《解读中国经济》读书笔记与书评

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《解读中国经济》读书笔记与书评

从要素禀赋结构的变迁到中国经济的发展

——林毅夫《解读中国经济》读书笔记

书名:《解读中国经济》

作者:林毅夫

出版社:北京大学出版社

出版时间:2015年12月字数:338000

写作背景:

随着中国经济的崛起,中国在世界舞台上扮演着越来越重要的角色。然而国外学界经常论断中国经济因未依照其主张的理论进行改革,虽取得耀眼成绩,但不可持续,并且崩溃在即。中国因为理不直气不壮,承受着诸多不该有的压力。作者认为,根据中国的现实,提出新的理论框架,以严谨的分析、浅显易懂的语言,帮助国外各界了解中国经济改革开放以来取得的成绩、面临的问题以及未来的走向,中国经济学家责无旁贷。任何经济现象背后都有自己的逻辑,因此,解读中国经济并非不能有模式,只是必须有新的模式。

阅读时间:2015年10月

阅读背景:

作为一名经济系的学生,今年秋季学期的《中国经济史》是我的必修课。经济学史的研究要兼顾史学方法和经济学方法,在第一节课的课堂上,孙老师强调了历史学的意义和功能:“我们并不是直接从历史中汲取解决我们目前事件中的问题,我们只是要知道在那个历史当下人们为什么做出那样的选择,那样的选择是博弈的产物,恰恰展现了历史的复杂,能够给我们一种启发。”也即所谓的“历史的必然性”。将这种必然性具体化为几个问题即:是什么造成了李约瑟之谜,决定了及中国经济曲折的发展路线?又是什么让中国经济在改革开放后几十年内完成了史无前例的腾飞壮举?中国经济的高速发展是否能够持续?林毅夫先生以实证的精神,透过具有极强迷惑性的经济现象,从一个独特的角度系统地阐述了他独树一帜的观点。

一、研究方法

作者使用的理论研究方法是假设——演绎法。

通读全书不难发现,作者在解释和阐述观点的步骤为:发现经济史学问题——提出假设——结合经济数据证明假设成立或不成立——若成立,则在相似条件下寻找另一段历史的经

济数据进行验证;若不成立,则驳倒该假说,并剖析假说存在的问题。将这种严谨的科学研究方法运用在经济问题研究中,作者比较成功地得到了一个自成一体的关于中国经济问题的理论解释系统。

二、研究问题

作者在书中集中讨论了两个主要问题:中国过去的经济增长方式以及因素,和中国是否有继续发展的潜力。细化到具体问题上,作者讨论了李约瑟之谜的成因、农村改革的争议、城市改革的遗留问题、国企改革、金融改革;还讨论了中国的经济增长是否真实、应该用投资还是消费引导中国经济的高速增长。而这两个问题所触及到的根源实际上是同一个根本问题——到底是什么经济因素及其变化支持着经济的发展,即发展经济学的根本问题。

三、主要观点

林毅夫先生的经济发展转型理论体系主要包括四大内容:要素禀赋结构、比较优势、企业自生能力、产业技术制度内生。这四大内容之间存在着深层次的联系,这种联系是在作者解释中国经济所遇到的各个问题的过程中逐步建立起来的,本书中述及前三者,在此概括如下。

首先,作者认为要素禀赋结构是经济体的一个初始属性。经济学概念的要素即导致经济增长的生产要素,包括自然资源、劳动力(L)和资本(K)。自然资源受国土面积的限制可以视为给定;人口的增长速度因受到自然规律的约束非常有限,在较短的时间尺度内亦可视作给定。于是,在三种生产要素中,变动可能性最大的就是资本。而经济发展的最终目的是富裕,即人均占有的资本量的提高,于是,K/L就成为一个经济体要素禀赋结构最具代表性的一个衡量指标,经济发展也极其高度地抽象概括为要素禀赋的提高。

上文述及,劳动力制约于超长期时间尺度变量——人口,而资本的可变性要大得多。所以要实现经济发展,就要进行资本的积累。要提高资本的积累速度,就要提高剩余的积累速度。这就涉及到经济增长的另外一个重要因素——产业结构。在附加值高的产业结构中,用同样的生产要素可以获得更大的产出,从而提高资本积累的速度。而高附加值的产业依托于技术进步,技术进步又有两种形式:技术引进和技术研发。对于像中国一样拥有“后发优势”的国家来说,技术引进的成本更低,能更快速地促进经济的发展。

其次,作者认为按照比较优势发展经济是国家经济发展的最佳选择。比较优势理论的基础是完成同样一个生产任务,不同经济体所面临的机会成本不同。而造成这种不同的原因就是经济体自身的要素禀赋结构的异质性。以中国为例,中国在进入世界市场之初缺乏资本但

却拥有丰富的劳动力,而世界市场的主导者大多是资本密集型经济体,计入国际分工,发展劳动密集型产业可以以比较低廉的价格和比较大的产量占据更大国际市场份额,获取更多的利润。但显然这不能满足经济发展的需求,长期持续地发展劳动密集型产业势必会导致利润的下降,更多的剩余被其余要素的提供者剥削。所以,将利用比较优势得到的利润资本化,提高要素禀赋结构,由发展劳动密集型产业向发展资本密集型产业逐步过渡,就能够以“小步快跑”的形式完成经济转型,迅速实现经济现代化。

再次,在要素禀赋结构的基础上,作者还提出了“自生能力”(viability)的概念。自生能力是指在一个自由、开放、竞争的市场当中,一个正常经营管理的企业,在不需要外力的扶持保护下,即可预期获得可以接受的正常利润的能力。一个没有比较优势的企业,它的存在一定要有外在力量的保护和扶持,否则不会有人去投资,或是由于一时判断错误投资后也不会长期经营下去。

根据微观经济学知识,在没有保护和扶持的状态下,一个企业将面对一个预算硬约束;与此同时,企业自身的性质将决定它的等产量曲线——即同一产量下不同要素的所有组合方式的集合。预算硬约束的存在会促使企业去考虑如何分配预算购买要素才会使企业达到最大产出,而这又涉及到企业所处经济环境的要素禀赋结构。在这一环境下某一要素越丰富,那么它的价格就越低,企业的要素购买组合就会发生改变,在总成本不变的情况下达到了最大产出。不同的企业对要素的偏好是不同的,同一产业中不同产品的不同生产阶段对要素的偏好是不同的,不同产业对要素的偏好更是千差万别,但是对于一个企业而言,其外部环境的要素禀赋结构是相对确定的,在这种状况下,注定有一类产业的一个生产区段是回报率最高的。处于这个生产区段的企业,就可以被赋予较强的获利能力,具备很强的自生能力。

自生能力与比较优势都共同决定于一个国家的要素禀赋结构,但是侧重点不同。首先,自生能力侧重企业的预期获利能力,而比较优势侧重企业在市场中的竞争力;其次,比较优势只能应用于开放经济,而自生能力在开放经济和封闭经济中都能够适用。在自生能力的概念基础上,一个国家必然会有一个最优的产业结构。而如果在政策的扭曲下强行背离最优产业结构,企业将会背负政策性负担,失去其自生能力;如果政府还想让这些事去自生能力的企业生存下去的话,就要加以扶持,即自己背起自己创造的政策性负担。这是作者在解释国有企业改革遗留问题的观点理论基础。

四、对解决实际问题的启示

1、农村改革及其相关问题

在农村改革后,面对粮食需求的日益提高,在保证粮食安全的前提下,如何最大程度满足人们对粮食的需求?在供给方面有两个对策可以加以考虑。第一种方法,让农产品充分市场化,使其价格随着需求的增长而增长,消除市场信号扭曲,让农民真正有利可图,激发其生产积极性从而扩大产量。第二种方法,运用比较优势理论,农产品可以分为土地密集型和劳动密集型,粮食属于土地密集型的农产品。根据比较优势与要素禀赋的关系,中国在粮食生产上并不具有比较优势。如果能适度地进口我们不具有比较优势的粮食里农产品,把部分土地解放出来生产具有比较优势的劳动密集型农产品,就可以扩大出口,增加农民的收入。这是对资源配置的改善。另外,政府方面也应有所作为:如果要振兴并不具有比较优势的粮食农业,必然要加大对农业的资本要素的投入。

三农问题是当今中国农村存在的主要问题,归结为一个主要问题就是农民收入增长缓慢。实际上农民收入可以反映在农业生产的要素结构K/L上。不妨大胆假设:减少农村人口,并加快对农业生产技术研发和实践的投资,让农业生产资本替代化,不仅增加了需求,还提高了农业的要素禀赋偏好。具体的实施的方法就是鼓励农民进城。这一方面让一部分生产者变为消费者扩大需求,另外一方面也刺激了另一部分生产者对新技术的投资需求,由进城农民打通了信息渠道,新技术得以研发。应用新技术之后在需求量和供给量都扩大,而生产者数量减少的情况下,每个生产者的获益自然增多,收入水平自然提高。

2、城市改革及遗留问题

城市改革所针对的是计划经济“三位一体”的制度安排下的改革。“三位一体”即宏观上扭曲价格信号、行政上计划配置资源,微观上剥夺企业自主权的制度体系。作者的理论体系可以更好地解释为什么城市改革的道路如此艰难。在计划经济实施前夕,中国作为一个落后的农业大国的现状是:剩余少,可供出口的产品少,资金分散难以集中。而重工业的建设也有三个特点:建设周期长,技术依靠进口(对发展中国家而言),一次性投入巨大。于是就构成了重工业优先发展与要素禀赋结构的巨大矛盾。在这种情况下,政府扭曲要素价格,将农业剩余集中于工业生产,最后的结果就是产生了一大批在开放市场后不具有自生能力却占有巨大资源的僵尸企业,以及严重失衡的产业平衡关系。而东亚奇迹的主角——东亚四小在发展初期没有足够的国力来实施优先发展重工业的赶超计划,反而因祸得福,率先腾飞。这给经济管理者的启示就是要顺势而为,以要素禀赋结构为基础发展比较优势的产业才能在市场中站得住脚,否则政府要付出沉重的代价。

3、国有企业改革

上文已述及,国有企业存在的一个根本性问题就是没有自生能力。过去,国有企业因为国家的战略需要而建立起来,资本过度密集,处于不符合比较优势的行业,这一类问题可以统称为“战略性负担”问题,因为这是由国家发展战略所造成的企业负担。还有一类为了解决就业问题而存在的国有企业,在改革之后“冗员”的负担越发沉重,造成了一种社会性负担。

无论是战略性负担还是社会性负担,都是政府加在企业身上的政策性负担,造成企业在市场竞争中的政策性亏损。政府要对企业的政策性亏损负责,就会给予企业政策性补贴(比如市场准入、税收、银行资金等方面的优惠)由于国家与企业之间存在信息不对称,就不清楚所谓的亏损的具体数额,给企业造成了可以瞒报亏损的“预算软约束”条件,造成“窟窿越来越大”的现状。

解决方法无疑是卸去政策性负担。社会性负担要从企业中剥离并由政府承担,防止亏损的扩大;战略性负担则要是企业的具体情况而定。除去涉及国家命脉的产业(国防等)由财政拨款补贴并由国际直接监管外,其余企业应鼓励以比较优势发展,形成自生能力活化国有资产。不能形成自生能力者应当破产处理,防止亏空的扩大。

五、评述

为了更加客观地评价林毅夫先生的理论体系,我对比阅读了《林毅夫先生若干观点批判》(宋圭武,2015.7.25)。该文章主要对林先生的三个观点进行了学术性的批判:1.公社低效率的原因是监督成本高;2.家庭承包制是农村生产力提高的主要原因;3.科举制度是揭开李约瑟之谜的钥匙。

经重新研读,撇开宋先生对林先生观点的扭曲,林先生的这些观点确实值得商榷。不难发现林先生对三个问题的认识都是纯粹的经济学理论批判:公社低效是因为重复博弈的可信威胁的丧失;从计量经济的角度承包制的确提高了农业生产力;科举制度的导向让中国没有产生科学革命,进而没有技术革命,没有走上现代化的道路。这些观点我并不认为它们是错的,而是太过“经济学”了。林先生的确是一位令人钦佩的经济学家,但是当某些经济学问题与社会学问题纠缠到一起的时候,仅仅用经济直觉和经济理论进行判断和研究或许显得过于单薄。另外几篇关于林先生观点的评述虽有褒有贬,但是也大都认为,林先生的观点虽然充满了对经济基础进行考究的逻辑思维,但也因此缺少了一些对上层建筑的关注,以至于没有发现许多问题的核心。

综上所述,林毅夫先生的《解读中国经济》是林先生结合中国经济发展的实际情况,构

造出的转型经济理论体系的具体阐释。林先生以敏锐的经济直觉,严谨的经济思维和不懈的实证精神,从一个崭新的角度提出解释中国经济发展的理论模式。在吸收他的理论观点的同时,也应当保持批判的态度,对经济基础构造背后的上层建筑多加关注。经济学的研究理应是全面的,不应以点带面、挂一漏万,这也我是在阅读之余的一点心得。

心理学与生活读后感范文5篇

心理学与生活读后感范文5篇 心理学,一个既熟悉又感到陌生的词。一向以来我都对心理学充满了好奇与兴趣,但却很少有机会接触与之相关的知识,这次有幸拜读了《心理学与生活》。下面是的WTT为你们整理的文章,希望你们能够喜欢 心理学与生活读后感3000字 心理学离不开生活,生活也离不开心理学。 对于大学的生活,我们都曾有过着那么强烈的渴望,那么完美的憧憬。以往一切都只能说明过去,我务必理解眼前的一切,开始新的生活。大学生活将会是一段全新的生活,每个人站在起点上都要自我决定未来。谁都有可能成功,谁都有可能遇到坎坷,唯一能够确定的是:只有自我才能使一切完美的愿望得以实现。 或许我们正为进入大学而沾沾自喜,也许我们正为过了学生会的面试而庆祝。但想到以后的路还很长,等待我们的将是无尽的压力和挑战。此刻的虚度或许我们还很满足,但真正让我们再回首往事时,我们可能更多的是伤感和悔恨。死亡,一个可怕的字眼。但它却是十分现实的。我们如果一味的沉沦和堕落,那么等待我们的将是无尽的黑暗和可怕的死亡。我们正直青春年少,大好的机遇等着我们,只要我们掌握此刻,做到问心无愧,也就

没有什么值得去悔恨的了。我们必须能迎着大浪勇敢向前,踏着坚实的步伐永往向前,胜利的明天在等待着我们! 大学生活是缤纷多彩的,你能够参加各类社团,能够出去爬山野炊旅游等,情绪好时还能邀上几个老同学一齐出去聚一聚,就这样我慢慢地爱上了这种生活,喜欢一有空就泡在图书馆里享受知识带来的无穷乐趣,探索一切未知的领域;喜欢拎上小包,挎着同学漫步街头感受城市的繁华,感受人类智慧的结晶;也喜欢和室友们坐在一齐闲聊,谈理想谈未来,诉说自我的伟大抱负;更喜欢感受自我在经过一天的学习之后那种无比的充实,无比喜悦的情绪。。 当然大学生活中不仅仅仅只是简单自在,也还有着其紧张的一面。看着身旁匆匆而过,为英语过级或是其他证书忙碌的师兄师姐们,我默默地告诉自我:我要不断努力,不断拼搏。前途是自我的,自我不努力谁也帮不了,高中时老师就一再告诫过我们,莫斯科不相信眼泪。我期望当我划过大学天空后,我能大声对自我说:“我无悔!”然而在摸索中我渐渐明白,大学的学习贵在自觉,大学的生活也得要靠自我计划。 大学里除了课堂上老师教授知识以外,还会有很多专家、名家的各种讲座、报告,还有学生社团等各种的实践活动等等。这些资源要充分的利用,选取适合自我的用心参与,从中培养和锻炼适应环境的潜力,提高自身的认知潜力。了解自我,养成良好的生活习惯,学习必要的知识,加强体育锻炼。学会了解自我和

艺术与视知觉读书笔记

《艺术与视知觉》读书笔记 第一次听说这本书是在大一,设计老师说到排版的问题,给我们翻阅了一些做的比较好的杂志,里面的图片大多放置在四角顶住两边,至少也是贴着一边,并且也不似我们想象的和文字排版那样留出统一的页边距。老师说这涉及到格式塔心理学,并推荐了这本《艺术与视知觉》。书名一晃而过,可惜我并没有去看过。 第二次听说它,是2011年暑假在中建西南院实习时,项目的老总给我们几个实习生推荐的。可是我依然没有放在心上。 直到这次课程要求,我才鼓起勇气去看这55万字的著作,长期以来一直觉得它名字玄乎,又是大家都推荐的好书,于是我带着敬畏之心开始翻阅。谁想,文章虽然有些地方比较难懂,但却不似枯燥的理论书籍,只用简单的图示和风趣的语言,阐述了本质的问题,这些问题往往是我曾经心生疑惑但不求甚解后忽略的,或者是从未意识到,一朝发现却觉得异常有趣的。 书的内容很多,短时间内我只阅读了第一章《平衡》和第四章《发展》。在读此书前先从我初始它的格式塔心理学开始了解。 格式塔心理学又称完形心理学,其将心理现象视为有机整体,认为整体虽有各个部分组成,但并不等于部分之和儿时大于部分之和,并且认为,整体先于部分并且决定部分的性质。阿恩海姆从完形心理学出发,反对元素主义的审美联想观。他认为,审美知觉并不像元素主义认为的那样是初级的、零碎的、无意义的,而是本身就显示出一种整体性,一种统一的结构,情感和意义就渗透于这种整体性和统一结构之中,而知觉结构是审美经验的基础。 阿恩海姆的知觉概念是建立在一种力的式样(或力的结构)的基础上的,知觉结构是一种特殊的“力的结构”,也就是一种对于力的感受结构。艺术建立在知觉的基础之上,而知觉又是对于力的结构和式样的感知,由此得出的必然性结论便是:力的结构和式样对于艺

《论犯罪与刑罚》读书笔记

贝卡利亚留下的宝藏 ——《论犯罪与刑罚》读书笔记 1404000126 刘美青法1401 切萨雷·贝卡利亚,1738年3月15日生于米兰。在写出《论犯 罪与刑罚》这本书时,贝卡利亚还只是一名26岁的意大利青年,当这本书中一系列振聋发聩的批判和一系列鼓舞人心的刑法原则被广泛传播时,整个欧洲都为之惊叹。 不以任何实在法为基础是贝卡利亚刑法学说的特点,它不是根据任何现存的刑法体系和原则去探求它的精神并解释其条文的,他的学说跳出了当时存在的刑法所限定的框架,用一种全新的角度去认识犯罪与刑罚。 他在第47章中总结出了一个公理——“为了不使刑罚成为某人或某些人对其他公民施加的暴行,从本质上来说,刑罚应该是公开的、及时的、必需的,在既定条件下尽量轻微的、同犯罪相对称的并由法律规定的”,我们从最后的总结出发,可以更清晰地看出文章的发展脉络。 刑罚起源于需要有些易感触的力量来阻止个人专横的心灵把社会的法律重新沦入古时的混乱之中。1而惩罚权则起源于人们为了保护自己而交出的最少一部分自由,这也决定了一切除了保护人们自由 1参见《论犯罪与刑罚》【意】切萨雷·贝卡利亚著,黄风译,北京大学出版社P173 “需要有些易感触的力量来阻止个人专横的心灵把社会的法律重新沦入古时的混乱之中。这种易感触的力量,就是对触犯法律者所规定的刑罚。”

的惩罚都是擅权而非公正。这使我们可以得出结论——只有法律才能为犯罪规定刑罚,需要一个能做出终极判决的司法官员对具体事实做出单纯的肯定或否定,且严酷的刑罚违背了公正和社会契约的本质所以不应使用酷刑。 他认为刑事法官根本没有解释刑法的权力,因为他们不是立法者。2贝卡利亚并不认同“法律的精神需要探询”这一观点,他认为一旦采纳了这一公理将使法律的堤坝让位给汹涌的岐见。因为一旦法律被任意解释,稳定性将荡然无存,法律的威严扫地,与立法的初衷背道而驰。但他并不是片面地反对解释法律,法律的含混性使得法律难以被大多数人理解,这样会使人民处于对少数法律解释者的依赖地位而无法掌握自己的自由,这就是贝卡利亚认为法律应该是公开的原因。 衡量犯罪的唯一和真正的标尺是对国家造成的损害,所以贝卡利亚将犯罪分为叛逆罪、侵犯私人安全的犯罪和扰乱公共秩序和公民安宁的犯罪。虽然一切犯罪包括对私人的犯罪都是在侵犯社会,但是由于侵犯私人的犯罪并非试图直接地毁灭社会,所以他将它们做了区分。贝卡利亚通过日常生活、几何学等更易理解的对象说明他的逻辑推理思路,进而得出结论:刑罚的目的既不是要摧残折磨一个感知着,也不是要消除业已犯下的罪行,它的目的仅仅在于阻止罪犯再重新侵害公民,并规诫其他人不要重蹈覆辙。所以刑罚应该和实施刑罚的方式建立对应关系,从而更加有效和持久地达到刑罚的目的。 有的国家将秘密控告合法化,并将其视为必不可少的东西,贝卡 2参见《论犯罪与刑罚》P226“第四个结论是:刑事法官根本没有解释刑事法律的权力,因为他们不是立法者。”

士与中国文化读书笔记

《士与中国文化》①读书笔记 序 今天西方人常常称知识分子为“社会的良知”,认为他们是人类得基本价值(如理性、自由、平等等)的维护者。知识分子一方面根据这些基本价值来批判社会上的一切不合理的现象,另一方面则推动这些价值的充分实现。 自序第2页 “知识分子”并不泛指一切有知识的人,首先必须是以某种知识技能为专业的人;同时还必须深切的关怀着国家、社会、以至于世界上一切有关公共厉害之事,而且这种关怀又必须是超越于个人(包括个人所属的小团体)的私利之上的。所以有人指出,“知识分子”实际上具有一种宗教承担的精神。 自序第2页 康德“有勇气在一切公共事务之上运用理性”,乃为近代知识分子的精神。 自序第4页 古希腊哲学家是否与西方近代知识分子是一脉相承的?答曰:“否。”古希腊哲学家向往的是“静观的人生”(由希腊文“理性”翻译而来),即以静观冥想为人生的最高境界;他们虽重视理性,但他们的“理论理性”不屑用于康德所谓的“公共事务”上,也就是说他们冥想的理论并不是拿来解决现实世界的问题。 而西方近代知识分子,他们向往的是“行动的人生”,即把他们所研究出来的理论拿来解决现实世界的问题,旨在用实践来改变世界。 自序第5—6页 基督教教士与古希腊哲学家有什么不同?与近代知识分子又有什么关系?基督教是一种“救世”的宗教;它不但为西方文化树立了最高的道德标准,而且持此标准以转化全世界。从积极的一方面看,它在中古文化史上的贡献是无可否认的。基督教的教士之中有人教化了入侵的蛮族,有人驯服了君主的专暴权力,更有人发展了学术和教育。显然和希腊的哲学家不同,他们做的正是改变世界的工作。希腊哲学家并没有对奴隶制度提出怀疑,中古教士则明白的宣称奴隶制度是不道德的,因为在上帝面前人人平等。因此,就文化和社会使命而言,欧洲中古的教士确具有“近代知识分子”的性格之一面。但另一方面,基督教又有严重的反知识、轻理性的倾向;知识必须从属于信仰,理性也必须匍匐于上帝的“启示”之前。这便和近代“知识分子”的精神背道而驰了。 自序第6—8页 总而言之,启蒙运动以来的西方知识分子代表着一种现代精神。和基督教的传统不同,他们的理想世界在人间不在天上;和希腊的传统也不同,他们所关怀的不但是如何解释世界,而且更是如何“改变世界”。 自序第7页 ①①余英时著上海:上海人民出版社,1987.

《心理学与生活》读后感

《心理学与生活》读后感 班级:机械115班学号:。。。姓名:王。。 这本书给我的第一感觉是一本很实际、很基础的心理学入门书籍,如果想了解一些心理学最根本的知识,看这本书是一个不错的选择。这是本最普通的心理学书籍,里面没有心理测验、没有心理故事、没有人力资源、社会任何一个方面的专业内容。它能让一个对心理学这本书给我的第一感觉是一本很实际、很基础的心理学入门书籍,如果想了解一些心理毫无所知的人,有能力一步一步的走进心理学更深奥的世界。看了这本书,让我发现原来生活真的到处都有心理学。 看了之后发现它就是一本心理学最根本的书,但是却很全面。这本书有十八章,主要介绍了生活中的心理学、心理学的研究方法、学习与行为分析、智力与智力测验、理解人类人格、心理障碍、心理治疗、社会过程与关系、社会心理学与社会文化等内容。书中还包含了由600余条词汇及解释构成的“专业术语表”、2000余条“参考文献”以及近1000条“人名和主题索引”,对教学、研究和学习都极具参考价值。我很喜欢书中特别设置的一些专栏,比如“我们如何知晓”这个专栏,它介绍了200多个经典的心理学实验,让你知道心理学的一些结论是如何得出的,而这些结论通常加深了我们对人性的理解。还有“生活中的心理学”这个专栏,把心理学和我之间的距离拉近了很多。看看这些题目吧:“幸福感的遗传性”“青少年在想什么?”“感觉和知觉组织的分离”“清醒梦境的试验事实”“你无法忽视数字的“意义””“在“疯狂“的地方做个正常的人”原来,你每天都用得到心理学! “21世纪的心理学”这个专栏也很好,介绍的是心理学中那些前沿性的研究课题,把有兴趣的学生引向心理学的新领域。在那里他们将开疆辟壤,施展抱负,为人类了解和改善自身做出贡献。要学习一种知识,就象是在一个陌生的地方行走。你可以跟着别人的指示走,而不管对错;也可以自己摸索着走,看看运气好不好。但是,最好的方式是有一张地图,让自己知道自己在那里,这个陌生的地方到底有多大,有多少条路,然后你选择你喜欢的道路走下去。这本书就是心理学世界的地图,它没有把所有的知识给你,但是,它给了你全貌,给了你路径,要了解心理学,这本书足够了,要想要深入,这本书也告诉你该如何寻找道路。 对于初学者和对心理学有兴趣的任何人来说都是一本非常不错的书,本书从生活入手,深入浅出的与心理学知识联系起来,让你在不知不觉中领悟到心理学的魅力,从心理学的角度讲述生活中一些习以为常但又从没注意过的生活琐事,能帮助你逐渐产生对心理学的浓厚兴趣,学心理学的都该读一读这本书。它教会了我如何思考,如何去分析人类的心理现象以及由此决定的行为方式,我觉得这是最大的裨益。心理学离不开生活,生活也离不开心理学。对于大学的生活,我们都曾有过着那么强烈的渴望,那么美好的憧憬。以往一切都只能说明过去,我必须接受眼前的一切,开始新的生活。大学生活将会是一段全新的生活,每个人站在起点上都要自己决定未来。谁都有可能成功,谁都有可能遇到坎坷,唯一可以确定的是:只有自己才能使一切美好的愿望得以实现。或许我们正为进入大学而沾沾自喜,也许我们正为过了学生会的面试而庆祝。但想到以后的路还很长,等待我们的将是无尽的压力和挑战。现在的虚度或许我们还很满足,但真正让我们再回首往事时,我们可能更多的是伤感和悔恨。死亡,一个可怕的字眼。但它却是非常现实的。我们如果一味的沉沦和堕落,那么等待我们的将是无尽的黑暗和可怕的死亡。我们正直青春年少,大好的机遇等着我们,只要我们掌握现在,做到问心无愧,也就没有什么值得去悔恨的了。我们一定能迎着大浪勇敢向前,踏着坚实的步伐永往向前,胜利的明天在等待着我们!

艺术与视知觉 读书笔记

《艺术与视知觉》读书笔记 ——之有关“平衡”小悟 第一次仔细阅读《艺》这一类的书籍,仔细阅读时总是反复斟酌试图正确的去理解作者的思路,后来慢慢的对书中某些从未接触过的理论知识产生了兴趣,并且引发了我很多的联想。 “感受只能是‘观看’或‘发现’的结果,而不是‘观看’或‘发现’赖以进行的工具”,在我开始观看后,我认为,它确实是一本很值得阅读的书籍。 我想大多数不太接触艺术的人都常常会认为画作是绝对静止的,认为艺术品所表达的情感仅仅是由色彩、用笔、构图等等来表现的,认为画框仅仅是增加美感,认为画作中中间的物体所占面积大于周围物体是突出物体的重要性等等,在还未阅读《艺》之前我也是这样认为的。 好像从来都没有“视觉式样实际上是一个力场”的这种想法,原来一幅静止的画作中,哪怕是一个小正方形中也可以引申出复杂的“内部结构”,作者也正是通过描述这些“内部结构”中的力的活动来确定知觉对象的生命,来表现出画作的张力的。于是从前认为的“艺术品所表达的情感仅仅是由色彩、用笔、构图等等来表现的”的认识便被推翻了。在读了更多内容后发现不仅是这一点认识被推翻,还有很多诸如原来画框并不只是为了美观,它在某种程度上也保护了绘画之中的力的自由作用不受周围背景的干扰和束缚,又如画作中中间的物体有时所占面积大于周围物体是由于“杠杆原理”,中心受力较小,作者故意增加中间物体的面积以增加其重力达到画面平衡的例子等等。说到书中所提到的“杠杆原理”(即距离影响重力)不禁又想到,作画时所谓的“近实远虚”是不是也能由“杠杆原理”来解释呢?远处的物体重力大,所以对远处的物体忽略细节刻画,近处的物体强调细节刻画,以达到画作中力的平衡,给人协调之感。 书中提到影响艺术品“重力”的因素还有很多,诸如事物与观察者的颜色、作者偏爱、形状和方向、知识等等。其中提到影响重力的“知识”时也涉

《论犯罪与刑罚》读书笔记

《论犯罪与刑罚》读书笔记 《论犯罪与刑罚》一书,长期以来被人们尊奉为刑法领域里最重要的经典著作之一,是人类历史上第一部对罪行原则进行系统阐述的著作。在学习刑法之时,我便深受此书的启发;如今从刑事诉讼法的角度再次品读,更是另有一番收获。 本书包含的刑事诉讼法思想主要体现在第六至十三章以及第二十二章的内 容中。其所包含的无罪推定、逮捕羁押法定、陪审制度、审判公开、证人作证、公开控告、反对刑讯逼供等刑事诉讼思想,对当时以至后世刑事诉讼理论和实践产生了重大且深远的影响。下面我将挑选自己最有感触的几个要点来进行重点阐述,并且结合我国当前刑事诉讼制度建设进行一些思考。 一.犯罪嫌疑与证据 作者将证据分为完全证据和不完全证据,并分别说明了不同证据的证明能力。对于完全证据,作者这样阐述:“那些排除了无罪可能性的证据,我称之为完全的。这种证据,只要有一个,就足以定罪”。①此处完全证据类似于现在证据分类中的直接证据,是能够单独直接证明案件主要事实的证据。其对案件主要事实的证明方法简单,无需经过复杂的推理过程。 对于不完全证据,作者认为:“不能排除无罪可能性的证据,则是不完全证据。这种证据要变成完全的,需要有足够的数量”。②即不完全的证据不仅在质上要求“确实”,而且在量上要求“充分”。确实而充分的证据一旦对犯罪事实的证明达到“排除了无罪可能性”的程度,则犯罪事实就是确实的。不完全证据类似于现在的间接证据,即不能单独直接证明,需要和其他证据结合起来才能证明案件主要事实的证据。 如果仅有一些不完全证据时,怎么确定犯罪嫌疑人的可靠性呢?贝卡里亚给出了用不完全证据衡量犯罪嫌疑可靠性的公式,概括而言,如果多个不完全证据只能相互印证,那么该事件的或然性就减小,由此形成的证据链条便不足以证明犯罪嫌疑。因为此时所有证据有依赖于一个关键证据的价值,这一证据如果出现缺陷,会导致所有证据出现缺陷;相反的,如果多个不完全证据相互独立,那么这种证据越多,该事件的或然性就越大,因此可以排除对该事件的合理怀疑。因为此时一个证据的错误并不会影响其他证据,还是有充分的理由认为犯罪嫌疑人有罪的。 同时,贝卡里亚对其所使用的“或然性”“确实性”做出了一定解释,认为“伦理的确实性,严格说,只不过是一种被称为确实性的或然性”,判断某一事件具有确定性,所依据的是朴实的良知和普遍的伦理认识。虽然刑事诉讼是一种回溯性的、重构已然事件的过程和步骤,需要通过寻找证据去发现是谁实施了该已然事件,但是人为的对过去的重建本身就具有或然性。 对于案件事实的“或然性”还是“确实性”,学界也有着争议。我国《刑事诉讼法》第195条第(一)款规定:“案件事实清楚,证据确实、充分,依据法律认定被告人有罪的,应当作出有罪判决。”可见,立法规定有罪判决的证明标准为案件“事实清楚,证据确实、充分”。对于此处“事实清楚,证据确实、充 ① 【意】贝卡里亚著,黄风译:《论犯罪与刑罚》,中国法制出版社,2005年,第24页 ②

《士与中国文化》读后感.docx_士与中国文化读后感

《士与中国文化》读后感.docx_士与中国文 化读后感 《士与中国文化》读后感今年的读书活动,我在党校的推荐读本书目中看到一本书——《士与中国文化》。这本书的名字很快吸引了我的兴趣,从书名可以看出其叙述的主要对象就是“士”。那么究竟什么是“士”,与中国文化又有怎样的一些联系?这本书的作者余英时教授是美国哈佛大学的华裔史学家,一位以中文写作为主且专注于中国文化史和思想史的学者,获得了美国国会图书馆颁发的、有“人文诺贝尔奖”之称的“克鲁格人文与社会科学终身成就奖”,是华裔学者获此奖的第一人。余教授在各历史阶段中选择了若干有关“士”的发展的中心论题,然后对每一论题进行了比较具体而深入的分析,其目的是通过这一重点的研究方式以展示“士”在中国文化史上的特殊地位。书的序言中阐述了“士”的现代意义:“‘士’在古代大致相当于今天所谓的‘知识分子’。那么究竟什么是“知识分子”呢?余教授引用了西方学术界的一般理解:‘知识分子’首先必须是以某种“知识技能为专业的人; 他可以是教师、新闻工作者、律师、艺术家、文学家、工程师、科学家或任何其他行业的脑力劳动者。”而且它必须“深切地关怀着国家、社会、以至世界上一切有关公共利害之事”,并且“超越个人的私立之上的”关于“士“的起源,书中所记“‘士’在古代主要泛指各部

门掌事的中下层官吏。多数近代学者都认为士最初是武士,经过春秋战国时社会变动转化为文士”,“士最初是最低级贵族”。到春秋战国时上层贵族下降,下层庶民上升,士阶层是上下流动的汇合场所,人数随之大增。当时农人可上升为士。这一阶层扩大,使得士不再是有职之人,从固定的封建关系中游离出来,进入一种“士无定主”的状态,这时出现了大批有学问有知识的士人,他们以“仕”为专业,然而社会上没有固定的职位在等着他们。‘士民’的出现是中国的知识阶层兴起的一个最“清楚的标志”。 春秋时期是古代贵族文化的最后阶段,同时也是最高阶段。“初秋战国的‘礼崩乐坏’是‘百家争鸣’的前奏。而礼乐是章学诚认为的古代王官之学,也就是古代学术的总汇。“礼崩乐坏”、“道术为天下裂”这一过程即“哲学的突破”所谓。“突破”是指某一民族文化发展到一定阶段时对自身在宇宙中的位置与历史上的处境发生了一种系统性、超越性和批判性的反省; 所谓“哲学的突破”即“对构成人类处境之宇宙的本质发生了一种理性的认识,而这种认识所达到的层次之高,则是从来都未曾有的”。这种认识随之而来的是对人类处境的本身及其基本意义有了新的解释。 “中国的‘哲学的突破’是针对古代诗、书、礼、乐所谓‘王官之学’而来的”。孔子一方面承继传统,而另一方面则赋予诗、书、礼、乐以新的精神与意义。就后一方面言,孔子正是突破了王官之学的旧传统。墨子最初也是习礼乐,后来成为礼乐的批判者。就其批判

《读书报告1》读书笔记

《在路上》读书笔记 暑假的一个下午,我买回了一本杰克?凯鲁亚克的《在路上》。和大多数人读过一点书的人一样,我早就听说过《在路上》这本书,但对作者杰克? 凯鲁亚克实在是不熟悉。但我保证我曾经像路过一个长相很有特点的姑娘一样对他的大名早有耳闻,和大多数“文艺”过的青年一样,我知道并且憧憬过“垮掉的一代”的生活。 之所以买回这本书,是因为我早就有这样的打算要读读它;再有,它只卖二十三块钱,打折以后是十八块四毛,比一个人一次单纯的麦当劳套餐还少。我想,我可以在吃饭上节省一点,用不了多少天,我就等于免费得到这本书了;或者,就当无意间买了一条没用的薄围巾——它实在是便宜,并且是我一直想要读到的一本书。 在回来的路上,我突然想起大学以前的那十几年上学的年代,我们每每能够读到一本书,是那样的正视和快活。那些年代,学校没有图书馆,但有图书室,图书室里有我们各自拿出来共读的一些图书,还有部分是学校订阅的杂志和少数的一些图书。现在回想起来,那是几个犹有滋味的年代。 小学的时候,初读读语文课本也是很快活的,有些课文就是故事,比如“渔夫和金鱼的故事”、“织壮锦”、“皇帝的新装”、“社戏”、“白雪公主”……真有意思,那是一个时常因为读课文而沉浸在童话与神话、做梦与生活中的日子。我记得读“织壮锦”时我是多么同情那位织壮锦的姑娘,像回到了古代一样;我读社戏和百草园,仿佛就随着迅哥儿一起在河里划船,一起吃很香的罗汉豆,一起在百草园里捉到了一只金龟子,发现了一个黑色人形的何首乌。 到了初中,我们才读到一些所谓的名著,课外书从小开本的图书换到了课本大小的故事会,以及很难见的武侠小说。那时候能够从同学特别是相熟的好友那里传阅到一本故事会,或者干脆是一本古龙小说,真是有面子极了。我回想起来,那时候也是十分地享受于读书的,上课的时候也忍不住要在抽屉里藏本书偷偷地读,免不了要被老师发现了,没收了去。我还记得,大约是初二的时候,我们两个初二班级间传阅了一本“黄色书”,名字我都记得清晰,叫做《荷塘月色》。开始的时候,书是有封面的,后来再被我从某手上看到,早已经破旧得像染了无数次的油,书页早卷了数层…… 不管如何,那些读书的日子总是非常舒服的。回味起来,大学以前让我们高兴的事情也就是那么一些:早中晚能够再饭盒里餐桌上吃到好吃的,中午的盒饭里有腊牛肉或者鸡胗是会高兴上一上午的;考试的时候能够拿到好成绩,被老师和家长表演;放学或者放假的时候,偷偷相邀去打画片、打玻璃蛋子、打扑克,都是带些赌博性质的,学校或者家长都不允许,我们偷偷地进行,时常会被逮到老师和家长跟前;读好看的书——谁能够通过邮局订上一年小溪流那是很光荣的,能够搞到本半新带封面的《故事会》也很神气…… 我走在路上,手里拿着那本白色封面的《在路上》,突然想起我很可能就是为自己越来越满的屋子里添了一本希望读到的书;我想起可能会像往常一样,匆匆在书上加盖印章,匆匆读上几页,就将书心满意足而油不无可惜地放到某个地方去了。我常常认为会在什么时候抽出时间来将书读完,尽管那些书都是我想读的,但我什么时候抽出过时间来读读它们呢?我总是不得不去吃上一顿饭,却没有更多的时间来读上一本自己希望读到的书。 我的书越来越多。 我想回到以前那些时候了:读到一本书是那么的不容易,那么的快活,那么的值得炫耀,还会那么地藏起来,不让觊觎它的更多的眼睛看到——我们对一本传阅的书守口如瓶,小心而充满欢喜地像保护一个秘密一样保护着书。 前些时候我曾经想过一个问题:我们应该提高除工具书以外的书籍的价格,让买书和读书成为一种轻易不可能为之的事情,变得有难度,变得让人们珍视自己手上的书籍,一本一本好好地读完,读完并感到有所得。 事实上,我们在接触到更多的书,像面包经过自己的右手然后排泄掉,消化的却微乎其微。

《心理学与生活》读书笔记

《心理学与生活》读书笔记 经济学院金双2班冯承杰 2014141013025 《心理学与生活》是美国著名心理学家理查德?格里格和菲利普?津巴多写的一本经典的心理学课本,全书主要讲的是心理学与人们日常生活的关系。 全书一共分为了18个章节: 第一章是生活中的心理学,主要讲的是心理学的定义以及现代心理学的发展状况; 第二章是心理学的研究方法; 第三章至第六章主要讲的就是感觉、知觉、行为上的心理学基础; 第七章至第十章主要讲的是教学心理学的内容; 第十一章至第十四章,主要讲的是在人本省存在的心理学特性; 第十五章至第十六章主要讲的是心理障碍和心理治疗的内容; 第十七章至第十八章主要讲的是社会人际交往关系之中的心理学。 阅读了《心理学与生活》的部分章节后,我可以感受到生活低位每一个地方都是充满着心理学知识的,心理学真的和我们的日常生活是息息相关的,运用好了心理学的知识,我们就能够更加有效的掌控我们自己的生活。 通过对第一章详细的阅读和理解,我认为当代心理学有以下观点:(1)生物学观点: 引导心理学家在基因大脑、神经系统及内分泌系统中寻找行为的原因。生物学观点引导心理学家在基因、大脑、神经系统以及内分泌系统中寻找行为的原因。一个器官的功能由其身体结构和生物化学过程来解释。体验和行为在很大程度上被理解为在神经细胞内部和之间发生的化学和电活动的结果。 (2)心理动力学观点: 这种观点认为,人的行为是从继承来的本能和生物驱力中产生的,而且试图解决个人需要和社会要求之间的冲突。理动力学的动机原则是由维也纳的医生弗洛伊德在19世纪末和20世纪初最完整地发展起来的。弗洛伊德的思想是从对精神病人临床工作中得出来的,但是他相信他观察到的这些

《艺术与视知觉》读后感

《艺术与视知觉》读后感 《艺术与视知觉》读后感 一本书需要慢慢读,反复读,我喜欢设计喜欢视觉传达这个方向,在以后的学习中也会坚持的。下面是WTT收集整理的《艺术与视知觉》读后感,希望对您有所帮助! 艺术与视知觉读后感(一) 最近一直在读《艺术与视知觉》这本书,刚开始接触,自己很难理解。因为里边讲了太多的理论知识,而且书中就对一个问题分析性、针对性很强,介于自己现在的理解能力,一时很难深入看下去。但是它里边谈到了很多自己感兴趣的话题,于是就尝试慢慢的看下去。最后自己觉得还是感受颇深。接下来我就对本书的理解谈谈自己的一下看法。 在书中引言中,作者鲁道夫·阿思海姆就谈到:“视觉形象永远不是对于感性材料的机械复制,而是对现实的一种创造性的把握,它把握到的形象是含有丰富的想象性、创造性、敏锐性的美的形象。”当时在看到这句话的时候就很有感触,我觉得我们现在看到的一切美的事物都是通过眼睛传达到大脑,然后经过大脑的思考,心灵上的有感而发,通过感性与理性的相结合而达到最终的美的效果。所有的这些视知觉都包含

着一种思维,而这种思维中又存在着一种直觉。当我们在发现美、创造美的时候是这种直觉给了很大的灵感。当然每个人的思维不一样,在知觉与视觉上的感悟也存在差异,最后导致对于美的认识、对于美的感悟也是有不同之处的。 书中一共讲了十章:平衡、形状、形式、发展、空间、光线、色彩、运动、张力、表现。每一章都对本章的主题展开了很深入的探讨与研究,从各个角度去分析它,有的通过实验来证明;有的列举建筑、绘画、雕塑等来分析;有的则通过一些实际案例来作对比。所有的这些都是在围绕一个主题在进行讨论,研究它的问题合理性、存在的价值性、给人们造成的怎样的视知觉等等。通过这些可以看出,作者是花了很大的心思在里边,用心去思考问题,以一种认真的态度去对待问题,我想这就是我们现在所欠缺的东西。也是我今后要好好去学习努力改造的地方。下面我结合自己感兴趣的一些话题谈谈自己的一些看法。 首先是平衡,作者在书中提到了很多影响平衡的因素:重力、方向、顶与底、左与右等等,还有心理平衡与物理平衡存在的区别与联系。平衡给人的视觉因素很多,我们在观察一个建筑物的时候,就拿巴黎圣母院来说吧:当你第一眼看上去的时候,感觉是很神圣的,华丽的外表,中轴对称的形式,让人们对宗教产生了一种无言的崇敬。但是有多少人去认真分析这

刑法读书笔记

《论犯罪与刑罚》读书笔记 法硕14级2班 1401212502 邱仪 《论犯罪与刑罚》是意大利著名刑法学家切萨雷·贝卡利亚于1764年出版的一部闻名于世的刑法著作,此书作为近代刑法学的开山之作。在阅读之前,我认为应该就是那种比较冗长、纯理论、抽象性的著作,但读完这本书之后则完全颠覆我对它先前的看法,此书言简意赅却又逻辑缜密,文笔犀利却又形象生动。他用浅显却意味深刻的语言阐述了自己对于犯罪与刑罚的独特见解,不愧为一本经典著作。 在西欧封建社会的末期,蒙昧的封建制度不断激化社会矛盾,整个欧洲社会笼罩黑暗之中,人们饱受着残酷野蛮的封建专制刑罚的折磨。随着资本主义生产关系的不断发展,新兴资产阶级日益强烈地要求自己的财产权利、人身自由以及他们所创建的生产方式和生活方式得到国家的保护。这就要求刑法彻底摆脱其蒙昧主义的本质,并以资产阶级的政治学、哲学、伦理学思想为基础,来实现自身的解放和独立,所以,刑法改革已成为越来越紧迫的社会需要。而本书的作者,贝卡利亚承担了扯下旧形式制度最后遮羞布这一历史使命的勇士。贝卡利亚在本书中以无畏的勇气将批判的矛盾指向当时旧的残酷的刑事制度,深刻揭露其蒙昧主义的本质,将启蒙运动所倡导的理性主义和自由主义引入形势政策领域,使人类对犯罪与刑法的认识发生了翻天覆地的变化。 贝卡里亚是启蒙时代的产儿,他以卢梭和孟德斯鸠所主张的社会契约论为基础,提出了对犯罪、刑罚、刑事程序等方面的一系列影响深远的学说,这本书是人类历史上第一部专门系统阐述犯罪与刑罚问题的的著作,阐述了由后世所确认的刑法三大原则,对刑讯逼供和死刑进行谴责,鼓吹刑罚改革,对于欧洲以致全世界的刑法改革都产生了重大影响。以下是本书的几个重要和影响深远的观点。 一、关于罪行法定 贝卡利亚在本书的第一部分就在卢梭的社会契约论的基础上提出了其对刑罚起源的看法。在他看来,人们牺牲一部分自由,是为了平安无忧的享受剩下的那份自由,法律是把这些人联合成社会的条件,而为了切身的利益而牺牲的一份份自由的总合,就形成了君权。由于人们很容易在私欲的引导下去夺回自己的那份自由,甚至想霸占别人的那份自由,因此为了保护私人的自由不受其他人侵犯,君主需要采用一种能够直接触及感官,且经常映现于头脑之中的力量来抵抗私欲,这就是刑罚权的起源。

浙江工商大学文件-浙江工商大学教务处

浙商大教〔2017〕6号 浙江工商大学关于印发本科生 “经典阅读·电影赏析”管理办法(试行)的通知 校内各部门: 现将《浙江工商大学本科生“经典阅读·电影赏析”管理办法(试行)》予以印发,请遵照执行。 浙江工商大学 2017年1月10日 — 1 —

浙江工商大学本科生 “经典阅读·电影赏析”管理办法(试行) 第一条为贯彻落实“立德树人”根本任务,加强大学生文化素质教育,将通识教育与专业教育、科学教育与人文教育相结合,促进学生全面发展,制定本办法。 第二条按照经典性、思想性、知识性、前沿性、可读性和可欣赏性的标准,学校组织专家推荐一批精品书目和经典电影供学生阅读和赏析,统称“经典阅读?电影赏析”,简称“经典赏析”。各二级学院在此基础上,可以根据学生专业的特点,补充推荐精品书目和电影。 第三条全日制本科学生(简称学生或本科生,下同)应在第一学年开始选读或选看本办法所推荐的书籍和电影。经典赏析分精读和泛读(赏)2种。精读由学校通识教育中心管理,泛读(赏)由学院管理。 第四条精读要求学生在本办法所推荐的书籍中,精选本专业领域以外8本书籍进行阅读。每读一本书,要求撰写提交不少于1500字的读书笔记或小论文,并参加校内在线考核。完成8本书籍的考核且每本书的考核均合格者,可获得通识选修课程《经典阅读》2学分。凡读书笔记或小论文发现抄袭,将取消该门课程学分。 — 2 —

第五条泛读(赏)指学生在校期间,读完或观看至少20本(部)本办法所推荐的书籍或电影,并参加考核。经考核通过后,可获得学校制发的《浙江工商大学经典赏析证书》。泛读(赏)的考核由学生所在学院参照学校精读考核组织进行。 第六条学校搭建经典赏析网络平台,支持学生在线阅读书籍、在线观看电影和在线考核。学生即可以在线阅读书籍、在线观看电影,也可以线下方式阅读书籍或观看电影。 第七条每本书籍或电影的考核由专人负责,学校将根据选读(赏)的学生人数给予课时费补助,具体计算办法另行规定。 第八条经典赏析工作由学校教务处牵头,联合学生处、团委、图书馆等职能部门及各学院组织实施。各学院主要领导要高度重视并积极支持这项工作,分管学生工作的党委书记和分管本科教学的院长为具体负责人。 第九条各学院应做好经典赏析的组织、检查、实施工作。根据学生的特点,有针对性地提出建议,定期检查学生经典赏析进展情况,督促学生按时完成经典赏析计划。 第十条学校将定期聘请专家开展名著导读、经典赏析专题讲座,帮助学生阅读、理解、欣赏经典的精髓及其深刻内涵。对学生撰写的优秀笔记或论文、创作的优秀文学作品将优先推荐到《浙江工商大学校报》等学校刊物上发表;学校将不定期印制或出版学生的优秀论文或优秀作品集。 — 3 —

写读书笔记心得体会

写读书笔记心得体会

写读书笔记心得体会 【篇一:如何写读书心得体会】 如何写读书心得体会 写读书心得体会,不仅可以明白书中或文中的内容和主旨,还可以培养明晰的头脑,敏锐的眼光;并且使日後无论做什麼事,有自己独特的主张或见解,不会人云亦云,盲目附和. 读书心得体会的有下列不同的写法: (一)简略写出自己阅读过的书籍或文章的内容,然後写出自己的意见或感想.换句话说,就是应用自己的话语,把读过的东西,浓缩成简略的文字,然後加以批评,最重要的是提出自己的看法或意见. (二)将自己阅读过的书籍或文字,从写作技巧的观点来评论它的优劣得失,看看它给人的感受如何,效果如何. (三)应用原文做导引,然後发表自己的意见.比如我们读了某一本书或某一篇文章以後,可以引用其中的一句话做为引导,然後发表自己的意见或看法. (四)先发表自己的意见或感想,然後引用读过的文章来做印证.这是一种「倒果为因」的写法,先说结果,然後说明为什麼是这一种结果的原因. (五)将读过的东西,把最受感动的部分做为中心来写;也可以把自己当做书中的「主角」来写;也可以采用书信的方式来写;更可以采用向老师或同学报告的方式来写. 其实,读书心得并不难写,把自己读书的收获和感想。用准确的语言表达出来,就是一篇“读书心得”。当然,读书心得比起摘抄、画写、读书提要那三种读书笔记确实复杂一些,难度大一点。一本厚厚的书,

一篇长长的文章,那么多内容,该从哪里写起呢?应当写些什么呢?你不要怕,只要读书真的有心得,就有的可写,也一定能写好。 注意三个问题: 一是要写清楚一本书或一篇文章、一首诗的哪些内容对你有启发,使你受到教育。要让人看了觉得这确实是读了一本书或一篇文章、一首诗的感想。如果不紧扣住所读的书或文章,空泛地议论,那就不是一篇读后感,人家不知道你的感想从何而发。但是,复述书本里文章中的内容,要注意简明,要引用能说明问题的 内容,不要大段大段地摘抄。二是要写清楚读了一本书或者一篇文章之后,你有哪些感受?受到了什么教育?要十分明晰地把自己的思想写出来,不要含混模糊。也就是说,你一定要把心中所“得”写出来。否则抄了大段大段的书,没有体会,或体会不多,那还怎么叫做读书心得呢? 三是要有分析。有些同学常常把读后感写成两大段:第一殷是书上怎么写的,抄了一大篇。第二段几句简单的套话,我学到了什么精神,今后准备怎么做。这样写,内容就显得很单薄。一篇读后感一定要有分析。一本书、一篇文章的某一点写得好,使你受到启发。那你就该讲讲:好在哪儿,使你受到什么启发,或是在写作上很有特色,“特”在哪里,“妙”在哪里,把这些感受有分析地具体写出来,这篇读书心得的内容就丰富、充实了。 二、摘要式读书笔记 摘要式读书笔记,是在读书时把与自己学习、工作、研究的问题有关的语句、段落等按原文准确无误地抄录下来。摘录原文后要注明出处,包括题目、作者、出版单位、出版日期,页码等,便于引用和核实。摘录要有选择,以是否有用作为摘录的标准。摘录式笔记可分为: (1)索引读书笔记 (2)抄录原文读书笔记

心理学与生活读书笔记

心理学与生活读书笔记 《心理学与生活》是美国著名心理学家理查德?格里格和菲利普?津巴多写的一本经典的心理学课本,全书主要讲的是心理学与人们日常生活的关系。全书一共分为了18个章节: 第一章是生活中的心理学,主要讲的是心理学的定义以及现代心理学的发展状况; 第二章是心理学的研究方法; 第三章至第六章主要讲的就是感觉、知觉、行为上的心理学基础; 第七章至第十章主要讲的是教学心理学的内容; 第十一章至第十四章,主要讲的是在人本省存在的心理学特性;第十五章至第十六章主要讲的是心理障碍和心理治疗的内容;第十七章至第十八章主要讲的是社会人际交往关系之中的心理学。 阅读了《心理学与生活》的部分章节后,我可以感受到生活低位每一个地方都是充满着心理学知识的,心理学真的和我们的日常生活是息息相关的,运用好了心理学的知识,我们就能够更加有效的掌控我们自己的生活。通过对第一章详细的阅读和理解,我认为当代心理学有以下观点:生物学观点: 引导心理学家在基因大脑、神经系统及内分泌系统中寻

找行为的原因。生物学观点引导心理学家在基因、大脑、神经系统以及内分泌系统中寻找行为的原因。一个器官的功能由其身体结构和生物化学过程来解释。体验和行为在很大程度上被理解为在神经细胞内部和之间发生的化学和电活动的结果。 心理动力学观点: 这种观点认为,人的行为是从继承来的本能和生物驱力中产生的,而且试图解决个人需要和社会要求之间的冲突。理动力学的动机原则是由维也纳的医生弗洛伊德在19世纪末和20世纪初最完整地发展起来的。弗洛伊德的思想是从对精神病人临床工作中得出来的,但是他相信他观察到的这些原则能同时应用在正常行为和变态行为上。弗洛伊德的心理动力学理论把人看做是由内部和外部力量组成的一个复杂网络所推动的。弗洛伊德的模型第一次承认了人的天性并不总是理性的,行为有可能是被不在意识范围内的动机所驱使。弗洛伊德之后的许多心理学家都在新的方向上采用了心理动力学模型。 行为主义观点: 寻求理解特定的环境剌激如何控制特定类型的行为。行为主义对后来的心理学研究有着重要的影响:它对严格的实验和仔细定义的变量的强调,影响了心理学的大多数领域。尽管行为主义者使用非人动物进行了大量实验,行为主义的

参考书目

专业参考书目(应读书目) 西方美学史 (西方):柏拉图(《柏拉图全集》)、亚里士多德《亚里士多德全集》、狄德罗、康德、黑格尔、尼采、海德格尔、伽达默尔 (东方):老庄孔孟《论语》、《孟子》、《荀子》、《老子》、《庄子》(做读书笔记) 柏拉图《理想国》、《文艺对话录》 亚里士多德《形而上学》、《诗学》 罗素《西方哲学史》(做平时读物) 梯利《西方哲学史》(做教材) 读书: 侯外庐《中国思想通史》 葛兆光《中国思想史》、 冯友兰《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学小史》 《美学理论》《美学原理》《现代美学体系》 《精神分析学》 中国美学史: 《中国美学范畴史》(王振复主编) 《历代美学文库》(高等教育出版社) 《中国美学史资料选编》(中华书局) 《中国历代画论》 《中国历代书论》 《西方画论集要》 《中国美学史》(张法) 《中国美学史大纲》(叶朗) 《中国美学史》(刘纲纪、李泽厚) 《中国美学文脉历程》 《美学四讲》(李泽厚) 《美的历程》(李泽厚)西方美学史: 《西方美学范畴史》(朱立元主编) 《西方美学史》(中国社会科学出版社) 《古代美学》《中世纪美学》(塔塔克里兹) 《西方美学史》(朱光潜) 《西方美学史教程》(李醒尘) 《西方美学通史》(朱立元主编) 《西方美学简史》 中国历代诗话: 中国文论类: 《中国文学批评史》 审美心理学 朱光潜《文艺心理学》 腾守尧《审美心理描述》 皮朝纲《审美心理学导引》 叶朗《中国美学体系》 朱启智《曲院荷风》(古典美学) 刘兆吉《文艺心理学纲要》 《百年中国美育》 [英]瓦伦汀(C.W.Valentine,1962),潘智彪译:实验审美心理学。三环出版社,1989。 [苏]列.谢.维戈茨基著:艺术心理学。周新译。上海文艺出版社。 [德]舒里安(W.Schurian,1986),罗悌伦译:审美感知心理学。漓江出版社,1992。 [美] 鲁.阿恩海姆(R.Arnheim,1964),滕守尧、朱疆源译:艺术与视知觉。中国社会科学出版社,1984。[英] E.H.冈布里奇(1959):艺术与幻觉。周彦译。湖南人民出版社,1987。 [美]鲁.阿恩海姆(R.Arnheim,1986),艺术与视知觉。滕守尧译。中国社会科学出版社,1984。艺术心理学新论。郭小平、翟灿译。商务印书馆,1994。 [美]拉尔夫.史密斯(R.A.Smith),滕守尧译:艺术感觉与美育。四川人民出版社,2000。 [美]贝蒂.艾德华著:像艺术家一样思考。张索娃译。海南出版社、三环出版社,2004。 朱光潜著:文艺心理学。开明出版社,1936第一版。安徽教育出版社,1996校订版。

论犯罪与刑罚读后感

《论犯罪与刑罚》读后感 读了《论犯罪与刑罚》,我对法律有了更深的了解。它勇敢地揭露了旧的刑事制度的蒙昧主义本质,依据人性论和功利主义的哲学观点分析了犯罪与刑罚的基本特征。并且从《论犯罪与刑罚》中我们可以看到以贝卡里亚为代表的刑事古典学派的影子。这一派概括起来有3个基本点:(1)罪刑法定主义。这条原则反映了资产阶级的“自由”思想,基本内容是:法无明文规定的不为罪,也不处罚;法律条文的解释应当严格,不能适用类推和扩张解释;禁止法律溯及既往;刑法对罪和刑要有明确规定,不能规定不定期刑。(2)罪刑相适应。这条原则反映了资产阶级的“平等”思想,基本内容是:法律面前人人平等,没有身份等级差别,犯同样罪受同样处刑;刑罚的轻重与犯罪的轻重相适应。(3)刑罚人道主义。这条原则反映了资产阶级的“博爱”思想,基本内容是:废除或限制死刑;废除残废刑;建立以自由刑为中心的刑罚体系;适用轻刑;改良监狱。 书中提出了刑法三大原则——罪刑法定原则、罪刑相适应原则和刑罚人道化原则;并且呼吁废除刑讯和死刑,实行无罪推定;此外,贝卡里亚在书中否认了法官拥有解释法律的权利。时至今日,书中的许多论点仍有现实意义。接下来,我将对书中的一些部分诉说我的观点和看法。 (一)罪刑法定 1.法无明文规定不为罪,法无明文规定不处罚 本书明确提出了“罪刑法定”原则,第三篇写道:“只有法律才能为犯罪规定刑罚,只有代表根据社会契约而联合起来的整个社会的立法者才拥有这一权威”“超越法律限度的刑罚就不再是一种正义的刑罚”。此外,在逮捕一篇中作者提到:只有法律才能确定一个人在什么情况下应受刑罚。因而,法律应指出:应根据哪些嫌疑而羁押罪犯,强制他接受审查和刑罚。并且证明嫌疑的证据也应该由法律来确定,而不是由法官来确定。因此每个公民都应当有权做一切不违背法律的事情,除了其行为本身可能造成的后果外,不用担心会遇到其他麻烦。 2.对法律的解释 要使抽象的法律规范正确地适用于具体的法律事实需要对法律进行解释,法官在此过程中担任着判决的角色,那么其是否有权对法律进行解释呢?贝卡里亚对此的回答是:刑事法官根本没有解释刑事法律的权利,因为他们不是立法者;法官对任何案件都应进行三段论式的逻辑推理,大前提是一般法律,小前提是行为是否符合法律,结论是自由或者刑罚。由此可见,法官唯一的使命就是判定公民的行为是否符合成文法律而无权进行法律解释。否则,法律的精神可能会取决于一个法官的逻辑推理是否良好,对法律的领会如何;取决于他感情的冲动;取决于被告人的软弱程度;取决于法官与被害者间的关系;取决于一切足以使事物的面目在人们波动的心中改变的、细微的因素。倘若如此,人们得到的将不是持久稳定的而是飘忽不定的法律解释。 3.刑罚的公开性、明确性 明确性原则要求立法者必须具体地并且明确地规定刑罚法规,以便预先告知人们成为可罚对象的行为,使国民能够预测自己的行动,并限制法官适用刑法的恣意性。否则,如果规定的刑罚法规含混不明,就不能达到上述目的,是违背刑法定主义的宗旨的,从而认为是无效的。贝卡里亚在书中也提到:如果说法官对法律进行解释是一个弊端的话,那么显然,使人不得不进行解释的法律含混性本身是另一个弊端。因为刑罚的捉摸不定会帮助欲望强词夺理。而且作者认为对于犯罪最强有力的约束力量不是刑罚的严酷性,而是刑罚的必定性,此时如果刑法规定的含混不清又怎能让人确切地预测到自己是否必定会受到法律的处罚呢?在刑罚规定必须明确之外,为了足以科处刑罚,犯罪则也应当是肯定的。即,一定要构成犯罪才能科处刑罚,不能存在或然性。 (二)刑罚的宽和 1、贝卡里亚在书中说:刑罚的目的仅仅在于:阻止罪犯再重新侵害公民,并规诫其他人不要重蹈覆辙。但是在处理罪犯的过程中,人们仿佛已经背离了刑罚的目的,统治者往往更喜欢用最残酷的方法来惩罚犯罪的人,然而残酷的惩罚结果只会让罪犯更想逃避惩罚,同时刑罚若变得日益残酷,人的心灵也会越

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