道教八大神咒注解及用法

道教八大神咒注解及用法

*导读：【祝香咒】(祝香咒：加强心灵信仰，得到心灵辟邪能力。)祝香神咒：关键在于假借向上的烟云，传递凡间的讯息，将悃诚之意传达于……

*【祝香咒】

(祝香咒：加强心灵信仰，得到心灵辟邪能力。)

祝香神咒：关键在于假借向上的烟云，传递凡间的讯息，将悃诚之意传达于九天，焚香并非供奉，而是有外之洁净，内之传信这两方面的作用。

*道由心生，心假香传。香燕玉炉，心存帝前。

*真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，迳达九天。

*道由心学，心假香传，道，道教最高教理，一切道经无不宣称以道为根本信仰。老子认为，道是先天地万物而生的宇宙本原，如《道德经。二十五章》中说：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名。字之曰道。又一章说：道，可道，非，常道。认为大道无形，不可以言说。《庄子。大宗师》中说：夫道有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见﹔自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地﹔在太极之上而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。《太平经》中说：夫道何等也？万物之元首，不可得名者。六极之中，无道不

能变化。元气行道，以生万物，天地大小，无不由道而生也。又《老子想尔注》中也说：一者道也，既在天地外，又入在天地间，而且往来人身中，散形为气，聚形为太上老君。《混元皇帝圣记》、《太上老君说常清静经》等道经，认为大道玄寂，无所不在，无时不存，为虚无之系，造化之根，是宇宙万物的本原与主宰者，天地、阴阳、四时、五行等无不由大道所派生衍化。同时，道教认为，至真之道，无生无死，亘古长存。如《消魔经》说：真道之业，不衰不病，不死不生。主张通过特定的修炼，虚壹而静，返朴归真，与道合一，就可以得长生久视、形体永固的神仙。《道教义枢》、李荣《老子注》中都曾说过道者理也。认为此至虚之理，变通无碍，化生万法，永恒不灭，修道者若能体悟此理，就能忘去一切幻化假相，超凡入圣，修真得道。此句意为，通过不断的修炼，可以跳出三界，成为神仙，从而以证道妙，自然可以无生无死，亘古长存。*假，音xi，借用，利用。此句大意指修道者用诚心来修道，借用焚香来表达自己得诚心诚意，将悃诚之意传达仙境。

*香爇玉炉，心存帝前，爇音ru，《说文》，烧也，从火蓺声。此句意思指修道之人通过诚心诚意的修道，再借助焚香，用其诚心感召上帝眞仙，得到眞仙的护佑，从而得以成为正果。

*真灵下盼，仙旆临轩，灵，仙、眞、神、圣。*灵，又指道的真谛。神室八法之一。《指南针。神室八法》：灵之一法，乃神室之主人。有室无人，久必渗漏。神室枉然何为灵？先发制人之

谓灵，义不及实之谓灵，追摄先天之谓灵。夫决后天之谓灵，调和性情﹔外圆内方之谓灵，被褐怀玉﹔心死神活之谓灵。静观密察，炼己待时之谓灵，不欺不瞒之谓灵。常应常静之谓灵。虎不伤人之谓灵，龙不起雾之谓灵。修道者具此一法，可以动，可以静，可以刚，可以柔，诚信得中，和静得正。性命得了，神室有主。永久不坏，大道成矣。按《大洞眞经》说，人体内有百神，如果按照方法修炼，体内万神自然朝谒上界仙眞，以达妙。旆，古代旗帜下端燕尾状的装饰物。轩，本意是古代的一种带装饰的车。此句意指修道者的真心感动上圣高眞，仙驾降临，自有云拥旌幢，仙旆侍卫，圣驾降临法坛。在修炼中，则比拟修道者用心修炼，则体内万神朝谒上界仙眞，以达到天人合一的境界。

*今臣关告，径达九天，径，路径也，直接达到目的的方法。*九天，按《淮南子。天文训》云：天有九野，中央及四方四隅，故曰九天。这里泛指天界。此句为道教常用的朝科中的呪文，称其为发炉作用。在诵持《早晚功课》时，均诵作径达九天。但高功在行持作用时，则分三次进行，一次作径达三天，二次作径达六天，三次作径达九天。

此呪大意为，道必须通过修道者诚心来体悟，修道者可以借助焚香来将自己的悃诚之心向上天表露。香在玉炉中燃烧，心在天帝前发愿存思。修道者的真心感动上圣高眞，仙驾降临，自有云拥旌幢，仙旆侍卫，圣驾降临法坛。我受命向上眞祝告，希望意愿可以直接达到九天之上，仙眞之前。