《源氏物语》读书笔记摘抄(精选多篇)

《源氏物语》读书笔记摘抄(精选多篇)

第一篇：《源氏物语》读书笔记摘抄《源氏物语》是一部让日本民族整整骄傲了十个世纪的著作。川端康成在接受诺贝尔奖时所做的讲演上也曾指出：《源》是日本小说创作的最顶峰，他自己也不克不及与其相比力。这虽有几分自谦的身分，但是这数千年来《源》确实影响着日本文学的发展，至今，仍无人能凌驾这部著作。日本是个满盈抵牾的国度，在歧视女性的传统大行其道的同时，世界上最早的长篇写实小说《源氏物语》偏又出自一位女性之手，它大概可以被看成是中国的《红楼梦》，因为其中的人物干系错综复杂，出场人物到达四百之多。《源》主要讲述了平安时代里日本贵族的生存，以光源氏的故事为焦点，带出了众多与之关系暧昧的女性。葵姬是他的发妻，出身高贵气质淡漠，光源氏荒凉她，陆续有了藤壶、紫姬、明石姬等多位心爱的女子。相继和光源氏亲近的女人还包括栊月夜、夕颜、六条御息所等十数位贵族女性。或因偶遇生情，或有宿世之缘，书中大量写实的白描让贵族们糜烂而又出奇优雅美丽的生存横陈在读者面前目今，相隔千年却始终魅力不减。对付异国读者而言，弄明白这部著作的主要题目是心随意动，在没有被大量的人名弄糊涂之前先领略到日本文化里美丽和暧昧交织互动的氛围。《源氏物语》中的“光源氏”一生拥有浩繁女人，一经和他有了或长或短的干系，他都会供她们生存之需，多方看护她们的生存。但他的最爱倒是藤壶女御，她既是他的继母又是他的初恋“情人”。“光源氏”的生母桐壶更-衣在他年仅3岁时就在周围女人的妒忌声中担心病逝，

其父桐壶天皇又娶了与桐壶更-衣边幅酷似的藤壶女御。自此“光源氏”便把对母亲的一腔思念和爱转移到了这位继母身上。他的父亲念他自小缺少母爱，嘱咐藤壶女御多多密切他。不想，这一对美丽绝伦的非亲生的母-子之间在日常的耳鬓厮磨中孕

育发生了不应有的情感，发生了乱-伦的事情，竟然还怀上了

孩子。藤壶女御贵为“后妃”本应仪态万方，母仪天下，一时的激动酿下了云云大祸，生理的压力可想而知，她怀着对天皇的愧疚之心，又为肚子里的小皇子的前程运气担心，日夜害怕事变败事大祸临头，只得硬起心肠，割舍爱情，断然拒绝“光源氏”日后的求欢，毅然决然疏远了“光源氏”。而“光源氏”对异性的爱慕和幻想是被这位继母叫醒的，他始终无法将爱转移到同样高贵而美丽的妻子“葵姬”身上，只因桐壶天皇的一句“童发已承亲手束，合欢双带结成无”和左大臣的“合欢朱丝绾同心，只愿深红永不消”就结成了这门看起来门当户的姻缘，但婚姻的红线并不能将这对优美的人儿拴在一起，身份高贵的“葵姬”又放不下“架子”撒娇撒痴承欢本身的男子，“葵姬”只得像一朵寂寞的鲜花悄悄地枯萎，末了凋落了。紫儿应该可称是光源氏生掷中最关键的女子了。她虽非光源氏的原配，但她从幼年起就与源氏相伴，由源氏亲身修养成人。紫姬从10岁就被“光源氏”收养，由他亲自调-教，使之逐渐发展为一个边幅优美，性情温婉，涵养深厚，心地善良，心胸宽阔的完善女性。紫姬，可以说是一个集美丽、才华、贤德于一身了，然而，就是这么一个源氏亲手“打造”出来的复制品，也还是离源氏以藤壶女御为原型幻想出来的完美女性形象也照旧有间隔。可以说，源氏对于她的抚育有点类似于今曰十分盛行的爱情养成游戏，完全按照自己心中所向往的理想伴侣的形象来培养紫儿，而紫儿在他的精心教养下也确实在品格、仪态、

才貌上超出了源氏身边的其他女子，并在源氏的正妻葵姬死后成为了源氏的嫡夫人，与源氏相伴直至终老。她看似尊荣无比，幸福美满。固然源氏恋人无数，风流成性但始终把她放在第一位，给予她，他的其他情人从未拥有过的职位地方以及恒久的情感，甚至在她去世后了却尘缘，皈依佛门。然而，她真的幸福吗?我想紫姬本人是很难就这个题目作出客观答复的。她或许会很容易地说本身很幸福，但作为源氏一手抚养成人的恋人，她的人生观、价值观、爱情观都是按照源氏的想法创建的，所以她可能永远不会明白自己真正想得到的幸福是什么，因而，她所谓的幸福，并不是她的幸福，而是——他的。“为了他快乐而活”我想从紫姬十岁那年被源氏收养开始就注定是她一生的宿命了吧。于是，她由他。他的情人，她包容;

他的儿女，她疼爱;他的疲惫，她抚慰;他的缺点，她齐备看不见。她愿以源氏的幸福为幸福，她真的如许做了，她为了他而活，就如许活过了一生。作为一名伴侣、一位母亲、一个情人，她无疑是完善的，而作为她本身，她却有太多太多的遗憾了。她没有得到怙恃的垂怜，没有兄弟姐妹能够相依，没有亲生的后代承欢膝下，她甚至没有过完她的童年就被牵扯进了一个男子的爱情养成游戏里。可以说，她生命中唯一的慰藉，便是那名夫君的爱，然而那名男子倒是一个多情之人，他有太多的情感要去给，有太多的爱人必要他的慰藉。可是……他难道不知道吗?在她的生命里除了他——就没有别人了。后来，源氏年

龄已长，收敛了很多，不再容易眠花宿柳了，紫夫人以为终于可以与那源氏两人相守了，可谁知半路又杀出一个三公主，以堂堂公主的身份带着先帝的嘱托，嫁予了源氏，于是，梦又碎了，她终于开始思考自己这一生：“这种世态小故事中，记述着轻浮男子、好色之徒及爱上用情不专之夫君的女人，以及他

们的种种履历。然结局总是美女子归依一个夫君，生存终于稳固。但我的境遇却甚奇特，总是流落不定。诚如源氏主君所言，我较凡人荣幸，可是，难道我必得忍受凡人难忍之愁苦，郁郁以终么?唉，人之一生，何其乏味呀!”至此，她意识到了自己难言的痛楚与得不到的幸福，之后便缱绻病榻，带着永恒的遗憾，溘然长逝。美丽的人或事总不克不及恒久，而人们最想得到的每每总得不到。在这世上有多少人能拥有真正的幸福呢?

第二篇：《源氏物语》读书笔记摘抄《源氏物语》读书笔记摘抄

《源氏物语》是一部让日本民族整整骄傲了十个世纪的著作。川端康成在接受诺贝尔奖时所做的讲演上也曾指出：《源》是日本小说创作的最顶峰，他自己也不克不及与其相比力。这虽有几分自谦的身分，但是这数千年来《源》确实影响着日本文学的发展，至今，仍无人能凌驾这部著作。

日本是个满盈抵牾的国度，在歧视女性的传统大行其道的同时，世界上最早的长篇写实小说《源氏物语》偏又出自一位女性之手，它大概可以被看成是中国的《红楼梦》，因为其中的人物干系错综复杂，出场人物到达四百之多。《源》主要讲述了平安时代里日本贵族的生存，以光源氏的故事为焦点，带出了众多与之关系暧昧的女性。葵姬是他的发妻，出身高贵气质淡漠，光源氏荒凉她，陆续有了藤壶、紫姬、明石姬等多位心爱的女子。相继和光源氏亲近的女人还包括栊月夜、夕颜、六条御息所等十数位贵族女性。或因偶遇生情，或有宿世之缘，书中大量写实的白描让贵族们糜烂而又出奇优雅美丽的生存横陈在读者面前目今，相隔千年却始终魅力不减。对付异国读者而言，弄明白这部著作的主要题目是心随意动，在没有被大量

的人名弄糊涂之前先领略到日本文化里美丽和暧昧交织互动的氛围。

《源氏物语》中的“光源氏”一生拥有浩繁女人，一经和他有了或长或短的干系，他都会供她们生存之需，多方看护她们的生存。但他的最爱倒是藤壶女御，她既是他的继母又是他的初恋“情人”。“光源氏”的生母桐壶更-衣在他年仅3岁时就在周围女人的妒忌声中担心病逝，其父桐壶天皇又娶了与桐壶更-衣边幅酷似的藤壶女御。自此“光源氏”便把对母亲的一腔思念和爱转移到了这位继母身上。他的父亲念他自小缺少母爱，嘱咐藤壶女御多多密切他。不想，这一对美丽绝伦的非亲生的母-子之间在日常的耳鬓厮磨中孕育发生了不应有的情感，发生了乱-伦的事情，竟然还怀上了孩子。藤壶女御贵为“后妃”本应仪态万方，母仪天下，一时的激动酿下了云云大祸，生理的压力可想而知，她怀着对天皇的愧疚之心，又为肚子里的小皇子的前程运气担心，日夜害怕事情败

露大祸临头，只得硬起心肠，割舍爱情，断然拒绝“光源氏”日后的求欢，毅然决然疏远了“光源氏”。

而“光源氏”对异性的爱慕和幻想是被这位继母叫醒的，他始终无法将爱转移到同样高贵而美丽的妻子“葵姬”身上，只因桐壶天皇的一句“童发已承亲手束，合欢双带结成无”和左大臣的“合欢朱丝绾同心，只愿深红永不消”就结成了这门看起来门当户的姻缘，但婚姻的红线并不能将这对优美的人儿拴在一起，身份高贵的“葵姬”又放不下“架子”撒娇撒痴承欢本身的男子，“葵姬”只得像一朵寂寞的鲜花悄悄地枯萎，末了凋落了。

紫儿应该可称是光源氏生掷中最关键的女子了。她虽非光源氏的原配，但她从幼年起就与源氏相伴，由源氏亲身修养成

人。紫姬从10岁就被“光源氏”收养，由他亲自调-教，使之逐渐发展为一个边幅优美，性情温婉，涵养深厚，心地善良，心胸宽阔的完善女性。紫姬，可以说是一个集美丽、才华、贤德于一身了，然而，就是这么一个源氏亲手“打造”出来的复制品，也还是离源氏以藤壶女御为原型幻想出来的完美女性形象也照旧有间隔。可以说，源氏对于她的抚育有点类似于今曰十分盛行的爱情养成游戏，完全按照自己心中所向往的理想伴侣的形象来培养紫儿，而紫儿在他的精心教养下也确实在品格、仪态、才貌上超出了源氏身边的其他女子，并在源氏的正妻葵姬死后成为了源氏的嫡夫人，与源氏相伴直至终老。她看似尊荣无比，幸福美满。固然源氏恋人无数，风流成性但始终把她放在

第一位，给予她，他的其他情人从未拥有过的职位地方以及恒久的情感，甚至在她去世后了却尘缘，皈依佛门。然而，她真的幸福吗?我想紫姬本人是很难就这个题目作出客观答复的。她或许会很容易地说本身很幸福，但作为源氏一手抚养成人的恋人，她的人生观、价值观、爱情观都是按照源氏的想法创建的，所以她可能永远不会明白自己真正想得到的幸福是什么，因而，她所谓的幸福，并不是她的幸福，而是——他的。

“为了他快乐而活”我想从紫姬十岁那年被源氏收养开始就注定是她一生的宿命了吧。于是，她由他。他的情人，她包容;他的儿女，她疼爱;他的疲惫，她抚慰;他的缺点，她齐备

看不见。她愿以源氏的幸福为幸福，她真的如许做了，她为了他而活，就如许活过了一生。作为一名伴侣、一位母亲、一个情人，她无疑是完善的，而作为她本身，她却有太多太多的遗憾了。她没有得到怙恃的垂怜，没有兄弟姐妹能够相依，没有亲生的后代承欢膝下，她甚至没有过完她的童年就被牵扯进了

一个男子的爱情养成游戏里。可以说，她生命中唯一的慰藉，便是那名夫君的爱，然而那名男子倒是一个多情之人，他有太多的情感要去给，有太多的爱人必要他的慰藉。可是??他难道不知道吗?在她的生命里除了他——就没有别人了。后来，源

氏年龄已长，收敛了很多，不再容易眠花宿柳了，紫夫人以为终于可以与那源氏两人相守了，可谁知半路又杀出一个三公主，以堂堂公主的身份带着先帝的嘱托，嫁予了源氏，于是，梦又碎了，她终于开始思考自己这一生：“这种世态小故事中，记述着轻浮男子、好色之徒及爱上用情不专之夫君的女人，以及他们的种种履历。

然结局总是美女子归依一个夫君，生存终于稳固。但我的境遇却甚奇特，总是流落不定。诚如源氏主君所言，我较凡人荣幸，可是，难道我必得忍受凡人难忍之愁苦，郁郁以终么?唉，人之一生，何其乏味呀!”至此，她意识到了自己难言的

痛楚与得不到的幸福，之后便缱绻病榻，带着永恒的遗憾，溘然长逝。美丽的人或事总不克不及恒久，而人们最想得到的每每总得不到。在这世上有多少人能拥有真正的幸福呢?

第三篇：《源氏物语》书评十多年来，我一直试图给我的

lg表明这个题目。

在他眼中看来，《源》这本书就是一本大叔养成了萝莉，然后叔叔和侄女儿们完婚，贵族们每天不做正事，言语又艰涩的小说。

可是，我为什么从11岁开始读它起，就不停恋恋不忘，

至今仍然是枕边书呢？相比，对于《红楼梦》，我倒是看了十多遍后，就扔在一边了。先回答您的问题：

首先，它的书写文字究竟为何？据说当时日本的誊写体系

尚未完成。在文字系统都没有美满的期间，写的长篇小说，价值能高到哪去？————它是以平假名写作而成的。在当时，平假名是专用于和歌和女性利用的一种笔墨，中国也存在过类似的”女书“。

而且当时日本的书写系统已经相当时日本的书写体系已经相对完备了，无论是诗歌，日记，小说，都能很好的体现。

至于价值高低的问题——奥德赛和伊利亚特的创作年月，也是您说过的文字体系都没美满的期间。其

次，它内里以官名代人名，而官名又不随时间变革，据说是总要让读者搞不清楚状态，就文本代价，一个搞不清楚主角，人物关系得用论文才华阐发清晰的小说，它

的伟大处，又在哪里？——如果您没有认真看这部《源氏物语》，自然就搞不定清晰此中的干系，但在读进去了的人之中，它的干系是非常清楚的。况且，正版

《源》中，一样平常附有人物干系图。

您如许的觉得，就象我

第一次读某些西方小说，全篇都是（xxx之子）（xxx斯基,xx娃）一样，简直难以明白，但在了解这是当时创作者社

会的风俗之后，就不会以为是很大的贫苦了。

关于您“官名代人名，而官名又不随时间变革，据说是总要让读者搞不清楚状况”的评价，让我借用《红楼梦》里小红和凤姐的一段对话：

红玉道:"平姐姐说:我们奶奶问这里奶奶好.原是我们二爷不在家,固然迟了两天,只管请奶奶放心.等五奶奶好些, 我们奶奶还会了五奶奶来瞧奶奶呢.五奶奶前儿丁宁了人

来说,舅奶奶带了信来了,问奶奶好,还要和这里的姑奶奶寻两

丸延年神验万全丹.若有了,奶奶丁宁人来,只管送在我们奶奶

这里.明儿有人去,就顺路给那里舅奶奶带去的.

您看，这一堆的奶奶，肯定会有人看晕的，但是，会有很多人认为”以奶奶代人名，又不变化，让读者搞不清状况吗？第

三、说实话，源氏物语我没有看完，大家都说它是爱情小说，可我每次看，总联想到沟口健二的好坏可怕古装影戏，看的心惊胆颤——这个我同意，每人对不同的文学作品都有差别的感觉。

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下面，接着说我对《源氏物语》好在那边的明白。《源氏物语》是一本难能的，由古代女性写作的小说，那种细腻的表达的心性曲折的生理刻画，是很多男性作品所不克不及具有的。《源氏物语》是对中国唐宋文化的精良承继，众所周知，在唐传奇固然多，但并无象《源氏物语》这样大幅度描绘多人物画卷的长篇巨作。看源氏，实在是在透过源氏，看谁人迢遥的唐朝。《源氏物语》是日本物哀审美文化的集大成表现，关于物哀，已经有许多的形貌，这是日本特有的一种审美情趣，凝结了释教，中文文化与日本民族特性的一些闪光点，对于有雷同审美情趣的人，会非常喜好。《源

氏物语》是窥见一千年以前古人风雅生存的最佳渠道之一，在中国近代的战乱中，在清朝满文化对汉文化的侵袭之后，中国古代的风雅生存已经非常寥落了，不管是

资料，照旧实际的本领，都已失传太多，而在邻国日本，却有一本小说能如此完整地记录下当时外国人效仿中国文化生存的场景，这难道不是一件宝物么？就象唐代

的《河岳英灵集》已经失传，但从日本的仿作《文镜秘府论》中还能够找到影子。宋代的《唐文粹》已经残缺，但平安

朝的《本朝文粹》却由于其仿照，成为重要参

考资料一样。这也是为什么最初翻译《源氏物语》的人，都是中国文化界的一些大腕。《源氏物语》还是亚洲人类史与社会史的一个活化石课本，对于所谓的“乱伦”“偷情”的评价，其实不过是人类汗青上支属婚，访妻婚的一种误解罢了。当我们对“泸沽湖”女人选男性的大胆和开放啧啧称奇时，为什么就会对当时日本社会的正常现象感到反感呢？

至于服饰、色彩、书画艺术的研究，就更多了。………………

对于《源氏物语》这本书，我的赞赏另有很多很多，但归总起来便是一句，由于它有我欣赏的好，以是我喜好。但我不强求不能欣赏它的朋侪们喜好，只是希望，通过我的先容，大概有一两个人，能够修正曩昔的私见。我一直感谢《源氏物语》，在十多岁的时间，把我从一个随处乱跑的野丫头，变成了可以静下心来学点文化知识的假淑女。一直到二十多年后的前天，我按着《源氏物语》中的香方，合出了一剂“黑方”，然后在弟窑的梅子青闻香杯里加满如雪的香灰，埋入方碳，等着银叶上慢慢弥漫出雍容深远的香味，再烧好风炉，泡一壶铁观音逐步咀嚼时，那一刻，我觉得我与一千多年的唐宋，有一颗雷同的心。而《源氏物语》，便是这座桥梁。

第四篇：观《源氏物语》有感观《源氏物语》有感慵懒的午后，竟没了上课的心情，而老师仿佛知晓了我们的心声，便在课堂上给我们看了一部由紫式部写下的著名小说改编的电影《源氏物语》。看完这部影戏，我一直都处于非常克制和忧郁之中。一种哀愁积累于心头，久久的挥之不去，大概是一种煎熬，也大概是一种悲惨。

源氏令郎拥有美丽的面庞，拥有高尚的身份。他的一生都活在别人的称赞之中，不断的用群里蹂躏恋爱，或许他从没有瞥见过真正的本身。一身鲜明的源氏令郎，却也没有逃走运气的捉弄，他也迷茫，他也曾大起大落，但是最终被权力和谄媚吞噬失本身的魂魄。源氏公子玩弄于各个女人之间，可是这样并没有给他的外表增添光彩，却使一颗原本善良的心蒙上了一层厚厚的尘垢。他同流合污的追逐恋爱，到头来导致了一生的痛楚和空虚。

剧情里的任何一位女子都是受害者，世人皆把女子的婚姻当做跳板，想借用女子来攀上高枝。也正是这些众人的局促的想法，造就了这些女子悲伤的一生。人们说幸福是能够感染的，可是这些女子的遭遇却也犹如悲伤一样腐化者我的心。

诸多女子中给我印象尤为深刻的是文质彬彬的紫上，不知道长的酷似源氏公子昔日的恋人藤壶对于她来说是福照旧祸。自十岁起，紫上便被光源氏养在家中，因此她的一言一行都是光源令郎教诲的效果，也正是他心智的表现。气质优雅，性格婉约，通情达理的紫上深受光源氏的喜好，被以为是幸福的女子。殊不知，她确实一个完全没有自由的人。她散失了自我，被光源氏按照自己的意愿调教成本身必要的人。逆来顺受，唯命是从，宽容忍让，她为自己的丈夫支付了统统，可是她最后得到了什么呢？而直到生命的后期，紫上才对自己的命运有了较为清楚的了解。她计划出家了此一生，可是她的愿望还没有实现便脱离人间，在遗憾中结束了本身悲凉的一生。

影戏中几代人的人生，虽然由不同的人演绎着差别的故事，但是都是不断地重复着同样的悲剧。也正是这不停重复上演的悲剧，将那个时代的丑恶真真切切的出现在我们的眼前。我想无论是紫上照旧光源氏，我想这都是期间的产品，那么，我们

是否也该深思呢？

第五篇：源氏物语读后感《源氏物语与》作品赏析

读《源氏物语》时应当以严肃态度来享受这道人生易垮的堤防。

初读《源氏物语》，是一年前的事。当时有种读不下去的觉得，觉得每读一页是一种煎熬也是一种成绩。《源氏物语》的确极尽日本人曲溜拐弯之能事，全部的话都吞吐其辞，只说半句。以是艰涩难明，无聊至极。我

第一次读中文本就用了整整一个暑假，常常是看一看就睡着了。看完后，稀里糊涂，里头人物太多了，干系太杂了。一本书下去，只知道它是在讲一个男人与浩繁女人的故事。让我想起了《红楼梦》，当然它本身是无法与红楼相比的。也看了几部关于乱伦的作品，比较喜欢的是川端康成的《雪国》和白先勇的《孽子》。但当川端康成在一次获奖时说：《源氏物语》是日本小说的顶峰时期。才恍然也许《雪国》也曾经一度迷恋《源氏物语》。

《源氏物语》是日本中古平安时代的一位杰出女作家紫式部的代表文学作品。真的让人很难想象，一个生活在封建期间男权社会的日本，竟有云云一个女作家，能写出云云情色作品。她的智慧，她的勇气，她的才气，都是让人很佩服的。

她笔下的那个男子有一张美丽的面庞，一个高尚的身份，一趟风骚的人生。再读《源》，我突然有个很想不通的题目。光源到底是一个怎样的男子，能让世间女子对他云云痴情眷恋。父皇的妃子，也便是他的继母藤壶，委身于他；皇子（兄弟）的未婚妻胧月夜，将来的皇后，屈膝于他；更不用说民间世俗女子石明姬等女子。他正式授室三个，朝廷左大臣之女葵姬，

光源不爱她，却为了加强其后盾而娶她，进门后，葵姬被荒凉，一生哀怨而死；

第二任妻子是藤壶母妃也是他恋人的侄女紫姬，光源一开始对她亲如女儿，待她长大，正式娶进门；

第三个是她同父异母所生的妹妹三公主，后与他人私通，生下一子，这也是对源氏的一种报应吧。

此外，源氏还到处包涵。与他有过关系的女人多的数不过来，六条妃子，夕颜，空蝉，玉寰....云云风骚多情的他，寻求的是肉欲的快乐，还是精神的支撑？也许他寻找的是一种失常的自我认同。母亲在他很小时就去世，给他很重的一个内心打击。他迷恋于母亲。在选择本身的恋人时，只要打着母亲特征烙印的女人才能合

他心意。他探求的爱人，只是母亲的替人。但是他渴求得到的爱情是永远也无法在一个替人身上得到满意的，于是他变风流成性，无止尽的寻花问柳，寻求肉欲上的快乐。如许一个男子，纵使征服了全部的女人，全部女人因他而去世，他照旧输给了本身。一个可悲的男子。我想他终极照旧渺茫的，在别人的无穷的称赞中，不停的蹂躏恋爱，也许他从未见过真正的自我。却生活在上层贵族之间的互相排挤中无奈的在世，源氏令郎犹如暗夜的蝴蝶，有权利和(请关注)谄谀做成的双翅，轻盈的穿梭于肉体欲望的都会，以任性的姿势，翩然收支于无际的的暗中，颠覆全部纯洁。他只是在至高的权利下玩耍，只要在藐视一笑间，她们便随光逝去。记的有人说过：天空没有鸟的陈迹，但他已经飞过。那她们呢？她们是否留下飘逸的身影？你悄无声息带走的，还是许多颗纯洁的心灵呀！

她和夕颜一样没有高尚的血统，没有善于的音律雅趣，却为当世两个最有声望的夫君深爱，她有着毫无瑕疵的边幅，有

着富有灵韵的气质，有着毫无卖弄的性情。她是梦浮桥边的浮舟。熏上将爱上他，是因为她同鼓起的姐姐大女公子酷似的眼角眉梢;

匂亲王爱上了她，因为她那优美的一个背影，明亮如一泓潭水的眼睛。我本以为浮舟是另一个夕颜，我以为浮舟是另一个夕颜，两人同样身世低微，同样天然不卖弄，同样明净柔弱，同样的由命运赐予了世人并称为双璧的两位夫君，同样和谁人单纯的夕颜一样，履历朝生暮死的芳华。但是不是，夕颜是单纯的，她对恋人毫无保留的依赖，甚至不要求知道对方的名字。而浮舟不一样。她所要求的，比夕颜更多一点。她要的是看待她本人的，纯净的爱。死后重生，薰照旧找到了她，此时已经出家为尼的她。他终究没有见到她。大概她就已经去世了，死在富贵公子的恩赐的爱重。

浮生若梦，舟楫无声。梦浮桥的彼岸，花开茶靡……

《源氏物语》的美，也许也就是美在将美的工具恣意砸碎。