中国人的当代生活方式病[权威资料]

中国人的当代生活方式病[权威资料] 中国人的当代生活方式病

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我在奥克兰见到了多年未见的朋友王先生，他是一个台湾人。他父亲是圆山饭店创办时的财务总监。王先生是家里独子，他们的家业做得非常大，但是这个人非常低调，第一次见面，临走时和他提起，我特别喜欢台湾的牛肉面，他微微地笑着，慢悠悠地说:“下次有机会去我家吃吧。”

时隔多年，我前两天去奥克兰，他和太太在等我，我去他家中吃了一顿牛肉面。那天呈现在我面前的，是桌上摆着一大碗面，还有两碟配菜，一碟是水焯的青菜，上面淋了酱汁，另一碟是炒出来半透明的酸菜，这酸菜是撒在牛肉面上吃的，就这么简单的三样东西:一碗面，两碟配菜，却是我吃过的最最好吃的牛肉面,我请教他们做法，王太太向我娓娓道来:她把酸菜一条条一丝丝仔细地切好，用滚油来开化冰糖，冰糖刚化就把酸菜浸进去，用滚油和冰糖焖酸菜，这要焖3天时间，酸菜才会变成半透明状，才会不那么酸，既有甜味又不腻，这个酸菜是用来给牛肉面调味的，是三天前做的。两天前，王先生开始熬牛骨汤，里面要放上牛杂碎，慢慢把牛骨髓熬出来，这个汤要熬两天。一天前，他开始炖牛筋，因为他要给我做半筋半肉的牛肉面，假如牛肉和牛筋同时炖的话，牛筋还没炖烂，牛肉便炖老了，所以要先炖牛筋，炖出来后用小火焖着。到他家当天，他现炖牛肉，最后再用牛骨汤来下面。我吃到的这碗牛肉面，是他们两口子忙活了三天，为我做的一碗牛肉面。其实

我相信做这碗牛肉面花的钱并不多，但他们花的心思，是做满汉全席的心思。你说，这碗面能不好吃吗,王先生说:“我做的面，不放一粒味精，因为不需要。”

吃完面，他给我现磨咖啡，在咖啡上他用焦糖一朵一朵地画上小花。他儿子说，我爸爸做的咖啡不需要再放糖了，因为那上面的焦糖是他亲手熬出来的。一家人住在奥克兰一个很小、很普通的房子里，他们家的客厅和窗台是连着的，背后的垫子就靠在玻璃窗上。王先生的手机是国内早就淘汰了的旧款手机，估计也就两三百元，短信只能保存30条。他们的衣服也很简朴。

我在他们家看日落的时候，他问我:“三十天前你在干什么,”我想了半天想不起来，他又问:“那十天前，此刻你在哪儿，在干什么,”我想了半天还是想不起来。他说:“那好吧，我希望此刻，你会记住你在这里看日落。”

我觉得他也教给了我一种生活的方式和态度。现在很多人希望在有限的生命里挣更多的钱，有的人希望能拥有更多的朋友和人脉，住大房子、吃美食、穿名牌，但我觉得如果像王先生那样用做满汉全席的心去做一碗牛肉面，每一个瞬间都把它留住，是不是就意味着拥有的东西会更多一些呢,

很多快餐无非就是各种煎炒烹炸后“哗”地撒一把辣椒，味蕾都被刺激得很粗糙。我们现在做东西没时间，尝东西、享受东西也没时间。现在大家都追求奢侈品，但凡能用钱衡量出来的东西都不是真正的奢侈品。真正的奢侈品，就是花时间，你自己能够做得出来的东西。

佛家有一句话叫一心不乱，就是一颗心不乱，别人是乱不了你的。所以生活方式病就是越来越在乎外在方式，而越来越忽略生活本身。

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五种现代生活方式解析

五种现代生活方式解析由意大利新世家中心提供，与欧美等国家接轨的国际先进流行的生活方式，是此次巡回展的主要内容。 1、Minimalista 简约主义崇尚这种风格的人或者是智者，或者是实用主义者。他应该是个务实具体，同时也具有强烈个性的人。这种风格体现一个生活概念：简单而高贵。 2、Hi－TeCh 高科技这种风格具有浓厚的前卫气息，主要适合于年轻人。选择这种风格的顾客可能会对现代文化具有比较浓厚的兴趣，在他的性格中具有着与生俱来的对身边进步事物的敏感。 3、Original&Creative 原创精神选择这种风格，意味着完全自我，充分放纵自己不理性、缺乏逻辑的一面．让自由、原创的现代艺术气息充满整个家庭。 4、Soft 温和主义这种风格适合于成熟年龄的客户，特别适用于那些性情温和又喜欢情调、时尚、不放弃功能性的客户。这是一种带有明显引导意义的风格，这种风格背后代表着常人难以企及的状态：平和理性为人处世之道，注重教养、地位、学识的家庭气氛。它永远不会过时。 5、Youth 年轻这样的一种家居风格里，你永远找不到任何繁复和奢华，品味与时尚却是必不可少的一道风景，在这里，你可尽情舒展身心、舞动生命，所有的一切会以最直白坦率的方式传递给你一种自信和源于生命的精彩 2002/2003国际生活方式巡回展在已形成成熟的城市新兴白领阶层的城市，以具体直观的方式展示阳光100所倡导的国际化现代化时尚生活方式，让消费者用亲身体验来感受和理解全新的生活方式，通过营造真实的家居生活氛围，对其形成强烈的感染力和冲击力，引起共鸣和向往憧憬，从而达到传播崭新居住文化、引导居住观念和价值取向的目标，为阳光100的品牌推广奠定坚实基础。通过此次活动高屋建瓴的引导，扩展企业文化的内涵与外延，在全国各重要城市树立“非常有社会责任感和时代使命感，完全可以信赖”的企业形象。向广大消费者传播这样一种理念：阳光100始终将“倡导和创造面向未来的，国际化现代化时尚生活方式”作为时代赋予我们的责任，“创造居住文明，传播时代文化”是阳光100的理想与追求。此次巡回展是阳光100“不断地创新服务方式，为客户提供超一流的、时尚的、高雅的、最具品质和独一无二的服务”这一服务理念的又一次全新尝试。面向未来的生活方式随着我国加入ＷＴＯ步伐的加快，经济全球化必然对我们的文化、生活方式产生深刻的影响。我认为只要

生活在非洲的中国人,对非洲的见闻

都是实话，国内的假新闻太多了，报导国外的新闻总不能也带假吧？我可没排着队拿钱哦……来非洲的中国同胞日益增多，有不少朋友也抱着想来非洲赚一桶金的想法，为此，修罗特在此提一些忠告，也许有些话你不太喜欢听，但是，湊合着听听吧，希望能给要来非洲、打算来非洲的同胞带来一些借鉴。 1、如果你想到非洲做生意，请你不要对非洲抱太大的希望，毕竟，希望越大，失望更大。非洲虽然是世界上最贫穷的大陆，但是，贫穷并不代表消费低，非洲的消费水平，足以媲美欧美，甚至过犹不及，所以想到非洲做生意的同胞，至少得有几十万甚至百万以上人民币才行，毕竟，在非洲做生意，需要很大的本钱。 2、非洲充满着机会，但是，并不是机会就是机遇，有时候，机会更多的是杀机，像一些高利润的产品，如药、农机等，往往都是垄断的，你想分其中一份羹，就等同于抢别人的生意，抢黑人的生意只是竞争，抢同胞的生意，就会被打被杀，别说我扯蛋，出来前自己好好调查，不是真正信得过的人，别太相信，特别是一边发货一边接货的生意，货发了，对方称未收到货，而是把货吞了，这很正常，在非洲，收不收到货，经常是无据可询，人家随便一个理由就可以打发你。 3、黑人虽然懒，虽然笨，但是，不要不把黑人的生命当生命。所以，请那些想到非洲开诊所的同胞别那么缺德，别当厨师的也出来开诊所当医生，别连针都不懂打就装13装得很专业似的，更别医死了人还不知死，依然挂着“中国诊所”的招牌到处招摇撞骗。什么高维生素针，什么人参针，除了这些针，你们还会打其他的吗？没错，这些针打不死

人，而且还可以赚很多医药费，但是，如果总拿这些针忽悠黑人，甚至忽悠同胞，那么，真正的病被耽搁了怎么办？做人要有道德观，做医生更需要医德，出来混，迟早要还的。 4、诊所和餐厅是同胞在海外最喜欢做的两种生意。餐厅可以做，但是卖淫的事就别搞了，除了菲律宾酒吧外，非洲中亚洲酒吧就属中国酒吧最多了，搞得黑人把所有的黄皮肤人开的酒吧都以为是中国酒吧，甚至有朋友稍微穿得性感一点都被误以为是卖的。你想卖淫，怕丢脸，可以跑到离家乡远的省份去，犯得着一定来非洲吗？有些人不但到非洲开妓寨，而且还要拉上一些国内的无知少女来，有些甚至连自己的亲生外甥女都骗，这还是人吗？而那些无敌的少女被拉到非洲后，连爱滋都不懂得是什么，黑人的生意也做，俨然不知道非洲的很多国家爱滋病患率有50%以上，一些红灯区甚至在75%以上，想想那些喜欢出来玩的黑人，身上患病的几率有多少就清楚了。而现在世界卫生组织更是一个傻13的组织，拼命吹捧保险套的妙处，避孕都不是100%，何况爱滋呢，搞得所有的小姐都以为有了保险套，爱滋就能百分之百杜绝一样，这不等同于自杀吗？ 5、如果你决意来非洲了，那么，请作好准备，作好孤身奋战的准备。在非洲，既然来了，就要好好地活下去，如果你是外派的，可能有公司护着你，为你排难解纷，但是，如果是做生意呢？如果你确认你可以自己解决，那么，没问题，但是，犯法的事就别干了，别存在侥幸心理，黑人别的不聪明，贪污钱的本领可大。有什么事，即使你有理了，

当代中国人的精神生活

解放日报/2007年/4月/29日/第008版思想者·连载·广告当代中国人的精神生活许纪霖教授在上海政法学院的演讲近十年以来，中国的社会和经济发生了巨大的变化，进入了一个新的时代。许多人对当代中国的复杂现象迷惑不解：这是一个什么样的时代？这个时代的人们是如何自我认同的？这个时代的精神生活呈现出什么样的特征？这个时代的核心价值和公共文化又是什么？这一切，都是我们无法绕过的大时代中的大问题。为什么富裕地区庙里香火旺现代化的一个最重要的标志性事件，便是神圣的超越世界的崩溃当代中国，已经全面进入了现代化。所谓现代化，从精神形态而言，按照马克斯·韦伯的经典论述，这是一个世俗化的时代，是一个除魅的时代，是一个价值多神的时代，是一个工具理性替代价值理性的时代。在前现代的传统社会，无论欧洲还是中国，人们的精神生活之上，都有一种超越的神圣价值。这种神圣价值，或者以上帝这样的人格神、造物主、意志主宰的形态存在，或者以天命、天理、良知等形态出现。这个神圣世界，提供了世俗世界的核心价值、终极关怀和生活的意义。然而，现代化的一个最重要的标志性事件，便是神圣的超越世界的崩溃。世界进入了一个韦伯所说的祛除神魅的时代。人替代超越之物成为自己精神的主宰。人们的终极关怀、价值源头和生活的意义不待外求，而要从世俗生活本身自我产生，精神生活开始走向世俗化。当超越的神圣世界失落之后，世俗社会的核心价值是什么？公共文化的共同基础是什么？这些本来都不成为问题的问题，如今都发生了问题。社会的主流思维模式从传统社会的价值理性逐渐转向现代社会的工具理性。人们考量生活和行动的重心，不再是衡量其有何终极性意义，而是作为达到特定世俗目的之手段，是否有效和合理。人的精神生活不再追求超越的意义，达到上帝的彼岸，或成为现世的道德圣人，而是看其在现实生活中占有了多少具有社会象征资本的稀缺资源。由此，个人的自我理解也发生了变化。这一物欲主义的世界观和个人观，在一个生产欲望、消费至上的资本主义市场社会之中，便呈现为消费主义的世俗意识形态。物欲主义和消费主义这一彻底的、全面的世俗化，是一个全球性的精神现象，目前正借助经济、文化和人员流动的全球化大潮，正在向全世界蔓延，也深刻影响到当代中国人的精神生活。特别是20世纪90年代中期以来，在市场经济的大发展和全球化大潮中，世俗化大潮铺天盖地，不仅垄断了经济和社会生活，而且也侵蚀到精神生活领域。市场社会的出现，使得市场的金钱逻辑成为生活本身的逻辑，在全球消费主义意识形态的强烈支援下，物欲主义以一种前所未有的压倒性优势价值观，侵入了中国人的日常生活。为什么一个千年礼仪之邦，一旦进入世俗化社会，物欲主义的出现会比其他世俗化的发达国家更凶猛？这其中一个重要的原因，乃是中国在进入世俗化社会的时候，宗教同时发生了衰落。一旦市场经济激发起人性中的原始欲望，那种没有灵魂的、赤裸裸的物欲主义便很容易迅速弥漫。物欲主义的价值观和消费主义意识形态即便在当代的日常生活中获得了主流地位，但与以往的宗教、哲学和道德学说相比，它有一个致命的弱点，即它不具有超越和神圣的性质，无法成为一套进入宪法、教科书、宗教、公民教育等主流建制的冠冕堂皇话语。也就是说，在日常生活的实践层面，它已经被公众默认了，成为不言而喻的“潜伦理”、“潜规则”，但永远无法登堂入室。于是，物欲主义便自我包装。在当代传媒和广告所呈现出来的物欲，都不是直观地、赤裸裸地呈

人们生活方式改变的问卷分析

人们生活方式改变的问卷分析随着中国的改革开放和人们生活水平的日益提高，人们在交通娱乐饮食等方面生活方式发生重大变化，人们对此的看法和满意度是不同的。同时，生活在不同环境的人对生活方式的改变与生活满意度也是不同的。因此，本文通过网上问卷的形式，调查不同年代的人们与十年前相比较生活方式的改变，然后对问卷的结果进行分析，看看随着生活方式的提高人们的生活方式到底发生了怎样的变化，同时人们对此的反应与满意度又是如何，这样有利于为国家进一步的发展和为人民服务提供更加有利和有针对性的意见和建议。一娱乐方面人们生活方式的转变改革开放前，我国经济发展较为缓慢，人民的物质生活较为贫困，解决温饱尚是问题，休闲服务消费近无。改革开放后，出现多种生活生产方式，人们有了更多的就业机会和致富手段，生活水平提高，物质生活更丰富，消费观念和财富观念也有了质的飞跃。娱乐休闲、精神享受方面的支出逐渐占据人们消费的更大比例。人们观念的变化说明社会存在的变化发展决定社会意识的变化发展（一）调查结果调查结果显示：第一，大多数人认为，相比于交通方式和饮食方式，十年来娱乐方式发生了较大程度的改变；第二，与十年前相比，娱乐支出占家庭总支出的比重增长得最多，变化程度最大，这说明越来越多的家庭愿意并且有能力增加娱乐方面的消费；第三，就娱乐方式而言，77.12%的受访者表示他们目前主要娱乐方式是上网，而这与十年前相比，相对于其他娱乐方式而言变化也是最大的，这表明网络的普及改变了大部分人的娱乐方式；第四，随着经济水平的提高和人们之间关系的日益密切，越来越多的人愿意外出旅游。而79.66%的受访者表示旅游之前会先在旅游网站浏览相关旅游攻略并且有89.72%的受访者表示旅游攻略给他们带来帮助和便利；第五，随着网络的普及，与十年前相比，73.73%的受访者表示他们现在更多采用网络购票方式购买电影票、音乐会、演唱会、话剧等门票。并且相比于到超市、商场等实体店购物，人们越来越青睐于便捷的网上购物。数据显示，相对于交通、食品安全、医疗保险、住房等问题而言，人们对目前的娱乐活动比较满意，在以后没有多大的提升空间和必要。（二）深入分析中国自1995年开始实行5天工作制，到了现在实行“十一”、春节2个7天长假，又有清明节、端午节、中秋节等若干小假期，于是娱乐休闲不知不觉走进我们的生活，以前大家能在家里看电视，听广播已经是十分享受的事情了，现在有的选择出游，不出远门的就上网、去逛街购物、看电影、去KTV唱歌等，改革开放30多年来，人们的休闲娱乐已悄然发生了变化。第一，越来越多的人外出旅游。据国家旅游部门统计，2001年总共有7.8亿中国人在国内旅游，显然，如此大量的旅游人数必然会带动现代服务业、交通运输业的繁荣此外，近年来，我国境外旅游的人数也突飞猛进，2013年中国出境游逾9800万人次。“未来五年，出境游将超过5亿人次，旅游市场的总规模达2.5万亿美元。”中国国家旅游局副局长杜江在第八届联合国世界旅游组织、亚太旅游协会旅游趋势与展望国际论坛开幕式上表示。种种迹象表明，中国已成为全球重要的旅游客源地。第二，互联网行业的蓬勃发展在不断地改变着人们的生活方式。互联网，古往今来最大的娱乐场，专家预测，未来将是网络的时代，人们不仅能在网上学习、交流、购物，而且能在网上娱乐。团购、订餐、互联网理财，这样的数字化生活方式不再是一个概念，而是实实在在的生活方式。伴随着近年电商的崛起，一年一度的

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中国居住生活方式研究13个观点

居住幸福感人对居住生活存在不同需要，而这些需求具有连贯性，人居住的显性需求直接决定住宅的设计，深刻研究人们的生活方式和生活习惯，发掘未满足的需求和潜在需求，成为改进住宅设计、提升产品品质的有效手段。当人的居住需求得到基本的满足后，就会追求更高层次的需求，从显性需求的门卒逐渐向隐性需求的满足转化，从基本居住功能到审美进而到内心情感如此逐级上升，成为推动住宅设计进步和提高的内在动力。在这种自我实现的过程中，产生出一种“高峰体验“的情感，呈现和谐、满足的状态，产生预约、放松、属实的感觉。而再不居住环境的引导，就可能或更容易在人的内心中产生或加强这种情感体验，正如人在明亮整洁的房间比在简陋脏乱房间更富有积极健康的心态和情绪，而居住生活中这种体验，称之为“居住幸福感”。 “居住幸福感”成为中国中产阶层最重要的家庭意识 “中国居住生活方式研究”项目通过对1652户中国一、二线城市中产家庭的8种维度34个因子的家庭一是测试后发现，最受目前中国中产家庭重视的是家庭幸福意识（见表1）。最基础的居住幸福层级，自然生长也是自然有序生态，强调在空间与产品设计时，应充分考虑居住者的关键因素，尊重家庭与居住的基本规律，通过套型与人的有机结合，满足家庭各生活阶段的主要需求。在最初进行户型设计的时侯就将未来家庭发展、居住需求变化因素提如空间布局、人身健康和衣食起居是空间规划和功能设计的基础需求，避免灾害、前考虑，实现空间与人的相互关联协调。获取生存安全、采光、通风、收纳、动静分区和家具动线等都是直接影响居住者的基础幸福感受。物与空间给您更多是去辅助实现居住者的日常生活起居，满足其健康、安全的成长需要。可变的套型1 日新月异观点研究发现：）2家庭从单身阶段开始，到退休养老阶段，每个阶段的家庭，都由其特定的家庭活动特点及空间和功能使用需求（见图不同家庭生命周期阶段的不同空间和功能需求，直接决定了对户型的要求。家庭全生命周期的理论提供了一个了解家庭对户型设计发展脉络的线索。我国的家庭生命周期大约50年的时间，不同生命周期的家庭对空间和功能的需求差异很大。当居住者的家庭结构发生变化时，房子能否变出不一样的户型，适应不一样的家庭结构呐？根据适应入住后家庭状况变

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重建当代中国人的精神秩序课程前言在当代中国现代化的征程中，在现代化建设实践中有一个问题比较突出。人们的精神生活、精神文化、精神世界，这方面的生活水平往往没有随着物质生活水平的提高而提高，原来我们设想的是人们的经济得到满足了，物质生活水平的提高，人们的幸福指数也会越来越高，这样一个伟大的幻想已经破灭了。在现代化的征程中，人们的精神世界出现的问题却越来越多，它没有随着经济社会的发展，没有随着人们物质生活水平的满足而得到相应的提高，这是一个很突出的问题。近些年来，我一直关注这方面的问题，而今天就和大家一起探讨一下精神世界秩序的问题。精神世界是否需要秩序？它需要什么样的秩序？怎么样建构这个秩序？所以今天和大家探讨的题目是重建当代中国人的精神秩序。我们说大家在日常生活中经常可以看到秩序井然，显得井井有条，非常有秩序时，一切事物能够有条不紊，且能够循序渐进的发展基本保证，有条理、有顺序，一个社会、一个民族、一个国家，甚至一个人才能够循序渐进，不断地得到发展，而如果失去顺序，秩序紊乱，往往容易导致混乱、倒退，甚至崩溃。历史上，秩序井然时，这个国家和民族处于发展时期，财富得到很大的积累，人口数量在增多，而在战争和混乱、失序时，这个国家就会倒退，甚至崩溃，被新的朝代所取代。在我们古代朝代更迭时，每一个朝代的初期，往往统治者能够励精图治，并且吸取前代灭亡的教训，建立一个秩序井然，不断发展的时期。然而，封建社会，往往到一个朝代末期开始混乱，开始失序，被新的朝代所取代。所以，“有秩序——没秩序”的一治一乱的循环，这是人类社会。其实，正如在自然规律支配下的自然秩序，自然规律、自然世界的秩序，它控制自然界运动变化，水往哪里流、风怎么样刮，其实自然界背后有自然规律控制下的自然秩序。那法制伦理规范和纪律规章制度这些人类创造的文明，它约束下的社会秩序也调节着社会历史的持续发展。在自然界有自然规律支配下的自然秩序，在社会界有社会秩序支配的社会发展。在精神世界里边亦是如此，精神直接的欲望、情感、认知、评价、意志和信仰等维度，它在倾向于追求自由的过程中也离不开一定的秩序，以避免精神世界的紊乱。在精神世界领域往往向往自由、追求自由，我的欲望、情感、政治，我都想追求自由，不想被束缚，我想主动

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中国传统文化与当代中国人生活方式的构造（摘要） ——陈学明我首先说一下，今天的讲座主要研究和探讨什么问题。德国诗人海涅讲过的一句话：“每一时代都有它的重大课题，解决了它就把人类社会向前推进一步。”那么当前我们国家、我们民族和我们世界所面临的最大的课题是什么呢？有人说主要是“发展”问题，我不完全赞同。当代人类面临的问题，表面上是发展问题，实际上是人的生活问题。从全世界范围来说，二十世纪，特别是二十世纪的下半叶，人类基本上是按照消费主义、享乐主义、现实主义、个人主义和科学主义的价值取向生活的。但是现在我们到了反思的时候了。我们要不要换一种价值取向？要不要换一种新的活法？对于这些问题的思考，只能是社会的精英来思考。当今中国有三大精英：行政干部、领导，知识分子，和企业家。我认为中国的未来和希望在企业家。当代中国的企业家，尤其是民营企业家应该承担起民族的使命和历史的使命。当代中国的重要问题是，要闯出一条自己的发展道路，与此同时，要寻找到中国人自己的生活道路。所以今天我这个讲座要探讨的问题就是，如何构建当代中国人的生活方式，如何构建当代中国人的日常生活。在正式进入演讲之前，有几个概念必须要澄清。首先是什么是文化？按照文化学奠基人泰勒在的《原始文化》中定义，所有东西都可以包容下文化这个概念之下。文化就是人化，这是有道理的，因为文化与人化，揭示了人与文化之间的内在联系。对文化这个定义，我们要把握两点。第一，文化与生活方式密切不可分。第二，我们不要把文化看作一个静态的实体，它是一个包括了静态实体的动态过程。中国的传统文化不是“中国的博物馆”，而是我们提炼出来的一个动态的，影响我们现代的思想资源。它不仅仅是跟中国传统的日常生活联系在一起，还跟我们当下人的生活联系在一起。下面是生活方式。“在不同的社会和时代中生活的人们，在一定的社会条件制约下和在一定的价值观念指导下，所形成的满足自身需要的生活活动形式和行为特征的总和。”这就是生活方式。生活方式有三大要素：条件加主体加形式就是生活方式。生活又可以分成两类，人类的日常生活和非日常生活。我们今天的讲座主要是围绕如何建构日常生活展开的。 “文化大革命”结束以后，经过二十多年的努力，中国人获得了很多的成果。其中一个重要成果就是，日常生活获得了合法性。但是中国人又走向了反面。我们不珍惜日常生活，日常生活彻底丧失了它应有的意义。日常生活世界成了一个无意义的世界。所以我们需要反思怎样才能使我们的生活有意义。那么我们人类的日常生活主要包括哪些内容呢？最主要的是五大要素。第一个问题是劳动。劳动是生活方式的第一内容。男耕女织；日出而作，日落而息；春种秋收；守望相助；田园牧歌等，就是中国传统文化对劳动的看法。白居易的诗和陶渊明的名句也反映了传统文化中劳动的状态。古代人并没有把劳动仅仅看作是谋取生活资料的手段，他们还希望在劳动过程中获取某种欢乐，他们把劳动等同于消遣。从鸦片战争以来的中国100多年的历史，在劳动问题上，中国基本上实行西方化。劳动的唯一目的就是为了谋取生活资料，组织劳动的过程就是要谋取最大的效益。这样人们在劳动过程当中，实际上仅仅是作为工具在起作用。这就产生了一个值得思考的问题：劳动作为一种生活方式，它的目的是否仅仅为了创造物质生活资料？劳动的组织是效率优先为宗旨，人们的劳动过程本身是否也会充满着欢乐？在这个问题上，马克思的一些思想值得我们重视。马克思提出劳动对人类主要的意义就在于，劳动能满足人的三大需求：生存、发展和享受。在劳动过程当中，人得到实现，获得幸福。但是人们往往拼命从消费领域寻找满足，而不知道人的幸福感跟快乐感主要是来自于劳动过程。作为一个企业来说，要把企业建设成为具有文化涵养的现代企业，第一个要求就

中国传统文化在现代中国人性格中的体现

中国传统文化在现代中国人性格中的体现 1008090080 叶挺敏摘要：文化是传承的，中国现代的民族性格也是由中国人的祖先一步一步传承下来的，要改变现代中国人的性格，必须先发掘其性格特点。文化心理、文化行为知识文化教化的结果，而不是相反的。虽然人的心理和行为可以反映一定的文化特征，然而人的生物性心理、行为自身还不是文化现象，而是一种生物有机体的表现方式。只有当个体心里、行为成为文化载体时，或者说成为一定社会和社会群体的文化已是和共同规范时，它才能在社会互动中构成文化现象。我们要建设高度文明的社会，就要落实到人的社会化上。人们对社会现代化采取什么样的价值取向，具有什么样的态度和行为，都与一定的社会文化教养有关。即使我们的现代化建设在物质上取得了巨大的进步，在文化上也仍然会有文明扫地、野蛮复归的危险。我们中国人常常对外炫耀说，我们国家民族有上下五千年的光辉文明。但现在反思一下，我们祖先创造的辉煌的文化，是否被我们继承？那优秀的文化沉淀在咱身上究竟有多少呢？想让咱们民族复兴起来，想让中华民族把华夏五千年的优秀文化传播出去，让世界为之崇拜，让中国现代化建设取得优异成绩，让中国真正强大起来，那作为中国人的我们必先了解自己的性格，了解中国优秀的传统文化在国人性格中的体现，并加以提倡，这样能让我们的思想真正强大起来，精神强大的民族能不让人感到畏惧吗？那我们该怎么研究我们的民族性格呢？一个民族长期在某种文化精神的熏陶下，会养成自己独特的民族性格。在古代中国，我们的统治者崇尚儒家文化，然后，儒家文化成为社会的主流文化，如此一来，经过几代人的学习升华，经过社会的文化熏陶，我们的祖先就成了学富五车、气质不凡、忠义礼廉的谦谦君子。鲁迅先生说：“英国沉着，德国粗豪，俄国雄厚，法国漂亮，日本聪明。”这种概括虽然未必完全准确，但它却说明一个国家或民族由于长期共享一种文化，

中国人的生活态度

说到传统中国人的生活态度，就不能不说到我们儒家的文化。在我们的传统文化中，佛的避世，道的超脱，法的阴狠，阴阳的术数，墨的摩顶放踵，都没有积极进取的生活态度、关注国事民瘼的济世心怀、注视立身上事的道德形象对中国人的影响大。正因为如此，很多中国人，哪怕身处绝境，也不会轻易地悲观绝望，他们坚信天无绝人之路。现代哲学家加缪指出，哲学的根本问题是自杀问题。这对于中国人来说，是无法理解的。否极泰来，赛翁失马，中国人有的是自我平衡的种种教条和绝招。悲苦中的西方人有一个全知全能的上帝作心灵的依托。而失意的中国人没有这个灿烂的背景作阴郁心境的光源，便只好依靠自己，从现实中自我肯定和激励，有时也只能掩住深刻之悲情在强颜的欢笑，咽泪而歌，饮血而唱。其实，这不是更深的悲苦么？不过，太理性的生存方式，使中国人即使心空万物，却仍能流连人世；即使人生如寄，依旧还一往情深。因此，中国人很难做到一了百了，也很难做到超验脱俗。他们中没有真正的隐士，有的只是故作洒脱的智者：他们中没有彻底的悲观者，有的只是念念不忘东山再起的俗子。他们总是会在理性的判断后寻找到属于自身的一丝慰藉。所以，中国人信奉的是提得起放得下，倡导的是能屈能伸，这就很容易演变为处为人上的能方能圆的世故和滑头。而好死不如赖活这样的话，就有很浓很烈的无赖流氓气息。中国传统文化很强调依靠自我，很推崇自力更生的生活态度，以至于中国传统的和尚也比印度的和尚更能提倡劳动自助。印度的和尚是完全靠化缘过日子的，中国的和尚却还有自己种的土地。这也反映出中国的宗教从内容到形式都充满了温暖的世俗气息，在寺院中也弥漫着居家过日子的隐约氛围。无疑，这与儒家的只有此岸没有彼岸不无关联。因为没有彼岸，所以坚信成佛靠自己，哪怕在寺院中修练也不能超然于现实之上。因为没有彼岸，所以很多时候就远离幻想远离形而上的层面。浸透了儒学的中国人，是很温暖、很感性、很实际的一群人，少有垓下之刎的壮士，多的是卧薪尝胆的英雄；少有念天地之悠悠，独怆然而涕下的大悲悯，多有春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪的小情怀。欲说还休，却道天凉好个秋，呈现的是中国人的无奈但又很会释怀：行至水穷处，坐看云起时，展露的是中国人的故作达观在基督教那里，空间化的时间终止在上帝的怀抱中；在中国人这里，空间化的时间终止在人的怀抱。一个是多个世界的时空，一个是单个世界的栖所；一个是非理性又排除日常情感体验的超然状态；一个是既融化理性又接纳日常情感体验的世俗生活。中国人既无上帝的怀抱可以偎依，又无迷幻的来生可以向往，更无瑰丽的天堂可以进发，便只有老老实实争取现世的权财欲、亲子情、男女爱、朋友义、故国思、家园恋、师生谊及林林总总会使生活幸福的利益。当然，中国儒家文化和中国人的生活态度同众多的文化一样，不乏矛盾丛生之处。儒家文化导致了传统中国人的生活态度是，上不沾天，即不向往天堂：下不着地，即不惧怕地狱。他们脚踏着土地，关注着自己的脚印，想到的只是赶快回家，在那盆炭火边温暖自己的生命和人生。家是他们的起点，也是他们的归宿。他们即使仰望星空，看到的也只是温馨的仕女形象一一嫦娥，让一个误服了药的凡间女子维系住天与地的关联。在他们的意念深处，一切都不可能与大地截然分割开来。从本质上来说，他们永远生活在自己的屋顶之上，永远在离自己家门口很近的地方走人生的征途，完成着生命的种种仪式。梁漱溟先生称：孔子的学说不是一种思想，而是一种生活。也就是说，了解了以孔子为代表的儒家学说，也就大体了解了传统中国人的生活态度。

二十四节气中国人天人合一的生活方式

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/977240568.html, 二十四节气中国人天人合一的生活方式作者：申赋渔来源：《饮食与健康·下旬刊》2012年第04期虽然许多民俗以及文化学上都会提及二十四节气，许多地方还保持着以节气指导农事的生活方式，但却少有人真正关注到二十四节气的丰富内涵和文化价值。二十四节气，源于商周，确立于秦汉。在今天，那些关于人与天时、人与大地的故事，已成为对于永远逝去的田园牧歌的追忆。立春（阳历2月4日前后）立春要迎春神、“打春”。“打春”就是打土牛。在鼓声中举起柳条，鞭打土牛。柳条长24寸，寓意一年的二十四节气。街边的小商小贩们吆喝着卖小泥牛。小牛四周，点缀了许多泥捏的百戏杂耍人物。孩子们的腰间带着绢制的春娃，寄托着妈妈的祝福。雨水（阳历2月19日前后）年轻的母亲，抱着睡眼惺忪的孩子，早早就站在了路旁。当第一个路人经过时，母亲迎面走去，让孩子给他磕头，认他做干爹。新婚的女婿，会在这一天为岳父岳母送上两把缠着一丈二尺红带的藤椅，对他们将自己的妻子养育成人略表谢意。岳父岳母会回赠他一把雨伞，让他为妻小出门奔波时遮风挡雨。惊蛰（阳历3月5日前后）人们会在门槛外面撒上石灰，警告蚂蚁小虫，不许上门。小孩子呢，要拎了铜铃或是铜盘，跑到自家的地里，沿着田埂边敲边唱：“金嘴雀、银嘴雀，今朝我来咒过你，吃我家谷子烂嘴壳。” 春分（阳历3月20日前后）春分不只是要种树，还得卷起裤腿下到池塘去栽藕。麦子在这一天也开始拔节，得赶紧施肥。孩子必须在村里找到一种叫做“佛指甲”的草，把它栽在小盆里，在爷爷的指导下，放到屋顶上，能消灾避火。孩童们还要把一只只汤圆戳在竹竿的顶端，扛到地里，再一根根插在自家的田埂上“粘雀嘴”。希望糯米做的汤圆，能粘住偷食的雀儿的嘴巴，让它受个教训，今后不再敢来。清明

当代中国人生活方式的新趋势

当代中国人生活方式的新趋势中国人的生活方式鸦片战争后，中国被迫打开国门，开始被纳入到资本主义世界体系中。由于中西方社会经济发展的不平衡，中西方的文化交流形成了西学东渐局面。在这一过程当中，“随着条约口岸的开放”，西方人的社会生活方式作为西方文化的附生物也渐次传入中国，国人开始接受这些“新的生活方式”并由此在中国形成了“西俗东渐”的现象，晚清时期的城市华人社会生活方式开始了习俗化。当然，西方人的生活方式并不完全等同于先进。但是它作为在近代工业文明基础是哪个发展起来的资本主义生活方式，毕竟在实质和涵上比在农业社会文明和封建专制基础上形成的社会生活方式要先进许多。虽然西方社会生活方式在进入中国的过程中遇到了许多挫折和阻碍，但是，中国人的社会生活方式还是不可避免地开始了西化的过程。服饰、饮食、习俗、文化、政治，反映着一个民族或国家的社会生活方式最为直接的窗口。而中国人生活方式西俗化的历程也是首先从这里开始的。一通过生活方式的变迁，特别是服饰与文化的变迁。我们可以

认识民族文化心理和社会意识的发展历程。诸如穿鞋戴帽，本是纯粹的个人生活行为，但在近代中国引起轩然大波，成为一代先辈思想启蒙的先声，生活方式国际化的滥觞。鸦片战争后人们痛感到国家的积弱是由于民智不开，欲启民智，必先革除恶风陋习对人民的禁锢，其中尤以吸鸦片、裹足成为摧残民体，有辱国格的两大公害。先进的知识分子莫不对此口诛笔伐。如果说禁烟是对少数人不良嗜好的整治，反对裹足却要变更上千年的规旧习，波及千家万户。19世纪末兴起男子剪辫子的风潮，成为维新运动和民族革命的动员号召。反对女子裹足和男子留辫子，必然推动鞋帽服饰的改革。早在百日维新期间，康有为上书《请禁妇女裹足折》和《请断发易服改元折》，认为女子裹足，不能劳动；辫发长垂，不利于机器生产；宽衣博带，长裾雅步，不便于万国竞争的时代，请求放足、断发、易服以便于“与欧美同俗”，这就把变衣冠作为学习西方文明的一项重要容，具有开启民智的意义。断发易服是在反封建思想指导下的风俗改良，不同于历代改元易服之举，历史上的变衣冠所变的形制，不变的是伦理性和等级性，民国初颁布的《服制》规定官员不分级别都以西式大髦和燕尾服作大礼服，是对封建服式等级制的彻底否定。还提出“适於卫生，便於动作，宜于经济，壮于观瞻。”作为

饮食习惯、现代生活方式与癌症的关系

茶与癌症的故事随着人们物质生活水平的提高，喝茶也慢慢成为人们的一种习惯。茶是世界三大饮料之一，已有至少3000年的文化和历史。著名中医药学家李时珍在《本草纲目》中记载，茶苦而寒，阴之阳，沉也降也，最能降火，火为百病，火降则上清。而茶文化在我国古代的盛行，也说明茶在古人心中的地位。多数专家表示，饮茶还可以防癌、防糖尿病、防心脏病。但是，最近有研究证明，多喝绿茶有致癌的危险！接下我们对喝茶与癌症的关系进行探讨。一：饮茶可预防癌症茶的分类有很多，大体依据工艺和茶叶品质分为红茶、绿茶、乌龙茶、白茶、花茶、黑茶和再加工茶。茶叶中的营养物质非常多，但是鉴于每天的用量非常小，而很多营养物质溶于水的比例又非常有限，所以对于人类健康的贡献不大。在保健功能方面，主要还是其中的非营养物质发生作用，主要包括多酚类、色素、茶氨酸、生物碱以及芳香物质等等，作用最大的是多酚类物质。茶叶中的多酚类物质主要包括儿茶素、黄酮及黄酮苷类，花青素等，这些物质统称为植物化学物质，也叫植化素，是一大类具有抗氧化、抗衰老、预防肿瘤的物质。据动物医学和流行病学调查研究证明，茶具有防癌和抗癌作用，意大利的一项科学研究证明，茶对于人类口腔癌和咽癌更是具有预防效果。在这些对于癌症的预防作用中，绿茶的起效尤为明显。据我国研究证明，常喝绿茶，食管癌的发病率可减少50%，胰腺癌和直肠癌的发病风险降低40%，胃癌、皮肤癌发病风险降低20-30%，结肠癌减少20%。不仅如此，还有研究报道，饮用各种茶都能降低吸烟所导致的氧化损伤和DNA损伤。看来茶在人类癌症的预防中，功不可没。二：喝茶抗癌喝过量、不会喝可致癌日常生活中不少人喜欢喝绿茶，这是一个不错的习惯，通过这种方式摄入的适量儿茶酸有益于人体健康。于是一些人就只服用儿茶酸，希望预防癌症。但日本三重大学医学系川西正估教授通过实验证明，如果人们摄取儿茶酸的浓度是绿

当代中国人最需要什么

当代中国人最需要什么文/木虫记得小时候老师告诉我，中国人勤劳、善良、纯朴、忠诚、勇敢、聪明，我深以为然，心里总是惦记着这些纯朴的好人，要为他们的幸福好好读书。及至读书读到高中，尤其是读到了鲁迅的一些文章之后才知道，其实，中国从来也不乏走狗，不乏混蛋，不乏麻木和猪狗之徒。虽然当今中国许多人有钱了，但有钱的混蛋还是比比皆是。那么，他们最缺乏什么，最需要什么呢。鲁迅先生曾经举过一个这样的例子，说的是，一个人自己先在地上吐了一口唾沫，然后蹲下身子来仔细观看，慢慢地就会在他身边围满一大圈人，人总是越聚越多，最后达到里三层，外三层，人山人海。其实，后面的人根本不知道前面人的在看什么，但只要大家在，他就会在，就会喜欢，就会继续围着，伸着长长的脖子，笑嘻嘻的看。等到原先最早的那个人，忽然“啊哦”大叫一声，并说，散了吧。于是，大家就轰的一声作鸟兽散。我常常惊异与鲁迅的想象力，惊异于鲁迅的讽刺能力。但我并不赞成鲁迅的苛刻和严酷，尤其是不赞成鲁迅只管说出来的痛快，嘴上不饶人，而从来不管不顾以后的事情，让人总是感觉缺少了一些大家风度。这正如一个很好的医师，只管把脉，诊病，不管开药、输液，动刀。中国人的确是善良、纯朴、勤劳、勇敢，但确也不乏邪恶、狡猾、刻薄、无赖之徒，但即使是狡猾之人，也毕竟还是一国同胞，同是皇帝之后、同饮黄河、长江之水。因此，即使狡猾也是狡猾的老实人，即使邪恶也是邪恶的纯朴者，即使刻薄也是刻薄的忠厚之徒。有时候他们为了讨生活，为了满足食欲和性欲，为了和邻居比试高低，难免敲诈、欺骗、惨杂使假、贪污受贿，甚至互相残杀，做出一些下三赖的事情。其实，中国人还是最善良的。比如，前先时候，有人告诉中国人，邓小平是走资派，中国人就举国上下一致高呼，邓小平是走资派；及至后来，有人告诉中国人，邓小平不是走资派了，是国家领导人了，于是中国人就高呼，邓小平早上好。后来，又有人告诉中国人，邓小平是重新走资派了，于是中国人就又一次振臂高呼，邓小平走资派；后来，又有人告诉中国人，邓小平又不是走资派了，于是中国人又一次大声疾呼，邓小平领导好。再再后来，又有人告诉中国人，邓小平是死不悔改的走资派了，于是中国人就再一次群情激昂，邓小平死不悔改，翻案不得人心！直到最后，邓小平终于成为中国的设计师，中国人似乎才恍然大悟，明白了些什么，但真的明白了吗？有人告诉中国人，跑步实现共产主义，中国人相信了。有人告诉中国人刘少奇是特务，中国人相信了。有人告诉中国人，毛主席万岁、万岁、万万岁，中国人相信了。有人告诉中国人，阶级斗争一抓就灵，中国人相信了。有人告诉中国人，美国人民处在水深火热之中，中国人相信了。有人告诉中国人，世界上不存在上帝，中国人相信了。有人告诉中国人，金钱不是万能的，但没有金钱是万万不能的，中国人相信了。有人告诉中国人要让一部分人先富起来，然后让富起来的人带动没有富起来的人，中国人相信了。有人告诉中国人，性是邪恶的，中国人相信了。有人告诉中国人，性是美好的，中国人相信了。有人告诉中国人，美国是一个民主国家，中国人也相信了。

中西生活方式的差异

1、表达个人观点时点评：中国人在表达个人观点时，总喜欢拐弯抹角。“是”时不说“是”，却说“不是”。“不是”时不说“不是”，却总说“是”。看官不如仔细想想自己生活中发生的实际状况。并且，最有趣的是，一个中国人如果像那老外那样直来直去地说出自己的观点的话（如上图所示），则会被认为“没有城府”，属于“直肠子”，是要吃亏的。事实上，中国人的处事哲学中最重要的一点就是“话到嘴边留半句”。因此，在老外眼中来看，中国人表达意思时，总令他们费解。而中国人的这种文化传承，对所谓一些所谓的“知识分子”来说，很有好处：可能自己没什么水平，却可以整天装深沉，装X，话说一半就停，结果很大程度上，让人感到此人水平真是了得！ 2、生活方式点评：中国人非常非常非常喜欢热闹，生活方式在老外眼中看来，就是如图所示，永远喜欢有人陪，永远不喜欢独处。而且，认为一个人总是独处，那这个人可可怜了。老外却正好相反，他们总喜欢独来独往。假如有人总是没有任何目的地，只为陪而陪地过去陪他们的话，那会让他们感到自己的个人空间受到了侵害。此外关键是，他们在独来独往的过程中，得到了中国人人山人海地相处时得到的同样的快乐，甚至更多。

3、准时点评：老外（主要是欧美西方人？）对于时间观念十分强。而汉语里关于时间方面的词句，最发达的就是：差不多，还行，基本上那时间吧，等等。如果与人相约的话，很多中国人最习惯的说法就是：上午吧，下午吧，晚上吧，等等。至于具体几时，则要根据两人对时间的感觉而定。如果与老外相约，则老外必定会加上一句，上午几点？下午几点？晚上几点？等等。“不准时”以及“没有时间观念”，几乎可以成为“中国人”的代名词了。 4、人际关系点评：看到右边这幅画，我不禁哑然失笑。可不是吗？我们中国人最讲究的，就是“关系”。过去叫“关系”，现在有人玩新词，不再叫什么“关系”了，改称“人脉”。叫什么也不能改变其本质特征。正如“第三者”的女人，旧称“破鞋”，现在叫“第三者”一样，尽管换了称呼，意思还是一样。很多老外到了中国之后，也染上找“关系”的毛病，不停地在国人面前玩namedropping(吹牛X)，说自己认识认识某某等，以表示自己在中国的“人脉”很好，“关系”很多。看来，这种习惯像流感，传染性极强。

《疫情后中国人生活的8个改变》

《疫情后中国人生活的8个改变》 6月15日，天猫发布《疫情后中国人生活的8个改变》，报告称，天猫618叶酸同比增长了97%，孕产妇营养品同比增长了206%，备孕试纸和待产用品的销量也不错，而大部分购买者都是90后。天猫618预测：年底我国或迎来新一波“婴儿潮”。新冠疫情正深刻影响着年轻人的生育节奏和生育观，居家隔离的政策更是让情侣们亲密接触的机会大大加强，这让不少90后或主动或被动愿意生孩子了。

在经历天灾人祸之后，婴儿的出生率一般会增多，这个被多次验证的现象被社会学家们称为“婴儿潮”。中国之前一波“婴儿潮”发生在1962年三年自然灾害结束后，1965年-1973年是我国历史上出生人口最多、对后来经济影响最大的主力婴儿潮。这时期，国民经济情况逐渐好转，补偿性生育来势很猛，10年全国共出生近2.6亿人。前几年二胎政策放开，短暂地迎来了一波生育小高峰。从天猫618消费数据看，今年年底，90后可能也要扎堆生孩子了。

“疫情让我意识到生命的脆弱和无常，从来没有像现在这样希望孩子长大后能有兄弟姐妹陪伴，灾难面前也能互相扶持。”90后白领小涂表示。她在疫情期间怀上了二胎，赶着618囤了不少叶酸和备孕用品。来自成人用品品牌的数据也间接佐证着这一预测。今年5月，杜蕾斯集团CEO纳拉辛汉在工作报告中指出，自疫情爆发以来，杜蕾斯集团业绩全面下滑，连续数月避孕套的销量缩水，全球范围内都处于亏损的状态；全球最大的避孕套生产商康乐（Karex）总裁GohMiahKiat，

在接受媒体采访时也表示，公司的3家工厂停产10天，已经造成了全球1亿个避孕套缺口。除了对人们生育观的影响外，疫情对人们的生活方式、思想观念均产生了深刻影响，人类社会正在面临后疫情时代的全面重塑。《疫情后中国人生活的8个改变》还指出，健身、营养保健、防疫、文教、知识付费、消毒杀菌等多个品类今年增长异常迅速。中医保健同比增长了134%，营养滋补品同比增长了144%，此外，划船机、椭圆机、跑步机等运动器