苏轼《放鹤亭记》原文注释及翻译

苏轼《放鹤亭记》原文注释及翻译 放鹤亭记 苏轼 原文 熙宁十年秋， 彭城大水， 云龙山人张君之草堂， 水及其半扉。 明年春， 水落， 迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭 四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际 天，秋冬雪月，千里一色。风雨晦明之间，俯仰百变。 山人有二鹤， 甚驯而善飞。 旦则望西山之缺而放焉， 纵其所如。 或立于陂田， 或翔于云表，暮则傃东山而归，故名之曰“放鹤亭”. 郡守苏轼， 时从宾佐僚吏， 往见山人， 饮酒于斯亭而乐之。 挹山人而告之曰： “子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和 之。' 《诗》曰：’鹤鸣于九皋，声闻于天。‘盖其为物，清远闲放，超然 于尘埃之外，故《易》、《诗》人以比贤人君子、隐德之士。狎而玩之，宜若有 益而无损者；然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑》戒，以 为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面 之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑 败乱如酒者， 犹不能为害， 而况于鹤乎？由此观之， 其为乐未可以同日而语也。 ” 山人欣然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤、招鹤之歌曰：“鹤飞去兮西山之 缺，高翔而下览兮择所适。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终 日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草 履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其馀以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。” 注释 放鹤亭；在今江苏徐州市云龙山上。 本文极言隐居之乐， 即使是“南面之君”也不能享受到； 用春秋时卫懿公因 好鹤亡国、 西晋时刘伶。 阮籍却以嗜酒全真来证明。 叙事， 主， 议论， 次序井然； 结尾仍有招隐之意。 傃：sù 向，向着 挹 yì【动】凡以器斟酌于水谓之挹。--《珠丛》 扉：门 适：恰好 陂：水边 彭城：古地名，今江苏徐州

译文 熙宁十年秋，彭城暴发洪水，洪水漫到云龙山人张君家大门的一半。第二年 春天， 洪水退去， 山人搬家到原来住屋的东面， 在东山的山脚下。 山人登高眺望， 找到了一块奇异的地方，就在它的上面造了一座亭子。彭城地方的山，冈岭四面 围拢，隐约象个大环，只缺它的正西一面，山人的亭子刚巧对准那个缺口。春夏 两季交替的时候， 草木茂盛， 似乎接近天空； 秋月冬雪， 使广阔的大地一片洁白； 在刮风、 下雨、 阴暗、 晴朗的天气中间， 景色瞬息万变。 山人有两只鹤， 很驯服， 而且很会飞。早晨，山人就望着西山的缺口把它们放出去，听任它们飞到什么地 方。它们有时站在池塘边、田野里，有时飞翔到云层的上面，傍晚，它们就向着 东山回来，所以给亭子起名叫“放鹤亭”. 郡守苏轼时常带着暮友和下属去看望山人， 在这座亭子上喝酒， 感到很快乐。 苏轼斟了杯酒给山人喝， 并且告诉他说： “您知道隐居的快乐吗？即使是朝南坐 的君主，也不能跟他交换。《易经 》上说：’鹤在山上的北面叫，它的孩子――雏鹤在应和它。‘《诗经 》上说：’鹤在低洼的地方叫，声音一直传到天上。‘这是因为作为鸟类来 说，鹤的品格清高、深沉、安静、处在，超出在尘世的外面，所以《易经》和《诗 经》的作者把它比作明智的人、有才能的人和身怀高尚品德的人。跟它亲昵，跟 它玩耍，好像是有利而无害的。然而，卫懿公爱好鹤，就丧失了自己的国家。周 公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，都认为荒废事业，迷惑性情，败坏和搅乱国 家的，没有什么象酒那样严重的了；可是刘伶、阮籍这班人却因此保全了自身， 而且名声传到后代。唉！朝南坐的君主，即使是清高、深沉、安静、处在象鹤那 样的，还不能爱好；如果爱好它，就会丧失自己的国家。然而，在山林间逃避世 俗的人，即使是荒废事业，迷惑性情，败坏和搅乱国家。象酒那样的东西，爱好 它尚且不能成为祸害， 何况爱好鹤呢？以此看来， 国君和隐士的快乐是不可以放 在一起讲的。” 山人听了我的话，高兴地微笑着说：“有这样的道理吗？”于是，我作放鹤 和招鹤的歌，说“鹤飞去呀，望着西山的缺口。在高空飞翔，向下面观察，选择 它们认为应该去的地方。很快地回过身体，收起翅膀，似乎打算飞下来休息；忽 然看到什么东西， 又昂首飞向天空， 准备再作奋然一击。 怎么能整天徘徊在溪涧、 山谷之间，嘴啄青苔，脚踏白石？鹤归来了，在东山的北面。那下边有个人，头 戴道帽，足登草鞋，身穿葛衣，正在坐着弹琴。他亲自种田过活，以剩余的粮食 喂你。归来吧！归来吧！西山不能够长久停留。” 赏析 熙宁十年至元丰六年。这二年，在徐州做知州，他有个朋友名叫张六骥，别 号云龙山人， 在彭城 （今江苏铜城县） 建了一座亭， 亭中养有二鹤， 早上放出去， 晚上又会飞回来，苏轼常与朋友在亭中饮酒赏玩，因有所悟，故作了一篇《放鹤

亭记》。 本文在描写隐士的情趣，假使是帝王，连爱鹤也会招来祸害；但作为一个隐 士，就是纵酒也不要紧，反而可以逍遥自在，过放逸的生活。 第三段叙述隐者和南面王在生活情趣上迥然不同。 隐士不但可以养鹤， 甚至 纵酒，还可以传名；国君却不然。 这篇文章，妙在气势纵横，自然清畅，完全是作者性情的流露。放鹤亭并不 算是名胜， 却因这篇文章的关系， 也同时流传下来。 此篇所言不仅与 《超然台记》 不谋而合，同时此文中他道家思想的表现更是显露无遗。 又： 本文作于苏轼知徐州时， 主要描写与山人游宴之乐， 并通过引古证今， 歌颂隐逸者的乐趣，寄寓自己政治失意时想往清远闲放的情怀。文章写景精约， 却特征突出；叙事简明，却清晰有致；引用典故能切中当今；用活泼的对答歌咏 方式抒情达意，显得轻松自由，读来饶有兴味。 宋代隐者张师厚， 字天骥， 隐居徐州云龙山， 自号云龙山人。 曾于东山建亭， 因自驯二鹤出入山中经过此亭，故名“放鹤亭”. 又： 这是诗人谪贬徐州时说作， 文中记述了作者在拜访云龙山访人的一番问 答及讨论。特别重要的是作者在文中提出了这样的观点，鹤本是清远闲放之物， 但卫懿公却因好鹤而亡国；酒本是荒惑败乱之物，因此“周公作酒诰，卫武公作 抑戒，以为荒惑败乱无若酒者，”来劝戒人们不要为酒所迷。但“刘伶阮籍”却 因酒而出名。是什么原因呢，云龙山人解释到，隐隐山林的人酒色都不能惑乱， 何况鹤呢， 观点妙极了。 作者能不羡慕吗？何况还有那令作者陶醉的放鹤招鹤之 歌！ 作者简介 苏轼（1037~1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。是着名的文学 家，唐宋散文 八大家之一。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词 、 散文各方面都有很高造诣。 他的书法与蔡襄、 黄庭坚、 米芾合称“宋四家”; 善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文 与欧阳修齐名；诗歌 与黄庭坚齐名；他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾 并称“苏辛”,共为豪放派词人。