《鲁迅全集》读后感 篇一:读鲁迅全集有感 读《鲁迅全集》有感 读书是孤单的,它不同于看电影,可以几个人一同分享,共同嬉笑;读书又是幸福的,他会让一个深邃而久远的声音穿越空间和空间的限制来与你交流,讲述他的感情,讲述他的故事,也许它为许多人讲过,但此时他此刻只为你一人讲述,今天为我讲述的是鲁迅先生。 提起他的鲁迅全集不得不先了解一下他的生平。他一生都在为中国的独立富强而奋斗,一尺为出发点不断调整自己的人生目标。1920年春,他到了日本学习。他先在东京弘文学院学习日语,同时赴会馆,跑书店,往集会,听讲演,积极参加推翻清朝政府黑暗统治的活动。1903年他依然剪去了象 征清朝政府统治的辫子,拍了一张照片,并在后面题诗云:灵台无计逃仙矢,风雨如磐暗故园。 寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。 这首诗表现了鲁迅炙热的爱国主义情怀,和以身许国, 以身报国的宏伟志向。这样的豪迈,这样的情怀值得我们每一个青年人学习,爱国永远是内心的呼唤,爱国不需要理由,不爱国才学要理由。 1094年8月鲁迅结束了日语的学习,转入医学,救治, 像他父亲似的被误治的病人的痛苦战士还可以去当军医。可是课上一次幻灯片的播放有一次改变了他的人生轨迹,这也是在那颗爱国心

的驱使下,他得出结论:凡是与弱的国民, 即使体格多么健壮,也只能做毫无意义的看客和示众的材料,。于是她毅然决然的弃医从文,用笔做武器来警醒麻木的国民,。 在他的这次经历后,我们就可以看到在鲁迅的笔下有着众多的看客:《阿Q正传》中的阿Q叫喊着杀头好看,《药》用革命者的血来治痨病的华家,《复仇》中的庸众看着神之子耶稣被钉死,却麻木的唾弃他;《示众》中的看客。鲁迅怀着一种哀其不幸,怒其不争的心态,却又包含唤醒民众的热情,这也深深的体现了他爱祖国爱人民的本质,并不是真正的厌恶,如同柏杨的《丑陋的中国人》,都是为了揭露国民的劣根性,以引起疗救者的注意,进而彻底改造国民性,进而改造中国的社会。 1909年夏回国,便开始了以黑暗势力长期的韧性25年间发表了《呐喊》《彷徨》。在这两部作品中反封建的意识尤为突出,在《狂人日记》中借人之口,说出了这个世界是吃人的世界,整个历史也是吃人的历史,将来时容不得有人吃人的,发出了救救孩子的呼声。 农民问题也是鲁迅十分关心的问题,所以他写了《阿Q正传》将农民的劣根性也可说是全民的劣根性给予阿Q一人身上,批判他的精神胜利法。因为有了此法,人民便屈于被奴役的命运不知反抗,又怎样会有新的生活新的社会呢!同时也总结了辛亥革命失败的原因。 知识分子的命运也时时牵动鲁迅的心,,尤中的知识分子有几类,一种是受封建毒害却仍不觉悟的如孔乙己,《白光》中的陈士成:还有封建的卫道士,如高老夫子,《肥皂》中的四铭,还有在革命中迷失或求

世说新语课外阅读(答案)

《世说新语》课外阅读参考答案 一、小者最胜 1.(1)一起(2)谁(3)好(4)到……去,拜访 2.贤明的人话少,急躁的人话多。 3.示例1:同意,谢公通过二人的言谈看出他们不同的品性,证明沉默是金的道理。 示例2:不同意,谢公仅凭一次见面就下定论,未免有些草率。(言之有理即可) 4.寒温而已 5. 寡言沉稳(答出寡言、说话少、沉稳,均得分)、处变不惊。(或镇定自若、遇事不慌乱等,意到即可,均得分)(答对一点得2分,答对两点得3分) 参考译文: 王徽之兄弟三人一起去拜访谢公(谢安),子猷(王徽之)、子重(王操之)两人说了很多俗事,子敬(王献之)只是略作寒暄而已。三兄弟走后,在座的客人问谢公:" 刚才的三位贤士,哪个最好?" 谢公说:“小的最出色。”客人问:“怎么知道的呢?”谢公说:“贤明的人话少,急躁的人话多。根据这个推知的。” 二、孙子荆以有才 1、⑴佩服⑵当时⑶没有谁⑷让 2、子荆后来/临尸恸哭/宾客莫不垂涕。 3、⑴、孙子荆抬起头说:“让你们这类人活着,却让这个人死了!” ⑵、于是痛哭了很久,几乎要昏过去了。过了一个多月,(子猷)也死了。 4、子猷的悼念方式是弹琴,孙子荆的悼念方式是学驴叫。 子猷与子敬有着深刻的手足之情,子敬“素好琴”,子猷奔丧时抚琴即像抚人,以此来表达自己的哀思;王武子生前喜欢听孙子荆学驴叫,孙子荆以驴鸣代替悲歌,表达丧友之痛。参考译文 孙子荆(孙楚西晋诗人)仗着自己有才华,很少有他看得起的人,唯独敬重王武子(王济)。王武子去世后,名士们都来吊唁。孙子荆后到,面对尸体痛哭,客人们也受感染跟着流泪。孙子荆哭罢,对着灵床说:“你一直喜欢我学驴叫,今天我学给你听。”他叫的声音和真的一样,客人们都笑了。孙子荆抬起头来说道:“让你们这些人活着,却让这样的人死了!” 三、钟毓兄弟小时 1.(1)因∥共偷食药酒(2)毓∥拜而后饮 得分技巧解析:句首关联词,主谓间要停顿。 2.(1)乘机。(2)他们。(3)用来。 3.(1)他们的父亲刚巧醒来,暂且故意装睡,看他们怎么样。 (2)酒是用来完成礼仪的,不敢不行礼。 4.钟毓的性格拘守礼节,即使是偷也还念念不忘礼节,其实是有点迂腐。钟会的性格则能见机行事,既然偷为大非礼,还讲究什么拜的小礼节。 得分技巧解析:在理解文意的基础上,再作比较。 【参考译文】 钟毓兄弟小时候在父亲午睡时,乘机一起偷药酒喝。他们的父亲刚巧醒来,暂且故意装睡,看他们怎么样。钟毓行礼后才喝酒,钟会只喝酒不行礼。随后父亲问钟毓为什么行礼,钟毓回答说:“酒是用来完成礼仪的,不敢不行礼。”父亲又问钟会为什么不行礼,钟会说:“偷,本来就不是行礼的行为,所以用不着行礼。” 四、王蓝田①性急

读鲁迅《伤逝》有感

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/9617024672.html, 读鲁迅《伤逝》有感 作者:叶韬 来源:《神州·中旬刊》2018年第12期 摘要:文章针对鲁迅先生的《伤逝》展开分析讨论,从子君与涓生的生活轨迹出发,试图以全新的视角审视二者爱情悲剧的根源。 关键词:鲁迅;《伤逝》;感悟 《伤逝》出自我国伟大思想家、文学家、革命家鲁迅先生的笔下,著于1925年年底,属于鲁迅先生人生彷徨时期的文学作品。小说《伤逝》以特殊的笔触描述了主人公的爱情故事,带给读者特殊的审美体验,同时也为读者带去了无尽的深思。时至今日,尽管时代变迁、斗转星移,依旧在人格塑造上发挥着指导意义。 在鲁迅先生的心中始终倡导“写真实”,但是也倡导文学创作的内容不等同于真实生活,文学是一种艺术形式,其必将是源于生活而高于生活的。所以,在《伤逝》这不高度概括性的文学作品当中,我们是可以读出特殊社会背景下普通民众的真实生活情境与心灵困境的[1]。 通常我们否认为,小说《伤逝》当中涓生与子君之间的悲情爱情故事的根源在于当时社会背景下,封建势力太过强大,社会是充满黑暗与阴霾的,而社会中的民众没有经过最广泛的思想启蒙,同时在社会民众的意识形态中,过分的将目光聚焦在小家庭的幸福与安定之上,对于社会的发展认知不够清楚,没有更加远大的理想抱负去支撑民众对于美好生活的希冀与追求,进而也就使得生活在黑暗与阴霾中的普通民众面对强大的封建势力无力回天,所以导致男女主人公爱情悲剧的根源是社会、是经济、是政治。而在笔者看来,如果从文化或者哲学的角度去审视,使得男女主人公爱情没能硕果累累的根源的确是他们缺少远大的理想抱负,而导致理想抱负缺失的根源在于二者生活领域存在着天壤之别[2]。 在《伤逝》当中所刻画的子君是一位经历了新思想洗礼的时代女性,在五四运动的四朝当中,在个性解放这一思想的影响之下,子君的内心中布满了对于自由恋爱、自主婚姻的渴望与追求,所以她勇敢的打破了封建家庭的桎梏,冲出了封建礼数的牢笼,在无数反对的声音中与涓生确立了恋爱关系并且同居。在与涓生相处之后,子君的性格发生了改变,之前子君与涓生一同去讨论雪莱、泰戈尔,一同去畅想男女平等、婚姻自由,一同去努力打破破旧习惯、家庭专制……而后来,子君由于繁琐的家务变成了一位落于俗套的家庭妇女。而对于涓生来讲,这位被繁琐庸俗家务所左右的女人来讲,精神上是具有隔阂的,同时二人的生活在经济上是捉襟见肘的,从而使得涓生不堪物质与精神的压力抛弃了子君,子君从新回到了封建的牢笼当中,最后在孤独与寂寞当中,在思念与落寞当中老去、死去。 在女主人公子君的生活轨迹当中,她首先在新思想的启蒙之下勇敢的走出了封建家庭,之后进入到了自己期待已久的、与涓生同生同乐的新家当中,而后来有由于多方面因素的影响与

《伤逝》读后感

读《伤逝》 —爱情不能失去面包 《伤逝》是鲁迅唯一的爱情小说,叙述了涓生和子君的爱情悲剧。涓生是一个受过五四运动洗礼的青年,对当时的社会制度社会现状有极大的不满,但又无法脱离社会。他曾嘲讽自己我在教育局里做事,就像鸟贩子手里的的小鸟,很怕日子久了翅膀麻痹了,将来忘却了飞翔,他感到空虚和寂寞。这是一个受过新思想教育的女青年子君闯入了她的生活。 子君是一个叛逆的女性,追求个性解放冲破封建束缚,喊出过“我是我自己的,他们谁也没有干涉我的权利!"的话,这是她分明的,坚决的,沉静的说出来的话,表示出一个新青年女性对自由与爱情的追求和向往,是时代的希望的曙光。正是子君这种坚定的精神与先进的思想令涓生为之倾倒,喜欢上了子君,不过世俗的反对与现实的残酷。也许子君在那个社会是涓生这个五四青年的一个最好的倾听者。他俩无视社会嘲讽,依然同居在一起在吉兆胡同组建了自以为满怀希望的小小的家庭。子君却没有涓生思想自由程度高,她始终逃脱不掉封建思想的枷锁。涓生给子君将家庭专制,谈打破旧习惯,谈男女平等。“子君只是草草一看,便低了头,似乎不好意思了。”证明她尚未脱掉旧思想的束缚,我觉得这为子君和娟生的爱情在封建压力下破灭埋下伏笔是有关联的。他们不了解在黑暗的封建社会下,是不可能有长久的幸福和安宁生活的,无情的现实使他们的生活陷入了困境。 接下来摆在他们面前的是各种难题,也是他们爱情悲剧的催化剂。首先是寻住所问题,“我觉得在路上时时遇到探索,讥笑,威胁和轻蔑的眼光一不小心是我的全身有些瑟缩,只得即刻提起我的骄傲和反抗来支持。她是大无畏的,对于这些全不关心只是静静的缓缓前行,坦然如入无人之境。”就像现代社会担心住房问题的更多是男士,毕竟传统思想中男人是顶天立地的。此时涓生面对的住房问题已很苦恼,不易中找到吉兆胡同中的两间南屋。“子君为了这个家,卖掉了他唯一的金戒指和耳环。”由此也体现出子君思想上的坚决性。“子君和她的叔子皁经闹

《伤逝》读后感

《伤逝》读后感 《伤逝》的读后感应该怎么写的呢,小编为大家推荐,希望可以帮助到你。欢迎阅读。 伤逝,伤的是又一股反抗力量的逝去,伤的是反抗最后走向了消逝。 子君与涓生是一对在五四时期幸运地自由恋爱了的青年,他们曾勇敢、曾幸福,修成正果后却又离散了。和整场运动一样,两个青年有满腔热血,却不成熟,都未能完全对他们的生活负责,都未为做好去应对各种磨难,只是热烈而单纯地追求未知而神秘的自由,却没料到生活是艰难的,他们没有争取完全自由的能力。这样的反抗,最终只能走向妥协,走向失败。 子君的反抗,自然是受了轰轰烈烈的新文化运动的影响与诱惑,才有勇气追随了争取自由解放的队伍,才敢于说出“我是我自己的,他们谁也没有干涉我的权利”这样英勇的话。子君是受了诱惑的,被未知的、也许美好的东西的吸引。她不知道自己究竟要的是什么,正如涓生所说:“她当时的勇敢和无畏是因为爱”。因而婚后,子君与《倪焕之》中的金佩璋一样,自觉地沉沦在繁琐而无趣的日常生活上,满足于个人小天地里的幸福,丧失了人生理想,不再追求精神世界的自由与欢愉。也许到死,子君自己也都还不知道,自己究竟要争取什么。

相比子君,作为领路人的涓生,却让我感到更大的失望。当与子君同时上街散步,只有看见子君高兴而自豪的走着时,才敢也抬头挺胸起来。当丢失了本来就不高薪的工作时,涓生不敢面对自己失业的恐惧,就将自己的这份恐惧转嫁给子君,认为是子君在恐惧。也许程度再深下去,就如《神经病》中的方正英一样,对生活的担忧使自己神经衰弱,却对别人说是自己的妻子发了神经。 涓生是虚伪的,高调追求自由,却在上街时缩在子君后头;涓生是无能的,面对失业的压力,家庭的责任,只是选择躲在通俗图书馆里;涓生是可笑的,不让子君打扰吃饭的他,却计较自己吃饭介于油鸡与趴儿狗之间的地位;涓生是邪恶的,在艰苦黑暗时期,竟认为“新的希望就只在我们的分离;她应该决然舍去”,甚至想到子君的死。 同《玩偶之家》中的诺拉一样,子君与涓生都是因一时冲动而做出反抗现实压迫,都是不成熟的、没有根基的,似玻璃般易碎。终有一天,只拎了件小包就出走的诺拉会回家继续当她的“小鸟儿”、“小松鼠”抑或走向堕落,没有任何资本的子君和涓生,不可避免地也只能是走向离别和失败。 反抗,就这样行走在消逝中。 梦想的旅程带着很多的感伤,情感的开始更于心中感悟,一副隽永幽远的画卷,几许别样浪漫的人生。 子君,两副面孔出现的子君。会馆时期的子君是恋爱时

大学语文鲁迅《伤逝》

大学语文鲁迅《伤逝》(一)如何看待涓生和子君的爱情悲剧?其根源为何? 1.涓生和子君生活的时代原因。整个社会的沉滞、腐朽不可能不毁灭两人的爱情。那些满口仁义道德的卫道士不能容忍涓生和子君叛逆地去追求爱情的自由。他们永远维护着封建伦理道德,压制人的自我和个性。在他们的眼中,青年男女的结合应该遵循父母之命、媒妁之言。涓生和子君脱离了他们的准则,便生活在一个众人讥笑、猥亵和轻蔑的环境里。正因为如此,涓生才会失业,子君的叔叔也“气愤到不再认她做侄女”,两人也很难找到住的地方,“大半是被托词拒绝”。可想而知,在这样的社会重压下,两人承受着怎样的煎熬和负担,以至于子君最后不得不走向“连墓碑也没有的坟墓”。(一)如何看待涓生和子君的爱情悲剧?其根源为何? 2.涓生和子君的性格弱点和缺陷。同居之后,两人的性格发生了很大的变化。起初涓生对待爱情勇敢、真诚,抛弃世俗眼光去追求真正的爱情,然而随着社会和生活压力变大,涓生自私、虚伪和卑怯的心理渐渐显露出来。爱情是一种责任,一种奉献,但是涓生却认为“人的生活的第一着是求生,向着这求生的道路,是必须携手同行,或奋身孤往的了,倘使只知道捶着一个人的衣角,那便虽战士也难于战斗,只得一同灭亡”。这种想法和做法不但非常不负责任,而且直接把子君推向了死亡。虽然涓生自己也想到过他离弃子君的结果可能导致子君的死,但他还是选择了和子君分手,而子君也同样在最初的斗争中,以一句“我是我自己的,他们谁也没有干涉我的权利”表现出非凡的果敢和坚决,但旧思想的束缚使她在和涓生同居后成了软弱、琐屑的家庭主妇,甚至为了鸡毛蒜皮的小事和邻居吵架。最终导致了两人的爱情悲剧。(一)如何看待涓生和子君的爱情悲剧?其根源为何? 3.经济的困顿。我们不得不承认,美满的爱情必须建立在一定的经济基础之上。涓生和子君的爱情在起初十分深厚,但是生活的困顿渐渐使他们失去了斗志。在涓生失去工作之后,他也失去了轻松的心情,忙碌在求生的道路上,因此也与子君产生了矛盾。而子君也为了生活上的拮据琐碎而同邻居争执不休,所谓“贫贱夫妻百事哀”,他们为了生活奔波劳碌,再也没有时间讨论两人曾经孜孜以求的精神性追求,长此以往,两人的爱情也渐渐变质。(二)小说表现两人爱情悲剧的意义是什么?“五四”时期,恋爱自由、婚姻自主是青年的一种追求,当个性主义成为时代思潮,青年人纷纷效仿易卜生笔下的人物,走出家庭,追求婚姻自由时,鲁迅看到个性主义的

新部编七年级上册语文文言文阅读训练含答案

新部编七年级上册语文文言文阅读训练含答案 一、部编语文七年级上册文言文阅读练习 1.阅读下面选文,完成后面小题 [甲]陈太丘与友期行,期日中。过中不至,太丘含去,去后乃至元方时年七岁,门外戏。客问无方:“尊君在不?”答曰:“待君久不至,已去。"友人便怒目:“非人战! 与人期行,相委而去。”元方曰:“君与家君期日中。日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼。"友人惭,下车引之,元方入门不顾。 (选自南朝宋·刘义庆《世说新语﹒方正》) [乙]管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金,管挥锄与瓦石不异,华捉而掷去之。又尝同席读书,有乘轩冕过门者,宁读书如故,歆废书出观,宁割席分坐,曰:“子非吾友也。” (选自南朝宋·刘义庆《世说新语﹒德行》)[注释]①管宁、华歆:汉末魏初时名士。②捉:检,拾。③尝:曾经,④轩冤:古时大夫以上官员的车乘和冕服,后借指官位爵禄。 (1)解释下列句子中加下划线的字词。 ①尊君在不________ ②元方入门不顾________ ③华捉而掷去之________ ④宁读书如故________ (2)用现代汉语翻译下列句子。 ①太丘舍去,去后乃至。 ②宁割席分坐,曰:“子非吾友也。” (3)结合[甲][乙]两文,说说我们应当树立怎样的交友之道? 【答案】(1)同“否”;回头看;代词,代指金子;原来从前。 (2)①陈太丘(便)丢下(他)而离开了,(太丘)离开后(友人)才到;②管宁把席子开,与华散分席而坐,说:“你(已经)不是我的友了。” (3)①以礼相待②志同道合③诚信交友(或真诚交友)。 【解析】【分析】(1)“不”:通假字词,同“否”。“顾”:古今异词,回头看。 (2)句中的“舍:放弃。去:离开。乃:才。子:指你。”几个词是赋分点。 (3)《陈太丘与友期》记述了陈元方与来客对话时的场景,告诫人们办事要讲诚信,为人要方正。《管宁割席》,出自《世说新语·德行》,本篇通过管宁、华歆二人在锄菜见金、见轩冕过门时的不同表现,显示出二人德行之高下。可知交友要志同道合,要诚实待人等。 故答案为:⑴同“否”;回头看;代词,代指金子;原来从前; ⑵①陈太丘(便)丢下(他)而离开了,(太丘)离开后(友人)才到;②管宁把席子开,与华散分席而坐,说:“你(已经)不是我的友了。”; ⑶①以礼相待②志同道合③诚信交友(或真诚交友)。 【点评】⑴本题考查对文言实词的理解能力。作答本题,重点在于文言实词的积累,同时也可以借助整个句子的意思来判断; ⑵文言文翻译首先做到直译为主,意译为辅,一定要字字落实,尤其是句中的重点词,如

(完整版)《伤逝》读后感

《伤逝》读后感 ——余漫君 《伤逝》是涓生的手记,是涓生在子君死后深深的忏悔,涓生说道:“即使在孽风怒吼中,我也将寻觅子君,当面说出的悔恨和悲哀,祈求她的饶恕。”然而在我看来,涓生也仅仅是因着子君的死而忏悔,而悲伤,许下这般誓言;因着子君的死发现自己是自私的,因为自己的自私抛弃了子君,间接导致了子君的死亡。若能重来一次,涓生许不会抛弃子君,但我坚信他们的故事依然会以悲剧结尾。因为时代的局限,封建的枷锁仍然存在,依然有一群“坚贞”的“卫道士”反对他们的结合;两个人的性格弱点仍然存在,必不会一朝一夕改变,依然无法契合,依然会滋生隔阂与不快;而他们的爱情依然需要面包作为基石,没有面包的爱情依旧是重重危机。 封建礼教仍然是那个时代最坚固最高耸难以逾越的墙,纵使主人公自己是“叛逆”的,追求自由的,不在乎封建礼教、纲常伦理,可是当身边大多数人都信奉纲常、崇拜礼教时,自己的心意还是那么坚定吗?众人皆道山中有老虎,而自己明知山中无虎也难免生出有虎的怀疑与忌惮,自己终究不会走上进山的路,就算不用为了生计而惆怅挣扎,爱情永远不能跳出那个时代的局限。《金粉世家》中内阁总理之子金燕西爱上清贫女子冷清秋,为了追求她买下她隔壁的房子,带她游山玩水,极尽浪漫。二人突破重重阻碍走进了婚姻的殿堂,可也逃不开悲剧的结局,再浪漫的罗曼史最后也不过冷清秋轻声一叹“齐大非偶”,金冷二人的爱情一如子君与涓生,终究囚在了时代的牢笼里,门第之言,伦理之言,当身边的人以封建古板的教条为信仰时,涓生与子君终究无法不在乎,无法一味地坚持自我。 而性格的原因就算在自由平等的今天也是婚姻中很重要的因素,结婚寻找的并不仅仅是一个生活的伴侣,更应该是一个灵魂的伴侣,性格不合拍必定会有摩擦,小摩擦会堆积成大矛盾,最终成为婚姻中无法修补的裂痕。涓生懦弱而自私、目光短浅,子君甘于平庸、软弱妥协。涓生爱子君的勇敢、新潮、独立,而子君的性格使她甘于平庸,褪去了勇敢独立,那么晚涓生的爱便无所依托了,而对于涓生而言,婚姻是两个人的经营,他的自私使这段婚姻必定不能长久。 《伤逝》中还写道:“人必生活着,爱才有所附丽”,这又提出了一个很重要的问题——爱情必须是“物化”的爱情。人必须在解决了温饱之后再去追求精神上的幸福,无论爱情如何不可或缺,也比不上温饱重要。我又想到诗人朱湘的故事,朱湘与妻子十分恩爱,而朱湘微薄的稿费怎够养家糊口呢?妻子虽爱他却也心生怨怪,朱湘最终用仅剩的钱给妻子买了她最爱吃的糖和一张船票,妻子心中苦涩怨怪,故而对朱湘说“糖不甜”,是啊,在生活的压力之下,再美好的爱情又怎么会甜。朱湘乘上了离开的船,独立船舷,最终投水。“人必生活着,爱才有所附丽”这句话道尽了多少败给生活压力的爱情的悲哀呀,没有面包,谈爱未免奢侈。 子君与涓生的爱的幻灭是必然,环境使然,自身亦有不可逃脱的责任。他们的故事亦是那个时代无数对追求自由的青年男女的缩影。现下是自由平等的时代,生活的压力也渐小,如《伤逝》般悲哀的故事终是少了,我须得说一句:且行且珍惜吧。

世说新语练习题含答案

世说新语试题 一、填空题(20分) 《世说新语》是中国1、(420-581年)产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事 的2、。是由南朝刘宋宗室临川3、(403-444年)组织一批文人编写的,梁 代刘峻作注。全书原4、,刘峻注本分为十卷,今传本皆作三卷,分为德行5、、政事、 6、、方正、雅量7、门,全书共一千多则,记述自 8、到 9、时名士贵族的遗闻轶事,主要为有关 10、、清谈玄言和机智应对的故事。 二、选择题(30分) 1、关于《陈太丘与友期》一文中,下列说法不正确的一项是( ) A.文中第一句话点明了不守信用的人是客而不是陈太丘。 B.“元方入门不顾”一句的意思是元方奋不顾身的进去了。 C.本文选自《世说新语》,是由刘义庆组织一批文人编写的。 D.“尊君”、“家君”:前者是敬词,对别人父亲的一种尊称;后者是谦词,是对人 称自己的父亲。 2、关于《陈太丘与友期》一文中,下列说法不正确的一项是( ) A.这则故事中可以得出,做人要守信用、讲礼貌。 B.友人“下车引之”的用意是,意识到自己错了,想挽回元方好感。 C.元方“入门不顾”表示对友人不守信、说话不礼貌的行为表示抗议和蔑视。 D.文章用语和人物刻画的主人公是陈太丘。 3、下列句子解释有误的一项是( ) A.俄而雪骤译突然间雪下得紧了。 B.即公大兄无奕女译就是谢安长兄的女儿无奕 C.待君久不至已去。译等了很久也没来已经离开了。 D.元方入门不顾译元方头也不回地走了。

4、下列各组句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是( ) A.相委而去杂然而前陈者 B.计日告之传一乡秀才观之 C.遂止于野亭骈死于槽枥之间 D.其为人若此安陵君其许寡人 5、下列加点字注音不正确的一项是( ) A.(xù) B.拟(nǐ) C.在不(fǒu) D. 韫(yù) 雪骤(zhòu) 6、下列加点词语在文中的意思不正确的一项是( ) A. 与友期行(约定) B. 去后乃至(才) C. 相委而去(丢下、舍弃) D. 下车引文(引领) 7、《咏雪》一文中下列说法不正确的一项是( ) A. “儿女”一词古今意义相同指儿子和女儿 B. 未若柳絮因风起:白雪就像柳絮随风而起。 C.最后一句补充点明了谢道韫的身份,暗示了谢太傅对道韫才气的赞赏。 D. 即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也:道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。 8、下列句子的朗读节奏错误的一项是()

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