黄易小说不足

我看过的武侠小说不能不说是很多了，也不全是武侠类的。但黄易写的某几部小说，正确的说，是两部，即《大唐双龙传》和《寻秦记》。特别是《大唐双龙传》，是很少有武侠类或是科幻类小说能够超越的。

如何看待武侠小说是个关键。最首要的，是不要把它当作是正传或历史来看，武侠类小说是中华文学宝库中所不可或缺的重要一环，所表现的是中华文化的特有文化遗产。武侠类小说曾有一段时期的衰颓，使它重新大放异彩且首开先河的是金庸金大师。金大师在武侠小说中加入了一个“情”字，并以其为隐藏的主线贯穿小说始终。从此“侠骨柔情，绵绵无期”，诞生了“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”的十四部堪称一代经典的武侠小说。

经过多年的变革和进步，武侠类小说早已超越了原先“单剑孤侠，行走江湖”的局面，内容触及政治、哲学、中医、军事等多层面，多角度。历史是不断向前发展的，武侠小说也一样，早已超脱原先的框套，形成并成为了自己特有的领域。将武侠小说归为“不朽”固然不行，但是把有创新思维，不拘成法的武侠类小说斥为异端也只能当是观书者自己思想的拘泥和偏隘了。有书说“侠之大者，为国为民。”，本人孤陋，除在郭靖夫妇身上能看到外（黄易小说不计），芸芸武侠中人，配称“侠”者，少之又少，是否都如有些人所说，不配称“武侠小说”了？要寻求为国为民，鞠躬尽瘁，正应该自己去奋斗！躲在床上看武侠，空想热血豪情打发时间，是否有光说不练的嫌疑呢？

黄易黄大师的《寻秦记》我读过，《大唐双龙传》我也拜读过，若论在规模如此之宏大中仍能保持思维逻辑的缜密，故事的引人入胜，人物个性的各异其趣以及古文化含量的丰富，武侠类小说中少有出其右者，最主要的是作者的自出枢机，将一些个人或旁人的哲学思想插入其间，不仅丰富了小说的可读性，填补了武侠小说思想性不足的空白，使武侠类或是科幻类上升至了一个新领域。界限只是人为，只有打破传统才会有发展，能将科幻和武侠合而为一又有何不可？而这些优点，电视上的《寻秦记》已经删改得影踪全无，与小说比，不过是故事同名，人物同姓，两者在思想、情节等方面何止天差地远！

不过，《寻秦记》前半段中确实有些“黄”的成分，但比起之前《覆雨翻云》已大为收敛。老实说，我看《覆雨翻云》时，第一次相当地不能接受，主要原因在于书中是以一个魔门传人作主角，与我的“正统思想”有冲突。但书中所诉正是正邪之别，且诉说了另一种解释，可以说是他的创新之处。虽说《寻秦记》有不能令人接受的地方，但其以项少龙为中心所表现的哲学、智计甚至人生观的改变都足以掩盖它的不足之处。《大唐双龙传》不论笔法的掌握，人物的描绘，情节的安排，规模的宏大都无不超过前作。最难得的是能将各种哲学观点，不同地域文化，芸芸人物思想以及政治、军事、武侠文化有机的融合为一，故事详尽表现了战争之害，人民之苦和当时“视胡汉如一”的超卓思想，实可更名为《大唐英雄传》！以我的个人观点而言，《大唐双龙传》已经超越武侠范畴，可与田中芳树的《银河英雄传说》相比美。优点是很多，但是不知是书中好色之徒不多，还是因为有些观者心术不正多，未能去其糟粕，得其菁华，或是心有旁骛，难以理解书中有思想性的部分了！！！

有人特别强调武侠小说的正统性，那么来说说正统性的问题。其实不止小说，很多事物都存在正统性的问题。说穿了，实际上是传统与创新的矛盾。以文化为例，有人说中国的传统文化中，以汉族文化为主体，有其正统性存在。但是汉文化为主体，只是说他的影响范围占主要地位。什么叫正统？以汉文化为例，上溯至春秋战国时期，赵武灵王为使国力强盛，效法胡人，开骑兵之先河，史称“胡

服骑射”，自此赵骑兵威震北塞。至五代十国时期，很多国家都以胡人为主，在这一时期，北魏鲜卑拓拔氏大力改革，学习汉文化，促进国家的繁荣。以后至隋，各族互相贸易，往来征战，文化更进一步融合。唐朝李渊就有鲜卑血统，到了唐代，正因胡汉文化一视同仁，择优汰弱，才使政治、军事、文化等方面得到巩固和发展，这才有了“贞观初，户不及三百万，绢一匹，易米一斗。至四年，斗米四五钱，外户不闭者数月，马牛被野，人行数百里不粮，民物藩息，四夷降附者百二十万人，是岁天下断狱，死罪者二十九人，号称太平。”的“贞观之治”，并使唐一跃成为第一强国。试问，汉文化经过千年的发展，是否纯正的汉文化？纯正的汉文化是否能使国家富强？只有打破传统，不计较文化民族的范畴，任何文化都可为己用。无论它曾是谁的，只要我能融会，那就可成为我的。正统不重要，打破传统也无所谓，因为只有学习才能使国力强盛，只有创新才能超越从前！