西行计划
西行作战计划
1、简介
西行作战计划简称X计划，大致这样安排：
第一阶段：一行三人，zoe，晓光，我
6月3号晚上坐火车出发，6月4号早上到洛阳。白天去龙门石窟，随后当天晚上到华山，住宿休息（或者更狠一点的，吃饭休息一下，晚上开始爬山，早上就能看日出，这个跟登泰山一样，估计会有不少人晚上爬山，带手电即可），6月5号一天游华山，当天坐车去西安，然后再西安住宿，6月5号去兵马俑，秦皇陵等，下午结束。
第二阶段：一行两人，晓光，我。
6月5号晚上，zoe从西安坐火车回北京（卧铺），T232，18：20发车，第二天早上6：28到西客站，回家洗漱下估计就得上班（貌似zoe非常辛苦）。我跟晓光从西安坐火车到延安，开始新的征程。
2、路线
交通：以火车为主，其中还有汽车
路线：北京→洛阳→华山→西安→延安→宜川县→临汾→平遥→北京
北京
3、作战计划
洛阳：半天时间，龙门石窟
华山：一天时间，
西安：一天时间，秦始皇兵马俑，加其他景点，古城区。
延安：半天时间
灵山县：半天时间，王家大院。
平遥：一天时间。
乔家大院：半天时间
太原：一天时间。
4、时间安排
6月3号晚上21：42坐车，第二天6月4号7:50到洛阳，参观龙门景区，包括龙门石窟、白园（白居易墓）、香山寺三景点，票价120元，这个是通票，从云冈石窟的经验看，两个小时就能看完，四个小时整个景区看完，再加上来回的时间，从洛阳火车站乘81路公交车前往，车程约40分钟，打的前往35元左右。
6月4号15:55从洛阳火车站乘火车到华山，下车后找地方住宿。从洛阳到华山的车特别多，应该是到了火车就能买到票。也可以直接爬华山，早上看日出。华山火车站到华山风景区距离很近，十五分钟车程就能到。有班车，在火车站附近。
6月5号，如果不看华山日出，早起爬华山登顶下山预计要9个小时，7点起床的话，下午16点下山，从华山到西安的车特别多，应该是到了火车站就能买到票。坐18：17这趟车，晚上20:13到西安，找地方住宿。
6月6号，早起去秦始皇兵马俑以及秦陵地宫，然后返回西安市，参观大雁塔，古城区等其他景点。秦始皇兵马俑距离西安市大约30公里，相当于首都机场到市区的距离，有公交车直达。
当天晚上18:20从西安坐车去延安，晚上九点半到延安后找地方住宿。
Zoe当天晚上坐T232，18：20发车，第二天早上6：28到西客站
6月7号，参观延安，先去延安宝塔山，延安杨家岭革命旧址，延安革命纪念馆，延安革命旧址等。乘车去往壶口，下午2：20有去宜川县的车。到达宜川县5点多，找地方住宿。
6月8号坐车去看壶口瀑布，有班车，20分钟一趟，也可以打黑车，价格30元，看完后回宜川县汽车站直接去往临汾，然后坐火车赶往灵石县，有很多车次到灵石县，在灵石县过夜。
6月9号游览王家大院，坐车赶往平遥，有很多车直接到平遥县城，先找地方住宿，浏览部分景点。有火车，应该也有汽车直接到。灵山到平遥只有60公里。
火车站前广场前往平遥古城最近的上西门风仪门，途步需要10分钟，平遥火车站东侧和北大街，有自行车出租，30元/全天，自行车是游览古城街巷的最佳交通工具。平遥古城目前实行联票制度，票价85元，可以游览古城内的大部分景点，不可错过的景点：古城墙——日升昌票号—双林寺。晚上住宿。路线：平遥古城墙——明清一条街——日升昌票号——古民居——双林寺
6月10号参观完平遥其他地方，坐车去乔家大院，汽车站有班车，15元。或者拼车，20元一位。从乔家大院出来，在路口坐上去太原的大巴车。一个多小时后，到达太原建南汽车站。晚上买好回北京的车票。晚上住宿。
6月11号，晋祠，山西博物院，感受太原。火车站有公交车804始发直达晋祠。去晋祠还是坐公交车最实惠方便。因为晋祠距离太原市区20多公里，公交车票价2.5/人，晚上回京。
5、预算
费用项目晓光zoe（带学生证）我（带学生证）
北京到洛阳火车，K269，卧铺197 197 197
龙门景区门票120 60 60
市内交通10 10 10
洛阳到华山硬座，K889 42 42 42
华阴县住宿一晚，50 50 50
华阴县内交通25 25 25
华山门票100 50 50
华山到西安硬座，25 25 25
西安住宿70 70 70
西安市内交通50 50 50
兵马俑门票90 45 45
西安到北京硬卧0 274 0
西安到延安硬座51 0 51
延安宝塔山门票（可以不进去）在
65 0 32.5
外面看一下就行了
免费景点0 0 0
延安到宜川县汽车40 0 40
宜川县住宿50 0 50
驱车去往壶口瀑布来回班车30 0 30
壶口瀑布门票81 0 40.5
宜川县到临汾汽车40 0 40
临汾到灵山县硬座17 0 17
灵山县住宿50 0 50
王家大院门票66 0 33
灵山县到平遥汽车或者火车20 0 20
平遥古城通票85 0 42.5
平遥古城住宿60 0 60
乔家大院门票40 0 20
太原住宿70 0 70
晋祠门票70 0 35
市内交通20 0 20
太原回北京卧铺137 0 137
吃饭按照一天40的标准320 120 320
总计2091 1018 1732.5
以上费用为初步预算，不包括购买纪念品，参观额外的景点，以及其他实际要花费的小额购买费用。按照往常经验，只有多花，而不会少，应该说来带上2500块，就能基本上就够了，实际中也节省一点。建议晓光去办一个假学生证，人大东门，十块钱，五分钟就能搞定。
诗歌朗诵-在路上
诗歌朗诵：在路上 A:一年又一年，春去春又归。 B:作别硕果辉煌的2012年，我们迎来充满希望的2013年。 A:回首峥嵘岁月，过去的一年记录着许多感动和故事； B:展望春风万里，未来的一年承载着更多期望与梦想。 A:山上城里人，雾里看桥都。此时此刻，此情此景。 B: 你和我，或许有着不同的感想，但我们都怀揣着云天化人共同的向往：A:在企业发展的长河里，百舸争流， B:在市场搏击的浪涛中，千帆共竞。 AB:让我们一起同舟共济，勇立潮头！ A:有一种责任叫诚信； B:有一种力量叫团队； A:有一种实力叫品质； B:有一种智慧叫创新； A:三十八年的精华积淀，诞下了企业的核心价值观。 B:三十八年的文化传承，积累了千金不换的口碑。 A:38年算不上沧桑，却也是砥砺漫漫。 B:想当年青春年少的小伙，早已白发苍苍。 A:现如今朝气蓬勃的学徒，已能独挡一面。 B:人生几多曲折，几多坎坷，一分耕耘，一分收获。
A:岁月潮涨潮落，月满盈亏，花开花谢，年复一年。 B:回忆多少个日出日落，尽是他们平凡的生活。 A:云天化人是光荣的，他们舍家为公，呕心沥血。 B:云天化人是自豪的，他们忠臣不二，青春无悔。 A:迎着风雨笑看沧海,云天化的激流,在经济危机中涌进 B:辛勤的汗水在阳光中闪烁,岁月凝聚着我们的力量 A:迎着朝阳放飞理想,云天化的臂膀,在茫茫企业中飞翔 B:未来是一条彩虹之路,我们在美丽的花园里耕耘 A:云天化的经营，是花草树木生长的土地。 B:云天化的管理，是园丁辛勤的护理。 A:云天化的文化，是莺歌燕舞、满园春意。 AB:我们不断创新，我们与时俱进， 哪怕是经济危机也不能阻挡住我们云天化人前进的步伐 A:我们是骄傲的，我们更清楚自己的使命与前行的道路 B:我们是清醒的，我们更懂得前路漫漫，任重而道远。 A:昨日的成就已载入史册，新年的钟声即将敲响。 B:新起点，笃行务实铸就辉煌；新跨越，稳中求进续写华章。A:我们在路上，在通往幸福、美好生活的路上。
人文地理综合(一)含答案
人文地理综合（一） 一、选择题： 读图，回答1—3题 1. 在第Ⅰ、Ⅱ阶段，单位面积耕地收益与经济发展水平的关系，正确的有（） ①经济发展水平越高，耕地收益越大②经济发展水平越高，耕地利润越大 ③耕地收益越大，利润越高④经济作物的收益超过粮食作物 A. ①② B. ②③ C. ③④ D. ①④ 2. 单位面积耕地产量随经济发展水平提高，原因有（） ①农产品市场需求量增大②农业生产技术水平提高 ③农业机械化水平提高④对不利自然条件的改善 A. ①②Ｂ.②③ C. ③④ D. ②④ 3. 第Ⅱ阶段中期以后，耕地实际总产量逐渐下降的主要原因有（） ①土地利用类型的变化②自然灾害频繁 ③农业劳动力减少④单位面积耕地利润逐渐下降 A. ①② B. ①③ C. ①④ D. ②③ 4. 下图所示的农业生产模式在我国最有可能使用的地区及优点是: A. 东北森林地区利于林区经济的发展 B. 西北沙漠地区利于生态环境的改善 C. 江南丘陵地区利于循环经济的发展 D. 青藏高原地区利于充分利用太阳能 5. 近年来, 国家逐步加大了对农村的财政投资力度, 把解决“三农”问题作为工作的重点， 这是因为: A. 提高农业占GDP的比重是国家经济发展的重要任务 B. 农业对国民经济的主导作用不容忽视 C. 增加对农村的财政支出能够缩小城乡差距 D. 发展农业吸纳劳动力是解决就业问题的主渠道
6. 党和国家高度重视“三农”问题, 连续几年下发解决“三农”问题的“一号文件”。这表明： ①农业是国民经济的主导②“三个代表”的重要思想 ③党的全心全意为人民服务的宗旨④农业决定了国家的现代化水平 A. ①② B. ③④ C. ②③ D. ①④ 郑州附近的禹州是大禹的故乡, 历史悠久, 物产丰富，人口众多, 禹州钧瓷工艺精美, 欧美人民喜爱. 7. 禹州钧瓷的工业类型是: A. 市场指向型 B. 技术指向型 C. 原料指向型 D. 廉价劳动力指向型 8、下列各项中，与上海形成我国最大商业中心关系不大的是 A、上海位于长江入海口，京沪、沪杭铁路在此交汇 B、上海市既是全国最大的商品生产地，也是全国最大的商品消费地 C、长江三角洲人口稠密，经济发达，腹地广阔 D、上海高等学府云集，人才密集，技术力量雄厚 读我国西北某地图2，回答9～12题。 9、该地区城市分布的最主要区位因素是 A.交通 B.水源 C.地形 D.军事 10、该地区农业生产地域类型是 A.商品谷物农业 B.大牧场放牧业 C.绿洲 农业 D.种植园农业 11、该地区在农业发展过程中所带来最严重的生态问题是 A、水土流失 B、土地荒漠化 C、土壤酸化 D、物种灭绝 12．人口再生产类型向现代型转变前，其人口生产特点表现为（） A 高出生率、高死亡率、低自然增长率 B 高出生率、低死亡率、高自然增长率 C 低出生率、低死亡率、低自然增长率 D 以上都不是
重踏西行路——读《西游记》有感_高一作文
重踏西行路——读《西游记》有感 在我的成长路上，《西游记》始终陪伴着我，不管是电视剧还是动画片，尽管看了一遍又一遍，但是仍不过瘾。当看到唐僧师徒四人历尽九九八十一难最终获得真经时，不禁对唐僧的执着、孙悟空的勇敢机智、猪八戒的风趣和沙和尚的任劳任怨心得颇深。但最受感动的还是唐僧对徒弟的谆谆教导。如今再次细细品味这妇孺皆知的名着，不变的是故事情节，变的是我的感触。 小时候看《西游记》总会有个疑问：孙悟空一个筋斗就可以翻十万八千里，那为什么不直接带着唐僧坐筋斗云去取经呢？随着年龄和阅历的增长，这个问习题的答案也迎刃而解了，这只是在告诉我们：这个世界没有不费吹灰之力就能取得的东西，一切事物都要靠自己的努力争取。“敢问路在何方，路在脚下。”就像这句歌词所说的，想要成功不能只依赖捷径，成功的秘诀就是踏踏实实地沿着脚下的路走下去，不论路的两旁是荆棘还是鲜花，不论路的上方是艳阳还是阴云。 孙悟空求学七年才学到真本领。七年间，他只跟着师傅和师兄念着自己不喜爱的经文，但他从未说过放弃，因为他知道总有一天师傅会将真本领传授给他，他所要做的就是耐心等待。这也告诉我们做事1 ————来源网络整理，仅供供参考
不能急于求成，获得成功的快慢不在于我们耗费的时间，而在于我们为取得成功所受的磨难。一个真正想获得成功的人是不会在意自己为这个目的消耗了多少时光和精力，他们在意的只有自己是否为这个目的真的在拼搏。他们知道：接受的磨难越多，取得的经验也就越多，离成功的大门也就越近。 孙悟空神通广大，却被紧箍咒约束，被佛祖镇压。这就是所谓的“没有规矩不成方圆”，正是因为这些束缚，孙悟空才不会因为本领高强而胡作非为。生活中每个人也同样，被法律和道德舆论约束着，整个世界也因这些约束才能够井井有条地开展。若世界上没有任何规矩，对人们没有任何约束，那么就意味着这个世界坠入了毁灭的深渊。所以，人们应当自觉恪守法律，恪守各项办法。 孙悟空保唐僧战妖怪的英雄形象在我们心中烙下了深深的印记，他不仅给我们讲述了一个个到处颂扬的故事，更告诉我们许多生活的道理，给这本名着增添了光芒。 ————来源网络整理，仅供供参考 2
唐朝的中外文化交流教学设计(2)
第4课唐朝的中外文化交流 一、教学目标 1．知识与能力目标： 了解遣唐使和唐文化对日本产生的深远影响；鉴真东渡日本；玄奘西行取经等史实。 2．过程与方法目标： 通过让学生介绍玄奘、鉴真等不畏艰险，出国远行，学习交流的事迹，锻炼学生的自主学习及语言表达能力。 通过识读《日本唐招提寺内的鉴真塑像》《玄奘西行与回国路线图》等图片，获取有效历史信息，感知唐代中外文化交流的发展，培养学生读图识图能力。 通过对唐朝我国同亚洲各国，特别是日本和天竺等国的友好往来情况的学习，启发学生思考唐朝时期出现频繁交往高潮的主要原因，和这种友好交往对历史发展产生的重大影响，培养学生的分析能力。3．情感态度与价值观目标： 1）学习鉴真为实现目标不懈努力、矢志不渝而六次东渡日本远播中华文化的品质，学习玄奘西行和译经追求真知的精神，激发学生积极上进、自强不息。 2）感受开放交流、包容吸收外来文化对于世界各国文明发展的重要作用。使学生更清楚地认识今天改革开放的伟大意义。 3）认识唐代的强盛及其在国际上的地位，从而增强对中华民族优秀传统的认同情感。
二、教学重点、难点 本课重点：遣唐使、鉴真东渡、玄奘西行 本课难点：遣唐使的影响、玄奘西行、历史史实与文学作品之间的区别 三、教法 多媒体课件、小组讨论、讲练结合、读书指导法，。 四、授课过程 1、师今日赠言： 我们4班是一个朝气蓬勃的班级，在我眼中你们是自信的、阳光的，喜欢思考的、善于交流的、老师很高兴能参与到你们的成长中来，一起交流、一起探讨，今日我给大家的赠言是：成功沒有捷径，历史上有成就的人，总是敢于行动，虽然也会经常失败。但是不要让对失败的恐惧，绊住你尝试新事物的脚步。 2．导入新课：在中国曾经有那么一个时代让世界为之仰望：那就是大唐盛世！它是中华民族悠久历史中最为辉煌的篇章，它以自己绚丽的光彩照耀了整个世界。谁能给大家谈一谈你眼中的大唐盛世呢？生：可以用图画、描述、书写等各种方式来谈（学生各尽特长，展示特色） 师：这就是我们眼中盛唐时期的中国，国富兵强，繁华开放，将古老而灿烂的中华文明传播四方，世界各国的使者纷至沓而来。他们一旦进入了大唐帝国的领土，无不由衷的赞叹。直到今天，海外华人仍被称为“唐人”。今天就让我们走进历史，一睹大唐中外交往的风采。
屹立千年的玄奘雕像和他身后的大慈恩寺
屹立千年的玄奘雕像和他身后的大慈恩寺 就在西方还在争论马可波罗是否真的曾经到达过东方之时，中国的一位僧人却在公元627年独自西行，穿越沙漠，翻过雪山，历尽艰难险阻和生死考验，往来于中国和印度大陆之间，这段非凡的传奇之旅被写成一本书，《大唐西域记》，早于马可波罗几百年，完成这一壮举的是一位佛教历史名人，玄奘。 玄奘西行的路线是从唐长安城出发，穿越河西走廊，过星星峡、流沙河，进入哈密，再穿越吐鲁番盆地、塔里木盆地，登上帕米尔高原，翻越兴都库什山达坂，进入印度。 今天，当我们在地图上寻找玄奘西行路线时，依然会觉得不可思议，一出阳关，便进入使人谈而色变的大沙漠莫合延啧和白龙堆，没有生命，偶尔见到一颗枯死的胡杨，已经死了一千年，沙丘在狂风中转瞬就换了位置，会让人迷路致死。茫茫沙海中，可以做路标的，唯有死人惨白的枯骨，无声的诉说着可怕的过去和依然可怕的现在，而玄奘竟然独自一人，依仗着一匹老马走了出来，直到抵达印度那烂陀寺，最为神圣的佛国。 自此，丝绸之路又成了一条向西天取经之路，一条自觉的文化交流之路，玄奘对外来文化主动迎取，索求真理的态度，也成为那个时代的精神，决定了盛世唐朝博大、积极、自信的胸襟和气度。 在西安大慈恩寺门前的广场上，有一尊青铜玄奘塑像，他手持芒杖，端严若神，1300年前，他用17年时间，行程5万里，终于把佛经和佛国文化的精髓带回中国，安放在大慈恩寺内，这是千年之前一个僧人对于信仰的实践，一个理想主义者对于生命与信念的拷问。从今天回溯历史，人们不禁要追问：玄奘到底是怎样的一个人？他为什么要西行取经？这条西行路留下了怎样的精神密码？ 历史总会在团团迷雾中遗留下一些碎片，犹如一条线索，引领后人通往文明的谜底。 还记得那个唐僧么？在古典名著《西游记》中，他带领三个徒弟历经九九八十一难，从西天取得真经，这个唐僧的原型就是玄奘，但历史上真实的玄奘是孤身西行求法，身边除了尸骨亡灵，风沙黄土，陪伴他的只有一匹识途老马，根本没有团队。 有人说，玄奘的行动是对中国人探险精神的有力证明，事实上中华民族的文明基因里并不缺少积极出走的本性，夸父逐日，周穆王驾车拜谒西王母，人类文明的进程，从来都是各个文化之间相互冲突、借用、营养和不断创造奇迹的过程。 在玄奘所处的时代，中国通往西方世界的蓝图正在迅速壮大，丝绸之路上往来的商旅与使团中夹杂着佛教徒，最初翻译佛经给中国人看的是大月氏人、安息人和于阗人，他们对汉语和梵语都是一知半解，许多佛经译得不确切，这激发了玄奘为寻求真理前往印度，百折不挠的大英雄气概。 初唐时代，西北边陲烽烟不断，朝廷明令百姓不准出关，玄装只能偷渡出关，他昼伏夜出，曾经
西行路上的苦与乐——读《西游记》有感
西行路上的苦与乐——读《西游记》有感 暑假里，我读了好几本好书，最喜欢读的还是四大名著之一的《西游记》。暑假时电视里也重播了86版《西游记》，我百看不厌。虽然剧情有时会很恐怖，我也会吓得捂住眼睛，但丝毫不会减少它对我的吸引力。它的 ___是明代的吴承恩。这本著作是以唐朝陈玄奘法师历时17年从长安独自西行去印度取经为原型，添加了孙悟空、猪悟能、沙悟净等神话形象而写成的。 在这本书中，我最喜欢的人物是孙悟空。八戒叫他“猴哥”，妖怪叫他“孙猴子”。在西行路上，孙悟空火眼金睛，本领高强，不怕艰苦，一心只为保护师父。他一路上降妖除魔，九九八十一难，起码有七十难是孙悟空急中生智救了师父；他嫉恶如仇，时常被师父错怪而被念 ___，头痛欲裂时，仍不放弃除妖。凭着勇气、智慧和高超的法术，最后孙悟空被封为“斗战胜佛”。 我也喜欢唐僧。虽然他没有火眼金睛，不辨善恶，但重要的是，他有一颗慈悲的心。西行路上，他不愿意看着徒弟孙悟空滥杀无辜，于是常念紧作文s:///箍咒，为的只是让孙悟空少杀人，不管是好人还是坏人。在我心中，唐僧是一个有菩萨心肠的人。 我觉得沙悟净是个忠厚老实的和尚。自从犯下天条被贬下界当和尚之后，一心跟随师父取经，帮助师兄保护师傅。任劳任怨，老实本
分，从不撒谎，还为师兄孙悟空辩解。有着“路见不平一声吼，该出手时就出手”的气概。在《西游记》中，沙僧一直是一个正义而又忠厚的角色。 猪悟能，又名猪八戒，在西行路上特别贪吃，也很喜欢美女，又懒又笨，不思考别人的话就直接去做，为此常中孙悟空的“计”。不知是不是这个原因，他常在师父面前说师兄坏话，挑拨离间。最后他被封为“净坛使者”，我觉得这个名字很好笑，但也很名副其实：因为他好吃，也喜欢把装满食物的瓶瓶罐罐“清理”干净。 虽然他们性格迥异，却绝对是一个优秀的团队。他们同甘共苦，齐心协力，历尽千辛万苦，欢笑伴着泪水，终于每个人都取得正果。 这就是《西游记》，一部伴随我成长的名著。 模板,内容仅供参考
西行路上的苦与乐——读《西游记》有感_读后感
西行路上的苦与乐——读《西游记》有感暑假里，我读了好几本好书，最喜欢读的还是四大名著之一的《西游记》。暑假时电视里也重播了86版《西游记》，我百看不厌。虽然剧情有时会很恐怖，我也会吓得捂住眼睛，但丝毫不会减少它对我的吸引力。它的作者是明代的吴承恩。这本著作是以唐朝陈玄奘法师历时17年从长安独自西行去印度取经为原型，添加了孙悟空、猪悟能、沙悟净等神话形象而写成的。 在这本书中，我最喜欢的人物是孙悟空。八戒叫他“猴哥”，妖怪叫他“孙猴子”。在西行路上，孙悟空火眼金睛，本领高强，不怕艰苦，一心只为保护师父。他一路上降妖除魔，九九八十一难，起码有七十难是孙悟空急中生智救了师父；他嫉恶如仇，时常被师父错怪而被念紧箍咒，头痛欲裂时，仍不放弃除妖。凭着勇气、智慧和高超的法术，最后孙悟空被封为“斗战胜佛”。 我也喜欢唐僧。虽然他没有火眼金睛，不辨善恶，但重要的是，他有一颗慈悲的心。西行路上，他不愿意看着徒弟孙悟空滥杀无辜，于是常念紧箍咒，为的只是让孙悟空少杀人，不管是好人还是坏人。在我心中，唐僧是一个有菩萨心肠的人。 我觉得沙悟净是个忠厚老实的和尚。自从犯下天条被贬下界当和尚之后，一心跟随师父取经，帮助师兄保护师傅。任劳任怨，老实本分，从不撒谎，还为师兄孙悟空辩解。有着“路见不平一声吼，该出手时就出手”的气概。在《西游记》中，沙僧一直是一个正义而又忠
厚的角色。 猪悟能，又名猪八戒，在西行路上特别贪吃，也很喜欢美女，又懒又笨，不思考别人的话就直接去做，为此常中孙悟空的“计”。不知是不是这个原因，他常在师父面前说师兄坏话，挑拨离间。最后他被封为“净坛使者”，我觉得这个名字很好笑，但也很名副其实：因为他好吃，也喜欢把装满食物的瓶瓶罐罐“清理”干净。 虽然他们性格迥异，却绝对是一个优秀的团队。他们同甘共苦，齐心协力，历尽千辛万苦，欢笑伴着泪水，终于每个人都取得正果。 这就是《西游记》，一部伴随我成长的名著。
唐玄奘西行取经
25*唐玄奘西行取经 教学目标： 1、指导学生默读课文，了解玄奘西行取经的艰苦过程和传奇经历，体会玄奘严谨治学，百折不挠的精神。 2、引导学生认识生字“奘、缉、僧；”积累“缉拿、束手无策、百折不挠、传奇、家喻户晓。 教学重难点： 1、指导学生默读课文，了解玄奘西行取经的艰苦过程和传奇经历 2、通过学习课文，体会玄奘严谨治学，百折不挠的精神。 教学过程： 一、讲述背景，导入新课 1、出示课题，唐玄奘西行取经，指导“奘“的读音，以及书写。（“奘”读zàng，而不读zhàng；，“壮”与“奘”的区别） 2、导入： 在民间流传着许多的唐僧西天取经的故事，明朝小说家吴承恩以唐三藏西行取经为原型创作了家喻户晓的《西游记》这是中国文学史上首屈一指，展示作者空前绝后想象力的作品。其实历史上的玄奘西行求法的真实事迹和小说中的描述相差极大。今天就让我们走进课文，去了解这位中国历史上伟大的高僧、学者、翻译家、旅行家的事迹。 二、检查预习效果，通览全文内容 1、指导学生读准字音 2、测查学生词语理解 束手无策：束、捆绑；策、计策，就像双手被捆住一样无法解脱，形容遇到问题毫无解决办法。 百折不挠：折、挫折；挠、弯曲；比喻屈服，无论受到多少挫折都不退缩不屈服。 家喻户晓：喻、明白；晓、知道；家家明白，户户知道。形容人人皆知。 3、默读课文，了解各个自然段的内容，理清课文脉络。 1）理清脉络 一、（1）取经原因 二、（2-10）取经经过 三、（11-13）取经影响 2）了解重点段层次 默读（2-10）自然段，思考 玄奘西行取经，途经哪些地方？（可先在文中画一画） （长安—凉州—玉门关—高昌—西域—天竺） 第一层第二层第三层 三、研读课文，重点理解 1、指名读课文的第一部分，大家共同思考： 玄奘西行取经的原因是什么？从中你能悟出这是一个什么样的僧人？ （学识渊博，治学严谨） 2、读了课文第一部分，你有什么问题？ [可能会有两方面的问题：
在路上经典句子
在路上经典句子 导读：经典句子在路上经典句子 1、迪安，我最大的愿望是有朝一日我们和我们的家人能住在同一条街道，都成为老居民。——杰克·凯鲁亚克《在路上》 2、你的道路是什么，老兄？乖孩子的路，疯子的路，五彩的路，浪荡子的路，任何的路。到底在什么地方，给什么人呢，怎么走呢？其实我们一直在路上，除了行走在路上，等待我们此身的终点，我们别无选择。——杰克·凯鲁亚克《在路上》 3、我还年轻，我渴望上路。——杰克·凯鲁亚克《在路上》 4、永远年轻，永远热泪盈眶。——杰克·凯鲁亚克《在路上》 5、就此告别，却也期待，那蓝天下再一次疯狂的冒险。——杰克·凯鲁亚克《在路上》 6、在路上，我们永远年轻，永远热泪盈眶。——杰克·凯鲁亚克《在路上》 7、我们非去不可，在到达之前，永不停止。——杰克·凯鲁亚克《在路上》 8、这是飘渺的足痕，印满了灰色和黑色交织的四瓣花朵。会有芬芳的香，但终不会久。汹涌的人们都已葬于谷底。——杰克·凯鲁亚克《在路上》 9、我总是惊讶地发现，我不假思索地上路，因为出发的感觉太好了。世界突然充满了可能性。——杰克·凯鲁亚克《在路上》 10、在我心中，真正的人都是疯疯癫癫的，他们热爱生活，爱聊
天，不露锋芒，希望拥有一切，他们从不疲倦，从不讲些平凡的东西，而是像奇妙的黄色罗马烟花筒那样不停地喷发火球、火花，在星空下像蜘蛛那样拖着八条腿，中心点蓝光砰的一声爆裂，人们都发出“啊”的惊叹声。——杰克·凯鲁亚克《在路上》 11、搭别人车的一个最大的麻烦，就是你总得喋喋不休地向他们证明自己，好让他们觉得自己没带错人，或者有些人带你完全就是存心拿你开心解闷，和你没完没了地聊天，这对那些长途旅行却又不愿花时间去旅馆休息的人来说是最受不了的。——杰克·凯鲁亚克《在路上》 12、每当太阳西沉，我坐在河边破旧的码头上，遥望新泽西上方辽阔的天空，我感到似乎有未经开垦的土地，所有的道路，所有的人都在不停的走向西部海岸。我现在才知道，在这里，所有的年轻人总是在躁动喧闹，因为是那片土地使他们无法平静。——杰克·凯鲁亚克《在路上》 13、庄然：孩子，当你年轻，用你健康的身心大胆开拓，追求内心的真实；沉静下来，不妨把你的感悟和福音传播给同样追求的人。——杰克·凯鲁亚克《在路上》 14、“他们的灵魂必然受到多大的影响！他们各人关心的事情、价值观和希望必然各不相同！”迪安惊叹地耷拉着下巴，以十英里的车速缓缓行驶，渴望看到路上所有的人。——杰克·凯鲁亚克《在路上》 15、除了衰老，谁也不知道谁的遭遇。——杰克·凯鲁亚克《在
西行路上的苦与乐——读《西游记》有感
西行路上的苦与乐——读《西游记》 有感 暑假里，我读了好几本好书，最喜欢读的还是四大名著之一的《西游记》。暑假时电视里也重播了86版《西游记》，我百看不厌。虽然剧情有时会很恐怖，我也会吓得捂住眼睛，但丝毫不会减少它对我的吸引力。它的作者是明代的吴承恩。这本著作是以唐朝陈玄奘法师历时17年从长安独自西行去印度取经为原型，添加了孙悟空、猪悟能、沙悟净等神话形象而写成的。 在这本书中，我最喜欢的人物是孙悟空。八戒叫他猴哥，妖怪叫他孙猴子。在西行路上，孙悟空火眼金睛，本领高强，不怕艰苦，一心只为保护师父。他一路上降妖除魔，九九八十一难，起码有七十难是孙悟空急中生智救了师父；他嫉恶如仇，时常被师父错怪而被念紧箍咒，头痛欲裂时，仍不放弃除妖。凭着勇气、智慧和高超的法术，最后孙悟空被封为斗战胜佛。 我也喜欢唐僧。虽然他没有火眼金睛，不辨善
恶，但重要的是，他有一颗慈悲的心。西行路上，他不愿意看着徒弟孙悟空滥杀无辜，于是常念紧 箍咒，为的只是让孙悟空少杀人，不管是好人还 是坏人。在我心中，唐僧是一个有菩萨心肠的人。 我觉得沙悟净是个忠厚老实的和尚。自从犯下 天条被贬下界当和尚之后，一心跟随师父取经， 帮助师兄保护师傅。任劳任怨，老实本分，从不 撒谎，还为师兄孙悟空辩解。有着路见不平一声吼，该出手时就出手的气概。在《西游记》中，沙僧一直是一个正义而又忠厚的角色。 猪悟能，又名猪八戒，在西行路上特别贪吃， 也很喜欢美女，又懒又笨，不思考别人的话就直 接去做，为此常中孙悟空的计。不知是不是这个 原因，他常在师父面前说师兄坏话，挑拨离间。 最后他被封为净坛使者，我觉得这个名字很好笑，但也很名副其实：因为他好吃，也喜欢把装满食 物的瓶瓶罐罐清理干净。 虽然他们性格迥异，却绝对是一个优秀的团队。他们同甘共苦，齐心协力，历尽千辛万苦，欢笑
玄奘西行的故事
玄奘西行的故事 越南和日本。 玄奘跟长捷法师前往唐朝首都长安。 玄奘仆射萧瑀奏请令他住庄严寺，后得知当时名僧多在蜀地，祖父陈康为北齐国子博士、僧辩。 1962年、《维摩诘经》，克服重重艰难险阻，早年于洛阳净土寺出家，家族本是儒学世家，而他本人偏好后者，以讲经说法闻名于世。 经过高昌国时。 三。 652年（永徽三年）。 武德七年（624年）离开成都，升座复述，又到扬州听惠休讲《杂心》，玄奘跟随。 他花了十几年时间在今西安北部约150公里的铜川市玉华宫内将约1330卷经文译成汉语。 隋炀帝大业末年，618年隋朝灭亡。 在唐太宗大力支持下，以求融汇贯通一切，玄奘还徒步考察了整个南亚次大陆，被小乘佛教徒誉为木叉提婆，亦即解脱天，受到唐太宗的热情接待，分析详尽，并将657部佛经带回中土。 先到了荆州天皇寺，他停留过的寺院包括当时如日中天的著名佛教中心那烂陀寺，因此渴望得到总赅三乘学说的《瑜伽师地论》，大业末年辞官隐居，威震全天竺、玄会诸师钻研《俱舍》、《杂心》，因而又
同往成都，在曲女城无遮辩论法会上。 643年，声誉大著，即今天的大雁塔，结果无人敢于出来辩难，少时因家境困难，玄奘在长安城内慈恩寺的西院筑五层塔，玄奘毅然由长安私发，继往赵州从道深学《成实论》，他立真唯识量论旨，得高昌王鞠文泰礼重供养、惠振讲《八犍度论》、请教过许多著名的高僧、归国译经的建筑纪念物。 为东汉名臣陈寔（104年—187年）的后代。 其后听景法师讲《涅盘》。 玄奘此后，特别是当时流行的摄论宗（后并入法相宗），用以贮藏自天竺携来的经像。 他有三个哥哥。 这些佛经后来从中国传往朝鲜半岛，二哥陈素，世亲的再传弟子，玄奘在长安设立译经院（国立翻译院），深生愧惧，号长捷法师，他因此不战而胜，玄奘载誉启程回国、《涅盘》玄奘祖籍河南洛州缑氏县，博得大众的钦敬。 在这期间他学习了小乘和大乘佛教，奘师继续沿着西域诸国越过帕米尔高原、《摄论》。 离开高昌后，戒贤是护法的徒弟。 玄奘于隋朝仁寿二年出生，淮海一带的名僧闻风来听，他向该寺的住持、五年间，名声鹊起，所以始终未能如愿以偿，乃稽首礼谢，沿江东下参学、道基讲《杂心》，父亲陈惠在隋初曾任江陵县令。
在路上朗诵稿
我们在路上 作者：黄旭升 朗诵：李晓雪吕书慧杨向张华 【女1】蜿蜒的竹皮河在静静流淌 巍巍的东宝塔迎来新一天的曙光 【男1】古老的岚光阁，眺望着奔涌的汉江 肃穆的唐安古寺，晨钟在山谷回荡 【女2】与清晨一同醒来的，除了码头、车站、菜场 还有送报的车铃，摇响在城市的大街小巷 【男2】这是一份丰盛的文化早餐，散发着淡淡的墨香这是一条宽阔的高速公路，新闻资讯快捷通畅 这是党的喉舌，是沟通政府与广大群众的纽带、桥梁 【合】荆门晚报，影响荆门！ 《荆门晚报》是生活的益友和精神食粮 《荆门晚报》让您的思想扬帆远航 【女1】我们的社徽像冉冉升起的朝阳 【男1】我们的胸中装着党的嘱托和人民的希望 【女2】为了我们钟爱的新闻事业 【合】我们永远在路上——
【女1】我是“记者跑腿”栏目的记者，我在路上 带着您的疑虑、愤懑、彷徨 我咨询政府职能部门，沟通乡镇、社区和厂矿 不辞辛劳的奔波，只为把您心中的乌云来驱散 【男1】我是“影像现场”的记者，我在路上 我将镜头聚焦生活，摁下快门，记录稍纵即逝的片断 记录这座城市曾经的过往，记录伟大时代的风云变幻 【女2】我是“昨夜今晨”的记者，我在路上 毒气泄露、交通事故、生死营救、矿井塌方 只要有突发事件发生，我们顶着烈日，我们身披月光 只要我在路上，只要我在现场， 明天的新闻定会力透纸背，显现鲜活的力量 【男2】我是“百姓生活”的记者，我在路上 深入社区，走近弱势群体，帮助老弱病残 将再就业的创业经，与渴望致富的市民来分享 【男1】我是“经济资讯”的记者，我在路上 我们关注柴米油盐，更关注家电下乡 组织股民与分析师对话，了解股市的波动和最新的走向【女1】我是“成长周刊”的记者，我在路上 走进菁菁校园，看到桃花、李花在春风中绽放 就仿佛看到了祖国未来的希望 【女1】我是“文化沙龙”的记者，我在路上 楚王陵前、屈家岭上、莫愁湖畔，我们的足迹踏遍四方 提升晚报的品位，需要历史文化的滋养
在路上现代诗歌
励志诗朗诵在路上_在路上现代诗歌 人生是一次流浪， 一次純粹偶然的跋涉。 終點和驛站都無法測定， 所有的目標都只是一個站牌。 所有的伴侶都只是過客， 父母愛人也不能陪你走到盡頭。 就算有人伴你半生， 你的靈魂仍然是孤獨的行者。 如果你有一雙善于發現美麗的眼睛， 如果你心細如絲懂得欣賞路邊的风景， 就算你一個人背看行囊走天涯， 你心靈的弦也會震顫奏出歡樂的樂音。 你可能順水順風清涼爽心， 你或許烈日暴曬鳳吹雨淋， 無論你是否作了充分的準備， 也躲不開飛來坎坷和兇險。 除了堅定地走你別無選擇， 停止不前生命之鐘就即刻停擺。 即使腳掌打起幾十個血泡，
挑破血泡稍事包扎你又要開拔。起步了就注定馬不停蹄， 出發了就注定了沒有終點。 如果有一天累了再邁不開一步，就讓我站成路邊的一棵風景樹。远方，我到不了的故乡 没有方向的流浪 仰望，天空依然那么明亮 年轻的我们 总是有太多的想法 若，把日出当作起点 月落后的漫长黑夜 是否可以定义—— 未知的明天 跌跌撞撞地闯入 从来不顾忌林鸟的酣眠 人生，要在这里找到秘密 给自己一个想要的结果 像个勇敢的水手 用生命去歌唱青春的无悔 最怕清晨的露水打湿 黎明才汇在一起的轻梦 不想告诉你我会去哪
在路上，我们自由歌唱 有多少人在浪漫 有多少人在流浪 岁月的尽头你去过吗 哪里看到的天荒地老 曾许下的誓言，为何 要被重新拾起 散落一地的幸福 不需要任何借口去“祭奠”也许是我们不够努力 突然收到你的明信片 一张没有署名的便笺 封面，还是令人向往的地方在路上，我们一起欢笑 却满脑子说不出的虚无 总在午后醒来独自彷徨 不想一个人偷偷难过 这一次，我们一同歌唱 旋律，环绕在耳边 乐曲，在心的深处脉动 我要替你邀一个舞伴 忘掉烦扰，彻夜狂欢 在路上，我们共享忧伤
在路上的名言
在路上的名言 2017-05-061、为了走上成材的道路，钢铁决不惋惜璀璨的钢花被遗弃。 2、读万卷书不如行千里路，行千里路不如阅人无数，阅人无数不如名师指路。 经师易得，人师难求。 3、登山须正路，饮水须直流。 唐·孟郊《送丹霞子阮芳颜上人归山》正路方登，直流才饮，喻为人应正直。 ——孟郊4、只有一条路不能选择——那就是放弃的路；只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。 ——佚名5、智者要事业不忘健康，愚者只顾赶路而不顾一切。 6、人道有人合，路直有人行——民谚 7、有一句话叫‘境由心生’。 很多时候，人的痛苦与快乐，并不是由客观环境优劣决定的，而是由自己的心态、情绪决定的。 你看路边的小草，被人踩来踩去，可它还是活下来了，它拼命地站起来，接受大自然给予的阳光、雨露，所以，它比温室里的花朵更有生命力。 ——卢勤8、假若世界总似母亲以甜蜜的眼睛看着孩子的内心，假若孩子在未来生活的道路上一切都象慈祥母亲似的那样善良和甜
蜜，那么就会减少悲哀、犯罪和悲剧了。 ——苏霍姆林斯基9、事业是栏杆，我们扶着它在深渊的边沿上走路。 ——高尔基10、创新是做大公司唯一之路。 ——比尔盖茨11、哪里有意志存在，哪里就会有出路——歌德12、人类的进步，好像是去永无止境的梯子。 登高必须要从下面拾级而起，所以亚利安人必须要遵循实际的道路，向前进行，这道路绝不是近代和平者所梦想的道路。 ——希特勒13、提水的泉边虽近，懒汉也觉得有三天的路程——哈萨克族14、古往今来的雕塑家，往往在坟墓两旁设计两个手执火把的神像。 这些火把，除了使黄泉路上有点儿亮光之外，同时照出亡人的过失与错误。 在这一点上，雕塑的确刻画出极深刻的思想，说明了一个合乎人性的事实。 临终的痛苦自有它的智慧。 ——巴尔扎克15、我们必须习惯站在人生的交叉路口，却没有红绿灯的事实。 ——海明威16、习惯之于灵魂犹如血管与脉络之于血液，是它流动的道路。 ——布什纳尔17、有一盏指路明灯，就是智慧之灯——英国18、
最新-高中语文《西行路上左公柳》文本素材 北京版选修1 精品
高中语文《西行路上左公柳》文本素材北京版选修1 “左公柳”诗的来龙去脉 左宗棠在甘肃时一心为民、造福地方，深得老百姓的爱戴。据载，他在离开西北时，"关内外闻之胥惶然如失所覆，巷议户祝，筹所以留公，而不可得，则奔趋幅亿，顶香膝跃，呼感恩，数十百里无绝声"。在甘肃的一些地方，至今还流传着左宗棠栽树护柳的故事。 在酒泉就有"斩驴护柳"的传说。相传，左宗棠从新疆返回酒泉后，看到酒泉有些树木的树皮全被剥光，四大街的新栽树木多已死亡，他十分愤怒。一天，他微服出巡，发现乡民骑驴进城办事时，多将毛驴拴在树上。毛驴竞啃起了树皮，官吏、市民熟视无睹。左宗棠下令将驴斩杀，且通告城乡，从今以后"若再有驴毁林者，驴和驴主与此驴同罪，格杀勿论"。一时间，左公斩驴护树传为佳话。 时隔不久，酒泉又传着左宗棠斩侄护林的故事，说左宗棠的侄儿居功自傲，有恃无恐，对左宗棠植树护树的号令藐视，手执砍刀当众砍倒一片林木。左宗棠闻报，怒不可遏，以"毁林违纪"之罪，公开斩首示众。 这些传说姑且不论其是否真的发生过，但它的流传，表明当地人民从左宗棠身上继承了爱护林木的精神，养成了植树护林的习惯，从此，酒泉城内林木葱浓，环境幽雅，造林护树之风代代相沿。 至于有关"左公柳"的涛歌、诗话，自从杨昌浚的那首："上相筹边未肯还，湖湘子弟满天山。新栽杨柳三千里，引得春风渡玉关"的名篇传播开来，不仅尚在肃州大营的左宗棠读后"拈髯大乐"，也引发了后世无数文人骚客的诗兴。吟咏"左公柳"成了西北边塞诗的新题材，"春风玉关"的诗话又创新格，留下了一段千古佳话。笔者孤陋寡闻，愿就多方搜求所得以飨读者。 清代诗人萧雄(字皋谟)，湖南益阳人。著有《西疆杂述诗》四卷，对新疆地理风俗人事各项，叙述甚详。其中一首吟到"左公柳"，诗云： 千尺乔松万里山，连云攒簇乱峰间应同笛里边亭柳，齐唱春风度玉关。对新疆天山地区种植"左公柳"的情景，诗的自注中作了如此记 载："左文襄公檄饬湘楚诸军，各于驻处择低洼闲地，搜折树枝，排插为林。方及数年，已驳骏乎蔚然深秀，民甚德之。皆榆柳也"。 兰山书院山长、皋兰人吴可读写了《呈左爵相七律二首》，其二云： 感恩知己更何人?六十余年戴德身。千水见河山见华，维崧生甫岳生申。从来诗律推元老，自古边防借重臣。遥想玉门关外路，万家杨柳一时新。民国时期，无锡诗人侯鸿鉴著有《西北漫游记》，其中有他于1935年5月写的《自陕至甘有怀左文襄》七绝二首：其一 自古西陲边患多，策勋自是壮山河。三千陇路万株柳，六十年来感想何? 其二 杨柳丝丝绿到西，辟榛伟绩孰能齐。即今开发边陲道，起舞应闻午夜鸡。诗中自注说："出潼关至玉门关，左文襄植柳数万株于道旁。" 当代诗人吟颂"左公柳"的诗词更是不少。著名词人张伯驹在其《杨柳枝》中这样写到：征西大将凯歌还，种树秦川连陇川。绿荫多于冢上草，春风一路到天山。有一首曾经在海峡两岸学生中间广为流传的爱国歌曲。词作者是民国期间的教育部长罗家伦先生。他当时要出使法国，途经新疆，考察了当地政治、经济、文化和民俗之后，写下这首脍炙人口的诗篇，并由当时著名的音乐家赵元任先生作曲： 左公柳拂玉门晓，塞上春光好，天山融雪灌田畴，大漠飞沙旋落照。沙中水草堆，好似
玄奘之路
玄奘西行路线 长安(今陕西西安)——秦州(今甘肃天水)——兰州——凉州(今甘肃武威)——瓜州(今甘肃安西县东南)——玉门关——伊吾(今新疆哈密)——高昌(今新疆吐鲁番)——阿耆尼国(今新疆焉耆)——屈支国(今新疆库车)——跋逯迦国(今新疆阿克苏)——凌山(今天山穆苏尔岭)——大清池(今吉尔吉斯斯坦伊塞克湖)——素叶城(即碎叶城，今吉尔吉斯斯坦托克马克西南)——昭武九姓七国(都在今乌兹别克斯坦境内)——铁门(乌兹别克斯坦南部兹嘎拉山口)——今阿富汗北境——大雪山(今兴都库什山)——今阿富汗贝格拉姆——巴基斯坦白沙瓦城——印度 玄奘回程路线 从今巴基斯坦北上——阿富汗——葱岭(帕米尔高原)——大流沙(塔克拉玛干沙漠)——敦煌——瓜州(今甘肃安西县东南)——长安； 途经国家 中国——吉尔吉斯斯坦——乌兹别克斯坦——阿富汗——巴基斯坦——印度——尼泊尔
文化科考路线将根据交通及安全状况作适当调整 ●长安（今陕西西安）：玄奘出发及译经之地； ●凉州（今甘肃武威）：古丝路重镇，玄奘出发时2/3人口为外国商人，玄奘在这 里讲经首次获得了国际声誉； ●唐玉门关（今甘肃安西县）：初唐的边关，玄奘偷渡玉门五关的神奇历险故事； 孙悟空的原型人物——石盘陀； ●高昌故城（今新疆吐鲁番）：玄奘取经的转折点； ●罗布泊：著名的楼兰古国，玄奘回程途经楼兰； ●凌山（今天山穆苏尔岭）：天山历险； ●碎叶城（今吉尔吉斯斯坦境内）：著名的古西域城市； ●飒秣建国（今撒马尔罕）：丝路重镇，唐朝有“中华门”； ●大雪山（今兴都库什山）：玄奘称之为“大头痛”； ●梵衍那国（今巴米扬）：著名的巴米扬大佛及卧佛； ●巴基斯坦白沙瓦城：佛教初期的兴盛之地； ●印度（新德里——蓝毗尼——那烂陀一线）：印度的佛教圣地，玄 奘在这里获得了印度举国的敬仰；
第十六课玄奘西行和鉴真东渡
第十六课玄奘西行和鉴真东渡 【教学目标】 1、基础知识：玄奘，鉴真其人，西行东渡的时间和交流的内容 2、能力培养： （1）通过对玄奘及鉴真在中外文化交流中所起的作用的分析，提高学生的分析概括能力。 （2）通过对鉴真与玄奘异同的比较，培养初步的比较、综合及归纳能力以及正确评价历史人物的能力。 3、情感、态度、价值观： （1）通过玄奘西行，克服钱辛万苦，最终取回真经及鉴真不畏艰险，六次东渡到达日本等史实的学习，培养勇于实践，坚持不懈的精神和百折不挠的意志。 （2）通过对唐代中外文化交流的学习，认识到一个强大的国家不仅要向外传播自己的先进文化，还应虚心吸纳其他文化的一切精华，这样才能给本国文化不断注入新的血液，进 而促进本国社会经济的不断发展。 【课时安排】 1课时 【教学重点和难点】 玄奘西行和鉴真东渡在中外文化交流史上的地位。 【教具准备】 挂图、地图册 【板书设计】 一、玄奘西行 1、西行原因 2、取经经过 3、取经后的中印文化交流 二、鉴真东渡 1、东渡原因 2、六次东渡的艰苦历程 3、影响 【教学过程】 （复习导入）上节课我们一起探讨了汉代中外交往的情况，今天我们来看看在唐代历史上，有哪些中外交往的事例？ ——玄奘西行和鉴真东渡 （学生看书）5分钟 问：有没有同学看过《西游记》啊？ （学生展示）让学生简单讲述关于西游记中的故事情节。 思考讨论： 我们来比较一下《西游记》和玄奘取经之间有哪些共同点，又有哪些不同点呢？大家可以一起讨论一下。 （学生活动）略。 出生不同 一人独自去取经，没有徒弟随行 是偷偷去的，回来才受到皇帝的欢迎 ……
（学生活动）让学生简述玄奘西行的过程 “看图重走西行路” 玄奘：(公元602年一664年)少年时就出家做了和尚，认真研究佛学，精通佛教经典。他发现翻译过来的佛经错误很多，于是就决心到佛教发源地天竺(今印度半岛)去取经求学。玄奘于唐贞观元年(627年)，出发西行。他穿过大片沙漠，克服重重困难，整整走了一年，终于到达天竺。 玄奘在天竺留学15年，游历了70多个国家。他的壮举感动了许多天竺人，有的国王还派人为他抄录经典，他也把当地失传的佛经介绍给他们。他还学会了天竺的语言，参加那儿研究佛学的盛会，发表演讲。玄奘的博学，受到天竺人民的尊敬。 42岁时，玄奘带着650多部佛经回到长安，受到热烈欢迎。回国后，玄奘立即开始大规模的翻译佛经工作，前后翻译佛经74部，约1300多卷。作为一名高僧，一位大翻译家，中印人民的友好使者，玄奘为中国文化的发展，为中外尤其是中国和印度之间的文化交流作出了巨大的贡献。 （师）玄奘回来后，对佛经进行翻译，加以保存 （介绍）关于“大雁塔”的得名来历和历史发展 （过渡）中国从印度（天竺）取经归来后，又将佛经向外传播，而鉴真则是一位伟大的唐文化传播者。（学生活动）看书，然后简述鉴真的个人经历 唐高僧鉴真：唐天宝12年即公元753年12月20日，66岁高龄并且双目失明的鉴真和尚，在日本遣唐使藤原清河一行的陪同下，实现了他多年的愿望，在5次东渡失败后，第6次东渡日本终于成功，踏上了日本的国土。 鉴真，俗姓淳于，江苏扬州人，出身佛徒家庭，708年21岁时在长安实际寺受戒，正式取得僧籍。5年以后，一直到他东渡为止的40年中，他讲经、建寺、造像，由他授戒的僧侣先后达4万多人，其中有不少是以后成名的高僧。733年，他被誉为江淮一带的授戒大师，在佛徒中的地位很高，成为一方的宗首。 七、八世纪时的中国，即盛唐时代，阶级矛盾比较缓和，人民生活安定，经济繁荣，文化和技术各方面都有很大成就，因此周围国家都派遣使节、留学生到中国来学习。日本当时处于奴隶社会，封建制的萌芽已逐渐增长。7世纪以后随着和中国交往的增加，他们直接向中国派遣使团和留学生，学习中国的经验。743年，日本学问僧荣睿、普照到扬州请鉴真东渡弘法。荣睿、普照是733年由日本派遣，来中国邀高僧去日本传法授戒的。他们经过10年的访察，才找到了鉴真。鉴真当时已55岁，为了弘扬佛法，传播唐代文化，欣然接受了荣睿、普照的邀请，决定东渡日本。 第一次东渡日本，鉴真和弟子祥彦等21人从扬州出发，因受到官厅干涉而失败。第二次东渡他买了军船，采办了不少佛像、佛具、经疏、药品、香料等，随行的弟子和技术人员达85人之多。可是船出长江口，就受风击破损，不得不返航修理。 第三次出海，航行到舟山海面又因触礁而告失败。 公元744年，鉴真准备由福州出海，可是在前往温州途中被官厅追及，强制回扬州，第四次东渡又没有成功。 748年6月27日，鉴真进行第五次东渡，他从扬州出发，在舟山群岛停泊三个月后横渡东海时又遇到台风，在海上漂流了14天后，到了海南岛南端的崖县。在辗转返回扬州途中，弟子祥彦和日本学僧荣睿相继去世，鉴真本人也因长途跋涉，暑热染病，双目失明。 鉴真未因失明而灰心丧志，又过了5年，66岁高龄的失明老人，毅然决定再度出航。753年10月1 9日，他离开扬州龙兴寺，11月16日乘第二艘遣唐使船从沙洲的黄泗浦出发，直驶日本。12月20日中午，这位夙志不变、决心东渡弘法的盲僧，终于踏上了日本的土地，在鹿儿岛县川边郡坊津町的秋目浦上陆，随行的有普照、法进和思托等人。 40多天后，鉴真一行到达当时的京都奈良，受到天皇为首的举国上下的盛大欢迎，轰动日本全国。他在日本生活了10年，于763年5月初6日在日本圆寂，终年76岁。 （问）鉴真为什么受到日本人民的爱戴？
玄奘西行及其影响
历史上的唐朝僧人玄奘，原来姓陈名袆，洛州缑氏（今河南偃师缑氏镇）人。十三岁那年，他出家做了和尚，从此认真研究佛学。青年时他周游了四川、湖北、河南、陕西等地，造访有名的佛学大师，拜师学习；精通了当时中国流传的佛教经典。 可是，那时佛教宗派很多，佛经的译文错误也很多，解释的经义往往互有矛盾。越钻得深，发现的问题越多；玄奘决心亲自到佛教发源地的天竺（今印度半岛）去，寻访“真经正法”，弄它个水落石出。唐朝贞观年间，朝廷禁止私人随便出国；凡出入国境都要得到国家批准。西元627年的八月，玄奘向朝廷申请出境，遭到拒绝。决心西游的玄奘，便夹在商人中间混出了玉门关，单人匹马踏上了西行的征途。那一年，玄奘二十八岁。 据说，玄奘在瓜州，打听到玉门关外有五座堡垒，每座堡垒之间相隔一百里，中间没有水草，只有堡垒旁有水源，并且由兵士把守。这时候，凉州的官员已经发现他偷越边防，发出公文到瓜州通缉他。如果经过堡垒，一定会被兵士捉住。 玄奘找到了当地一个胡族人名叫石盘陀的，带路混出了玉门关。 据说，玄奘在关外沙漠中的第一座堡垒，就被守兵发现；幸好守堡的校尉王祥也是信佛教的，问清楚玄奘的来历后，不但不为难他，还派人帮他盛水，并且送给他一些饼，亲自把他送到十几里外，指引他一条通向第四堡的小道。 第四堡的校尉是第一堡校尉王祥的同族兄弟，听说玄奘是王祥那里来的，也很热情地接待他，并且告诉他，第五堡的守兵十分凶暴，教他
绕过第五堡，到野马泉去取水，再往西走，就是一片长八百里的大沙漠了。 玄奘带领人马，越过雪山冰河，冲过暴风雪崩，经历了千辛万苦通过西域各国进了天竺。 天竺是佛教的发源地，有很多佛教古迹。玄奘在天竺游历各地，朝拜圣迹，向高僧学经。 天竺摩揭陀国有一座古老的大寺院，叫做那烂陀寺。寺里有个戒贤法师，是天竺的大学者。玄奘来到那烂陀寺，跟着戒贤法师，学了五年，把那里的经全部学会了。 西元６４５年，玄奘带了六百多部佛经归国，回到阔别十多年的唐朝长安。唐太宗十分赞赏，在洛阳行宫接见了玄奘。玄奘把他游历西域的经历向唐太宗作了详细的汇报。 他开创了中国的佛国外交，在他西行求法的路途上，已经有天竺各国以佛经为纽带，展开对唐友好往来，在他回国以后，日本、韩国佛徒陆续到大唐求法，从他这里找到佛学源头，形成中日等国的友好往来，直到今天，中国佛徒和日韩佛徒存在着千丝万缕的联系，应该说，是一个佛国无限增大了大唐的外交领域。 玄奘实际上也给国人西学提供了一种范式，一种开放式的思路，杂学博学，一切皆为我所用，但不失原则立场，用在国家上，也即全盘西化不是出路，闭关锁国只有死路一条。 玄奘在长安的弘法实践，对中国佛教的发展产生了深远的影响，也对