外国文学史离线考试题答案

离线考核

《外国文学史》

满分100分

一、分析论述题（每小题20分，共80分。）

1．比较分析文艺复兴时期意大利、西班牙、法国和英国文学发展的异同。

答：意大利：

是文艺复兴运动的发源地，因而人文主义文学的新文学出现也最早。彼特拉克是人文主义的先驱，被誉为“人文主义之父”。他用意大利语写成的抒情诗集是《歌集》，主要歌咏对劳拉的爱情，表现了以现世幸福为中心的爱情观。《歌集》的形式，以十四行诗为主，为后来欧洲抒情诗开辟一条新的道路。

薄迦丘的杰作是《十日谈》。该作勇敢地向教会的禁欲主义提出挑战。作品反映意大利社会的现实，多以爱情为主题，大胆揭露天主教僧侣和封建贵族的生活腐朽、道德败坏；赞美商人、手工业者的聪明、勇敢、热爱现世生活，反对禁欲主义。

15世纪以后，意大利的人文主义文学曾一度繁荣，但总的成就不如早期。

法国：

法国的人文主义文学开始于15世纪末，16世纪取得了很高的成就。法国人文主义文学的显著特点是自始至终存在着贵族和平民两种倾向。

以龙沙等七人组成的“七星诗社”具有浓重的贵族倾向。他们肯定生活，歌颂自然与爱情，反对禁欲主义，注重民族语言的统一和民族诗歌的建立，但轻视民间语言和民间文学，艺术上追求典雅的风格。拉伯雷是法国人文主义文学平民倾向的杰出代表

西班牙：

西班牙从15世纪末走向统一，但强盛时期非常短暂，16世纪中叶以后便开始衰落。因此，资本主义关系没有得到充分发展，人文主义文学出现较晚。此前西班牙文坛的流浪汉小说和骑士文学畸形繁荣，直到16世纪、17世纪间，人文主义文学才带来了西班牙文学的“黄金时代”。西班牙人文主义文学的杰出作家是塞万提斯。

这一时期的戏剧得到了繁荣。维加是西班牙戏剧的奠基者，被誉为“西班牙戏剧之父”。代表作为《羊泉村》，描绘了1476年羊泉村人民反抗领主压迫的史实。

英国：

英国的人文主义文学在14世纪就已经出现。最早的作家是乔叟。在意大利人文主义文学影响下，他的诗作显示出反封建、反教会、追求个性自由的倾向。代表作是《坎特伯雷故事集》受薄迦丘《十日谈》影响，较全面地反映了14世纪英国的社会生活，揭露了封建阶级尤其是教会的腐败无耻，肯定了对世俗爱情的追求。

15世纪末，一批新的人文主义学者登上文坛。托马斯·莫尔是其中最重要的代表。他的主要著作《乌托邦》是一部对话体幻想小说，成为欧洲空想社会主义的最初重要著作之一。

16世纪，英国文艺复兴运动达到高潮，人文主义文学空前发达。此时文学成就最大的是戏剧。在莎士

比亚之前，出现了一批所谓“大学才子”的剧作家。“大学才子”剧作家是16世纪后期在英国出现的一批人文主义剧作家，他们大都受过大学教育，具有人文主义思想，学识渊博，在戏剧创作上颇有创新。代表人物有李利、马洛等，他们为莎士比亚戏剧的出现准备了条件。马洛在“大学才子”中年龄最小贡献最大，是莎士比亚的先驱。他的杰作《浮士德博士的悲剧》采用德国民间故事中关于魔术师浮士德把灵魂卖给魔鬼的传说写成。

莎士比亚是文艺复兴时期最伟大的人文主义作家。

2．比较分析雨果各时期小说所体现的人道主义思想的发展变化。

答：雨果的第一部长篇《巴黎圣母院》是浪漫主义文学的典范之作，也表现了雨果的人道主义思想。小说揭露了中世纪教会和贵族统治阶级的罪恶，通过爱斯美拉尔达被摧残的事实，批判教会和专制制度反人道的本质。巴黎圣母院的副主教克罗德·弗罗洛企图不择手段地占有爱斯美拉尔达，无法达到目的，他就借宗教势力残酷迫害少女。作者表现当时的社会罪恶，并不限于个别贵族和教士，而是代表整个中世纪宗教的巴黎圣母院和代表政治反动势力的国王路易十一。

雨果在小说中宣扬了人道主义思想。小说以仁爱精神为原则，同情下层人民的命运，也力图证明“仁爱”可以创造人间奇迹。爱斯美拉尔达是仁爱的化身，她对巴黎圣母院的敲钟人、丑陋的喀西莫多的帮助，使从未感受过人间真情的喀西莫多觉醒，从而变得善恶分明。作者由此宣扬仁爱万能的思想。

《悲惨世界》集中表现了雨果以前作品中已经多次出现的以博爱为核心的人道主义思想。如果说，他的人道主义在《巴黎圣母院》中表现为对天主教黑暗势力和封建统治者的揭露，那么，在《悲惨世界》中，他的人道主义就已经发展为对现代资产阶级社会的道德和法律的批判了。

首先，对下层人民痛苦命运的描写，在小说中占主导地位。《悲惨世界》最主要的价值就在于它揭示了在那个社会里穷苦人注定要过悲惨的生活，在于它指出了资产阶级的法律就是反对穷人的。

其次，雨果在揭露贫苦人民所遭受的巨大苦难的同时，又常把一个尖锐的阶级矛盾问题看成是道德问题。他认为，世间存在着两中法律，一种是高级的，一种是低级的。前者的代表是米里哀主教，后者的代表是警察沙威。雨果以冉阿让为例，企图说明世俗法律的无用。统治者以刑法惩治他，他反而变得凶狠，更加容易犯罪。可是当米里哀主教用仁慈感化他时，他就变成了一个真正的人，一个充满博爱精神的人。从这里我们看到，小说的思想基础，就是资产阶级的人道主义，它是雨果揭露社会罪恶的出发点。在描写冉阿让对待自己的死敌沙威的问题上，同样体现着作家的道德感化思想。沙威的自杀，实际上，就是善对恶的胜利。

总之，雨果在《悲惨世界》里，以极大的艺术力量揭露了资本主义社会中的下层人民受苦受难的悲惨遭遇以及资产阶级法律与人民为敌的本质。但作家又把“仁慈”、“博爱”当作一种医治社会弊端的灵丹妙药，充分表明了雨果人道主义的内在矛盾。

雨果最后一部重要的作品是长篇小说《九三年》。这部小说反映了法国大革命斗争最激烈的年代风云变幻的风貌，写出了革命与反革命之间斗争的残酷性。雨果的人道主义也走向极致。一方面，雨果正确评价了雅各宾党专政时期实行的一系列政策；另一方面他要表现堪称人道主义范例的事迹。雨果批判了只讲暴力，不讲人道，只知盲目执行，不会灵活处置的革命者。但他未能妥善解决革命与人道的关系，提出“在绝对正确的革命之上，还有一个绝对正确的人道主义”的观点。在革命尚未取得最终胜利的紧要关头，不可能也不应该实施宽大无边的绝对的人道主义。

3．论述20世纪欧美现实主义文学的特征。

答：首先，20世纪的现实主义文学紧紧跟随社会历史发展的脚步。伴随着苏维埃的诞生，表现社会主义革命和建设的社会主义现实主义文学在苏联应运而生；在反对法西斯主义和争取世界和平的运动中，表现反战与反压迫的现实主义文学呈现兴盛的势头；第二次世界大战前后，西方各国都出现了大批揭露法西斯罪行、歌颂反侵略斗争的作品。战后，当代西方现实主义博取其他文学艺术流派的养分，表现出作为一个真实地描写生活的历史的开放体系的强大生命力。

其次，20世纪的风云变幻和扑朔迷离的现实，引发了当代作家的怀疑、困顿乃至迷惘的情绪，也使当代读者的审美意识和思想情感方式发生巨大的变化。19世纪读者与作品之间的那种和睦信任关系已被打破。当代读者迫切需要从不同角度、用不同方式认识和鉴赏当代人无限丰富的生活和无比复杂的处境和命运，因而只有多元化的现实主义文学和文学的多元化才能满足他们多方面的认识需求和审美需求。

20世纪现实主义在19世纪批判现实主义高度发展的基础上，不断得到充实、丰富和提高，获得新的内涵和意蕴，向着更高的多元化境界发展，表现出广泛兼容并蓄的开放性和不拘成规的艺术活力。

第三，20世纪大部分现实主义作家作品表现出“向内转”的趋势：从外在描写走向内在描写，从描绘形成人物性格、行为的客观世界走向描绘人物“内宇宙”的主观精神世界；思辨倾向越来越加强，见证意识日趋淡薄；世界不再是与“我”无关的独立存在，而是“我”感受到和体验到的东西。这种“第一人称”的视角在19世纪现实主义文学初步运用的基础上，到20世纪得到进一步强化。

除了“向内转”的发展趋势外，20世纪现实主义文学还从《人间喜剧》、《卢贡一马卡尔家族》式的整套小说向《约翰·克利斯朵夫》式的长河小说发展，从宏观综合性小说向微观分析性小说发展，并呈现出更多反映下层人民的生活，更多触及劳资矛盾，战争题材作品空前增多，视野扩大，思想深度加深，自传成分增强，象征手法和幽默幻想手法得到综合运用，情节日趋淡化，典型人物的塑造不再是艺术追求的中心等特点。

第四，20世纪现实主义作家大多数仍以人道主义为思想武器，但是20世纪的人道主义与宣扬理性的传统的人道主义也已不同：它认识到宇宙的相对性，否认绝对性；认识到人类面临灾难，文明的种种价值观面临挑战；认识到“上帝已经死亡”，世界变得荒诞；确认人的历史责任感，主张以和谐、平衡、稳定作为生活的准则、《永别了，武器》对帝国主义战争的控诉。

4．《一千零一夜》思想和艺术成就。

答：《一千零一夜》的思想内容丰富多彩：

首先，有些故事反映了当时社会的矛盾，揭露了剥削压迫的罪恶，表现了劳动人民的不幸。有些故事如《渔翁的故事》、《死神的故事》、《驼背的故事》等直接或者间接地描写了哈里发、王公大臣以至土豪劣绅压迫和剥削劳动人民的罪行，同时也在不同程度上抒发了劳动人民对于这种现状的不满甚至愤慨情绪。

其次，有些故事赞美了劳动人民依靠自己的智慧和勇气战胜了邪恶势力和反动势力的斗争精神。《渔翁的故事》、《白侯图的故事》、《阿里巴巴和四十大盗的故事》等就表现了身处困境的劳动人民，一直坚决相信靠智慧和勇气能够战胜一切邪恶势力和反动势力的信心。

第三，有些故事描绘了劳动人民对于幸福生活和美满爱情的憧憬。虽然现实环境是严酷的，现实条件是困难的，但他们对前途充满希望，对获得幸福生活和美满爱情充满信心。《巴士拉银匠哈桑的故事》、《阿拉丁和神灯的故事》等都是这类具有积极进取精神的故事。

第四，有些故事描写了商人和航海家的经商航海活动。在阿拉伯经济高度繁荣、国内外贸易往来频繁的背景下，出现了一批描写商人和航海家经商航海活动的故事。最出色的是《辛伯达航海旅行的故事》。

与世界其他国家与民族的民间故事比较，《一千零一夜》在思想内容上具有两个明显特点：一是《一千零一夜》的故事大多数以城市为舞台，以手工业者、贫民和商人为主角；二是其中的故事大多数含有浓厚的宗教色彩。这些特点都是阿拉伯社会状况的反映。

《一千零一夜》在艺术上也取得了巨大的成就。

首先，朴素的现实主义和奇幻的浪漫主义相结合是《一千零一夜》最突出的艺术特色。其中形形色色的神奇故事，无不以现实生活为基础。二者彼此交融，相得益彰。

其次，故事套故事的结构方式，是《一千零一夜》另一艺术特色。它的整个故事是以宰相之女给国王讲故事的形式展开。其中的许多故事本身又套故事，形成纵向的或横向的“连环套”。这种结构方式，可以把许多民间故事组织在一起，成为一个庞大的故事系统，这种结构故事的方式便于讲故事的人和听讲者记忆。

第三，《一千零一夜》的另一个艺术特色是诗文并茂，语言大众化。作品运用的是经过加工提炼的人民口头语言，词汇丰富，生动流畅，极富感染力。

高尔基称《一千零一夜》是民间文学的一座“壮丽的纪念碑”。在阿拉伯文学史上，它也是一部占有重要地位、独具特色的民间故事集。

二、案例分析题（共20分）

结合索福克勒斯《俄狄浦斯王》片断，谈谈古希腊悲剧的成就。

—O 第四合唱歌

歌队 (第一曲首节)凡人的子孙啊，我把你们的生命当作一场空！谁的幸福不是表面现象，一会儿就消灭了？不幸的俄狄浦斯，你的命运，你的命运警告我不要说凡人是幸福的。

(第一曲次节)宙斯啊，他比别人射得远，获得了莫大的幸福，他弄死了那个出谜语的、长弯爪的女妖，挺身而出当我邦抵御死亡的堡垒。从那时候起，俄狄浦斯，我们称你为王，你统治着强大的特拜，享受着最高的荣誉。

(第二曲首节)但如今，有谁的身世听起来比你的更可怜？有谁在凶恶的灾祸中，在苦难中遭遇着人生的变迁，比你更可怜?

哎呀，闻名的俄狄浦斯！那同一个宽阔的港口够你使用了、你进那里做儿子，又扮新郎做父亲。不幸的人呀，你父亲耕种的土地怎能够，怎能够一声不响，容许你耕种了这么久?

(第二曲次节)那无所不见的时光终于出乎你的意料发现了你，它审判了这不清洁的婚姻，这婚姻使儿子成为了丈夫。

哎呀，拉伊奥斯的儿子啊，愿我，愿我从没有见过你！我为你痛哭，像一个哭丧的人！说老实话，你先前使我重新呼吸，现在使我闭上眼睛。

…………

俄狄浦斯哎呀呀，我多么不幸啊!我这不幸的人到哪里去呢？我的声音轻飘飘地飞到哪里去了?命运啊，你跳到哪里去了?

歌队长跳到可怕的灾难中去了，不可叫人听见，不可叫人看见。

…………

克瑞昂你已经哭够了；进宫去吧。

俄狄浦斯我得服从，尽管心里不痛快。

克瑞昂万事都要合时宜才好。

俄狄浦斯你知道不知道我要在什么条件下才进去？

克瑞昂你说吧，我听了就会知道。

俄狄浦斯就是把我送出境外，

克瑞昂你向我请求的事要天神才能答应。

俄狄浦斯众神最恨我。

克瑞昂那么你很快就可以满足你的心愿。

俄狄浦斯你答应了吗？

克瑞昂不喜欢做的事我不喜欢白说。

俄狄浦斯现在带我走吧。

克瑞昂走吧，放了孩子们！

俄狄浦斯不要从我怀抱中把她们抢走！

克瑞昂别想占有—切；你所占有的东西不会一生跟着你。

众侍从带领俄狄浦斯进宫，克瑞昂，

二女孩和传报人随入。

歌队长特拜本邦的居民啊，请看，这就是俄狄浦斯，他道破了那著名的谜语，成为最伟大的人；哪一位公民不曾带着羡慕的眼光注视他的好运?他现在却落到可怕的灾难的波浪中了!因此，当我们等着瞧那最后的日子的时候，不要说一个凡人是幸福的，在他还没有跨过生命的界限，还没有得到痛苦的解脱之前。

歌队自观众右方退场。

——选自索福克勒斯《俄狄浦斯王》

答：古希腊悲剧起源于民间酒神祭祀的歌舞，酒神祭祀的合唱队被保留了下来，为希腊悲剧抹上了浓厚的抒情色彩。索福克勒斯在他的悲剧中加入了第三个演员，对白逐步代替合唱成为戏剧的主要成分。索福克勒斯擅长把剧中人物放在尖锐的矛盾冲突中加以刻画，通过对白展示人物性格的不同层面，塑造出了众多生动真实的悲剧人物，使悲剧成熟为真正的戏剧艺术。

《俄狄浦斯王》是索福克勒斯的代表作，具有很高的艺术成就。悲剧一开始就设置了一个悬念——谁是杀害前任国王的凶手？剧情从故事将近结尾处展开，采用倒叙的手法，在胆战心惊的往昔回溯中，一个个悬念被揭开，“发现”和“突转”环环紧扣，一步步将戏剧冲突推向惊心动魄的结局，悲剧气氛也随之趋于顶点：王后伊俄卡斯忒自杀，俄狄浦斯王戳瞎双目后要求自我流放，永远离开忒拜城。

整出戏剧情节整一、布局精巧、悬念迭出，亚里士多德曾称之为“十全十美的悲剧”。

《俄狄浦斯王》取材于希腊神话中关于俄狄浦斯杀父娶母的故事。忒拜城国王拉伊俄斯和王后伊俄卡斯忒遭遇命运的诅咒，神示说他们的独生子将来命中注定杀父娶母。

王后生下一个男婴后让拉伊俄斯的贴身老仆人将孩子悄悄扔到荒山野岭里，对外宣称王后产下死婴。十几年后，国王拉伊俄斯在去阿波罗神庙的途中被一个年轻人杀死，这个年轻人就是当年被遗弃的儿子俄狄浦斯。悲剧开始，瘟疫降临忒拜城，神示说那是因为杀死前任国王的凶手没有受到惩罚，于是俄狄浦斯王开始千方百计地追查凶手。

俄狄浦斯王从王后口中得知前任国王的死亡地点，恐慌不安中追忆起自己的身世：他本为邻国的王子，为摆脱杀父娶母的可怕命运，主动放弃了王位，离开了亲爱的父母和祖国。接着，一个报信人前来告诉俄狄浦斯王：其父已过世，请他回去继承王位。俄狄浦斯王与王后深感欣慰，以为命运的毒咒终于被解除，因为其父并没有死于他之手。

报信人却告知：俄狄浦斯王是国王和王后的养子，邻国前任国王拉伊俄斯的贴身老仆人在其婴儿时把他送给了报信人。王后明白了一切，苦苦哀求俄狄浦斯王不要再追查下去，俄狄浦斯王却坚持追查凶手，终于从拉伊俄斯的老仆人口中得知了自己的真实身份。王后悄然悬梁自尽。

俄狄浦斯王戳瞎双目，选择流放和行乞来赎罪，将瘟疫从忒拜城带走。该剧是古希腊命运悲剧的经典之作，表现的是人的意志和命运的矛盾冲突。在这出悲剧中，命运被描写成一种巨大的邪恶的力量，总在主人公行动之前设下陷阱，使他一步步坠入罪恶的渊薮。在强大而冷酷的命运面前，索福克勒斯深感人类的渺小和无助，剧中的俄狄浦斯刚毅勇敢，体贴民众，敢于承担责任，是一个理想的民主派领袖的形象。

这样的英雄和领袖，竟落得如此悲惨的下场，不能不让剧作家质疑命运的合理性；另一方面，这出悲剧充分展示了人在无法抗拒的命运面前所体现的独立和尊严，剧作家肯定并讴歌了主人公不屈服于命运的反抗精神和敢作敢当的责任意识，表达了剧作家既悲观又积极的世界观和人生观。

所以悲剧的主题：描写人的意志与强大的命运之间的冲突，表现善良、刚毅的英雄在与邪恶命运的搏斗中不可避免的失败，歌颂了具有独立意志的人的刚强、坚毅的斗争精神。

该剧揭示了这样一个命题：一个纯洁的人，可能变成一个污浊的人。命运如此地捉弄人，把人变成一种不能掌握自己的莫明其妙的东西。《俄狄浦斯王》最后一句台词是：在你进入坟墓以前不能说自己是幸福的。