道德名人名言大全

道德名人名言大全

不论将来自己达到一个什么样的辉煌的顶点，决不能把自己的才能当成商品。作者:张洁内容丰富的言辞就像闪闪发光的珠子。真正聪明睿智的却是言辞简短的。

作者:培根用心莫如直。唐·李翱《答朱载言书》为人应正直作者:李翱人而无德，生而何益。作者:法国谚语道德是永存的，而财富每天在更换主人。作者:普卢塔克道德应当成为科学的指路明灯。作者:布夫勒修身洁行，言必由绳墨。作者:王安石心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。明·洪自诚《菜根谭》暗昧：不光明。厉鬼：凶恶的魔鬼。情操不同，对客观环境事物的体验迥异。作者:洪自诚我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。

作者:毛泽东至诚无息。《礼记·中庸》真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。

作者:《礼记·中庸》美德是智力最高的证明。作者:约翰生内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。清·金缨《格言联璧·持

有道德的人时刻注意光明正大。作者:金缨感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。作者:凯洛夫真理的发见，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤……作者:克罗齐房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。作者:毛泽东心如明镜台，时时勤拂拭。作者:唐·神秀人类的食粮大半是谎言，真理只有极少的一点。人的精神非常软弱，担当不起纯粹的真理；必须由他的宗教、道德、政治、诗人、艺术家，在真理之外包上一层谎言。作者:佚名明人不做暗事。明·吴承恩《西游记》第84回光明正大的人，不做见不得人的坏事。作者:吴承恩人能克己身无患，事不欺心睡自安。元·马致远《岳阳楼》第二折人能克制自己就没有灾祸，做事不昧着良心就自然能安睡。作者:马致远爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使人愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。作者:凯洛夫宽宏精神是一切事物中最伟大的。作者:欧文一生肝胆向人尽。唐·顾况《行路难》为人处世，应当肝胆相照。

作者:顾况你若正直，不要怕人诽谤。作者:萨迪

牡丹花好空入目，枣花须少结实成。明·佚名《增广昔时贤文》外表光鲜好看，也不如有实际内容的好。作者:《增广昔时贤文》高行微言，所以修身。作者:黄石公生活是欺骗不了的，一个人要生活得光明磊落。作者:冯雪峰我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼

作者:卢梭教人治己，皆宜以正直为先。宋·王安石《洪范传》宜：应该，应当。

作者:王安石忠诚是人生的本色。作者:《明儒学案》诚者，圣人之本，百行之源也。宋·周敦颐《通书》真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。行（háng）：职业，事务。作者:周敦颐终温且惠，淑慎其身。作者:诗经德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。作者:孔丘人应该装饰的是心灵，不是肉体。作者:高尔基道德是永存的，而财富是每天都在更换主人的，应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。作者:德谟克利特善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。作者:雨果人的美并不在于外貌、衣服和发式，而在于他的本身，在于他的心。要是人没有心灵的美，我们常常会厌恶他漂亮的外表。作者:奥斯特洛夫斯基真正积极的人，只能是会爱别人的人，高尚的人。作者:车尔尼雪夫斯基人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。作者:苏格拉底一般就在部分之中，谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。

作者:别林斯基欲为天下第一等人，当做天下第一等事。明·胡居仁《居业录》要成为杰出的人物，就应当干出杰出的事业。作者:胡居仁真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有道德的人。作者:狄德罗那些立身扬名出类拔萃的，他们凭借的力量是德行，而这也正是我的力量。

作者:贝多芬好的习惯比法律还正确。作者:欧里庇得斯忍耐和时间，往往比力量和愤怒更有效。作者:拉封丹怜此皎然质，无人自芳馨。唐·白居易《咏牡丹》怜：怜爱。皎然：洁白。

作者:白居易镜子明则尘埃不染，智明则邪恶不生。清·史襄哉《中华谚海》能明辨是非，就能抑止邪恶行为的萌发。作者:史襄哉虚荣的人注视着自己的名字；光荣的人注视着祖国的事业。作者:何塞·马蒂点燃了的火炬不是为了火炬本身，就像我们的美德应该超过自己照亮别人，否则等于没用。作者:莎士比亚只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。作者:苏霍姆林斯基品德，应该高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。

作者:孟德斯鸠

从恶德中逃避是美德的开始。作者:贺瑞斯

道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。

作者:但丁没有情感,道德就会变成枯燥无味的空话,只能培养出伪君子。

作者:苏霍姆林斯基君子和而不同，小人同而不和。《论语·子路》和：和顺。同：随声附和。君子和顺而不苟同，小人苟同而不和顺。作者:《论语·子路》山中人自正，路险心亦平。唐·孟郊《游终南山》山中的隐士，自身纯正，虽然艰险，心中也感到坦然。作者:孟郊真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有德行的人。作者:狄德罗一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。作者:列夫·托尔斯泰非关道德合，只为钱相知。作者:谚语学者必求师，从师不可不谨也。作者:程颐守正直而佩仁义。宋·朱熹《宋名臣言行录》宋：操守。做人要存正直之心，行仁义之德。作者:朱熹道德衰亡，诚亡国灭种之根基。作者:章炳麟每一个人都知道，这些喝酒上了瘾的，是因为做了错事而受到良心的呵责的人。人人可以注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物；强盗或小偷，赌徒与妓女没有麻醉品是不能生活的。作者:托尔斯泰我情愿变成一枝两头点燃的蜡烛，照耀人们前进！作者:卢森堡惟天下之至诚，为能化。作者:《礼记·中庸》我宁愿靠自己的力量打开我的前途，而不愿求有力者的垂青。青云得意的道路是很多的，如果我用阿谀奉迎的办法换取有力者的提拔，我早该得志了。但这不是我的道路。作者:雨果不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。作者:爱因斯坦涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。

作者:朱熹人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是洁净的。

作者:契诃夫自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。作者:礼记意志来自道德感和自身利益这两个因素。作者:林肯礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西！作者:冈察尔吾人最大之知识，系反躬自省。作者:中国谚语我宁愿要那种虽然看不见但表现出内在品质的美。作者:泰戈尔体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界（包括学习）就是不可能的。作者:（前苏联）苏霍姆林斯基《给教育的建议》精诚所加，金石为亏。汉·王充《论衡·感虚》精诚：真诚。亏：亏蚀。只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。作者:王充君子养心，莫善于诚。《荀子·修身》培养个人的品德，最主要的是个人的

真诚。作者:《荀子·修身》最爱发牢骚的人就是没有能力反抗，不会或不愿工作的人。作者:高尔基只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。

作者:恩格斯欲影正者端其表。作者:桓宽应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。宋·张孝祥《念奴娇·过洞庭》岭表经年：在岭南过了一年。岭表，五岭以南，今广东、广西地区。孤光自照：谓自己心地光明磊落。孤光，指月亮。肝胆比冰雪：谓自己玉洁冰清。作者:张孝祥道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。

作者:莱辛最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。

作者:帕拉图美德大多存在于良好的习惯之中。作者:佩利教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。

作者:（前苏联）苏霍姆林斯基《要相信孩子》修身不言命，谋道不择时。作者:无稹道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。

作者:列宁心正何愁着鬼迷。明·周螺冠《锦笺记》第二十出心地端正就不怕受鬼迷。

作者:周螺冠道德中最大的秘密就是爱作者:雪莱一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人；智慧的人是精细考虑他人利益的人。作者:雪莱修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。作者:冰心由智慧养成的习惯成为第二天性。作者:培根富贵不傲物，贫贱不易行。作者:晏子功莫大于去恶而好善，罪莫于去善而为恶。作者:贾谊好谀是人生大病。清·申居郧《西岩赘语》喜欢奉承是人的一大弊病。

作者:申居郧好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。作者:苏格拉底享有特权而无力量的人是废物。受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知识道德宗教信仰方面受过教养，但没有成为社会上行善的积极力量，这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价。如果他们也算是基督徒，他们就犯了因伪装而受尊敬的罪。他们本应成为世上的盐，而盐的首要责任应当有盐味。作者:亨利·范·戴克兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不为；君子行义，不为莫知而止休。《淮南子·说山训》兰：香草名。幽谷：僻静的山谷。莫服、莫乘：没有人佩带、乘坐。行义：施行仁义。不为莫知而止休：不因没有人知道而停止。比喻君子行仁义之事不求名不避宠。作者:《淮南子·说山训》因为有这种种假文学，所以我近来不看人的文章，只看人的行径。这样把道

德与文章混为一谈，似乎不合理，但是此中有个分别.创作的文学之高下为标准,但是理论的文学,却要看其人能不能言顾其行。我很看不起阮大铖之为人，但是仍可以喜欢他的《燕子笺》。这等于说比如我的厨子与人通奸，而他做的点心仍然可能很好吃。作者:林语堂好的习惯愈多，则生活愈容易，抵抗引诱的力量也愈强。作者:詹姆斯支配和统治一切的，在君主政府中是法律的力量，在专制政府中是永远高举着的君主的铁拳，但是在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。

作者:孟德斯鸠心正不怕影儿斜。清·文康《儿女英雄传》正：纯正，端正。思想纯正行为也就正派。

美德有如名香，经燃烧或压抑而其香愈烈：盖幸运最难显露恶德而厄运最能显露美德也。作者:培根要人知重勤学，怕人知事莫做。明·冯梦龙《警世通言》第33卷知重：敬重。作者:冯梦龙所谓恶人，无论有过多么善良的过去，也已滑向堕落的道路而消逝其善良性；所谓善人，即使有过道德上不堪提及的过去，但他还是向着善良前进的人。

作者:杜威没有情感, 道德就会变成枯燥无味的空话, 只能培养出伪君子。

作者:苏霍姆林斯基君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。宋·苏轼《私试策问》身：自己。人：别人。作者:苏轼心不负人，面无惭色。宋·普济《五灯会元》第4卷负：违背。惭：惭愧。不做对不起别人的事，就不会有惭愧之感。作者:普济修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。

作者:爱默生衡量一个人的真正品格，是看他在知道没有人会发觉的时候做什么。

作者:孟德斯鸠圣人所说底话，光明正大。宋·朱熹《朱子语类·易九》底：同“的”。

作者:朱熹日间不作亏心事，夜半敲门不吃惊。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷五行为正直，心无愧惧。作者:凌濛初此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险测之人情。明·洪自诚《菜根谭》眼光要长远，心胸要宽阔。作者:洪自诚养气要使完，处身要使端。作者:陆游高雅的品味，崇高的道德标准，向社会大众负责及不施压力威胁的态度——这些事让你终有所获。作者:李奥贝纳一个人的后半辈子均由习惯组成，而他的习惯却是在前半辈子养成的。

作者:陀思妥耶夫斯基才能可以在独处中培养，品格最好还是在世界上的汹涌波涛中形成。

作者:歌德养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。作者:鲁迅心如水之源，源清则流清，心正则事正。明·薛瑄《读书录·体验》用源头和流水的关系，比喻要有正直的思想才能做正直的事。作者:薛瑄

种树者必培其根，种德者必养其心。明·王守仁《传习录》上比喻修养品德必须培养好心性。作者:王守仁心眼不多，可是品格端正的人，倒经常能看穿最狡猾的骗子的诡计。

作者:歌德习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的，天性属于“总是”的范畴，而习惯则属于“经常”的范畴。作者:亚里士多德不守时间就是没有道德。作者:蒙森啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲的事，他也会感到满意、快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐！作者:车尔尼雪夫斯基自己的思想愈卑劣，就愈要挑剔别人的错。作者:克雷洛夫有两种基督教道德，一种是私德，一种是公德。这两种道德如此不同，如此不相干，以致彼此之间像大天使和政客一样毫无关系。一年中美国公民有三百六十三天恪守基督教公德，使国家的完美性质保持纯洁无瑕；然后，在余下的两天，他把基督教私德留在家里……竭尽全力去破坏和毁灭他整整一年的忠实而正当的工作。作者:马克吐温历史的宫殿不同于现存在上流社会之处，仅仅在于它只向勤劳和美德敞开它的大门。任何财富、声誉、奸诈都不能贿赂、恫吓、欺骗艾理西姆的守门人。从更深一层意义出发，邪恶者或鄙俗者是望远无法进入历史宫殿的。作者:拉斯金教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德

作者:赫尔巴特人生就是那么回事，跟厨房一样腥臭。要捞油水不能怕弄脏手，只消事后干净，今日所谓道德，不过是这么一点。作者:巴尔扎克生平所为，未尝有不可对人言者。《小学·外篇》生平：毕生的所作所为，都是光明磊落的。作者:《小学·外篇》恶德——不和、战争、悲惨；美德——和平、幸福、和谐。作者:雪莱在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。作者:罗素天下作伪是最苦恼的事情，老老实实是最愉快的事情。作者:《韬奋文集》做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中有一分热发一分光，给人以光明，给人以温暖。作者:萧楚女我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。作者:加里宁谁遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。作者:康德但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。五代·后周·冯道《偶作》只要自己内心没有邪恶之念，就是在极险恶的环境中也能立身。作者:《偶作》使一个人伟大，并不在富裕和门第，而在于可贵的行为和高尚的品行。

作者:奥维大丈夫行事，当磊磊落落，如日月皎然。《晋书·石勒载记》大丈夫处世行事，应当坦坦荡荡，光明磊落，象日月那样洁白明亮。作者:《晋书·石勒载记》习惯优于格言。习惯是以有生命的格言为本能，加血添肉而成。作者:亚美路

教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。

作者:（前苏联）苏霍姆林斯基《关于全面发展教育的问题》君子喻于义，小人喻于利。作者:孔丘夫令名、德之舆也。德，国家之基也。作者:左传一个人给予别人的东西越多，而自己要求的越少，他就越好；一个人给予别人的东西越少，而自己要求的越多，他就越坏。作者:列夫·托尔斯泰厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。明·谢榛《四溟诗话》刚正耿直的品质不为邪恶威武所屈折作者:谢榛磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也。清·梁启超《成败》磊磊落落：谓心地光明正大。磊磊：原指群石高垒貌。落落：豁达开朗貌。独往独来：比喻不仰仗别人，无怕牵碍。谓男子汉应当光明正大。作者:梁启超

教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。

作者:赫尔巴特惟有民魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来，中国才真有进步。作者:鲁迅少成若天性，习惯如自然。作者:班固不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。汉·荀悦《申鉴·俗嫌》不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事。

作者:荀悦纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国，因为纵使我的祖国在耻辱之中，我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国。作者:裴多菲作事必须踏实地，为人切莫务虚名。明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》踏实地：比喻做事踏实、认真。虚名：空头的名声。做事要踏实认真，不可追求空头的名声。作者:冯梦龙爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。作者:凯洛夫所有的习惯以不可见的程度积聚起来，如百溪汇于川，百川流于海。

作者:德莱敦在所有古老的习惯里，都有一种深刻的含义。作者:席勒品行是一种很复杂的成果，不仅是意识的成果，而且也是知识、力量、习惯、技能、适应、健康以及最重要的社会经验的成果。作者:马卡连柯要想有教养，就要去了解全世界都在谈论和思索的最美好的东西。

作者:马·阿诺德为了中华民族的繁荣富强，我要献出全部学识智慧。作者:钱伟长君子之心，似青天白日，不可使人不知。明·洪自诚《菜根谭》君子之心坦荡可解。作者:洪自诚既然失恋，就必须死心，断线而去的风筝是不可能追回来的。

作者:巴尔扎克仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。唐·韩愈《与孟尚书书》仰：抬头。俯：低头。对天、对人、对己都无愧。作者:韩愈纯洁的良心比任何东西都可贵。作者:霍桑养心莫善于寡欲。作者:孟子

不修其身，虽君子而为小人。作者:欧阳修修身处世，一诚之外更无余事。明·朱之瑜《诚诚二首》修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。作者:朱之瑜如果良好的习惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。作者:乌申斯基时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。

作者:庄子没有教养、没有学识、没有实践的人的心灵好比一块田地，这块田地即使天生肥沃，但倘若不经耕耘和播种，也是结不出果实来的。作者:格里美尔斯豪森人支配习惯，而不是习惯支配人。作者:奥斯特洛夫斯基一生之内，当无愧于人。《梁书·高祖三王传附萧人理》毕生都要无愧于人。

作者:《梁书·高祖三王传附萧人理》自修则人不得以非理相加。作者:朱熹见贤思齐焉，见不贤而内省也。作者:论语·里仁以冰霜之操自励，则品日清高；以穹隆之量容人，则德日广大。

作者:弘一大师只要我们具有能够改善事物的能力，我们的首要职责就是利用它并训练我们的全部智慧和能力，来为我们人类至高无上的事业服务。作者:赫胥黎我认为，我认识的每一个人都有道德，虽然我不喜欢问。我知道我有。但我宁可天天教别人道德，而不愿自己实践道德。“把道德交给别人去吧”，这是我的座右铭。把道德送完了。你就永远用不着了。作者:马克吐温即使不考虑道德因素，不诚实的广告也被证实无利可图。作者:李奥贝纳道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。

作者:但丁厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。清·杜文澜《古谣谚》有道德的人不损人而利己，不害人而求名。作者:杜文澜我所谓共和国里的美德，是指爱祖国也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。作者:孟德斯鸠良好的习惯，如同一束鲜花。作者:派登花特至诚则金石为开。《西京杂记》卷五至诚：极大的真诚。金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人。作者:《西京杂记》道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。

作者:托马斯·曼勤于德者，不求财便能自生。作者:西乡隆盛凡建立功业，以立品为始基。从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。作者:徐世昌道德准则，只有当它们被学生自己追求、获得和亲身体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。

作者:苏霍姆林斯基要养成感知和观察高尚事物的习惯，以便从那种“高尚事物无法效仿”的借口中解脱出来。我们的心灵境界升高了，凝视神圣榜样的热情点燃了，我们就要设法见贤思齐了。作者:卢梭其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。作者:孔子道德美……包含两个互相区别的因素，就是正义与慈爱。作者:库申

金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。明·薛瑄《读书录·体验》喻私心杂念影响人之德行的精纯。作者:薛瑄君子乾乾不息于诚。宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章乾乾不息：自强不息。君子为达到至诚而自强不息。作者:周敦颐劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。作者:杜威人的美德的荣誉比他财富的名誉不知大多少倍。岂不见多少人在钱财上一贫如洗，但在美德上却是富豪呢？作者:达·芬奇以德服人。作者:拉丁谚语要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。作者:（前苏联）苏霍姆林斯基为人粗鲁意味着忘却了自己的尊严。作者:车尔尼雪夫斯基播种一个行动，你会收获一个习惯；播种一个习惯，你会收获一个个性，播种一个个性，你会收获一个命运。作者:菩德吉人不可以无耻。《孟子·尽心上》人不可没有羞辱之心。作者:《孟子·尽心上》诚者，天之道也；思诚者，人之道也。作者:《孟子·离娄上》无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。作者:布莱希特礼仪的目的与作用在于使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他敬重别人，和别人合得来。作者:洛克达到完美，不在已无可增添，而在已无可裁减作者:佚名谁自尊，谁就会得到尊重。作者:巴尔扎克习勤忘劳，习逸成惰。作者:李惺正心以为本，修身以为基。作者:司马光无事不可对人言。清·史襄哉《中华谚海》自认为心胸坦荡，没什么可隐瞒的。作者:史襄哉精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用作者:黑格尔百尺无寸枝，一生自孤直。唐·宋之问《题张老松树》无寸枝：不分枝杈。孤直：孤高直挺。喻为人有如老松，孤高正直。作者:宋之问对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自己的良心。作者:西塞罗名誉和美德是心灵的装饰，要没有它，那肉体虽然真美，也不应该认为美。

作者:塞万提斯正身直行，众邪自息。《淮南子·缪称训》为人纯正，行动坦直，所有的邪恶的行为就自然会止息。作者:《淮南子·缪称训》顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍，这后一种是较为伟大的德行。

作者:培根不能凭最初印象去判断一个人。美德往往以谦虚镶边，缺点往往被虚伪所掩盖。作者:拉布吕耶尔夜觉昨非，今悔昨失。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·序致》觉：醒悟。悔：后悔，悔过。应当经常自我反省。作者:颜之推习惯是智者的祸患、蠢货的偶像。作者:托马斯·富勒爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件——劳动，才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业。作者:加里宁德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得

来的，后者是从实践中得来的。作者:亚里士多德正不容邪，邪复妒正。清·曹雪芹《红楼梦》第2回容：让，允许。复：再。妒：妒忌，忌恨。正直和奸邪互不相容。作者:曹雪芹同情是一切道德中最高的美德。作者:培根一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。作者:陀思妥耶夫斯基大人不华，君子务实。汉·王符《潜夫论·叙录》卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。作者:王符去谗贱货，所以修身。作者:康有为许多道德家都曾谈到，人的诸种恶行中，骄傲为最，它以多种多样的形式出现，而又在极其繁复的伪装下隐匿，那种伪装好似掩盖月光的那层翳障，既是月亮的光辉，又是月亮的阴影，它虽可以把月亮藏匿起来，叫我们看不见，又因藏匿得不彻底而叫月亮泄漏了自身。作者:撒缪尔约翰逊一个人如果能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。

作者:弗兰西斯·培根一切利己的生活，都是非理性的、动物的生活。作者:列夫·托尔斯泰真正的美德就象河流一样，越深越无声作者:哈利法克斯使一个人伟大，并不在于富裕和门第，而在于可贵的行为和高尚的品性。

作者:奥维形之正，不求影之直，而影自直。唐·马总《意林》以形正影不斜喻人品正直则言行不至偏颇。作者:马总君子不可以不修身。作者:子思卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。作者:北岛我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。

作者:卢梭应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。作者:德谟克利特崇德莫盛乎安身，安身莫大乎有政，有政莫重乎无私，无私莫深乎寡欲。是以君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求，笃其志而后行。

作者:王粲集如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能形成他的道德面貌。……教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。

作者:苏霍姆林斯基如果道德败坏了，趣味也必然会堕落作者:狄德罗克勤克俭是我国人民的优良传统。作者:周恩来习惯就是一切，甚至在爱情中也是如此。作者:沃维纳格一种美德的幼芽、蓓蕾，是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。作者:加尔多斯凡建立功业者，又立品为始基。从来有学问而能提当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。作者:徐世昌我认为，与制度结合的自由才是唯一的自由。自由不仅要同制度和道德并存，而且还须臾缺不了它们作者:伯克

有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。作者:康德

人们不能没有面包而生活；人们也不能没有祖国而生活。作者:雨果体也，载知识之车而寓道德之舍也。作者:毛泽东德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。作者:林逋磊磊落落向曙星。古乐府《两头纤纤》胸怀坦荡可同闪亮的晨星相媲美

作者:《两头纤纤》让别人过得舒服些，自己没有幸福不要紧，看到别人得到幸福，生活也是舒服的。作者:鲁迅忍耐——肉体的小心和道德的勇气的混合。作者:哈代要使“祖国”这个词能够让儿童一听到它就激动得心跳，那就必须——形象地说——悉心地耕耘儿童意识的土壤，并且用美的种子来进行播种。

作者:苏霍姆林斯基一种美德的幼芽蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。作者:加尔多斯诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。作者:富兰克林一清如水的生活，诚实不斯的性格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对之肃然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一颗大钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。作者:巴尔扎克劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。作者:乌申斯基事实上教育便是一种早期的习惯。作者:林肯没有任何东西比人类的爱更富有智慧、更复杂。它是花丛中最娇嫩的而又最质朴、最美丽和最平凡的花朵，这个花丛的名字叫道德。作者:苏霍姆林斯基习惯没有法律那样明智，可它们往往更盛行。作者:狄斯累利我不能不热爱祖国，但是这种热爱不应该消极地满足现状，而应该是生气勃勃地希望改进现状，……并尽自己的力量来促进这一点。作者:别林斯基如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。作者:狄德罗道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。

作者:赫尔巴特一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。作者:加尔多斯世间亿万人，面孔不相似，借部何因缘，致令遗如此？各执一般见，互说非兼是。但自修已身，不要言他已。作者:寒山君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。作者:荀子真正的爱国主义不应表现在漂亮的话上，而应表现在为祖国谋福利，为人民谋福利的行动上。作者:杜勃罗留波夫治外物易，治已身难。作者:林慎思至诚如神。作者:《礼记·中庸》习惯是一种最糟糕的痼疾，因为它使人们接受任何的不幸，任何的痛苦，任何的死亡。出于习惯，人们可以与自己憎恶的人生活在一起，学会戴镣铐，忍受不公正和痛苦，以至对痛苦、孤独以及其他一切都逆来顺受。习惯是一剂最无情的毒药，因为它慢慢地，不声不响地潜入到我们的机体，并在不知不觉中滋长起来。当我们发现它时，机体的每个细胞都已与它相适应，每一个动作都受它的制约，已经没有任何药物能够治愈。作者:奥里亚娜·法拉奇人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行。目

无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。作者:亚里士多德怠者不能修，而忌者畏人修。作者:韩愈不怕承认自己的错误，不怕一次又一次地改正这些错误，这样，我们就会登上山顶。作者:列宁如果没有节操，世界上的恋爱、友情、美德都不存在。作者:阿狄生当你往前走的时候，要一路撒下花朵，因为同样的道路你决不会再走第回

作者:欧文劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。

作者:苏霍姆林斯基礼貌经常可以代替最高贵的感情。作者:梅里美无言暗室何人见，咫尺斯须已四知。唐·周昙《杨震》无言：不要说。暗室：比喻暗中。咫尺：喻距离极近。斯须：一会儿。四知：指天知、神知、子知、我知。任何事情都无法掩人耳目。作者:周昙一言不实，百事皆虚。清·邱心如《笔生花》第28回只要一句话说得不真实，那么，说许多事情别人都认为是虚假的。作者:邱心如习惯是人的第二本性。它使我们不能认识一个人的主要本性，就这一点而言，习惯既非残忍也不迷人。作者:普鲁斯特道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。作者:夸美纽斯修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。宋·晁说之《晁氏客语》修学：研讨学问。杂：杂乱。为事：干事情。作者:晁说之生活中，谅解可以产生奇迹，谅解可以挽回感情上的损失，谅解犹如一个火把，能照亮由焦躁、怨恨和复仇心理铺就的道路。作者:穆尼尔·纳素夫能够自由地形成习惯的人，在一生中能够做更多的事。习惯是技术性的，因此可以自由地形成。作者:三木清一切都靠一张嘴来做而丝毫不实干的人，是虚伪和假仁假义的人。

作者:德谟克里特致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。

作者:礼记法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。作者:林肯人类最不道德订户，是不诚实与懦弱作者:高尔基要尽可能做一个对祖国有用的人。作者:列夫·托尔斯泰脸红是美德的颜色作者:泰云纳人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的

作者:契诃夫习惯成自然是个魔术师。它对美丽的东西是残酷的，但是对丑陋的东西却是仁慈的。作者:威达劳动却是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。

作者:拉·乔乃尼奥里老鼠正在房子里扒墙穿洞，但是他们不去检查猫的牙齿和脚爪，而要研究的却只是它是不是一只圣洁的猫，如果客观存在是一只虔诚的猫道德的猫，那就行了，决不计较它有没有别的才能，别的才能倒是不关紧要的。作者:马克·吐温丈夫志气直如铁，无曲心中道自真。唐·寒山《诗三百三首》比喻男子汉的

志气要坚定正直，心怀坦荡无私，这样就懂得人生的真谛了。作者:寒山正直的人的纯正，必引导自己；奸诈的人的乖僻，必毁灭自己。

作者:《旧约》崇德而定势，行又而忘利，修修而忘名。作者:苏轼道德是一种获得——如同音乐，如同外国语，如同虔诚扑克和瘫痪——没有人生来就拥有道德。作者:马克吐温能忍耐的人才能达到他所希望达到的目的。作者:富兰克林劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。作者:马卡连柯宁为直伐，不为曲全。明·王廷陈《矫志篇》愿刚正不阿而遭杀戮，不卑躬曲节以求全。作者:王廷陈最有美德的人，是那些有美德而不从外表表现出来，仍然感到满足的人。

作者:柏拉图为了失恋而耽误前途，是一生的损失。作者:霍海有一种谦恭的、默默无闻的英雄，他们既无拿破仑的英名，也没有他那些丰功伟绩。可是把这种人的品德解析一番，连马其顿的亚历山大大帝也将显得黯然失色。作者:哈谢克问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。

作者:朱光潜仅仅一个人独善其身，那实在是一种浪费。上天生下我们，是要把我们当作火炬，不是照亮自己，而是普照世界；因为我们的德行倘不能推及他人，那就等于没有一样。作者:莎士比亚劝君莫作亏心事，古往今来放过谁？宋·佚名《名贤集》亏心：违背良心。亏心之事不要作，侥幸心理不应有。作者:《名贤集》修身以敬，勿托以尊。作者:晋书人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。作者:但丁最为贤明的生活方式是蔑视时代的习惯，同时又一点也不违反它地生活着。

作者:芥川龙之介内不愧心，外不负俗。三国·魏·嵇康《卜疑集》对己无所愧疚，对外不违时尚。作者:嵇康无愧于事，不如无愧于身；无愧于身，不如无愧于心。清·石成金《传家宝》为人处世最要紧的是问心无愧。作者:石成金习惯是一个人思想与行为的领导者。作者:爱默生美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。作者:培根人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。

作者:阿米尔君子独处，守正不挠。《汉书·刘向传》有德行的人单居独处，也坚守正道，不肯屈从。作者:《汉书·刘向传》兰在幽林亦自芳。唐·刘禹锡《衢州徐员外使君遗以缟纻兼竹书箱因成一篇用答佳贝兄》兰：香草名。幽林：僻静的山林。比喻人在独处时也要保持高洁的品质。作者:刘禹锡美——是道德纯洁、精神丰富和体魄健全的强大源泉。作者:苏霍姆林斯基

人光明磊落便是好人。宋·朱熹《朱子语类》卷七十四光明磊落：胸怀坦荡，正大光明。作者:朱熹不要从特殊的行动中去估量一个人的美德，而应从日常的生活行为中去观察。作者:帕斯卡良好的品德是由对坏倾向作顽强斗争培养出来的。作者:德克斯特你们这些生在今日的人，你们这些青年，现在要轮到你们了！踏在我们的身体上面向前吧。但愿你们比我们更伟大、更幸福。作者:罗曼·罗兰有什么样的思想，就有什么样的行为；有什么样的行为，就有什么样的习惯；有什么样的习惯于，就有什么样的性格；有什么样的性格，就有什么样的命运。

作者:查·霍尔古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。作者:礼记习惯十倍于自然。作者:威灵顿树深不怕风摇动，树正何愁月影斜。明·佚名《增广昔时贤文》深：指树的根扎得深。比喻为人正直、行为端正，就什么也不惧怕。作者:《增广昔时贤文》君子之守，修其身而天下平。作者:孟子只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才能给我们参加斗争和取得胜利的力量。作者:阿·托尔斯泰道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。作者:苏霍姆林斯基只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的真正人的道德才成为可能。

作者:恩格斯社会和自然的区别就在于，社会是有一定道德目标的。作者:赫胥黎廉者憎贪，信者疾伪。《新唐书·陈子昂传》廉：清廉。贪：贪污。信：诚实。疾伪：痛恨虚伪的行为。疾：憎恨，厌恶。清廉的人憎恨贪婪，诚实的人厌恶虚伪。者:《新唐书·陈子昂传》坏习惯防止容易破除难。作者:谚语人受到震动有种种不同，有的是在脊椎骨上，有的是在神经上，有的是在道德的感官上，而最强烈，最持久的则是在个人尊严上。作者:佚名君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。作者:荀子修其本而末自应。作者:苏轼优良的品性是真正的财富，而衬显这品性的是良好的教养。作者:洛克正已而不求于人。作者:礼记习惯使我们顺从一切。作者:伯顿谁能从道德败坏的地方脱出来，还保持洁白，便是有了最伟大的功德。

作者:显克微支仁义为友，道德为师。作者:史襄哉美，是道德上的善的象征。作者:康德出头露面的人是有福的。知道世人一定在瞧着他必须完成的事业，他从头到底干得挺有劲儿。然而这样的人更值得尊敬，他默默无闻地躲在暗地里，在漫长的辛苦的日子里无报酬地劳动，得不到光荣也得不到表扬；只有一种思想鼓舞着他的勤劳：他的工作对大众是有益的。作者:克雷洛夫

昙花一现的感情，不能真诚地可靠地长期地相爱，是相当一部分青年人道德方面存在的严重缺陷。作者:苏霍姆林斯基芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。

作者:孔子善在美的后面，是美的本原。作者:普洛丁爱人吧！对人的爱是你道德的核心！应当这样生活：让你的道德核心健康、纯洁、强大无比！做一个真正的人，这就是说要为你周围的人贡献出自己心灵的力量，让他们更美好，精神上更富有、更完美；让你生活中接触的每一个人从你那儿，从你的心灵深处得到一点最美好的东西。作者:苏霍姆林斯基欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。作者:韩愈聪明正直者为神。唐·柳宗元《骂尸虫文》谓聪明正直的人为最好。

作者:柳宗元把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德

作者:贝多芬说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。作者:伊索真诚的爱情，并不等于娓娓动听的甜言蜜语，慷慨陈词的海誓山盟，如胶似漆的接吻拥抱。爱情是一种高尚、美丽、纯真的感情，应当以忠实诚恳取代虚伪欺诈，以互尊互敬取代利己自私，以道德文明取代轻率行动。作者:黄少平独立不惭影，独寝不愧衾。作者:刘昼你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。

作者:泰戈尔身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。

作者:武则天品格能决定人生，它比天资更重要。作者:弗·桑德斯道德当身，不以物惑。作者:（春秋）管仲反躬自省和沉思默想只会充实我们的头脑。作者:巴尔扎克只有努力去减少人家的苦难，你才会快活。作者:左拉君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪。《阮子》君子在悠闲逸乐的时间里考虑的是道义，小人在悠闲逸乐的时间里想的却是不正派的事。作者:《阮子》一生的生活是否幸福、平安、吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的表率。因此，修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分。

作者:裴斯泰洛齐声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》声音即使再小也不会听不到，行为即使再隐蔽也不会不表现出来。作者:《荀子·劝学》我从不到酒馆、赌场或任何其他娱乐场所去消磨时光。作者:富兰克林道德对人的约束，要根据他所属社会阶层的不同而有所变化。阳光照耀各地情况不同，于是产生了我们赞叹不止的四季。同样，道德也使社会义务与每人的等级地位相吻合。士兵犯的小过失，如果出在将军身上，就是重大罪行。反之亦然。一个收获庄稼的农家姑娘，一个日赚十五个苏发女工，一个零售小商人的女儿，一个年轻的布尔乔亚女子，一个富商大户人家的女孩，一个贵族之家的年轻女继承人，一个德埃斯特家族的女儿，要遵守的戒律是各不相同的。

作者:巴尔扎克心口如一，犹不失为光明磊落丈夫之行也。清·梁启超《新民说·附录》谓光明磊落的人，应该是心里所想的和口头所说的完全一致。作者:梁启超丧失人格的诗人比没有诗才而硬要写诗的人更可鄙，更低劣，更有罪。

作者:雨果无论你出身高贵或者低贱，都无关宏旨。但你必须有做人之道。作者:歌德一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得有可教化。

作者:贺拉斯一任秋霜换鬓毛，本来面目长如故。宋·苏轼《老人行》始终如一地保全自己的节操。作者:苏轼安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜。唐·李白《梦游天姥吟留别》不愿俯首低眉侍奉权贵而使自己曲心抑志，郁郁寡欢。作者:李白趁年轻时养成好习惯。作者:佚名汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。唐·元结《自箴》汝若全德：你如果是道德完美。汝，你。必忠必直：一定是忠诚、耿直的人。全行：品行无瑕。必方必正：一定是正直的人。方：正直。作者:元结教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。

作者:苏霍姆林斯基一个人只有在他努力使自己升华时才成为真正的人。作者:安德列·马尔罗一般人都是依据爱好去想，依据学识及吸收的见解去说，但通常都依据习俗去做。作者:培根熟习减除对于事物的恐惧。作者:伊索“特殊的人格”的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质…… 作者:卡尔·马克思丧失了财富，可以说没丧失什么；丧失了健康，等于丧失了某种东西；但当丧失品德时，就一切都丧失了。作者:佚名《大学》之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。宋·朱熹《四书集注·孟子序说》大学：书名。修身：修养自身品性。齐家：管理好家庭。治国：治理好所在的地区。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。诚意：使意念真诚。作者:朱熹君子周而不比，小人比而不周。《论语·为政》周：道义上的结合。比：勾结。君子在道义上合群而不互相勾结，小人互相勾结而不能在道义上结合。

作者:《论语·为政》好事不出门，恶事传千里。五代·荆南·孙光宪《北梦琐言》好事往往不为人所知道，而坏事却传播得非常迅速广远。作者:孙光宪思想（且不论好坏与否）——行为——习惯，这就是人生的规律。

作者:特赖因类君子之有道，入暗室而不欺。唐·骆宾王《萤火赋》类：类似，好象。道：正当的事理。有道德的人，即令在没有看到之处，也不做欺心的事。

作者:骆宾王心安茅屋稳。清·杜文澜《古谣谚》心地安详，虽穷犹乐。作者:杜文澜有些人想到人类“最高贵”的品质，其中包括协作、利他主义、爱国主义、领

士战斗中的英勇等到，都是战争的遗传成果。作者:爱德华心安理得，海阔天空。清·梁启超《新民说》心安理得：自己认为所做的事是顺理成章的，心里很坦然。海阔天空：象大海般辽阔，象天宇般无边无际。坦荡的心胸象海洋和天空那样辽阔。作者:梁启超我愿用我全部的生命，从事科学研究，来贡献给生育我、栽培我的祖国和人民。作者:巴甫洛夫对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。作者:亚里士多德戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。《礼记·中庸》在人看不到的地方也常警惕谨慎，在人听不到的地方也常唯恐有失。作者:《礼记·中庸》真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。作者:马克思没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家、伟大的行动者。作者:罗曼·罗兰巧伪不如拙诚。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》巧妙的虚伪不如守拙的真诚。作者:颜之推圣人为知矣，不诚则不能化万民。《荀子·不苟》圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。作者:《荀子·不苟》习惯之链的力量很弱，因而往往感觉不到，但一当感觉到了，它已是牢不可摧的了。作者:塞缪尔·约翰逊只有那不论公私都以道德为上、一心要做出高贵的事的人，方可算是最可尊崇的人。作者:乔叟一事真，百事真。明·冯梦龙《醒世恒言》第16卷一件事属实，其余的事也不会虚假。作者:冯梦龙人之生也直，心直则身直，可立地参天。明·王文禄《海沂子·真才》直：刚直，坦直。立地参天：脚踏实地而高入云霄。心地刚直：可以光明磊落地自立于世。作者:王文禄人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。作者:查尔斯·达尔文如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。

作者:德谟克里特世界上最伟大的美德是爱祖国。作者:歌德居心平，然后可历世路之险。清·申居郧《西岩赘语》公正无私，才能不怕人生道路的艰险。作者:申居郧历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。作者:培根养身者忘家，养志者忘身。作者:韩婴勿轻直折剑，犹胜曲全钩！唐·白居易《折剑头》不要轻视那折断了的直剑，它比弯曲的全钩还要强硬！作者:白居易修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。作者:吕坤

即使品德穿着褴褛的衣裳，也应该受到尊敬作者:席勒

行善必须努力，然而，掏恶更须努力。作者:列夫·托尔斯泰

立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。作者:傅玄

我不能说我不珍视这些荣誉，并且我承认它很有价值，不过我却从来不曾为追求这些荣誉而工作。作者:法拉第人需要温和，不要过度地生气，因为从愤怒中常会产生出对易怒的人的重大灾祸来。作者:伊索“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。” 作者:陶行知我无论做什么，始终在想着，只要我的精力允许的话，我就首先为我的祖国服务。作者:巴甫洛夫精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。作者:黑格尔千万不要华丽而低俗，因为从衣服往往可以看出一个人。作者:莎士比亚君子反道以修德。作者:吕氏春秋立身制行，本诸一心，心正则为忠，为直，不正则为奸，为慝。清·赵尔巽《清史稿》立身：指为人。制行：指处事。慝（tè）：奸邪。为人处事，思想端正不端正，训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别。作者:赵尔巽一切有生之物，都有一种“寻求快乐的本性”，那是一种伟大的力量，凡是血肉之躯都要受过它的支配，好像毫无办法的海草都要跟着潮水的涨落而摆动一般，这种力量不是议论社会道德的空洞文章所能管得了的。作者:哈代我在日常生活中严守着一个美好的准则：“贵在自知之明”，我是以此来鞭策自己的。作者:安格尔良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。作者:康德不修身而求今名于世者，就貌甚恶而责妍影于镜也。作者:颜之推美德对于每个人，都是善；不道德对于每个人，都是恶。作者:莎甫慈伯利与其说“衣服是习惯”还不如说“习惯是衣服”。（卫道士、土地、舆论、思想、传说等一切都在给人穿衣服。）作者:亚兰并不是每一外表美好的人都有完美的心灵；因为品行在于内心，而不在于外表。作者:萨迪有两种东西，我们愈是时常愈加反复地思索，它们就愈是给人的心灵灌注了时时翻新，有加无已的赞叹和敬畏——头上的星空和心中的道德法则。

作者:康德墓碑铭文人之操履无若诚实。宋·朱熹《宋名臣言行录》操履：操守。诚实是人的最高品德。作者:朱熹爱人吧！对人的爱是你道德的核心！应当这样生活：让你的道德核心健康纯洁强大无比！做一个真正的人，这就是说要为你周围的人贡献出自己心灵的力量，让他们更美好，精神上更富有更完美；让你生活中接触的每一个人从你那儿，从你的心灵深处得到一点最美好的东西。作者:苏霍姆林斯基德行使心灵明晰，使人不仅更易了解德行，而且也更易了解科学的真理。

作者:罗吉尔·培根养生治性，行义求志。作者:苏轼埋在地下的种子产生果实，却并不要求什么报酬。作者:泰戈尔只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。作者:恩格斯习惯之于灵魂犹如血管与脉络之于血液，是它流动的道路。作者:布什纳尔

清心为治本，直道是身谋。宋·包拯《明刻本附录》清心：摒除私心杂念。直道：率直地为人。无私和正直这是修养处世的根本。作者:包拯世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。作者:康德我的主要办法，首先是通过孩子们对共同生活的初步感觉和在发展他们初步的能力上，使他们产生姊妹兄弟般的友爱，把整个团体融化于一种大的家庭的朴实精神中；并且就在这种基础上，以及由此而产生的情感中，鼓舞他们一般的义务感和道德感。作者:裴斯泰洛齐诚之所感，触处皆通。宋·吴处厚《青厢杂记》诚：真诚。感：感触。真诚能感动一切。作者:吴处厚圣人不是如同蘑菇，经一阵雷雨之后，就能从山土里钻出来的。也不是可以经一班门徒或和一系一派一党的人，于短促的时间所能捧起来的。圣人纵有超凡脱俗的个性，有出众超群的天才，有勤勉刻苦的修养，有博古通今的学识，有富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的道德与精神。又须一些志同道合的信徒的辅佐与继成之力。作者:老宣华而不实，虚而无用。《韩非子·难言》只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。作者:《韩非子·难言》人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。

作者:武者小路实笃问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。

作者:失光潜月缺不改光，剑折不改刚，月缺魄易满，剑折铸复良。宋·梅尧臣《古意》光：光亮。刚：刚强。魄：月之光。比喻要保全坚贞刚直的气节。作者:梅尧臣在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的作者:罗素金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。

作者:（魏晋）嵇康重言，重行，重貌，重好。言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有欢。作者:杨雄朗如日月，清如水镜。唐·杨炯《郪县令扶风窦兢字思谨赞》比喻人生应当光明清白。作者:杨炯既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。作者:培根习气那个怪物，虽然是魔鬼，会吞掉一切的羞耻心，也会做天使，把日积月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便饭。作者:莎士比亚品格可能在重大的时刻中表现出来，但它却是在无关重要的时刻形成的。

作者:菲利普斯·布鲁克斯友谊是精神的融合，心灵的联姻，道德的纽结。作者:佩恩并不是由于决心才正确、应该由于习惯而正确。不仅能做正确的事，而且养成不是正确的事就做不了的习惯。作者:华兹华斯一个好的习俗比法律更可靠。作者:欧里庇得斯道德活动既受政府长官支配，又受良心的制约。作者:洛克感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提

作者:凯洛夫神莫神于至诚。宋·张商英《素书》没有比完美的真诚更神圣的了。

作者:张商英刻薄不赚钱，忠厚不折本。明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》刻薄：冷酷无情，不厚道。为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。作者:冯梦龙窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。清·曾国藩《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见。我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。

作者:曾国藩在我们的社会中, 劳动不仅是经济的范畴, 而且是道德的范畴。

作者:马卡连柯处己、事上、临下，皆当如诚为主。明·薛瑄《读书录》衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。作者:薛瑄天知、神知、我知、子知，何谓无知？《小学·外篇》天、神：迷信的说法，指上天、神明。子：指你。无事人不知。作者:《小学·外篇》美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为；在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。

作者:伏尔泰吾心似秋月，碧潭清皎洁。唐·寒山《联句》清：清澈。皎洁：明亮洁白。比喻内心至为澄明洁白。作者:《联句》无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。作者:罗素性情的修养，不是为了别人，而是为了自己增强生活能力。作者:池田大作我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。作者:孟德斯鸠一个人的礼貌就是一面照出他的肖像的镜子。作者:歌德君子之修身也，内正其心，外正其容。宋·欧阳修《左氏辨》容：仪表容貌。

作者:欧阳修修身以为弓，矫思以为矢，去义以为的。奠而发发，发必中矣。作者:杨雄道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。……人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。

作者:苏霍姆林斯基登山须正路，饮水须直流。唐·孟郊《送丹霞子阮芳颜上人归山》正路方登，直流才饮，喻为人应正直。作者:孟郊源静则流清，本固则丰茂；内修则外理，形端则影直。作者:魏子学苍竹到老虚心留劲节，敬苍松久经风雨不知寒。作者:格言爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件--劳动，才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业。作者:加里宁宁可正而不足，不可邪而有余。明·佚名《增广昔时贤文》为人宁愿正直地安贞守拙，也不可靠邪门歪道谋取赢余。作者:《增广昔时贤文》我们不得不适应这一现实：历史乃是万神殿的反映，它的活动既非道德又非不道德。它既不惩恶又不报善。因为它不是根据正义而是根据力量。它总是把胜利分配给有权势者，任其肆无忌惮、为所欲为。一般说来，在世俗事务上它总是替为非作歹者撑腰。作者:茨威格