明代嫁娶礼仪

明代嫁娶礼仪

篇一：明代礼仪

首先发个至少是大家都知道的

一般明清未出阁女子要在额前留刘海，不能绞清汗毛，头发一开始是把头顶头发扎起，其他头发扎成小辫子垂下来

拿个红楼梦的图举例子！

然后呢？

长大一些，便把两鬓头发扎起，但是后面的头发要扎辫子垂下或者挽起，但是绝对不能拿簪子弄到头顶！那是已婚妇女发饰！

然后就是已婚妇女了

已婚妇女要开脸子，就是把脸上的汗毛和鬓角绞干净，就不能有刘海了，以及要把头发全部扎起来

别误会，左边两个还没有开始做

姿势是双手交叠放在小腹，目视下微屈膝

记住

左上右下，中国古人以左为尊，左右左右

以及作揖也是这个道理，右手在左手上的是凶拜、

大家闺秀笑的时候不能露牙！

别给我扯什么豪放不羁

古代这叫没礼貌，没家教

大多摘自红吧

作揖的正确手势是：作揖的基本手势是右手握拳，左手成掌，对右拳或包或盖，这样的作揖手势是“吉拜”，反之，“右手成掌，左手握拳”则为凶拜，一般用于吊丧。

中国古代讲究以左为尊（中国说左右是用“左右”这个词），直至今天，中国官方依然是继承这一传统的。比如领导人的排序，二号领导人一定在一号领导人的左侧。国际通行的惯例则是以右为尊（比如英语说左右是“rightleftright”），所以在接见外宾时，外宾都是坐在右侧的。

老版里面，不管男女老少，都注意这个问题，没有谁会随便右手抱左手弄个凶拜，请看：

祭祖时，左手抱右手，吉拜

篇二：明朝习俗史之婚姻习俗

明朝习俗史之婚姻习俗

发布时间：20XX-6-6阅读次数：468字体大小:【小】【中】【大】

婚姻习俗

明代的婚嫁制度与礼仪习尚，在继承传统礼制的同时，对古代礼制既有损益也有发展创新，表现出了明代的社会发展风貌。如在婚制方面，明代的《会典》、《明史》等典籍中，对天子的纳后仪礼，皇太子的纳妃仪、亲王的婚礼、公主的婚礼、品官的婚礼、庶民百姓的婚礼以及婚俗中存在的纳妾、重婚、退婚、改嫁与冥婚、指腹婚等，都有详尽

的规定与限定。其目的就是想利用礼制这个治理国家的精神武器，宣扬维护尊卑贵贱、上下有等的封建等级制度的存在，从而企求达到封建国家的长治与久安。但是实存的婚姻形态状况表明，这一规定除被宗室诸王遵奉外，其它各阶层的婚嫁行为和礼仪并不受其约束，法令规定形同虚置。其是到了明中叶以后，随着社会商品经济的发展，人们价值观念的改变，社会上出现了追求婚姻自由，性生活美满，个性解放以及纳妾盛行等时尚，对传统的婚姻论理观念提出了严重的挑战。少数民族地区的婚嫁习尚，并不受明朝规定与礼制所限，保留了各自的民族性特点。

（一）帝后的婚姻礼仪

明代天子的纳后婚礼，可谓是国婚，其礼仪之繁缛、规模与声势之宏大、备办礼物之丰厚、动用人力物力之浩大，都是明代其它任何一个社会阶层所无法与之比拟的。华贵、典雅、隆重是其主要特点，明代天子纳后，其完婚成礼的过程，基本依照古代六礼的程序而行，要行纳彩、问名、纳吉、纳征、告期和发册奉迎之礼，但天子无亲迎之礼。其中纳彩、问名是相亲阶段，纳吉、纳征是定亲阶段，告期、发册奉迎是成亲阶段。此外，完婚的帝后，还要拜见皇太后，分别接受百官、亲王及内命妇和外命妇的庆贺，最后，帝后要行盥馈礼仪，至此婚礼方告结束。

纳彩、问名纳彩就是男方请使者到女家纳雁为礼，表示向某女求婚的意愿：问名就是女家同意，便将该女之名及生辰告知男方媒人。明代天子行纳彩、问名礼前，要择吉日遣官祭告天地宗庙。至期，陈设御

坐、制案、节案、卤簿、彩舆、中和大乐如仪。礼部陈礼物于丹陛上和文楼下。皇帝冕服升座，百官和正副使朝服行礼，执事官举制案、节案由中门出来，礼物随后，均放置丹陛中道。这时传制官宣制曰：兹选某官某女为皇后，命卿等持节行纳彩问名礼。正副使奉命行礼，皇帝起驾回宫，正副使取节及制书放置彩舆中，由仪仗大乐前导，出大明门，释朝服，乘马前往皇后府第相亲。皇后府第也设相应礼仪恭候正副使者到来。府第中设使者幕次于大门外左边，南向，设香案于正堂，设制案、节案于南，别设案于北。使者到来时，引礼导入幕次，执事官陈礼物于正堂，使者奉制书于案。礼官先入，主婚人朝服出迎，礼官曰：奉制建后，遣使行纳彩问名礼。主婚者、使者捧制书及节到正堂，置于案上，主婚者行礼，跪于案前，正使取纳彩制，宣后授主婚者；副使取问名制，宣读授主婚者。主婚者接制置于案上左右。执事举表案授主婚者。主婚者将表授正使，并将它置彩舆中。仪式完毕，主婚者酒馔宽待使者，使者返回时，主婚要送至大门外，使者随彩舆由大明门左门，到奉天门外，以表节授司礼监，复命。

纳吉、纳征、告期礼仪纳吉就是男女双方交换生辰，各自卜得吉兆；纳征是卜吉后，表示婚姻成立；告期就是男方家派媒人向女方家问明结婚日期。

明代天子的纳吉、纳征、告期，传制遣使礼仪，如同上述。但天子纳后的纳征礼用玄纁、束帛、六马、谷圭等物。皇后府第的陈设也如前仪，唯更设玉帛案。使者到来后，将制书、玉帛置案上，六马陈堂下。执事先设皇后冠服诸物于正堂，礼官入，主婚者出迎，执事举玉帛案，

正使捧纳吉、纳征制书，副使捧告期制书，执节者捧节，以次进入，在案上陈列。主婚者行婚跪在案前，正使宣制，然后来使将圭及玄纁授给主婚者，礼仪之制如前仪。副使宣读成婚的皇道吉日，主婚者拜谢，使者持节出，主婚者礼遇使者，使者返回复命如初。

发册奉迎礼奉迎就是迎亲礼。因为明代天子无奉迎之礼，故派使节前往奉迎皇后。届时礼部陈雁及礼物于丹陛上，内官监陈皇后卤簿车辂于奉天门外。制词说：兹册某官某女为皇后，命卿等持节奉册宝，行奉迎礼。正副使将册宝置彩舆中，随即到达皇后府第。礼定官宣读册宝，说明行奉迎礼。接着女官以九龙四凤冠袆衣进皇后，内官陈仪仗于中堂前，设女乐于堂下。

皇后具服出阁，于香案前，向阙立，行四拜礼。接着是宣册、宣宝礼仪；正使宣奉迎制，副使进雁及

礼物，主婚者跪受，使者行礼拜出。余如初仪。女官奏请皇后出阁，向父母告别，升舆而出。其仪仗是大乐前行，次为彩舆，正副使随之，由大明门中门入宫。百官朝服班迎于承天门外，皇后至午门时，鸣钟鼓，停卤簿。正副使复命，仪仗女乐前导，皇后进奉天门，至内庭幕次，皇后出舆，由西阶进，皇帝由东阶降迎于庭，揖皇后入内殿。帝后诣更服处更衣，皇帝具衮冕，皇后更礼服，同到奉先殿行谒庙礼。还宫，行合卺礼，帝更皮弁升内殿，后更衣从之，东西相向。接着是繁琐的进酒、进饭礼仪，女官以两卺酌酒，帝后合和以进。还宫帝后易常服。次日早，帝后行四拜礼，谒见皇太后。第三天早晨，帝服冕服，皇后穿礼服，同到皇太后宫，行八拜礼。还宫后，帝服皮弁升坐，

女官引导皇后穿礼服，到皇帝前行八拜礼。接着帝后接受内亲属及六尚等女官的八拜礼；各监局内宫内使也行八拜礼。并颁诏告知天下。第４天早晨，皇帝服衮冕升华盖殿，接受亲王、执事官及百官的进贺礼；皇太后及皇后各礼服升座，接受亲王及内外命妇的贺礼表笺。

第五天帝后行盥馈礼，还有繁杂的礼仪。这时帝后的婚姻礼仪才算是方告完成。

通观明代帝后的婚嫁仪礼，可以看出，它显示出如下一些特征：其一，明代皇帝的婚仪，既是规模盛大、礼仪繁琐隆重、耗费巨大人力物力财力的国婚礼仪活动，又是处处体现封建礼仪、等级、皇权的一种政治色彩浓的婚姻活动。其二，在明代多层次的婚姻礼仪——分为礼（帝后）、雅（王公贵族、官员）、俗（庶民百姓）三个层次之中，明代帝后的婚娶仪礼，属最高层次，因此，显示出高雅、华贵、端庄、隆重、繁缛和程式化的特点。

其三，明代帝后婚仪的全部过程，是帝后婚姻礼仪的实践，亦是对王公官员、民人所进行的一次有着炫耀性与示范性意义的婚姻礼制教育。其直接影响和结果，则是政治性、寄生性消费的增长，并导致社会再生产的逐步停滞。其四，明代帝后婚仪的强烈政治色彩、封建特权与等级色彩，它是对以性爱为基础的普通婚姻根本否定，也是以财富和权力再分配为其特殊内涵的帝后婚姻的展示。

（二）宗室的婚姻规制

明代，由于皇家宗室在国家的政治、经济与军事生活中，居于十分特殊而重要的地位，所以，按照封建等级制度的规定和要求，他们的婚