西方古代的城市规划思想
今天要总结的这本书是张京祥教授写的，之所以把他总结出来是怕看完就忘了，记录下来加深记忆。
在这本书的扉页写着这样一句话：一旦我们与昔日伟大思想家之间的联系纽带被割断，纵使我们沉醉于科学的冥思苦想中，也是无济于事——————罗素
作为一位规划出身的人，要想做好规划，绝不能仅仅了解现代的规划理念，因为现代的规划手法往往来源于不远的过去，纵观人类的规划史，掌握适合现在人类生存的规划方法而不应仅仅拘泥于一些可笑的政治因素才是真正做规划的人，一个真正做学问的人。
毋庸赘述，下面跟着我进入西方的规划史发展。
西方古典文明圣地
三千年前存在于世的古希腊即便现在也会令人印象深刻，其历史成就之深影响之广当之无愧的成为五大文明发源地，是西方古典文化先驱与欧洲文明的摇篮，美国新史学家J.H.Robinson曾经这样评价：古希腊柏拉图、亚里士多德等人的思想是如此深邃，以致人们觉得自他们以后的一切思想史都是思想退化的历史（在这里说明一下这三位思想家的关系：苏格拉底的学生是柏拉图，柏拉图的学生是亚里士多德），从这句话中可以看出这几位思想家的伟大成就及古希腊的文明程度。
公元前8世纪，在希腊半岛及小亚细亚沿海地中海沿岸群居着数十个奴隶制城邦，他们交往频繁互通有无并且共同抵御外敌侵入，从而逐渐形成了一个自称为希腊的同一民族和文化地区。
古希腊的文明大体分为四个时期：荷马文化时期，古风文化时期，古典文化时期和希腊化时期。
公元前六世纪东部的波斯入侵亚欧大陆，在这次入侵中东西方文化第一次有了大规模的碰撞与交流，东方的一些天文、历法、算数等文化传入希腊并孕育出新的文化体系，在这次战争中，雅典联合各城邦与波斯进行了殊死搏斗，最终取得胜利。从此确定了雅典在希腊诸城邦的盟主地位，自此雅典进入空前繁荣时期，就是希腊历史上的古典文化时期。
在古典文化时期，希腊人建造的圣地建筑群——雅典卫城是希腊人文主义和理性主义的精神象征，更是欧洲文明的千年灯塔和坐标原点。公元四世纪的伯罗奔尼撒战争造成了希腊的解体，后来马其顿人入侵并建立了马其顿王国，最后希腊被罗马所灭。
古希腊思想与文明的内核
唯物主义认识观：古希腊的思想家们在研究宇宙构成等问题上一直走的是唯物主义路线，这对西方文化及文明的发展造成了深远的影响，许多史学家认为西方文
明之所以到了近代能够克服宗教神秘主义的束缚而实现科学启蒙，并能保证强劲的发展势头，从深层次的文化角度看，得益于古希腊文明中强调的数学与思想逻辑。对此恩格斯的评价是：如果科学想追溯自己今天的原理发生与发展历史，不得不会到希腊人那里。
人文主义思想:总体看来，古希腊的思想是人文主义的，从自然科学到社会科学在这里都有所体现，她更多强调的是人的重要性，强调英雄主义，强调人得智慧勇敢的一面以及人类改造自然的能力，甚至于一些神话中的人物也被赋予人的特质，这些思想与东方的文明古国截然不同，当时中国处于先秦诸子百家争鸣的时代其思想体系更多的是强调君臣的等级制度，至此两大文明思想体系摇相辉映却背道而驰。
理性思辨：古希腊人思想方式中充斥这一种理性，思辨，证明，说理的方法，它与宗教的联系相对微弱得多，朴素的科学观是希腊人不像其他民族那样活在宗教的禁锢下，他们理性的思考问题，认真的研究，从人的本质出发认真的分析事物，他们研究天文历法，了解航海船舶，懂得海洋气候，寻求真正的人生快乐。
公正平等的政体概念：古希腊历史学家甚至提出“法律面前人人平等”的命题，这与其他思想禁锢的文明古国相差甚大，在古希腊的政治舞台上甚至出现了同奥林匹克精神一样的激烈竞争，人们通过演讲，讲说及辩论沟通彼此的想法，古希腊进入了全民政治的思辨时代。
西方城市规划
2008-04-09 13:51:02| 分类：建筑资料 | 标签： |字号大中小订阅
和中国传统城市规划明确的指导思想相比，西方城市规划体现出了一种多元性和历史性。我们可以把西方城市的发展大致分成几个重要的阶段（工业革命前）：古典时期、中世纪、文艺复兴时期和巴洛克时期。每个阶段，西方城市都呈现出不同的形态特征，这不仅反映了规划思想的不同，更重要的是反映了一种社会结构的改变。因为，城市是人类社
会的外在缩影。
古希腊和古罗马时期（古典时期），城市的中心是神庙、剧场、竞技场等一系列大型公共建筑，他们占据着城市的核心位置，而普通的民居簇拥着他们，如同大哥手下的小弟。如雅典和罗马都清晰地展现了这种城市结构。它反映了当时神、统治者和普通百姓之间的一种关系，不难看出这一时期“人神合一”的思想，以及公共性对当时社会的重要性。
中世纪的欧洲是“黑暗的欧洲”。这一时期，天主教教会的势力居于压倒性的优势地位，在很大程度上它是凌驾于一切世俗权利（包括王权）之上；人们处于一种极度的愚昧状态，知识的拥有权掌握在少数神职人员手中。这反映在城市规划上，我们会发现，这一时期的城市几乎没有经过规划，大部分城市处于自发形成的状态；城市缺少普通居民公共活动空间；同时，教堂处于绝对统治性的位置，它往往处于城市的高地上，而且其本身的
高度也是其成为所在城市或地区的统治点。
文艺复兴时期的城市同样反映了那个时期社会思想的变化。随着“人本主义”的回归，人们开始重新定位自己在社会中的位置，随着神的仆人光环的暗淡，教堂在城市中的核心地位也逐渐地被淡化。城市变得更加宜人：公共活动场地的出现，市政厅地位的提高，以及著名的，文艺复兴式的大拱廊都成为了这一时期欧洲城市的标志。其中著名的城市包括：
佛罗伦萨和西耶纳。
西方城市发展的下一个时期是：巴洛克时期。在这个时期，欧洲很多国家，如法国正处于国力最昌盛的阶段，正如我国的唐朝一样，统治者开始希望炫耀王权的伟大和国家的富足。于是在城市建设上开始出现“大广场”，“大宫殿”等现象，这种“大尺度”在城市中往往扮演着一个“破坏者”的角色，一方面为了建造他们必然要拆除掉很多原有的建筑，另一方面他们的宏伟尺度也会使原有的周边建筑显得“娇小”。这些大家伙不是为普通生活准备的，他们存在的意义在于“自我表现”。
古代西方城市规划可追溯到古希腊城邦时期，那时城市建筑中存在希波丹模式，提出了方格行的道路系统和广场设在城市中心的建筑原则，庞贝城的挖掘和古罗马在统治全部地中海时建造的大量营寨城，表明当时城市建设已达到了一定的水平。古罗马城市建设的成就突出的体现在它的市政工程上。由于战争和防御的需要，古罗马军事公路也得到了大大的发展，同时城市交通也得到了发展。当时采用了世界上最早的单向交通方式，为了避免城市交通的拥挤，在城市中心的繁华街道对车辆现时通行，并且颁布了世界上最早的交通法规，后来适应实际需要又进一步作了补充。欧洲中世纪城市建设中出现了以防御为出发点的斯卡莫模式。
（一）古希腊城邦时期的城市规划建设思想
古希腊人通过神话将自然力和社会活动人格化。在城市规划建设时追求人本主义与自然主义的布局手法。即追求人的尺度、人的感受以及同自然环境的协调。
城市与建筑群并不追求平面视图上的平整对称，而乐于顺应和利用各种复杂的地形以构成活泼多变的城市建筑景观，整个城市多由圣地来统帅全局，从而获得较高的艺术成就。雅典卫城的建筑群布局就是以自由的、与自然环境和谐相处为原则，既照顾到从卫城四周仰望时的景观效果，又照顾到人置身其中时的动态视觉美，堪称西方古典建筑群体组合的最高艺术典范。
随着古希腊美学观念和自然科学、理性思维发展的影响，也产生了一种显现强烈人工痕迹的城市规划模式——希波丹姆斯模式。Hippodamus被称为“西方古典城市规划之父”。（二）古罗马时期的城市规划建设思想与实践
古罗马时期城市规划建设特征：世俗化、军事化、君权化等。极限地满足了少数统治者物质享受和追求虚荣心的需要，从根本上忽视了城市的文化精神功能。
古罗马城市规划思想特征：1）强烈地实用主义态度；2）凸显永恒的秩序思想；3）彰显繁荣与力量的大比例模数方法。
Vitruvius与《建筑十书》，这是西方保存最完整的最早的建筑典籍。
（三）欧洲城市规划建设思想
（1）欧洲中世纪城市规划建设思想
中世纪欧洲城市生活形态特征：教区和社区合一；城市兴起和城市自治运动；市民生活与世俗文化的萌芽。
欧洲中世纪城市规划思想特点：一是凸显以教堂为核心的空间组织理念（尤以哥特式建筑最典型）；二是实行自然主义的非干预规划；三是力显丰富多变的景观与亲和宜人的特质；四是追求有机平和背后的内在秩序。
（2）欧洲文艺复兴时期的城市规划建设思想
欧洲文艺复兴的时代背景及由此带来的新的城市生活特点。城市生活追求人本主义及城市建设活动的世俗化。
文艺复兴时期城市规划思想特征：1）追求理想王国的城市图景，如斯卡莫奇的理想平面P3图；2）高雅与精英主义的营造思维，提倡复兴古希腊、古罗马的建筑风格，在建筑轮廓上讲究整齐、统一和条理性；3）尊重文化和后继者原则。珍惜和慎重对待前人流下的艺术作品，虔诚地恪守着城市和谐与整体的艺术法则；4）Baroque风格与Classicism
风格这两种城市规划思想的分野与交融。
（3）欧洲绝对君权时期的唯理主义城市规划建设思想
古典主义园林中透射出的唯理秩序。唯理秩序的思想和手法是文艺复兴时期阿尔伯蒂在《论建筑》中提出的，主张自然地形服从于人工造型的规律，强调轴线和主从关系，追求抽象的对称与协调，寻求构图纯粹的几何关系和数学关系，突出表现人工的规整美，试图“以艺术的手段使自然羞愧”。
从凡尔塞宫到城市君主气质无所不在。C. Richclien A. Lenote等人将古典园林中规整、平直的道路系统和圆形交叉点的美学潜力移植到城市空间体系中。以路易十四改建巴黎规划设计最典型。
古典主义规划思想的深远影响及其辨证认识。