藏族山歌

藏族山歌
藏族山歌

简介

卫藏地区称“拉噜”、康地区称“噜”、安多地区称“勒”,是在山野间自由演唱的歌曲。山歌音域宽广,节拍、节奏自由,旋律起伏较大,悠长高亢,极富高原特色。安多地区的山歌当地亦称为酒曲。牧歌流行于牧区,与山歌音乐特点相近。山歌、牧歌有多种曲调,结构多为上下句体,常用羽、徵、商、宫五声(或六声)调式。甘孜山歌《阿中》是具有代表性的一首。

种类

劳动之歌

藏语称“勒谐”,种类甚多,几乎在各种劳动中都有特定的歌曲。有的节奏鲜明,与劳动动作紧密配合,如打青稞、挖土、打墙等;有的节奏较为自由,如放牧、犁地、挤奶等。劳动歌有独唱、齐唱及一领众和等形式。

爱情之歌

包括情歌情茶歌等情歌安多地区称“拉伊”,卫藏地区称“嘎噜”。情歌音乐有的较深情,有的较开阔自由,接近山歌风格。情茶歌藏语称“克加”,流传于云南中甸等地,是在青年男女们聚会、饮茶以表达爱情时唱的歌,包括招呼歌、进门歌、对歌、感谢歌、告别歌等。

风俗之歌

包括酒歌、猜情对歌、婚礼歌、箭歌、告别歌等。

①酒歌。藏语称“羌谐”,流传于藏区各地,在节庆聚会敬酒时唱。安多地区的“则柔”,甘南地区的“格儿”,都属酒歌一类。各地酒歌的演唱形式不同,有的边舞边唱,有的只唱不舞。音乐开朗热情,多为宫调式。如下例:

②猜情对歌。卫藏地区称“次加”、康地区称“叶莫”或“戈莫”,安多地区称“谐莫”等,是藏族青年相聚娱乐或作占卦游戏时所唱的歌,流传广泛。四川藏族区青年游戏时常以戒指作为卜卦的信物,因此亦称“箍箍卦”。猜情对歌的音乐轻松活泼,常用五拍子与四拍子的混合拍,以宫、羽、徵调式为常见。

③婚礼歌。各地的婚礼歌及演唱形式不同,大致包括接亲歌、离家歌、途中歌、迎亲歌等。其中有的旋律悠长,有的欢快带有舞曲性质。

④箭歌。藏语称“达谐”,主要流行于西藏林芝地区,亦称“工布箭歌”,春夏之际,在林卡耍坝子时演唱,是射手们夸耀弓箭及射箭技术所唱的歌。唱时伴以舞蹈动作。音乐中常用附点音、三连音和切分音,清新明快。

⑤告别歌。流行于四川丹巴等地,在送别贵客、亲友时由中、老年妇女演唱。歌曲诚挚动人,多用包含变宫音与清羽音的七声羽调式。颂经调亦称六字真言歌。藏语称“玛乃”,是信佛群众在寺院朝拜神佛时唱的,各地有不同曲调。此外,儿歌的旋律简洁明快,节奏跳跃活泼。苦歌,藏语称“觉噜”,音乐速度徐缓,旋律哀伤凄婉。札木聂(六弦琴)弹唱,

藏历新年的习俗

藏历新年的习俗 装扮与清扫 藏族人民所过新年节日,与汉区春节大有不同。一进入农历12月,家家户户就开始做新年的储备。当新年的前几天,不管农、牧区,老少男子都要剃头,女的要洗梳发辫。如男子留长发过年,女子不洗梳发辫过年,表示家庭或心中带有悲痛而无心梳妆打扮之意。洗梳打扮表示为来年的吉祥如意。从12月28日起,清扫住宅上下、房屋内外,村寨走道、田坎地角,甚至不放过屋内的抽屉,清扫天花板及烟囱时需择吉日,如3、5、7、9等。 有关准备 新年前,各村寨的男子们,骑上马到“圣山”或视为干净之地的山上去,砍来柏香树枝,驮回家来,为过年间每天向神灵“煨桑”的主要原料。妇女们在家酿造青稞酒或杂酒、炸各种油果、制酥油奶羔等,到 12月30日午前,各户要把清除的垃圾杂草,运到各自田间,以备大年初一早晨点燃。在家里,妇女要备好“初一”早晨的引火柴,使用时一点即着,以图新年伊始诸事如意。 “古突”习俗 十二月二十九日进入除夕。这天,要给窗户门相换上新布帘,在房顶插上簇新的经幡,门前、房梁和厨房也要用白粉画上十字符号等吉祥图案,构成一派喜庆的气氛。入夜,全家老小围坐在一起吃一顿例行的“古突”,类似汉族新年的团圆饭。“古突”是用面屹塔、羊肉、人参果煮成的稀饭。家庭主妇在煮饭前悄悄在一些面屹塔里分别包进石头、羊毛、辣椒、木炭、硬币等物品。谁吃到这些东西必须当众吐出来,预兆此人的命运和心地。石头代表心狠,羊毛代表心软,木炭代表心黑,辣椒代表嘴巴不饶人,硬币预示财运亨通。于是大家相互议论,哈哈大笑一场,掀起欢乐的高潮。 驱逐恶魔 接着,全家用糌粑捏制一个魔女和两个碗,把吃剩的“古突”和骨头等残渣倾入楷巴捏成的碗里。由一个妇女捧着魔女和残羹剩饭跑步扔到室外,一个男人点燃一团干草紧紧相随,口里念着:“魔鬼出来,魔鬼出来!”让干草与魔女和残羹剩饭一起烧成灰烬。同时,孩子们放起鞭炮,算是驱走恶魔,迎来了吉祥的新年。

藏族传统吉祥图案在服装设计中的运用

藏族传统吉祥图案在服装设计中的运用 在科技创新的现今社会中,人们越来越多的想要回归原有的自然生态,在西方文化的冲击下,我国特有的传统民族文化正在慢慢的流逝。目前,国人的服饰也受到了西方潮流的引导,而忽视了我国传统的特色服饰以及服饰设计中缺乏新颖的设计。一个国家传统文化的留存是一个国家文化底蕴的象征,藏族文化是目前我国比较具有代表性的文化,并且藏族传统吉祥图案有着别具一格的表现形式,具有浓郁的地域色彩与很强的表现力,因此研究价值非常高。 1藏族吉祥图案 藏族的传统吉祥图案经历了漫长的演变过程,技能被广泛的人群适用又能够形成自身的特有魅力。顾名思义,吉祥图案就是代表着幸福好运的意思,以传统的吉祥图案为载体向人们传递美好的寓意,也是一种区域的艺术表现,透露着民族文化情感。 1.1藏族吉祥图案的来源 藏族吉祥图案流传已久,经历过长期的沉淀与演变,藏族吉祥图案传承了特有的美感,并且具有很高的艺术价值和研究意义。藏族祖先的生存环境较为恶劣,因此吉祥图案被寓意了美好的期望,也是对现实的一种诉求。 1.2藏族吉祥图案的特点 藏族传统吉祥图案注重的是崇高的追求与现实的关注,在恶劣的环境下藏族人民自强不息的生活着,磨练出藏族人民勇于面对现实坚韧不拔的精神;西藏又被称之为“圣地”以干净通透而著称,因此在这恶劣的环境下,藏族人民仍旧保持着初心与感性的想象力和理性的自恃双重并存的民族精神。藏族传统吉祥图案结合宗教与人文,在本含有亲和力的同时也蕴含着深厚的人文内涵。 1.3藏族传统吉祥图案的寓意 藏族传统吉祥图案的寓意主要分为民间寓意和宗教寓意。从民间寓意的角度上来说其主要前者主要是表达人们对生活的美好期望,对身体健康的美好祝福。而从宗教的角度上来说,主要是体现在佛教达到的繁盛时期,也是寓意着通过对这里的探索与思辨,使得众多信徒皈依到佛门中来。 2藏族吉祥图案的文化审美内涵

小学藏族的风俗习惯作文

小学藏族的风俗习惯作文 作文一:藏族的风俗习惯 我国是一个多民族的国家,藏族就是其中之一。藏族主要聚居在 西藏自治区及青海海北、海南、黄南、果洛、玉树等藏族自治州和海 西蒙古族、藏族自治州、海东地区。 藏族服饰无论男女至今保留完整。不同的地域,有着不同的服饰。特点是长袖、宽腰、大襟。妇女冬穿长袖长袍,夏着无袖长袍,内穿 各种颜色与花纹的衬衣,腰前系一块彩色花纹的围裙。藏袍是藏族的 主要服装款式。藏袍较长,一般都比身高还长,穿时要把下部上提, 下摆离脚面有三、四十公分高、扎上腰带。藏袍可分牧区皮袍、色袖袍、农区为氆氇袍,式样可分长袖皮袍,工布宽肩无袖、无袖女长袍 和加珞花领氆氇袍,男女穿的衬衫有大襟和对襟两种,男衬衫高领女 式多翻领,女衫的袖子要比其他衣袖长40公分左右。跳舞时放下袖子,袖子在空中翩翩起舞,姿态优雅。 藏族有着各种各样的礼仪。献哈达是藏族待客规格的一种礼仪, 表示对客人热烈的欢迎和诚挚的敬意。哈达是藏语,即纱巾或绸巾。 它以白色为主,亦有浅蓝色或淡黄色的,一般长约1.5米至2米,宽 约20厘米。的是蓝、黄、白、绿、红五彩哈达。五彩哈达用于最隆重 的仪式如佛事等。 这就是藏族,一个少数民族。 作文二:藏族的风俗习惯 藏族有一个很隆重的节日,叫沐浴节。你知道沐浴节是怎么来的吗?让我来告诉你吧! 传说很久很久以前,草原上有个很出名的医生,叫宇托·云旦贡布。他的医术十分高明,什么疑难杂症都能治好。所以藏王赤松德请

他去做御医,专门给妃子们和自己治病。但是宇托进宫后,心中仍然 忘不了草原上的百姓。他经常借外出采药的功夫去给百姓治病。 有一年,可怕的瘟疫流行了起来,很多牧民卧床不起,严重的还 被夺去了生命。这时,宇托医生奔跑在辽阔的草原上,为一家家患病 的人们治病。他从雪山上和森林中采来各种药材,煎药给百姓们服下。很多濒临死亡的病人恢复了健康。人们都称他为“药王”。 不幸的事发生了,宇托医生去世了。草原又发生了瘟疫,比上次 更加严重。生命垂危的牧民只好跪在地上,祈求上天保佑。 说来也巧,一天,一个快要病死的妇女做了一个梦。梦见宇托医 生对她说:明晚,当东南天空出现一颗明亮的星星,你去吉马亚河洗澡,病就会好的。果然,当这个妇女洗完澡,马上就恢复健康了。 这件传开后,家家户户都来到了吉马亚河洗澡。凡是洗过澡的病人,每一个都变得红光满面,健健康康了。 人们说,这是宇托医生化作了一颗星星,用星光把河水变成药水。因为上天只给他7天的时间,所以这颗星星也只出现7天。 从此,藏族人民便把这个7天定为藏族的沐浴节,每年的这个时间,人们都去附近的河里洗澡。据说洗澡以后,人就健康愉快,不生 疾病。 其实,我觉得这仅仅一个民间传说而已。真正使人民的病好起来的,是宇托医生那颗永远牵挂着、爱着人们的心。 作文三:藏族的风俗习惯 在青藏高原上,居住着藏族人民,他们以从事畜牧业为主,兼农业。 藏族人民最喜爱白色,这与他们的生活环境、风俗习惯有着密切 的关系。天祝草原四周为白茫茫的雪山环绕,看上去一片银白;地上 的羊群和牦牛,三五成群地聚集在一起,远远望去,像一张白毛毯;

精选描写藏族的除夕的段落(最新)

我的家乡在西藏拉萨。我们这里有雪顿节、望果节、沐浴节等等许多具有民族特色的节日,其中藏历新年是藏族一年中最为隆重的节日,从藏历初一开始,至正月十五结束,持续十五天。届时家家户户团聚在一起,各种庆祝活动繁多,热闹非凡。 藏历二十九日这天,全家人就忙活起来,妈妈领着阿姨们给家里的窗户换上崭新的布帘,墙壁上贴上新的画报;爸爸带着叔叔们在自家的房顶插上色彩鲜艳的经幡,祛除旧年的邪气,迎来新年的吉祥。我和小姐妹们也没闲着,一会儿给阿姨们递布帘,一会儿给叔叔们拿经幡。奶奶转着转经筒这边看看,那边摸摸,脸上挂着笑容,嘴里不住地说着:“真好!真好!”到了傍晚,全家人围坐在一起吃“古突”,这是我们的新年团圆饭。 “古突”是一种类似稀饭的食物,里面加入面疙瘩、奶渣、白萝卜、人参果。奶奶在一些面疙瘩里包了辣椒、盐和羊毛等东西,还做了两个太阳形状和月亮形状的面疙瘩。这些东西都是有象征意义的,太阳月亮表示心地善良,前途光明;辣椒表示嘴巴不饶人;盐表示心懒——“屁股像盐一样沉”;羊毛表示勤快。“古突”终于煮熟了,妈妈把煮好的“古突”端上来,按照年龄大小给每个人盛了一碗。我心里扑通扑通的:我会吃到什么呢?我平时那么懒,会不会吃到盐呢?大家都津津有味地吃起来。外婆心善,一心向佛,第一口就吃到了太阳。妈妈的嘴巴最厉害,从来都是得理不饶人,她果真吃到了辣椒,惹得大家哄笑起来。 爷爷摸摸我的小脑袋,对大家说:“这样的日子,在过去想都不敢想。都是托共产党的福,才有今天这样幸福美满的生活啊!” “是呀!”大家不住地点头。 我站起来大声说:“我要好好学习,把我们的祖国,我们的家乡建设得更加美丽!” “有志气!”全家人都夸奖我。 黑夜渐渐来到,家家户户开始放烟花,到处都绚丽多彩,静静的`黑夜变成了一个五彩缤纷的世界。 藏历新年初三这天,我们身着节日盛装,朝拜祭祖。炉里香火烧得旺旺的,浓浓的香烟笼罩着整个天空,我和小姐妹们跟大人一起往香炉里添加桑叶、撒糌粑、拉金帆,祈求来年祖国繁荣昌盛!大地风调雨顺!大家身体健康,吉祥如意! 藏历新年过完了,但爷爷的话却印入我心中,我也不会忘记我的誓言,努力学习,建设美好明天! 来内地求学,日子过去才三个多月,而我的感觉仿佛已过了半个世纪。我是无时无刻不在想念亲人,想念家乡,尤其怀念家乡一年一度的藏历新年。

藏族服饰文化

藏族服饰文化 1、藏族服饰文化与现代服装理念的结合点 紧张的现代生活导致了人们长期的心理压抑制与情感失衡,这必然唤起人们追求个性化、多样化、自由与人情味的本能渴望。 服装作为一种情绪释放和自我表达的途径,成为最具个人化的创造活动。正如时装设计大师迪奥所说:“在这个机械化的社会里,服装将是个性与独立性的最后隐匿之所。”由此我们可以看到,服装民族化的选择也就是对个性化的选择,是迎合了人们情感与心理需求的选择。 1.1崇尚自然:受早期自然崇拜的影响,藏族人民具有归依自然、顺天而行的生活准则。他们用取自自然的原料制作服饰,从大自然的启示中寻找服饰的色彩和图案……这种热爱自然、与自然一体的生态观念和藏族服饰所散发的拙朴、自由、平和的自然情调正迎合了当今人们的环保意识审美取向和对大自然的眷恋之情。 1.2关注生命:藏族人民将自己与自然融汇于生命的共同体中,与宇宙众生和谐相处共存共荣的哲学观正反映了他们强烈的生命意识。藏族服饰鲜纯亮丽的色彩则是生命的力量与热度.邦典与饰边上对比、递增排比、粗细疏密等形式语汇的运用,恰是生命有节奏的强劲律动。

2、藏族服饰的样式和文化艺术 无论藏族服饰的样式和文化艺术多么复杂,但具体到每套服饰,不外乎以下几个方面,现将藏族服饰作叙述如下。 2.1藏衣:藏衣的基本特点是长袖、宽腰、大襟、肥大。 农区和牧区的服装在用料和制作上各有不同。 农区的服装有藏袍、藏衣、衬衫等。藏袍以氆氇为主要原料,一般比人的身高要长,把腰部提 起,腰间系上腰带(带子颜色以红、蓝为 多),既是腰带,又可当作装饰。男女的 藏袍都是大襟服装,男式以黑、白氆氇 为料,领子、袖口、襟和底边镶上色布 绸子,女式藏袍大多以氆氇、毛料、呢 子作料,腰间都有红、雪青、绿色等绸缎或平布的腰带。藏式衬衫左肩大,右肩小,右腋下有纽扣或用有色布做成的飘带,穿着时结上扣子或系上飘带就行了。男女衬衫也有区别。在颜色上,女的用印花绸布作衬衫,男的用白色绸作料为多。男式衬衫多高领,女式衬衫多翻领。藏族衬衫的特点是袖子要比其他民族服装的袖子长四十公分左右,长出部分平时卷起,跳舞时放下。藏族女式服装比男式服装花色多,女性一般要围一块帮典(围裙),其织法独特,编织精密,美观大方,色彩鲜明,是藏族妇女喜爱的衣物之一,也是藏族妇女的标志。

浅谈藏医学对健康养生的认识

浅谈藏医学对健康养生的认识 发表时间:2017-04-25T15:33:53.137Z 来源:《健康世界》2017年第4期作者:廖振中[导读] 同中医一样,藏医也十分重视养生防病,有一套健全的养生理论和实用方法。 云南省迪庆州藏医院 674499 摘要:同中医一样,藏医也十分重视养生防病,有一套健全的养生理论和实用方法。其方法触及到生活的方方面面,细致入微。这些方法非常贴合藏地特殊的地理、气候环境,对保障藏族同胞的健康具有重要意义。关键词:藏医学,健康养生,保健 一、藏医养生学认为:自然界春夏秋冬的变化和寒暑燥湿的气候直接影响人的生理发育和健康。认为自然界是万物生命的源泉,人的机体的生理、病理、生长、发育、衰老都与自然界的四季变化休戚相关。藏医起居行为一般分为:季节性起居行为和.临时起居行为,所谓季节性起居行为指的是,在季节更迭期时按照青藏高原特有的地理气候,每年分为;孟冬、季冬、孟春、季春、署季、秋季等六个季节,从初冬开始每两个月为一个季节。每个季节的更换使人体内各种疾病诱因的磨增成度不一致,这样就产生了“隆”、“赤巴”、”培根”的盛行、减少及紊乱情况,概括一点讲“隆”、“赤巴”、“培根”是指藏医学中”三因”学说或五源学在医学当中的术语,所谓的“隆”也就是人体内运行的气或风的之意,“赤巴”近似于热、火或者烫,“培根”里的“培”是“根”乃是指土或钝的意思,它们的紊乱可以诱发热症或寒症。 1.1春季人体肌肉表层逐渐舒展疏松,阴退阳藏,寒去热来,是百病丛生的季节。《四部医典》 “时令之行”中指出:“冬季易将培根积体内,春季日光渐暖体热衰。”在起居、饮食和精神上做到“陈年青稞旱地肉蜂蜜,开水姜汤饮而粗食餐”。要“勤竞行走搓身祛培根,常坐芳香园林荫凉中。”指出春季养生要注意防寒、防暖,抵御各种传染病对肌体的侵袭。多食姜、蒜、葱、辣椒等辛温发散的食品。心情要舒畅,少在室内闷坐,多到室外空气清亮的环境中活动。春季消化之火逐渐变弱,培根类病易发生,人们应食用陈青稞、干肉、蜂蜜和姜汤,多喝开水,要常擦身,多在树荫下歇息。热季大约在4-5月份,要食用牛肉、蜂蜜、大麦,注意遮阳,常洗冷水澡;要喝淡酒,穿薄衣,住阴凉房屋,在树下乘凉。 1.2夏季气候炎热,人体的生理机能是外趋,也就是说阴虚阳盛,相对内脏机能下降,许多人饮食不振。加之由于大量出汗可引起体内电解质平衡失调,导致纳离子大量丢失,会使人体四肢肌肉发生抽搐和痉挛,严重的还会有出现血压降低、脉搏细弱、昏迷等症状。因此,夏季养生十分重要。《四部医典》中明确指出“季夏娇阳之光渐炎热,只为耗力宜进甜凉食,忌食咸辣酸物忌暴光,凉水浴身酒水掺而尝,身着薄衣宜住清香房”的夏季养生法。夏季,人亦易患培根病,人们宜食用羊肉、清奶和易消化的食物,不要在阳光下久呆,房事不可过度,否则会影响五官健康。 1.3秋季养生法在《四部医典》中讲到“雨期体内赤巴秋天发”;除了室内保持湿润外,在饮食“秋季可进甜苦涩三味。” 秋季,赤巴类病易发生,为预防此病,要食用甘、苦、涩的食物,要穿用樟脑或檀香熏过的衣服。冬季人们应多穿衣物保暖,在身上涂油,吃有营养的食物,多喝肉汤,使身体温暖。 二、藏医学对饮食适度与预防保健的关系非常重视,可分饮食方法、饮食禁忌和合理饮食三个方面,比如,有毒食物的颜色和味道均与无毒食物有区别,饮食调配得当能增进健康、反之会导致疾病,缩短寿命。把有毒的食物给狗吃,它会腹泻和呕吐,有毒时颜色虽呈红色,但用铁烧灼时则不会沾铁,这种肉还呈现膨胀状态,若在这种肉上浇酒时,蒸气会薰刺人的眼。同时还提出了有些食物的性能互相矛盾不能同时食用的观点,如:鸡肉不能与乳酪同时吃,新鲜酥油不能放置在铜溶器里十昼夜以上,熟肉放置达七天等都会引起中毒,酸性食物与牛乳同食或者前饭未消化接着吃下一顿等等。提出了滋养人体、维持生命的主要营养来源就是饮食的科学道理。特别强调饮食要有节制,在正常情况下,要求把胃的四分之二为食物,四分之一为水,四分之一留做空间的正确观点。决不能暴饮暴食,这些都和现代医学是一致的。对饮水也作了详细的论述,水有雨水、雪水、河水、泉水、井水、碱水和草木水共分七种。也详细论述了这些水的好坏,什么水在什么情况下不能喝,应该怎么办。总之藏族人民对选择水源环境、卫生饮水均有许多宝贵的经验,其中有很多措施是值得借鉴的。 四、药物的保健是藏医学的精髓之一,正确的饮食,良好的习惯和适量的药物是长寿者必不可少的三大要素。藏医认为,药物滋补能够防止“隆”病,增强体质,延年益寿。如:大蒜和溶炼酥油配制后装水瓶中,埋在青稞堆里,放置二十一天后服用则可延缓衰老,冶愈“隆”病。诃子、毛诃子、余干子(三果)与酥油配制的滋补药剂可使五官功能灵敏等。另外,很多种珍稀藏药都有保健功能,藏医保健药物实在太多,而且效果很好,副作用小,无污染的绿色物品,很适合目前社会的需求,藏医这方面有得天独厚的优势,决策者们是否可以考虑一下。在“密决部”中说:“吃了这些保健药后,肢如雄狮,力如大象,色泽东孔雀,行动如骏马,寿比日月”。以上所说虽有夸大之忌,但从中可以体会出藏医药对保健方面的卓著功效。古书中记载有的药品有退去老相,恢复青春,返老还童之说,这可能是相对而言,但我坚信有增强体质、青春长在、延年益寿的特效保健药品。如:目前常用的药剂“巴桑漫玛”等。综上述,藏医学中的养生学产生较早,且贯穿于藏族整个发展历史,积累了许多行之有效的保健措施,这些思想和措施不仅在过去几千年为藏民族的繁衍健康做出了贡献,而且也丰富了现代的养生学思想,藏医学不仅在治疗方面,在预防保健方面也有十分丰富的遗产,需要我们去继承发扬,为保障人民的身体健康做出更大努力。参考文献: 1 汉文版:“四部医典” 2 中西医结合杂志

藏族的传统节日有

竭诚为您提供优质文档/双击可除 藏族的传统节日有 篇一:中国少数民族主要节日(蒲整理) 我国少数民族主要节日 我国是一个多民族的国家,在55个少数民族中,每个民族都有着自己特有的传统节日,节日众多,难以计数。仅据多民族的贵州省调查,除了大的节日活动以外,平均每天总有若干个村寨在过各种各样的节日。不少民族节日已有几百年的历史,有的甚至经历了上千年的岁月,成为深深植根于中华大地上的一种文化现象。下面,仅对一些民族大型的、隆重的节日做简单介绍。 蒙古族 蒙古族的传统节日主要有“旧历新年”,蒙古语为“查干萨仁”,即白色的月,因此又称“白节”或“白月”,这与奶食的洁白紧密相关意。此外还有那达慕、马奶节等。布朗族 厚南节是布朗族盛大的年节,每年农历三月清明节后7日,即阳历4月13日—15日举行。节日里,主要活动是相

互泼水,其仪式完全按照布朗族古朴的传统方式——迎接太阳的习俗举行。所以,人们称之为迎接太阳的节日。 侗族 侗族大多要过春节,时间也是正月初一。花炮节是侗族人民最热闹的节日,各地举行的日期不同:三江侗族自治县是农历正月初三,梅林是二月初二,富禄是三月初三,而林溪却是十月二十六。有些地方在10月底或11月初择日过侗年。4月8日或6月6日为祭牛节,有些地方各姓氏自己还有姓氏节及赶歌会、姑娘节、斗牛节等。 布依族 查白歌节是布依族的重大节日。每逢农历六月二十一日这天,贵州、广西、云南三省区边界的布依族青年男女就从四面八方聚集在兴义县的查白场,举行盛大的歌会。此外还有大年辰、三月三、四月八、六月六等节日。 哈萨克族 纳吾鲁孜节是哈萨克族传统节日。“纳吾鲁孜”是哈萨克语“送旧迎新”之意,节期在民间历法的新年第一天(公历3月22日前后)。还有开斋节、古尔邦节、圣纪节(这三个是源于伊斯兰教的节日)。 维吾尔族 维吾尔族的传统节日有肉孜节(即开斋节)、库尔班节(即古尔邦节)和诺鲁孜节。肉孜节,也叫开斋节,它是伊斯

如何正确看待藏族传统元素与现代服装相结合问题

如何正确看待藏族传统元素与现代服装相结合问题 摘要:华夏5000年的历史孕育了各式各样的民族风情,而藏族作为中华民族不可或缺的一份子,在雪域高原上默默向世人展现她的瑰丽。藏族服装具有悠久的传承,早在公元前11世纪,藏族服装就已具备了现代的基本特征,伴随着西藏地区的不断发展,藏族传统文化也在不断地与国际潮流接壤,相互交融。如何让藏民族的传统文俗元素更好的融入现代服饰,为中国服饰界的审美带来一次全新的冲击,成为了当下的热门话题。 关键词:藏族文化;现代服饰;交融;矛盾;发展 一、研究意义 任何国家的当代艺术都不可能从别国廉价移植、盲目摹仿得来,只能从本民族艺术精神的土壤中培养,现代服饰的时尚发展同样离不开民族服饰文化的启发和借鉴,各民族不同的风土人情、服装样式、色彩搭配、图案纹样、装饰风格等常常包含着丰富的含义,这些独具个性的民族特征,成为设计师取之不尽、用之不竭的创作素材,在实践中倍受重视。想要熟练地运用民族元素,就必须加上自身对民族文化深层次的理解,以及对时尚和市场的精准把握,其意义在于借鉴民族服饰中的精华,使之时装化、流行化;在于对中国的民

族化服装设计潮流产生积极的影响,将文化演绎为商品。 二、调查方法 (一)查阅资料 通过对国内外相关学者出版发表的书籍、期刊、论文等文献进行详细阅读,初步了解藏族服饰的相关知识。 (二)发放调查问卷 在学校对在西藏定居的同学发放调查问卷,并利用假期进入西藏和相关企业发放调查问卷,共发放问卷500份,收回有效问卷452份,其中调查对象藏族同胞308人,汉族同胞136人,其他少数民族同胞8人,问卷内容有效合理,并对调查结果采用SPSS19.0软件进行数据录入、整理、分析。 (三)深入交流访谈 与本校大学生、西藏当地群众、相关从业人员进行深入交流与访谈,获取从不同立场角度看待藏族元素与现代服饰结合的情况。其中大学生5人,群众3人,服装设计者2人,政府工作人员1人。 三、调查结果 (一)藏族服饰图案的来源 研究民族服饰不但要从造型、色彩、工艺入手,还要了解其文化内涵,正是这些内在精神和外在形式共同构成了风格迥异的民族服饰。图案纹样大都源自图腾崇拜,藏族服饰中的图案也同样源于自然崇拜、宗教信仰、历史文化、和传

藏族风格设计系列

藏族风格设计系列--甘露藏药博物馆设计方案 藏族风格设计系列--甘露藏药博物馆设计方案设计说明: 作为西藏自治区藏药厂展厅的升级方案,甘露藏药博物馆是围绕整个西藏自治区藏药厂、西藏自治区藏医院、甘露品牌三个主脉通过讲故事的方式来设计的,序序言厅的宇妥药罐、历史厅的人物故事、多媒体厅的古法制药历史再现。。。。。都为民族医学文化发展的写下了浓墨重彩的一笔。 阿森设计作品:藏族风格设计系列--甘露藏药博物馆设计方案-甘露藏药博物馆设计--序言 厅1

阿森设计作品:藏族风格设计系列--甘露藏药博物馆设计方案-甘露藏药博物馆设计--序言 厅2 阿森设计作品:藏族风格设计系列--甘露藏药博物馆设计方案-甘露藏药博物馆设计--历史发展厅视角1

阿森设计作品:藏族风格设计系列--甘露藏药博物馆设计方案-甘露藏药博物馆设计--历史 发展厅视角2 阿森设计作品:藏族风格设计系列--甘露藏药博物馆设计方案-甘露藏药博物馆设计--历史 发展厅视角3

阿森设计作品:藏族风格设计系列--甘露藏药博物馆设计方案-甘露藏药博物馆设计--历史发展厅视角4 阿森设计作品:藏族风格设计系列--甘露藏药博物馆设计方案-甘露藏药博物馆设计--历史 发展厅视角5

阿森设计作品:藏族风格设计系列--甘露藏药博物馆设计方案-甘露藏药博物馆设计--场景 再现多媒体厅视角1 阿森设计作品:藏族风格设计系列--甘露藏药博物馆设计方案-甘露藏药博物馆设计--场景再现多媒体厅视角2

阿森设计作品:藏族风格设计系列--甘露藏药博物馆设计方案-甘露藏药博物馆设计--场景 再现多媒体厅视角3 阿森设计作品:藏族风格设计系列--甘露藏药博物馆设计方案-甘露藏药博物馆设计--场景 再现多媒体厅视角4

藏历新年是根据藏历推算而来据记载

藏历新年是根据藏历推算而来据记载藏历新年是根据藏历推算而来。据记载,早在公元前100年,藏族就有了自己的历法,当时是根据月亮的圆缺来推算日、月、年。到了元代,藏族已形成天干、地支、五行合为一体的独特历法,并吸收蒙历的做法把每年的藏历元月一日定为新年。是藏族人民在一年中最隆重、最具有全民意义的节日。 但是,各地藏历年的过法有所不同,形成了异彩纷呈的年节文化。对于木雅地区而言,新年是从藏历二十九开始的。这天晚上,家家户户都要团聚吃“古 突”(面团肉粥)。各家打扫房舍、做好个人卫生。在正中的墙上用干面粉绘“八吉祥徽”,以示辞旧迎新。 到了除夕晚上,就开始正式过年。每户的大门外用石灰粉画上象征吉祥的“八瑞相”符号,在打扫干净的室内铺上新“卡垫”。在正房的佛龛前叠放各式油炸果子和各种水果以及酥油、茶砖、干果等供物。家人都到齐后,一家老小团团围坐,到室外抛出烧红的树叶火炬,以示鸣放鞭炮,举行隆重的送鬼仪式,祛除旧年的邪气。随后,便吃团年饭。 初一这天,与当年属相相符的人第一个起床说一些吉祥的祝词,生起新年的头火。当启明星升至东方山顶时,说明这时地球刚好转了一圈,新年的头水刚好流至,属相相符的人就去抢头水。紧接着人们陆续起床,穿上新衣后,首先祭拜神灵,然后手捧五谷斗和青稞酒互相拜年,接下来开始喝头水做的茶、吃麦子稀饭。当太阳升至东方山顶时,属相相符的男人在房顶挂经幡,以求新年平安。这一天,一般人们都是不出门的,以示新年第一天团聚及齐心协力之意。 藏历新年真正热闹的活动是从初二开始的,这天亲友开始互相拜年。男女老少身着节日盛装,走街串巷,拜亲访友,城乡各地变得歌声阵阵、各种服饰异彩纷呈。

藏历新年作文范文

藏历新年作文范文 藏历新年是藏族人民的传统节日,从藏历元月一日开始,到十五日结束,持续十五天。下面给大家分享藏历新年作文,欢迎借鉴! 我的家乡在雪域高原新城——天祝藏族自治县,那里有圣洁的白牦牛,雄伟的马牙雪山,还有热情好客的藏家儿女。我的家乡有许多传统的节日,但我最喜欢的还是藏历新年。新年一大早,阿爷起来便挤好了新鲜的牛奶,阿奶开始熬制奶茶,炊烟袅袅,茶香扑鼻,不一会儿,一大锅奶茶翻滚着香味,使我馋得直流口水。 阿爸拿来了上好的酥油,放在了龙碗里,阿妈舀上熬好的奶茶,金黄的酥油化开了,荡漾在洁白的奶茶上,闻一闻,真香啊!这天,人们还要吃手抓羊肉。阿爷说,藏历新年这天吃手抓羊肉象征着幸福美满,来年五畜兴旺,庄稼丰收。当阿爸把一只羊剁成大块时,我已迫不及待地端起盆子把肉倒进了大锅里,围在灶火旁等待吃超香的手抓肉。整个下午,村庄里都飘着手抓羊肉的香味。晚上的节目更热闹。大人小孩都穿着节日的盛装,来到村里的大场上,围着篝火跳锅庄。 音乐响起来了,篝火燃起来了,锅庄跳起来了,全村男女老少的脸都被篝火映红了,欢乐荡漾在他们的脸上,欢呼声、笑声、孩子们的呐喊声响彻了整个村庄,幸福洋溢在村庄的每一个角落……很美吧!希望你有机会也来我的家乡和我一起过我们的传统节日——藏历新年。

来北京求学,日子过去才三个多月,而我的感觉仿佛已过了半个世纪。我是无时无刻不在想念亲人,想念家乡,尤其怀念家乡一年一度的藏历新年。 在我们西藏,一年中有雪顿节、望果节、沐浴节……许多具有民族特色节日,其中藏历新年是我们那里最隆重的节日。 我们拉萨的新年是从藏历二十九开始的。这天晚上,我们那里家家户户都要团聚一起吃“咕都”,然后到室外去燃火堆,放鞭炮,还要在房顶和山顶上挂经幡,祛除旧年的邪气,迎来新年的吉祥。 藏历初一的凌晨时分,每家每户都要到河边“打星水”。当太阳升起时,邻居们相互敬“切玛”和青稞酒拜年。 在藏历新年里,真正热闹的活动是从初二那天开始的,这一天,城里乡下,男女老少,都身着节日盛装,朝佛逛街,拜亲访友,各地都歌声阵阵,舞姿翩翩,热闹非凡。 春节是一年最重要的佳节,它的历史十分悠长,而且每个地方的春节习俗都不同,我们藏族的春节习俗也非常独特而隆重。下面我来介绍一下: 藏历12月29日全家人都要开始忙碌了,全家人都要早早的起床,先要做面疙瘩汤。做完之后,每人一碗,但不能吃完都要在碗里留一点,因为我们的节日风俗习惯。吃完面疙瘩后我们还要举行隆重的驱鬼仪式。全家人点燃用麦杆扎的火把,在各个房间转一圈之后全家人不停地喊:“滚出去!滚出去!”一直跑到家门口,把火把扔出去这表示把病魔和一切不祥之物统统赶出家门。

藏族舞蹈的特点

西藏地域辽阔,人口居住分散。境内,北部高原广阔,其间盆地、湖泊众多,水草丰茂,牧业兴旺;南部河谷平坦开阔,土地肥沃,宜耕宜牧,工农业发达;东部高山纵横,山顶牧场优良,山腰森林茂密,峡谷四季常青。由于各地区地理环境、生产方式、劳动对象不同,尤其是地理条件的差异和宗教文化的影响,城镇和农村、农村和牧区、牧区和森林地带形成了各自不同的舞蹈形态、形体动作和舞蹈服装。 就目前发掘和发现的古代舞蹈以及前藏、后藏、昌都、阿里西部地区藏族民间舞和古典舞分布的现状来看,真是多彩多姿,五光十色:有顿足为节,连臂踏歌,热烈欢腾的农村“果谐”(圆圈歌舞);有踏步为节,重脚下节奏点子变化,热情欢快的“堆谐”(俗称踢踏舞);有以歌为主,歌舞结合,悠扬雅曲的“囊玛”(内庭歌舞);有踏地为节,“喳”、“顿”、“踏”相结合,顿挫有力的“达谐”(林区圈舞);有注重情绪表现,舞姿优美豪放的农牧区“果卓”(旧称锅庄舞);有圆润舒展,长袖翩翩,铃声震荡,粗犷激扬,重技巧动作,表现狂热情绪的“热巴”铃鼓舞;有羽锤翻飞,气吞山河的“色玛卓”(后藏的大鼓舞)和“卓谐”(前藏腰鼓舞);有配合剧情表演、自成一体的藏戏性格舞蹈;有伴合劳动,激发劳动热情的“勒谐”哑剧性系列舞“羌姆”(俗称“跳神”);以及稀世罕见,古香古色,具有西域风味的宫廷乐舞“噶尔”(供云乐舞)等等。从动律上看,既有“舞靴”,又有“舞袖”;从韵律上讲,既有“圆滑风”,又有“顿挫风”,既有“点”的强烈音响,又有“线”的圆曲流动,呈现出同一民族不同形态的多风格特征。因此,西藏被称为“歌舞的海洋”并非溢美之词,而是藏民族历史悠久,文化灿烂的真实写照。 尽管藏舞千姿百态,品种繁多,但若从它的纵轴和横面关系上综合考察,仍大体上可归结为:“四系”、“四类”和“多品种”、“多风格”。“四系”,即民间、宗教、戏曲、宫廷。“四类”,即民间舞果谐、堆谐、果卓、康谐等;宗教舞羌姆、祭祀舞、贡嘎尔鼓舞等;戏曲舞拉姆、格萨尔、希荣仲孜等;宫廷舞供云乐舞(嘎尔)等。 然而,在多品种舞蹈中,即使是同一种民间舞蹈形式,各地也有不同的跳法和表演程序,呈现出同形式舞蹈的多风格特征。但是“万变不离其宗”,我们又可以从个性中看到共性,找出传统藏舞中每个类型的内在联系及其共同的形态特征,归纳起来综合分析,得以一个比较系统而概括的认识。 在琳琅满目、繁花似锦的不同类型和不同风格的藏族舞蹈中,虽然它们都具有各自独特的个性和固有的审美要求,但它们又都包含共同的精髓元素,以及共同的动作规律。这种精髓元素和规律构成了整个藏族舞蹈的审美概念。 “颤”、“开”、“顺”、“左”、“绕”是各种类不同藏舞的共同特点,或称为藏族舞蹈的五大元素,从而构成了它区别于其他兄弟民族舞蹈的美学概念。 这五大元素的形成,是同藏族人民的历史条件、社会制度、风俗信仰、地理环境、生产方式、文化传统等有着密切联系的,是长期在人民群众中凝成的审美标准。

藏族元素在现代服装设计中的运用

藏族元素在现代服装设计中的运用 摘要:本文从面料、色彩、图纹、佩饰四个方面阐述了藏族服饰所蕴藏的文化内涵及其现实意义,并分析了藏族服饰的文化内涵与现代服装理念的结合点,旨在更好地传承和弘扬民族服饰文化,为现代服装设计添加亮丽的色彩。本文共分为三部分,第一部分阐述了藏族服饰文化形成与发展的基本规律;第二部分浅析了藏族服饰元素的特点及表现形式;第三部分分析藏族元素如何在现代服装设计中的进行运用。 Abstract:The paper is practical significance from plus material , color , the culture pursuing lines , ornament covering up four aspect having set forth what the Tibetan nationality clothes and ornaments contains, connotation and modern clothing idea union put the culture joining analytical the Tibetan nationality clothes and ornaments , aim at develops and expands nation clothes and ornaments culture much better, that modern clothing design adds the beautiful bright color. The paper consists of three pars. Part I has set forth the basic law that the Tibetan nationality clothes and ornaments culture forms with developing; Part II the tray has analyzed the Tibetan nationality clothes and ornaments element characteristic and manifestation; The third analyze the Tibetan nationality element how to apply in modern clothing design. 藏族服饰在经历了漫长的岁月、自然与人文的变换之后,依然显现着强大的生命力,并在今天格外引人注目。藏族服饰文化作为我国民族文化艺术宝库中的重要组成部分,为服装设计师提供了取之不尽,用之不竭的灵感源泉。挖掘藏族服饰深层的文化内涵、将该民族最本质的精神风貌和最具特色的文化情趣展现出来,对于今天的服装艺术创作将具有直接的现实意义。 一、藏族服饰的发展 纵观藏族服饰的发展史,可以看到藏族服饰从诞生的时候起,就是一个不断发展演化的动态系统。从时间上看,各个时期的服饰都在或多或少、或大或小、或快或慢的产生着变化;从空间上看,不同的地区的服饰又因自然环境、生活环境的差异而有所不同。但若对这千姿百态、看似繁乱的差异变化稍作梳理,就不难找到一些规律性的东西,而整个人类服饰也同样是在一些规律、法则的支配下变化和发展的。不仅过去如此,将来的变迁也应该按照这些规律变化发展下去。因此,研究藏族服饰文化所印证的人类服饰文化形成与发展的基本规律在这里是非常必要的。 (一)顺应环境的规律 藏族服饰基本上是顺应生活环境而自然发生性形成和发展的,生活环境包括自然环境和社会环境。雪域高原恶劣的气候和特殊的物产资源形成了造型、穿法别具一格的藏族服饰;

浅谈藏族舞蹈的风格特点

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/9e18180708.html, 浅谈藏族舞蹈的风格特点 作者:吴颖梅 来源:《大观》2017年第11期 摘要:藏族民间舞是民族文化艺术瑰宝的重要组成部分,它以动态形象直接反映了藏族民间舞蹈的文化。在历史文化的影响和漫长的历史流传过程中形成了丰富多彩,形式多样,风格独特的各种藏族舞蹈的类型。藏族舞蹈随着我国文化艺术的发展与进步,现代艺术、大众艺术也呈现多元化的态势,在继承和把握传统民族舞基本风格和特点同时,把时代形象融入民族舞艺术中,使其更具有民族特色和现代特征。 关键词:藏族舞蹈;风格特点;传承;发展 中国民族民间舞,是我国的传统舞蹈艺术的源泉。丰富多彩的民族民间舞蹈艺术犹如绚丽晶莹的珠宝,在祖国文化艺术宝库中放射着璀璨的光芒,风情醇厚、多姿多彩的民间舞蹈生动而鲜明地表达我国各族、各地区人民的审美心理、审美意识和情趣。 中国民族民间舞具有鲜明的民族特性,这是由于各民族、各地区人民的生活、历史、风俗习惯以及自然条件的不同而使在形成过程中表达出风格和特色的明显差异,这种差异明显地表现在舞蹈动作,既体态、手位、步法以及节奏、动律和力度等表现手法上。只有把这些舞蹈动作完整地表现出来,才能更好的展现出民间舞蹈的魅力。 一、藏族舞蹈的基本概况 (一)藏族舞蹈的概况 在中国的56个民族之中,藏族属于人口众多,分布地域广阔的古老民族,发源于西藏境内雅鲁藏布江流域的中游地区,集中分布在我国西藏自治区和青海、甘肃、四川和云南四省 内各地区,具有悠久的民族历史和丰富的文化。藏族历史悠久,丰富的人文宝藏和历时两千年的宗教文化,不但造就了藏族的历史、文化、信仰和习俗,同时也造就了整个藏民族。在藏族人民的生活中,舞蹈是不可或缺的内容。藏族的舞蹈种类繁多,内容丰富,各类舞蹈分别有着不同的形式、跳法和功能。它既能使人们在尽情歌舞的欢乐中抒发情感,又能通过它与神灵沟通而得到佑护。藏族是一个具有悠久历史和古老文化的民族。主要以农牧文化与宗教文化相融合而形成的舞蹈形式。它身处世界屋脊高山与草原上的游牧和农耕民族,有着强悍的体魄与坚忍不拔的民族性格。[1] (二)藏族舞蹈分类及特征 琳琅满目,繁花似锦的藏族舞蹈中,虽然具有各自独特的个性固有的审美要求,但它们又都包含共同的精髓元素,以及共同的动作规律。这种动作元素和规律构成了整个藏族舞蹈的审美观念。

合作市藏族小学少先队员入队仪式及

合作市藏族小学少先队员扩队仪式及表彰 大会议程 (主持人:李淑娴) 各位老师,亲爱的小朋友们:大家下午好! 六月,是童年的摇篮;六月,是童年的梦乡。温暖的阳光,诱人的花香,喜悦的笑脸,是蒲公英飘下的季节。走进校园我们是含苞的花蕾,走出校园我们是鲜艳的花朵.“六.一”,一年只有一次,像小船,在时间的大海里,静静地飘泊。“六.一”,一年只有一次,像蝴蝶,在岁月的蝴蝶泉,翩翩地飞过。“六一”是祖国妈妈给我们的礼物,“六一”是幸福和甜美的画卷。 在这喜庆的日子里,我们在这儿隆重举行一年级小朋友扩队仪式及2012年“六一”表彰大会。 下面我宣布合作市藏族小学扩队仪式正式开始: 第一项:全体起立,出队旗,奏出旗曲(全体少先队员敬礼,礼毕) 第二项:中队辅导员卢燕老师带领全体少先队员唱《中国少年先锋队队歌》。(全体请坐) 第三项:由合作市藏族小学校长才让当智为本次活动致辞。 第四项:请合作市藏族小学党支部副书记张宏荣宣布新队员名单。(请各班班主任协助新队员入场) 第四项:请五、六年级队员为新队员授戴红领巾。 第五项:新队员宣誓。(李淑娴)新队员回到原位。

第六项:请新队员代表一年级(1)班同学表态发言。 请新队员代表一年级(3)班同学表态发言。 第七项:由张宏荣校长宣读聘任辅导员决定,并颁发辅导员聘书。第九项:全体起立,退旗,奏退旗曲(全体少先队员敬礼,礼毕)下面进入第二环节(表彰大会) 第一项:请娘毛加书记宣读表彰决定。(学校领导颁发奖状及讲品) 第二项:颁奖:三好学生、优秀班干部、四好少年、好孩子。 第三项:请三好学生代表同学发言。 请三好学生代表同学发言。 合作市藏族小学政教处 合作市藏族小学团支部 合作市藏族小学少先大队部 2012年5月24日

3中国节日 藏历新年英语

Tibetan New Year Tibetan New Year called Losar falls on the25th day of the10th month of the Tibetan calendar (late January or early February).The word Losar is a Tibetan word for New Year.LO means year and SAR means new.Losar celebrations take place over a week.People eat sumptuous meals,offer prayers to their family deities and visit nearby monasteries. Traditional ways of celebrating Losar have changed somewhat through time.For example,fireworks are a relatively recent addition to Losar,but have grown in popularity until today they are possibly Losar's main attraction(at least among youths).These days,on the first day of New Year, good tidings ring out all across the area by'means of the electronic media,and New Year celebrations are broadcast on television. 注释: Monastery:寺庙 藏历新年:藏历年,在每年藏历的10月25日(一般在公历的1月底2月初)庆祝。藏历年在藏语中也叫洛萨,洛是年的意思,而萨代表着新。藏历年的庆祝活动可达一周之久。在此期间人们享受奋盛的食物,做奉祖本神录、参拜附近的寿院。 传统的藏历年庆祝已经随着时间有所改变。举个例子,烟花只是近年来才加人藏历年的特色,但是却非常受欢迎,如今,烟花已经是藏历年的主要特色了(相对于青年人来说)。当今,每逢藏历年的第一天,好消息就在电子通讯的帮助下传遍整个地区,人们还能通过电视直播看到新年庆祝活动。 Hstory of Losar Celebrations

藏族饰品的文化内涵

藏族饰品的文化内涵 2011级民俗学肖丽上个周末的四川博物院之行让我与美丽神秘的藏族饰品有了第一次的接触,而后又参观了学校西门外的藏族饰品店,使得我在感叹藏族饰品的精美绝伦之外,更是对藏族饰品所蕴涵的文化内涵有了深厚的兴趣,并在此处将这种兴趣与感触付诸于文字。 西藏地区地广人稀,氧气稀薄,然而恶劣的自然环境却孕育了勤劳善良的藏族人民。他们以顽强的意志在高原地带繁衍生息,以连绵的雪山为背景,以神秘的宗教为画笔,勾画出了一幅幅独具特色的生活画卷。他们与众不同的传统饰品更是为这幅生活画卷添上了浓墨重彩的一笔,折射出了他们的生活文化与宗教文化。 在漫长的历史中,藏族人民用自己的巧手将藏区特有的珊瑚、玛瑙、牦牛骨、藏银、藏铜打磨成饰品佩戴,以此来给贫乏的物质生活增光添彩。小小的饰品既是他们与残酷现实抗争的见证者,也是他们乐观生活、追求美的写照;小小的饰品在藏族人民的心中绝不单单只是饰品,更是寄予着美好生活的憧憬;小小的饰品承载着他们独特的民族文化。 饰品淋漓尽致地展现了藏族人民的民族性格与民族文化。藏族饰品多以金银加上天然材料加工而成。饰品的表面多用一些西藏特有的材料镶嵌而成,如玛瑙、绿松石和琥珀等,这些材料都保持原有的形态而不加雕琢,这体现了大自然的纯朴、原始之美。而金银则是精雕细刻的。精巧细致的手工工艺配上天然的造物,效果对比强烈又有协调性。人是大自然的一部分,人不能超越自然独立存在,必须和自然和谐相处才能共生,藏族饰品的这种制作方式体现了人与自然的完美结合,也是人类真实身份的写照。在藏族人的观念里,牦牛是美好神圣的动物,人们将把牦牛骨制成装饰品,原始自然、粗犷豪放,给佩带者增添一种野性的魅力。而硕大的耳环、繁复的腰饰更是将这种粗犷豪放的美演绎到了极处。 饰品印证藏族人民的游牧、迁徙文化。传统的游牧生活,需要时时迁徙。为了迁徙的方便,藏族人民常将全家、甚至几代人所积累的财产转化为珠宝首饰,其中有头上戴的簪子、发珠、耳环、发卡等;胸前佩戴的项链、嘎乌

ppt藏族风格模板

竭诚为您提供优质文档/双击可除 ppt藏族风格模板 篇一:藏戏课件 篇二:2录藏布大峡谷 2、雅鲁藏布大峡 教材分析 《雅鲁藏布大峡谷》是第二单元的一篇主体课文。这篇课文为我们描绘的是大自然留给我们的珍贵遗产──雅鲁 藏布大峡谷。课文首先介绍了雅鲁藏布大峡谷所处的地理位置──在“世界屋脊”青藏高原上,与珠穆朗玛峰为邻。高耸入云的山峰与低陷的峡谷形成了近万米的地形反差,因而发生了这样壮丽的景观。接着,课文列举确切的数字,与世界上其他几个著名大峡谷进行比较,说明了雅鲁藏布大峡谷是世界第一大峡谷这一无可争辩的事实。然后,课文从大峡谷的雪山冰川、原始林海以和生物的多样性等方面描绘了峡谷的奇异景观。在这一局部,作者运用了“从……到……”的排比句式,气势非凡,让人感到雅鲁藏布大峡谷的自然景观真如神来之笔。读罢此文,犹如走进了神奇美丽的画卷之中,拥抱大自然的情感油然而生。学习这篇课文,一是要理

解课文内容,了解雅鲁藏布大峡谷有哪些壮丽景观;二是要边读书边想象画面,感受大自然的神奇魅力,激发热爱祖国河山的思想感情。教学目标 1.根据提纲掌握课文内容,正确、流利、有感情地朗读课文。在阅读中感受大自然的神奇,进而发生热爱大自然的思想感情。 2.指导学生自读自悟,与想象、资料相结合,体会课文描写的壮丽景观。 3.对学生进行语言文字的训练,引导学生积累、运用语言。教学准备 课件(图片、课文中的句子、段落、自学提示、资料等)教学过程: 一、导入 (ppt1:图片) 导语:一提起西藏,人们一般想到的是雪域高原上的牦牛、金碧辉煌的寺庙和载歌载舞的藏族同胞。其实,这块号称世界屋脊的土地有异常丰富的景观,它不但有世界最高的山峰,还有世界最深的峡谷——雅鲁藏布大峡谷。这节课让我们一起走近雅鲁藏布大峡谷,去感受大自然的神奇。 板书课题:雅鲁藏布大峡谷。齐读(ppt藏族风格模板)课题。 二、整体感知课文

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