第八章十七年诗歌主要代表作

本章概述：

通过本章的学习，着重掌握1949－1978年间诗歌的发展概貌，创作成就和存在的缺失，从中认识当代诗歌发展的规律。掌握郭小川、贺敬之、闻捷等诗人诗歌创作的思想和艺术特色，并能结合文学史实际做出客观评价。

教学内容：

郭小川：生平与主要经历，主要作品，创作分期，主要创作与贡献，叙事长诗与“新辞赋体”；贺敬之：主要创作，诗歌特色，长诗与抒情短诗，对民歌体的借用；闻捷《天山牧歌》，“石油诗人”李季，以及其他诗人。

一、郭小川；

1、生平与主要经历；

郭小川(1919—1976)，原名郭恩大，河北丰宁县人。1937年参加革命，赴延安，曾王震将军的秘书、丰宁县长，1949年随军到中南地区工作，解放后担任中国作协书记处书记、秘书长、《诗刊》编委等职，长期在新闻、宣传、文艺部门工作，1955年转到诗歌创作上来。先后发表《致青年公民》、《致大海》、《望星空》、《厦门风姿》等脍炙人口的诗篇。文革中受到迫害，后期在“五七干校”劳改，写有《团泊洼的秋天》等名作。最后在“四人帮”被粉碎的欢庆中，不幸因旅社失火而离世。

2、主要作品；

以“战士”自许的郭小川是共和国第一代杰出诗人，其五六十年代的创作总体上始终没有超出时代共名的范畴，他的组诗《致青年公民》与贺敬之的《放声歌唱》齐名，是那个时代精神的典型体现。但与贺敬之不同的是，他并没有满足于传达时代的声音，完全取消自己的个人声音。虽然在理智上他并不怀疑个体对于历史潮流的服从和投入，但居于独特的体验和思考，他开始了对个人意识与历史潮流的复杂的离合现象的考察。

抒情诗《致大海》、《望星空》和叙事诗《白雪的赞歌》、《深深的山谷》、《一个和八个》与不同的方式表达了同样的主题，即都是通过短暂的个人感情与历史洪流的矛盾、游离现象，表现个人与时代关系的复杂性。不过，面对个人与外在时空的复杂对立和矛盾，作者主要表现的还是个人思想、性格和感情上的弱点，对个人的谴责或自我反省是诗人解决矛盾和对立的通常办法，这种内在矛盾几乎贯穿了郭小川的整个创作。这是诗学与政治、时代共名理念与个人人生感受相互矛盾、相互冲突的典型体现。

3、创作分期；

从1955年发表政治抒情诗《致青年公民》开始，郭小川先后写了《白雪的赞歌》、《深深的山谷》、《一个和八个》、《将军三部曲》等叙事诗以及抒情诗《望星空》。

其中《将军三部曲》、《白雪的赞歌》、《深深的山谷》是建国后长篇叙事诗的优秀作品。60年代，他创作了《厦门风姿》、《乡村大道》、《甘蔗林——青纱帐》、《青纱帐——甘蔗林》、《祝酒歌》、《西出阳关》等一批作品，形成了自己雄浑而深遂的艺术风格。文革期间，他创作有《团泊洼的秋天》、《祝寿》、《秋歌》，怀有隐忧，深沉而悲慨。

4、主要创作与贡献：叙事长诗与“新辞赋体”；

郭小川的叙事长诗有七部，《爱情三部曲》（《白雪的赞歌》、《深深的山谷》、《严厉的爱》），叙事中夹带浓郁的抒情，用四句或八句一节的吟咏调，如潺潺流水般向读者叙说；《将军三部曲》（《月下》、《雾中》、《风前》），以王震将军为原型，

叙说一位身经百站的我军将领的性格、风度和内心世界，反映了战火纷飞的年代，在形式上一改前诗四句一节的写法，改用短语的句子，长长短短，吸取了词曲的格调又加以口语化，读起来相当流畅；《一个和八个》由于题材的独特，曾受到批评。

“新辞赋体”是郭小川吸取楚辞、汉赋的某些特点，融进民歌的优点，运用比兴相结合的“赋”的铺陈手法，创造的一种新的诗体样式。“新辞赋体”格局比较严谨，章节大致对称，大量采用铺陈排比、自然流畅、音调铿锵的长句体和短句体，铺张渲染、反复咏叹，有助于增强诗歌内部的严整，强化诗的形式美、节奏美和抒情气氛，形成一种宏阔彭湃的气势。“新辞赋体”是郭小川对当代诗歌的一大贡献，在我国诗坛上产生了广泛影响。

二、贺敬之；

1、主要创作；

1949 年与丁毅执笔，集体创作了大型歌剧《白毛女》，获斯大林文学奖二等奖。

抗战胜利后，创作秧歌剧《秦洛正》、诗集《笑》。建国后，五六十年代以创作政治抒情诗闻名。代表作有《回延安》、《放声歌唱》、《雷锋之歌》、《桂林山水歌》等，出版诗集《放歌者》，当时流传甚广。他的创作不多，但对每一首诗要求很高，希望发表出来都有一定分量。他善于从历史的与思想的高度来提炼诗骨，坚持“诗学和政治学”

统一的标准，以政治为纲，吹响时代的号角。

2、诗歌特色：长诗与抒情短诗；

兼收并蓄，探索创新的诗歌形式是贺敬之的诗歌特色，他的诗作善于表现重大主题，具有鲜明的时代感，从现实中提炼重大主题，抒写对党、祖国和人民无限热爱的强烈感情，如献给建党35周年的《放声歌唱》，歌颂党的八大二次会议的《东风万里》等，都和重要事件或重要时刻有关。他善于把政治议论和抒情结合起来，将自己的激情融化在一幅幅充满诗情的画页里，使思想和形象、鲜明的倾向性和浓烈的抒情性达到较好的结合。此外，贺敬之的诗歌格调高昂奔放，气势磅礴，具有浓重的浪漫主义色彩。他不少抒情诗思接千载，视通万里，把自己对现实生活的深切感受和思考通过想象同理想加以融会贯通，从而显示出崇高的革命理想和无畏的英雄气概，洋溢着鲜明的浪漫主义气息。如《三门峡——梳妆台》，想象奇特，气度非凡，《放声歌唱》《东风万里》等诗篇则充满了夸张的情节、神奇的想象、幻想的形象，闪耀着理想的火花，营造出浓郁的浪漫主义色彩。“阶梯式”是贺敬之在学习马雅可夫斯基诗歌样式的基础上，结合中国语言特点和语言规律，融进中国民歌和古诗词的优点，创造的一种诗歌样式。这种形式，诗行的内部按照汉语的规律和特点，像楼梯一样排列，高低交错，字句排列基本对称，句式大体整齐，音顿大致相近，押韵大致相同，有严格工整的对偶和排比，节奏明快，抑扬有致，有利于表现重大主题、抒发充沛激情、增强诗的表现力和鼓动性。

3、对民歌体的借用；

贺敬之的诗歌既有民歌风味、古诗遗风，又明显地接受了外国优秀诗歌的影响，早期的诗《乡村的夜》、《并没有冬天》是自由体；《回延安》、《桂林山水歌》采用陕北民歌“信天游”和“爬山调”形式；《三门峡歌》吸收古诗优点近似乐府歌行；而《放声歌唱》、《十年颂歌》、《雷锋之歌》、《八一之歌》等抒写重大题材与主题的政治抒情诗，则较多地采用了马雅可夫斯基“楼梯式”和“凹凸体”。

三、闻捷等其他诗人；

1、闻捷与《天山牧歌》；

闻捷，生于1923年，丹徒石马人，原名巫之禄，抗日战争爆发后参加抗日救亡运动，1937年加入中国共产党，在40年代后期的战争中，作为一名随军记者来到新疆，并在50年代最初的几年里，任驻疆的新华社记者。这个期间他对生活在新疆的哈萨克、维吾尔、蒙古等民族的生活风情、民间传说和诗歌有了深刻的了解，与此同时，那些写作“生活牧歌”的苏联诗人，如伊萨柯夫斯基、苏尔科夫等，在对生活材料进行诗意的提炼和组织上，也给他以启示，这些生活和艺术经验的积累，极大地影响了他后来创作取材和艺术方法的构成。1955年，闻捷在《人民文学》上发表了五个组诗，其中不少都与新疆少数民族生活有关，这些作品连同其他的一些诗作，在1956年结集为《天山牧歌》出版。它们用牧歌的笔调来处理“颂歌”主题，并发挥了闻捷长于叙事的艺术处理方法的才能。在《苹果树下》、《志愿》、《猎人》等短诗中，作者努力建立一个完整的、首尾呼应的结构，并在对事件、细节的单纯化的提炼中，来增加情感表达的空间。

这些诗“一发表就受到了大家的注意和喜爱。给人以新鲜感觉的景物和生活，柔和而又清新的抒情风格，很久在我们的诗歌里就不大出现的对青年男女们的爱情的描写，这些都是它们的特色”。这部诗集收录了三十多首抒情短诗，其中最受好评的是两组爱情诗《吐鲁番情歌》和《果子沟山谣》。他善于抓住富于地方色彩和生活情趣的画面来展示人物的性格，生动的叙述、热烈的抒情、鲜明的形象和细腻的心理描写，构成了他清新高雅、含蓄幽默的艺术风格。

2、李季：“石油诗人”；

李季（1922—1980）是以延安文艺整风所确立的路线的成效卓著的实践者身份，进入当代诗坛的，他与闻捷、张志民等同为当代写实诗体的主要代表者。在50年代，他被树立为“诗与劳动人民相结合的榜样”。最初的两三年间，在继续以革命斗争为题材，写了苦干长短不一的叙事诗（《报信姑娘》、《菊花石》等）之后，1952年冬，举家到甘肃玉门油矿落户，走上长达30年的，以石油工业、油矿劳动者为表现对象的创作道路，并因此被赞誉为“石油诗人”。有关这一题材，他出版了《玉门诗抄》（1955）、《致以石油工人的敬礼》（1956）等5部短诗集，和《生活之歌》（1956）、《杨高传》（1959—1960）、《向昆仑》（1964）等8部长叙事诗。在题材处理上，李季建立了一贯而单一的将战争和建设加以联结和转换的视角，作为他观察、体验的支点。在形式、语言探索上，他明白信天游等民歌形式与新的题材的矛盾，曾一度转到50年代流行的半格律体（或四行体）。后来，在《杨高传》中，又尝试借鉴北方的鼓词等说唱形式。

不过，他在当代的大量创作，始终未有能达到《王贵与李香香》的成绩的。

3、其他诗人；

比如建国后出先的一批诗坛新人和崭新的作品：邵燕祥和《歌唱北京城》、《到远方去》，森林诗人傅仇和《伐木者》，严阵的《老张的手》，未央的《祖国，我回来了》，李瑛的《军帽下的眼睛》，公刘的《边城短歌》和《黎明的城》，顾工的《喜马拉雅山下》等。50年代未60年代初，新民歌运动兴起以后，除了郭小川和贺敬之两位优秀的政治抒情诗人，还有李季的《杨高传》、闻捷的《复仇的火焰》、韩起祥的《翻身记》、王致远的《胡桃坡》、臧克家的《李大钊》、田间的《赶车传》等，也都别具特色。

教学指导：

讲授

本章着重讲授1949－1978年间的诗歌创作发展情况，对诗歌创作遭遇的挫折、出现的偏差及其中的教训进行总结、梳理；同时对本时期诗歌创作取得的积极成就做一简要回顾。本时期代表性诗人郭小川、贺敬之、闻捷等在当代文学史上具有相当重要的地位，他们的诗歌在思想内容和艺术形式上各有特色，需要结合具体作品加以领会、理解。

本章练习：

如何理解郭小川的长篇叙事诗；

1、鲜明的时代色彩，浓烈的革命激情。郭小川被誉为“战士诗人”，他以长篇叙

事诗热烈歌颂祖国的解放和新中国的诞生。从他的诗中，不仅能感受到时代的脉搏，历史的风云，而且可以咀嚼诗人关于人生、理想、生活、幸福的精辟见解，如《将军三部曲》；

2、立意高远，哲理性强。他善于将从生活中领悟到的哲理加以诗意的表现。他的

长篇叙事诗无论是描绘现实生活图景，还是对重大社会命题进行议论，都努力从自己的理解中提炼出闪耀着思想火花的哲理，发人深省，促人向上，如《白雪的赞歌》《深深的山谷》等；

3、艺术上博采众长，勇于创新。诗人曾努力尝试过多种体裁样式，如民歌体、新

格律体、自由体、半自由体、楼梯式等，从中吸取营养，进而加以创新，以推动诗歌的民族化和群众化，更好地表达丰厚的内容，热烈的情怀。他吸取楚辞、汉赋的某些特点，融进民歌的优点，运用比兴相结合的“赋”的铺陈手法，创造了他所独有的相当格律化的诗体——“新辞赋体”，强化了诗的形式美、节奏美和抒情气氛，形成一种宏阔彭湃的气势。

诗歌的发展历程

诗歌的发展历程艺术起源于劳动。诗歌同样也起源于劳动。鲁迅先生说：先民在劳动中，为了协调动作，消除疲劳。“其中一个叫…抗育抗育?，那么，这就是创作”，“倘若用什么记号留存下来，这就是文学”。（《门外文谈》）从集体劳作的节奏中直接孕育降生的初民文学可以说是中国最原始的诗歌。早期的诗歌伴随着歌舞，“昔葛天氏之乐，三人操尾，投足以歌八阙”。（《吕氏春秋。古乐》）这种传统一直贯穿于我国的诗歌发展史中。进行诗歌创作不仅要有丰富的情感和想象，而且还要有人生意识、空间意识、社会意识和民族意识，对中国的文化历史与传统进行纵横思考，对当前的现实生活也要进行哲理的思索。为此，我们对中国诗歌发展史要有一个大致的认识，脑中要形成一个大概的轮廓。下面我们分几个阶段进行简要阐述：一、先秦诗歌（一）我国最早的一部诗歌总集——《诗经》《诗经》共三百零五篇，故又称《诗三百》，包括西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪），约五百多年的历史。全集分风、雅、颂，其中风包括十五“国风”，雅分“大雅”、“小雅”，颂分为“周颂”、“鲁颂”、“商颂”。表现手法有赋、比、兴。“子曰：《诗》三百，一言蔽之，曰：思无邪。”如《关睢》，这是一首民间情歌，用起兴的艺术手法着笔，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”写青年男子思恋少女，感情真挚大胆。由于此诗思想、艺术性都很强，且为《诗经》之首篇，故历来均受重视。（二）屈原《离骚》《离骚》是屈原作品中最伟大的一首抒情诗，在我国诗史具有独特地位。《离骚》篇名之意，据汉代班固所释为：离，犹遭也；骚，忧也，明已遭忧作辞也。全诗共373句，2490字。两千多年前，有这样的鸿篇巨制，确为我国诗史上之骄傲啊。屈原的代表作除此外，还有《九歌》、《天问》等。二、秦汉诗歌我国的诗歌发展至汉魏之间，出现一个新的局面，主要是乐府诗、民间歌辞与文人五言诗。（一）乐府：乐府原为秦时设置的音乐机关，后经汉武帝充实编改，其任务是制定乐谱，搜集歌辞等；魏晋六朝，乐府则是指带有音乐性的诗体，逐步转变为一种新的诗体的名称。

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中国现当代诗歌流派及发展简介中国诗歌，自“三百篇”、楚辞、汉魏六朝至唐代，各种形式都很完备。在文言的范围内，几千年创造的文体已尽无遗。元明清时期，感时恨别、寄赠唱和、借景抒情、天人感应、五言七言、比兴对仗等内容和手法难出新意。特别是晚清，盛行拟古的形式主义诗风。不少诗人模仿着古人的语言和意境，无病呻吟，专讲音韵格律、卖弄生涩典故，使诗歌远离时代人生，艺术上无甚新意，严重阻碍着诗歌的发展。至近代，资产阶级革命兴起，中国文学开始与西欧、日本文学接触，以梁启超、黄遵宪等为代表发起“诗界革命运动”，主张“旧风格含新意境”的理论，仍没能摆脱旧诗的束缚。1917年，胡适、陈独秀、钱玄同、刘半农等人分别从不同的角度对新诗进行了理论上的探讨。2月，胡适在《新青年》上发表了白话诗八首。 1918年5月，《新青年》第4卷第1号，推出胡适、刘半农、沈尹默三人的白话新诗，被称为“现代新诗的第一次出现”。其后，周作人、康白情、俞平伯、刘大白、朱自清等人竞相尝试，李大钊、鲁迅、陈独秀也写新诗，形成了体现文学革命最初实绩的“五四”新诗运动。他们因在否定旧诗、探索新诗、致力于诗的自由化、白话化方面显出共同的有意的努力，且在诗歌风格方面有一致之处，我们将其称为初期白话诗派。 ○胡适的《尝试集》（ 1920年3月出版）是中国的第一部白话新诗。俞平伯的《冬夜》（1922年出版）是继《尝试集》、《女神》（ 1921年8月出版）之后的第三部个人诗集。 ○代表作：《教我如何不想她》（刘半农）、《卖布谣》《田主来》（刘大白）、《三弦》《月夜》（沈尹默）、《草儿在前》《别少年中国》《鸭绿江以东》（康白情）、《小河》（周作人）。初期浪漫主义诗派以郭沫若为代表的创造社（

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阮籍《咏怀》鉴赏古代文化 0422 1128 咏怀八十二首阮籍二妃游江滨，逍遥顺风翔。交甫怀环佩，婉娈有芬芳。猗靡情欢爱，千载不相忘。倾城迷下蔡，容好结中肠。感激生忧思，萱草树兰房。膏沐为谁施，其雨怨朝阳。如何金石交，一旦更离伤！这首诗的前四句是叙述刘向《列仙传》中的一个神话故事：“江妃二女者，不知何所人也，出游于江、汉之湄（水边），逢郑交甫。”交甫见而悦之，下请其，二女解与交甫。交甫悦受而怀揣之，“趋去数十步，视，空怀无；顾二女，忽然不见。”这里借用此故事来发端起兴：叙江妃二女游于江汉之滨，自由逍遥地顺风飘舞，郑交甫遇到了她们便一见钟情，请她们解环相赠以为信物，二女答应了他的请求。交甫把环藏在怀里。那两位神女都年青美貌（婉娈），浑身飘散着香气。以下八句则与《列仙传》记载不合，乃是诗人借题发挥想象，写双方别后的缠绵相思，赞扬他们对爱情的忠贞不渝。“猗靡”，婉曲缠绵之意。“倾城”和“迷下蔡”，皆形容女子的绝世美貌。《汉书. 外戚传》载李延年歌曰：“绝代有佳人，遗世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。”宋玉《登徒子好色赋》有“臣东家之子，嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡（地名）。”这四句写郑交甫别后对二妃情致缠绵，衷心相爱，永世不忘；二妃那倾城倾国的美好容貌，已深深地印在交甫心中。“感激”四句则写二妃对交甫因相思而产生的离愁别恨。“萱草”即谖草，据说见之可以忘记忧伤，故又名忘忧草。“兰房”，犹言香闺，即妇女居室。“膏沐”，古代妇女用的发油。这四句是从《诗.卫风.伯兮》“焉得谖草，言树之背（北堂阶下）”，“岂无膏沐，谁适为容”，“其雨其雨，杲杲出日”几句蜕化而来，描写的是二妃因感动于交甫的衷心爱慕而产生思念忧伤，不能自己，欲得萱草栽种到兰房，随时凭窗望见，借以忘忧。“女为悦己者容”，可现在对郑交甫徒有相思而不得见，因而头发散乱也懒施脂粉，倦于梳理；心中切盼交甫到来，可他偏偏不再来临，就像亟盼下雨而天空却偏偏出现太阳一样，使人怨恨不尽。

2020建党节经典诗歌朗诵稿精选5篇

2020建党节经典诗歌朗诵稿精选5篇 99年前，在那风雨如磐的旧中国诞生了中国共产党，她象一盏明灯冲破了漫漫长夜的黑暗，象初升的朝阳给沉睡的大地带来了希望的曙光。今天小编就给大家整理了建党节经典诗歌朗诵稿，希望对大家的工作和学习有所帮助，欢迎阅读! 【篇一】建党节经典诗歌朗诵稿建党佳节到，七月一日红。向着太阳我放声高歌，歌唱斧头、镰刀、五星。难忘南湖的红船，南昌的枪声; 瑞金的星星之火，井冈的挺拔青松; 遵义头的霞光，雪山草地的峥嵘。耳畔还回响着南泥湾的劳动号子，宝塔山上的《东方红》。我们高唱《义勇军进行曲》，伴着《国际歌》的旋律去战斗，赢得了民族独立、人民解放、他们前的万道彩虹。 x年后的今天，我们的歌声更加豪迈动听。我们歌唱江南的杏花春雨，也歌唱戈壁滩上的驼铃。我们歌唱呼伦贝尔的骏马，也歌唱曾母暗沙的涛声。我们歌唱神舟号遨游太空，也歌唱嫦娥号巡视广寒宫。我们歌唱农民丰收的喜悦，

也歌唱工人的劳动热情。我们歌唱党的英明领导，也歌唱解放军这座坚强的钢铁长城。值此万众欢庆的时刻，让我们放开响亮的歌喉，唱支山歌给党听。用我们的心灵祝福我们的党永远快乐! 永远年青! 带领全国人民努力奋斗，把东方神州这个泱泱大国建设得更加富强、繁荣、昌盛! 永远团结、和谐、安定! 【篇二】建党节经典诗歌朗诵稿一个幽灵，共产主义，世纪宣言。忆徘徊欧陆，巴黎公社，俄国革命，“五、四”评刊。两战硝烟，社会主义，四海翻腾红半边。五洲震，看亚非拉美，地覆天翻。东西风卷盘旋。西风烈，东风激浪掀。听弹飞呼啸，和平演变，吵吵嚷嚷，解体苏联。曲曲折折，长江东去，浪海飞龙勇向前。真理耀，奔大同人类，美好明天。伟大的国家伟大的党，红日东升照四方，伟大的人民顶天立地，伟大的军队握紧枪，伟大的领袖毛泽东，领导我们向前，大海不能拦，高山不能挡，高山不能挡! 伟大的国家伟大的党，革命的旗帜高高飘扬，伟大的人民不怕风浪，伟大的军队步伐坚强，伟大的领袖毛泽东，领导我们向前，祖国要富强，人类要解放，人类要解放! 【篇三】建党节经典诗歌朗诵稿信念越来越高，苦难矮了下去

我国古代诗歌发展概述

中国古代诗歌发展概述中国是诗歌的国度。中国诗歌历史悠久，如果从《诗经》算起，已经有三千多年的历史了。在漫长的岁月中，诗歌一直和中国人的日常生活、情感世界紧密相关。中国诗坛涌现出众多杰出的诗人和优美、感人的作品，诗歌创作的优良传统一直延续不断，成为我们今天引以自豪的精神财富。下面就让我们漫步在历史画廊中，回顾一下中国古典诗歌发展的光辉历程，了解其伟大的艺术成就。一诗歌的源头是歌谣。上古时代，没有文字，只有在口头上传唱的歌谣。由于没有文字的记录，所以我们今天难以窥见其历史原貌。大概到了周代，周王朝为了制礼作乐，曾派采诗官在春秋两季到各地搜集歌谣，贵族们为了祭祖、宴客、出兵、打猎、讽谕等目的也作诗、献诗，这些诗在公元前6世纪左右，被编辑成了《诗》。《诗》共收入自西周初年（公元前11世纪）至春秋中期（公元前7世纪）大约五百年间的诗歌305篇，所以又被称为“诗三百”，汉代以后被尊为经典，遂有《诗经》之称。《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，也是中国诗歌最早的、最为重要的一个源头。其中的作品按照音乐分为“风”“雅”“颂”三部分。“风”是带有地方色彩的民歌，共有周南、召南、邶、鄘、卫、、齐、、唐、王、、、桧、、豳等15个诸侯国的民间歌曲160首，又称十五“国风”。“雅”是周王朝直接统治地区的音乐，共有105篇。又因产生的时代和乐调的不同，分为“大雅”和“小雅”，“大雅”多是西周时代的作品；“小雅”则多为周王室衰微以后的作品。“颂”是用于宗庙祭祀的歌舞曲，其中又分为“周颂”“鲁颂”和“商颂”，共40篇。《诗经》所表现的容较为丰富。“雅”“颂”中有些作品带有“史诗”的性质。《诗经》的精华在于十五“国风”。“饥者歌其食，劳者歌其事”，歌唱爱情，赞美劳动，揭露现实，是“国风”中最为动人的主题。《诗经》的表现手法丰富多彩，后人曾经归纳为“赋、比、兴”。“赋”是铺叙述，“比”是比喻，“兴”是起兴。《诗经》在句式上以四言诗为主，章法复沓，回环往复；语言上双声叠韵的现象比较普遍，修辞巧妙，韵律和谐。但是，《诗经》对后世最大的影响在于后来汉儒借《诗经》所阐发的“诗言志”“美刺”“比兴”以及“温柔敦厚”的诗教观，一直被历代诗人奉为创作圭臬。中国诗歌的另一源头是《楚辞》。《楚辞》是在战国后期南方的诸侯国楚国民歌的基础上发展起来的一种带有浓厚地方色彩的新诗体。它的奠基人和代表作家是屈原。屈原，是楚国的一个没落贵族，曾任三闾大夫和左徒，一度受到楚怀王的信任和重用。他对主“举贤授能”，变法图强；对外主联齐抗。后因遭到贵族保守派的谗害排挤，被楚怀王放逐了。在放逐途中，他爱国之心始终不渝，把满腔的郁闷写成了一首首感情浓烈、文辞华美的诗篇。面对楚国的衰落和人民的苦难，屈原忧愁，无以自拔，遂自投汨罗江而死。他是中国诗歌史上最早的、影响最为深远的爱国诗人。现在能够确定的屈原的作品，主要有《离骚》《天问》《九歌》等。其中《离骚》集中反映了屈原的人格魅力和艺术成就。《九歌》是屈原根据楚地民间祭祀乐歌改作和加工而成的一组诗歌，或写人对神的礼赞倾慕，或写神灵间的眷念、爱恋，语言优美，情思忧伤。《楚辞》所代表的是完全不同于《诗经》的别样的诗歌美学风格，它以波荡汹涌的感情、奇幻瑰丽的想象、

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中国现当代诗歌精选错误郑愁予我打江南走过那等在季节里的容颜如莲花的开落东风不来,三月的柳絮不飞您底心如小小寂寞的城恰若青石的街道向晚音不响,三月的春帷不揭您底心就是小小的窗扉紧掩我达达的马蹄就是美丽的错误我不就是归人,就是个过客…… 乡愁席慕容故乡的歌就是一支清远的笛总在有月亮的晚上响起故乡的面貌却就是一种模糊的怅望仿佛雾里的挥手别离离别后乡愁就是一棵没有年轮的树永不老去历史博物馆 -----席慕容人的一生,也可以像一座博物馆不？一最起初只有那一轮山月与极冷极暗记忆里的洞穴然后您微笑着向我走来在清凉的早上浮云散开既然我该循路前去迎您请让我们在水草丰美的地方定居我会学着在甲骨上卜凶吉并且把爱与信仰都烧进有着水纹云纹的彩陶里那时候所有的故事都开始在一条芳香的河边涉江而过芙蓉千朵诗也简单心也简单

二雁鸟急飞季节变易沿着河流我慢慢向南寻去曾刻过木质观音浑圆的手也曾细雕过一座隋朝石佛微笑的唇迸飞的碎粹之后逐渐呈现那心中最亲爱与最熟悉的轮廓在巨大阴冷的石窟里我就是谦卑无怨的工匠生生世世反复描摹三可就是究竟就是哪里有了差错为什么在千世的轮回里我总就是与盼望着的时刻擦肩而过风沙来前我为您曾经那样深深埋下的线索风沙过后为什么总会有些重要的细节被您遗漏归路难求且在月明的夜里含泪为您斟上一杯葡萄美酒然后再急拔琵琶催您上马知道再相遇又已就是一世那时候曾经水草丰美的世界早已进入神话只剩下枯萎的红柳与白杨万里黄沙四去又复返仿佛总有潮音在暗夜里呼唤胸臆间满就是不可解的温柔需求用五色丝线绣不完的春日越离越远云层越积越厚我斑驳的心啊在传说与传说之间缓缓游走五今生重来与您相逢您在柜外我已在柜中隔着一片冰冷的玻璃我热切地等待着您的来临在错愕间您似乎听到一些声音当然您绝不可能相信您当然绝不可能相信这所有的绢所有的帛所有的三彩与泥塑

游侠诗

从曹植、阮籍到李白——游侠类诗歌传统的定型功名之梦的醉与醒。 1、曹植开创的“功成”传统。曹植是文人游侠类诗歌的开创者以及代表作家。值得说明的是，这里所谓游侠类诗歌，并不完全同于传统文学中所谓游侠诗，而是包括了典型的游侠诗，以及一些具有任侠尚武精神的作品，统称为游侠类诗歌。所谓“一代之言，皆一代之精神所出。其精神不专，则言不传。”游侠是战国到汉初时期，礼乐制度崩溃、社会动荡的产物。而以曹植为代表的游侠类诗歌的出现，则与建安时期，士人们高昂的精神状态有关。一些士人希望能同《史记》、《汉书》中记载的著名侠客一样，以仗剑游侠这种方式来拯救弱小、酬答知己、干求功名。这是建安时期，士人强烈建功立业思想的有力表现，也和当时战争频仍、思想禁忌松弛的社会背景有关。曹植的游侠诗，是建安时期此类诗歌的代表，对后世产生了深远的影响。此后，从魏晋一直到唐代，《白马篇》和《结客少年场行》（“结客少年场”本是曹植《结客篇》的首句)开始成为写游侠的固定题目。相对曹植而言，同时代其他诗人的之类作品数量很少，更没有突出的作品。即便是曹丕、王粲也难与曹植比肩。曹植诗中一种少年诗酒的任侠精神、和慷慨洒落的意蕴，是曹丕王粲所没有的。而曹植对游侠类诗歌的开创意义主要体现在诗中对于建功立业思想的强调。曹植诗中的人物多为少年侠客。他们大都车马轻裘，被服鲜丽、纵酒游乐，然而，同时他们又是意气纵横，忧心忡忡，打抱不平，锄强扶弱。而这些不好诗书，甚至有些“游手好闲”的少年们，到了国家危难的关头，也会舍生取义、捐躯报国。《白马篇》、《名都篇》、《结客篇》中，少年侠客们任侠尚武的精神与忠君报国、立名扬声的思想结合得十分紧密，这一点为后世的游侠诗普遍继承。曹植诗中的侠客们，豪气万丈，不象以往的游侠那样为个人恩怨所束缚，而是投眼于报效祖国，求取不朽的声名以及社会的认同。这从一定意义上来讲，很大程度上提升了游侠类诗歌、乃至整个游侠文化的精神品格。《史记》中的游侠或者刺客（游侠和刺客的精神有某种相通之处，某些游侠在受到“知己”恩惠之后，也可能成为杀人市中的刺客。）都还局限在一己恩仇之上。史迁对他们的赞美，是集中在快意恩仇，重义轻生、一诺九鼎的基础上的，这也和司马迁自己幽愤的心理状态、罹难时亲朋好友“不为一言”的悲惨经历有关。然而从儒家正统思想上，这些以武犯禁的侠客们是无法得到文人士大夫的根本认同的。史迁为游侠刺客立传也历遭诟病。然而曹植却将忠君报国，舍生取义的儒家思想和游侠精神完善的结合了起来。让这些本来纵情游乐的轻薄少年们，一朝醒悟，投身边关，杀敌报国，建立功业，这就符合了儒家对忠和义的追求，因此就有了极大的合法性。以至到了后来侠义作品中，也反复强调“为国为民，侠之大者”，并将之作为立身根本，从本原上说，正是受到曹植的影响。总之，曹植开创的将游侠与功名结合的道路，为文人游侠诗歌创作的兴起，以及游侠精神取得士人的认同打开了局面。曹植将游侠精神与忠君爱国的思想紧密结合的另一个重大原因，是因为曹魏政权代表的国家对于曹植而言，具有绝对的合法性。他虽然也遭到了统治者的猜忌和迫害，但是投身报国的激情直到晚年也没有消灭过，并且反复出现在其诗文之中。对于作为王室成员的曹植而言，曹魏政权代表的国家利益，就是他自身的利益，而报效这个国家和儒家道德中的最高标准——忠、孝是完全统一的。曹植不是没有提到隐退游仙的作品，然而赴身国难，报效祖国仍可以说是曹植心中最高的理想，而且这种思想是真实而纯粹的。这一点，和面对篡位而立的司马氏政权彻底失望的阮籍，是孑然不同的。曹植开创的游侠诗传统深刻的影响了后世游侠诗歌的创作。在后人的拟作和仿作中，除了文

爱国经典诗歌朗诵稿6篇

爱国经典诗歌朗诵稿6篇可是，亲爱的同学们，你们是否知道，我们还有一位母亲，值得我们永远热爱她，永远报答她? ——对，那就是我们中华儿女共同的母亲：我们伟大的祖国! 在我很小的时候，妈妈指着地图告诉我：祖国像一只昂首挺立的雄鸡，我们是中国人，我们要热爱自己的祖国。在我上幼儿园的时候，阿姨告诉我：祖国是我们的母亲，我们生活在祖国的大家庭里。从连绵不断的万里长城，到巍峨峻拔的五岳雄山;从宏伟浩大的故宫到庄严广阔的北京天安门……这些都是我们伟大的祖国所拥有的，我们应该为此感到骄傲，感到自豪。当侵略者的铁蹄践踏我们美丽山河的时候，每一个有良知的中国人脸上流着泪，心中淌着血。为了神圣不可侵犯的祖国，他们在黑暗中摸索，在屈辱中抗争。再翻开5000年的历史长河，我发现祖国的生命精髓长城——那道伤痕，记载了多少沧桑，又表现得如此顽强，那是一种标识，更是一种力量，一种精神，也是一种向往! 不论在何时何地，我都会一直想念着我的祖国。滔滔的江水，滚滚的黄河，连绵不断的山路，都属于我们伟大的祖国。我们要勤奋努力，追求上进，让爱国之情在每个人的心中传遍。爱国，只是一个小小的举动，一句小小的话语。让我们行动起来吧，让“爱国”这个词在我们心中牢记! 东方雄狮已不在沉睡，它已渐渐苏醒，迈着坚定的步伐走向世界的前列!中国，加油!

谢谢大家! 尊敬的各位领导、老师,亲爱的同学们: 大家好! 今天演讲的题目是《我与祖国共奋进》。我们中华民族历史悠久，有着5千年的灿烂历史和辉煌的文明，在这片越发繁荣的土地上，有着勤劳的人民和我们这些跨世纪的新一代。我们现在已经越来越大了，我们也已经在这片土地上生活了很长一段时间了，我想，我们不一定要等到长大之后为祖国贡献什么，而是现在就为祖国贡献一些我们的力量。有的同学此时可能会说：“我们也只不过是一个小孩子，报答祖国是他们大人的事，我只要做好自己就可以了!”这种想法是在不敢苟同。我们应该时刻想着我为祖国做些什么，也许我们现在的力量还很小，不可能像大人们那样，但是我们能为祖国做的也很多呀。比如：绿化祖国、美化生活环境、好好学习，这些看似平常的事情，只要我们能努力做到，而且是持之以恒地做，我们就已经是为祖国贡献自己的力量了。这样不仅仅是为祖国贡献力量，也是对我们自己的生活贡献力量。因为只有祖国繁荣了，人民的生活条件才会提高，只有祖国的环境污染得到治理了，我们的生活环境才会得到改善，只有祖国强大了，人民的力量才会强大。所以我们一定要与祖国共同进步，共同发展，我们要时刻为祖国做贡献，而不是从祖国母亲那里索取些什么，只有这样，中华民族才能不断地进步，我们的祖国才能不断的发展。有一句话说的好：“少年富，则国富;少年强，则国强。”现在，祖国还属于发展中国家，我们如果和欧洲的那些经济强国比还有一些距离，只有我们不断的进步，才能逐渐的缩短这个距离。作为一名小学生，一名中国共青团团员，我一定要好好学习，将来当一个合格的接班人，用自己的力量，为祖国母亲今后的发展壮大做出自己的贡献。

中国古代诗歌发展概述

中国古代诗歌发展概述中国是诗歌的国度,中国诗歌历史悠久。它的产生久远得可以追溯到没有文字的远古时期。从《诗经》算起，已经有三千多年的历史。诗歌的最初形式——上古时期的口头歌谣《礼记》中记载了神农时代的一首祭祀歌谣：“土，反其宅！水，归其壑！昆虫，毋作！草木，归其泽！”《吴越春秋》也记载了一首反映原始人打猎的歌谣《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐宍（肉）。”这些歌都是诗、乐、舞结合的典型例子，而诗、乐、舞的结合，正是中国诗歌产生时期的重要特征。诗歌发展的两大源头——先秦时期的《诗经》《楚辞》一、现实主义源头——《诗经》《诗经》——我国第一部诗歌总集，收集了西周初至春秋中叶，约五百多年间，三百零五篇诗。《诗经》按用途和音乐分“风”、“雅”、“颂”三部分。“风”是指各地方的民间歌谣,“雅”大部分是贵族的宫廷正乐，“颂”是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。其中的“国风”是现实主义的精华。《诗经》的主要表现手法是赋（铺陈叙述）、比（比喻）、兴（起兴——先言它物以引起所咏之物。) 《诗经》的句式以四言为主，兼有杂言。语言双声叠韵。《诗经》的思想内容反映的社会生活非常广泛。有的诗篇揭露了统治者的腐朽，喊出反剥削，反压迫的呼声，如《硕鼠》、《伐檀》；有的诗篇表达了对徭役兵役的憎恨，如《伯兮》、《君子于役》；有的诗篇歌颂了男女之间真挚的爱情，和对美好婚姻生活的向往，如《静女》、《蒹葭》；有的则表现了妇女婚姻的不幸，如《氓》。总之，当时社会生活的各个方面，以及劳动人民的思想感情，都在《诗经》中得到了真切的反映。具有鲜明的时代感和人民性。后世把《诗经》奉为

学习的最高典范。二、中国浪漫主义的先河——楚辞战国后期，在南方的楚国，以屈原为代表的楚国诗人,在楚地歌谣的基础上，创造出了具有浓厚楚地特色的新诗体——楚辞。楚辞体的特点： 1、带有想象丰富、文辞华美、风格绚丽的浪漫主义色彩 2、“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”具有浓郁的地方色彩 3、楚辞的语句以六言、七言为主，长短参差，富有变化，篇幅一般比较长 4、常用语气助词“兮”（句末：加强整体语气，句中：表停顿）《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌总集。楚辞的主要作者是楚地影响最深远的爱国诗人屈原。他创作了《离骚》《九歌》《九章》《天问》等25篇不朽作品。在屈原的影响下，楚国又产生了宋玉、唐勒，景差等楚辞作者。现存的《楚辞》总集中，主要是屈原及宋玉的作品；唐勒、景差的作品大都未能流传下来。《楚辞》对后世文学影响深远，不仅开启了后来的赋体，而且影响历代散文创作，是我国积极浪漫主义诗歌创作的源头。《离骚》作为楚辞艺术的巅峰之作和代表，在文学史上与《诗经》并称“风骚”，垂范于后世。诗歌的进一步发展演变——汉赋、汉乐府、魏晋南北朝文学秦代实行文化专制政策，焚书坑儒，二世而亡，几乎无文学可言。除留存下来少数歌颂秦始皇功德的刻石文字外，李斯《谏逐客书》是这一时期少有的优秀散文篇章。两汉崇文，大一统的鼎盛帝国，要求用文学来歌舞升平。于是一种以铺写帝王和都市生活为主的文学样式——辞赋便应运而生。赋是两汉最流行的文体，其形成和发展可以分为三个阶段。

中国近现代诗歌发展史

诗歌发展史（二）一、现代诗歌的概念（一）定义现代诗歌是指“五四运动”至中华人民共和国成立以来的诗歌，又称新诗。它适应时代的要求，以接近群众的白话语言反映现实生活，表现科学民主的革命内容，打破旧体诗格律形式束缚。（二）分期第一个十年（1917-1927）第二个十年（1927-1937）第三个十年（1937-1949）二、第一个十年的诗歌创作（一）尝试中的新诗胡适——“第一个白话诗人” 胡适，原名嗣穈，字希疆，笔名胡适，字适之。着名思想家、哲学家。徽州绩溪人，倡导白话、领导新文化运动。《蝴蝶》两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。剩下那一个，孤单怪可怜。也无心上天，天上太孤单。（二）开一派诗风的新诗创作郭沫若——白话诗歌的成熟郭沫若，原名郭开贞，生于四川乐山文学家、历史学家、新诗奠基人之一。《女神》——以情感的大解放、诗体的大解放宣告诗坛“胡适的时代”的结束，和真正的现代自由体新诗时代的到来。《天上的市街》（三）提倡格律的新月派闻一多——“五四”时期唯一的爱国诗人闻一多，本名闻家骅，湖北黄冈人，中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士。1946年在云南昆明被国民党特务暗杀。新格律诗理论——走出“绝端的自由”的散文化误区《七子之歌》（四）早期象征派的诗歌三、第二个十年的诗歌创作

（一）左翼诗派（二）后期的新月派 1.徐志摩徐志摩，原名徐章垿，出生于浙江省海宁县。小时候，有一个名叫志恢的和尚，替他摩过头，并预言“此人将来必成大器”，其父望子成龙心切，即替他更此名。徐志摩是徐家的长孙独子，自小过着舒适优裕的公子哥的生活。金庸是徐志摩的姑表弟，琼瑶是徐志摩的表外甥女。《再别康桥》 2.卞之琳（三）现代派 1.戴望舒戴望舒，浙江余杭人，中国现代派象征主义诗人，翻译家。《雨巷》 1936年10月，戴望舒与卞之琳、冯至等人创办了《新诗》月刊，是新月派、现代派诗人共同交流的重要场所。 2.废名废名，原名冯文炳，师从周作人，被视为“京派文学”的鼻祖。 “以禅写诗” 四、第三个十年的诗歌创作（一）艾青艾青，原名蒋海澄，浙江金华人。现代文学家、诗人。代表作《大堰河——我的保姆》。为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。——《我爱这土地》（二）七月诗派田间，原名童天鉴，安徽省无为县人。其诗作《假使我们不去打仗》传遍全国，被闻一多称为“擂鼓诗人”、“时代的鼓手”。假使我们不去打仗，敌人用刺刀杀死了我们，还要用手指着我们骨头说： “看，这是奴隶！” （三）九叶派穆旦，原名查良铮，曾用笔名梁真。祖籍浙江海宁。爱国主义诗人、翻译家。 “穆旦现象”：50年代以来，穆旦频受政治运动打击，身心遭到极大摧残，被迫从诗坛上销声匿迹，转而翻译外国诗歌，直到去世。多年以后，才逐渐被重新认识。人们出版他的诗集和纪念文集，举行“穆旦学术讨论会”，给予他很高的评价。“二十世纪中国诗歌大师”排行榜，穆旦名列榜首。

中国现当代诗歌鉴赏大全

中国现当代诗歌鉴赏大全中国现当代诗歌鉴赏大全共收358位诗人的6657首诗A. 20世纪初-20年代冰心冯乃超冯至郭沫若胡适李金发梁宗岱刘半农刘大白刘延陵鲁迅穆木天沈尹默汪静之王独清王统照闻一多徐玉诺徐志摩俞平伯朱自清宗白华 B. 20世纪30年代阿垅艾青卞之琳陈梦家戴望舒冯文炳冯雪峰光未然何其芳纪弦金克木李广田林庚林徽因南星覃子豪施蛰存田间辛笛徐迟殷夫臧克家钟鼎文朱湘 C. 20世纪40年代蔡其矫陈敬容杜运燮杭约赫罗寄一绿原牛汉马逢华穆旦唐祈唐湜屠岸王佐良袁可嘉曾卓郑敏 D. 20世纪50年代昌耀方思郭小川林亨泰林泠流沙河罗门洛夫蓉子邵燕祥痖弦杨唤羊令野余光中张默周梦蝶 E. 20世纪60年代白萩方含管管黄翔任洪渊商禽食指辛郁哑默杨牧叶维廉张烨郑愁予 F. 20世纪70年代北岛多多朵思顾城海上胡宽黄国彬江河梁小斌林

莽刘自立芒克敻虹舒婷田晓青严力杨炼依群张错G. 20世纪80年代柏桦贝岭车前子陈德锦陈东东陈克华大仙丁当二毛傅天琳海子韩东何小竹黑大春恒平柯平孔孚李亚伟廖亦武林雪零雨陆忆敏骆一禾吕德安孟浪默默南野牛波欧阳江河秦巴子清平沈奇沈睿石光华宋琳宋渠-宋炜孙文波唐亚平童蔚万夏王家新王良和王寅王小妮西川席慕容夏宇潇潇小海小君肖开愚雪迪杨克杨黎杨平伊蕾于坚于小韦翟永明张曙光张枣张真赵野郑单衣钟鸣周伦佑 H. 20世纪90年代阿坚阿九安琪白连春北村蔡天新陈先发陈鱼大车朵渔范想高晓涛戈麦谷禾古马海男韩博韩国强何房子虹影侯马胡续冬黄灿然贾薇剑枫简单简宁蒋浩姜涛康城亢霖蓝蓝雷子冷霜李红旗李南李伟李元胜梁晓明林北子林木廖伟棠鲁西西吕叶马兰马永波麦芒莫非木朵娜夜南人庞培彭凯雷普珉青杏小若风桑克森子沈方沈浩波沈苇盛兴施茂盛树才宋非宋晓贤孙磊唐丹鸿唐捐唐欣王顺健王雨之文虬雯子巫昂吴晨骏小安西渡席亚兵祥子徐江岩鹰杨键杨小滨杨子杨宗翰叶舟伊沙殷龙龙余怒俞心焦雨田臧棣张海峰章平郑文斌周伟驰朱文朱朱

高中语文课外古诗文《晋书阮籍传》原文及翻译

课外古诗文《晋书阮籍传》原文及翻译晋书原文：阮籍字嗣宗，陈留尉氏人也。父瑀，魏丞相掾，知名于世。籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。博览群籍，尤好《老》《庄》。嗜酒能啸，善弹琴，当其得意，忘其形骸。时人多谓之痴，惟族兄文业每叹服之，以为胜己，由是咸共称异。籍本有济世志属魏之后天下多故名士少有全者籍由是不与世事遂酣饮为常文帝初欲为武帝求婚于籍籍醉六十日不得言而止钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。帝引为大将军从事中郎。有司言有子杀母者，籍曰：“嘻！杀父乃可，至杀母乎！”坐者怪其失言。帝曰：“杀父，天下之极恶，而以为可乎？”籍曰：“禽兽知母而不知父，杀父，禽兽之类也。杀母，禽兽之不若。”众乃悦服。会帝让九锡，公卿将劝进，使籍为其辞。籍沈醉忘作，临诣府，使取之，见籍方眠。使者以告，籍便书案，使写之，无所改窜。辞甚清壮，为时所重。籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。性至孝，母终，正与人围棋。对者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸肫，饮二斗酒，然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升。毁骨瘠立，殆致灭性．籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悟，乃见青眼。由是礼德之士疾之若仇，而帝每保护之。时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。尝登广武，观楚、汉战处，叹曰：“时无英雄，使竖子成名！”登武牢山，望京邑而叹，于是赋《豪杰诗》。景元四年冬卒，时年五十四。（节选自《晋书?阮籍传》）译文：阮籍字嗣宗，陈留尉氏人，父亲阮瑀。魏国的丞相椽，在当世知名。阮籍容貌奇美俊伟，志气开阔奔放。傲然独立，任性不受羁绊，喜怒不显露在表情上。他博览群书，尤其喜好《老子》、《庄子》。嗜酒并能够长啸，又很会弹琴。当他得意时，竟会忘记自己的形骸和举止。当时很多人说他痴呆，只有他的同族兄长阮文业每每赞扬佩服他，认为他超过自己，因此大家才一齐称赞他奇异的才能。阮籍本有济世之志，正当魏晋之际，天下多有变故，很少有能保全自己的名士，阮籍因此不参与世事，便经常饮酒至醉，文帝司马昭起初想替武帝司马炎向阮籍家求婚，阮籍醉了60天，文帝没有说话的机会才中止。钟会多次问他一些时事问题，想趁机找出差错来治他的罪．阮籍都以大醉而幸免。司马昭推荐他做大将军从事中郎。主管官员谈到一件儿子杀害母亲的事情，阮籍说：“唉，杀死父亲可以，怎么可以杀死母亲呢？”在座的人都怪他失言。文帝说：“杀死自己的父亲，是天下最大的罪恶，你怎么却认为可以呢？”阮籍说：“禽兽知道自己的母亲而不知道父亲，杀死自己的父亲，是禽兽一类的人。而杀死自己的母亲，就连禽兽都不如了。”于是，大家都心悦诚服。到了司马昭辞让九锡之封的时候，公卿要劝说登帝位，让阮籍起草劝进书。阮籍喝得大醉忘记了起草，公卿们临到公府时，让人来取，见阮籍正伏案醉眠。使者把这事告诉他，阮籍写在案上、让人抄写，没什么改动。言辞十分清正雄辩，被当时的人所推崇。阮籍虽然不拘于礼教，但是讲话言辞深远，不评论别人的好坏。天性特别孝顺。母亲死时，他正和别人下围棋，对弈者请求中止，阮籍留对方一定下完这一局。事后饮酒二斗，大哭一声，吐血好几升。母亲下葬时，他吃了一只蒸猪腿，喝了两斗酒，然后与灵柩诀别，话说罢了，又一声恸哭，于是又是吐血几升。伤害了身体，骨瘦如柴，几乎丧失了性命。阮籍又会做青白眼，见到崇尚礼义的世俗之士，就用白眼相对。嵇喜前来吊丧时，阮籍便用白眼看他，嵇喜很不高兴地退了出去。

中华经典诗文朗诵稿

中华经典诗文朗诵稿祖国啊，我亲爱的祖国我是你河边上破旧的老水车数百年来纺着疲惫的歌我是你额上熏黑的矿灯照你在历史的隧洞里蜗行摸索我是干瘪的稻穗；是失修的路基是淤滩上的驳船把纤绳深深勒进你的肩膊 ——祖国啊！我是贫困我是悲哀我是你祖祖辈辈痛苦的希望啊是“飞天”袖间千百年来未落到地面的花朵 ——祖国啊我是你簇新的理想刚从神话的蛛网里挣脱

我是你雪被下古莲的胚芽我是你挂着眼泪的笑窝我是新刷出的雪白的起跑线是绯红的黎明正在喷薄 ——祖国啊我是你十亿分之一是你九百六十万平方的总和你以伤痕累累的乳房喂养了迷惘的我，深思的我，沸腾的我那就从我的血肉之躯上去取得你的富饶，你的荣光，你的自由 ——祖国啊 1.我亲爱的祖国祖国啊，我为你自豪（诗词）当巍峨的华表，让挺拔的身躯披上曙光，

当雄伟的天安门，让风云迎来东升的太阳。历史的耳畔，传来了礼炮的隆隆回响，那排山倒海般的回响，是中国沧桑巨变的回响。一位巨人俯瞰着世界，洪亮的声音，全世界都听到了，中华人民共和国成立了！当第一面五星红旗冉冉升起，那胜利的旗帜，在朗朗的空中迎风飘扬，人民扬起了头颅，全世界都看到了，中国人民从此站起来了！这历史凝聚了宏伟，尽情地涂染十月的阳光，这气势慷慨激昂，筑起了一座丰碑屹立在世界的东方。

辉煌的纪元，用苍劲的大手，抒写了新中国灿烂的篇章，人民自豪地指点江山。苦难的母亲，擦去满眼的泪花，露出内心的喜悦由衷地欢畅，祖国豪迈地走向了繁荣富强。讴歌我们的历史，有盘古开天辟地的神话，迸发出生命的光芒。讴歌我们的历史，有四大发明的荣耀，播撒在这片荒芜的土地上。讴歌我们的历史，有老子孔子的圣明，几千年文明的圣火把我们照亮。讴歌我们的历史，丝绸瓷器远涉重洋，谁都知道这是来自我们的故乡。

中国古代诗歌发展概述习习题

欢迎共阅中国古代诗歌发展概述练习案时间姓名 1、中国古代诗歌的源头是。 2、《》是中国最早的一部是诗歌总集，也是中国诗歌最早的、最为重要的一个源头。其中的作品按照音乐分为“”“”“”三部分。其表现手法是、、。在句式上以为主，章法复沓，回环往复的现象比较普遍。 3、《楚辞》是在战国后期南方的诸侯国楚国的基础上发展起来的一种带有浓厚地方色彩的。它以波荡汹涌的感情、奇幻瑰丽的、的语言，表现出极强的浪漫色彩和艺术感染力，成为中国诗歌456、（《诗品》）。7、8910111213、14为，喜用双关谐音。 15、《》叙事与抒情想渗透，细腻与粗犷相融合，代表了的最高成就。 16、刘宋诗坛以刻画成为重要题材，和是这一时期的成就最高的两个诗人。其中前者的诗歌，偏重表现建功立业的抱负和对门阀制度的不满，他创制了；后者是“”的代表作家，他的诗歌合律性高，有些作品已经和唐代的“近体”诗相似。 17、南朝后期的诗歌大多内容空虚，充满脂粉气，等人写作的“”，更是沦落到浮艳的境地。 18、“徐庾体”的体表作家是和。其中后者后期的诗歌以《》二十七首为代表，深切地表现了故国乡关之思、羁身异域之痛。 19、、是中国古典诗歌大花园中最为灿烂的两朵奇葩。

20、初唐四杰是指、、、。他们在继承了南朝诗歌形式美的基础上，以都市的繁华和正常的男女之爱为题材和主题，由台阁应制扩大到写和，风格由纤柔卑弱变为。 21、诗是唐诗这座高峰的顶点，而这一时期最为杰出的是“诗仙”—— 和“”——杜甫。李白诗中的形象往往是个性化的，带有强烈的主观感情色彩。，。 22、杜甫用诗歌反映了唐王朝由盛转衰的过程，他把和、紧密联系在一起，描绘出时代的面貌和自己内心的悲哀，是变乱时代的伟大的“”。他是中国诗歌史上、的诗人。 23、盛唐诗坛还有两大诗歌群体，一是以、、、为代表的诗人，他们的诗多采用和的形式，色泽清淡，意境深幽；一是以、、、为代表的诗人，他们的诗以题材为主，大多采用和的形式，景象开阔，气势宏大，情调悲壮，声韵激越。 24 25 26 ，。 27 不已。 28、 29 30 31 32 33 34 35 36 达到了“无言不可入，无事不可言”的境地。 37、女词人善于把自己的思想感情和客观景物融会在一起，含蓄委婉，意境深远，达到了的艺术境界。 38、南宋词人中以的成就最高，他的词是以，善于，将政治、军事、山水、田园及个人的喜怒哀乐，大胆自如地表现在词作中。尤其是书写的篇章，千古以来一直激励着后人。 39、南宋词人精研乐理，能自度曲，词风，在南宋词坛的影响很深远。 40、元代出现了一种新的诗歌样式——，也叫“”，是元散曲中的一种，即单支的曲子。在内容上，嬉笑怒骂，皆成文章，有很强的。

阮籍诗集

阮籍诗集魏詩卷十阮籍诗集籍。字嗣宗。陳留尉氏人。司空記室瑀之子。曆太尉司馬懿從事中郎、散騎常侍等。正元初。封關內侯。尋遷步兵校尉。景元四年卒。有集十三卷。詠懷詩十三首天地絪縕。元精代序。清陽曜靈。和風容與。明日映天。甘露被宇。蓊鬱高松。猗那長楚。草蟲哀鳴。鶬鶊振羽。感時興思。企首延佇。於赫帝朝。伊衡行輔。才非允文。器非經武。適彼沅湘。託分漁父。優哉游哉。爰居爰處。月明星稀。天高氣寒。桂旗翠旌。珮玉鳴鸞。濯纓醴泉。被服蕙蘭。思從二女。適彼湘沅。靈幽聽微。誰觀玉顏。灼灼春華。綠葉含丹。日月逝矣。惜爾華繁。清風肅肅。脩夜漫漫。嘯歌傷懷。獨寐寤言。臨觴拊膺。對食忘餐。世無萱草。令我哀歎。鳴鳥求友。谷風刺愆。重華登庸。帝命凱元。鮑子傾蓋。仲父佐桓。回濱嗟虞。敢不希顏。志存明規。匪慕彈冠。我心伊何。其芳若蘭。陽精炎赫。卉木蕭森。谷風扇暑。密雲重陰。激電震光。迅雷遺音。零雨降集。飄溢北林。汎汎輕舟。載浮載沉。感往悼來。懷古傷今。生年有命。時過慮深。何用寫思。嘯歌長吟。誰能秉志。如玉如金。處哀不傷。在樂不淫。恭承明訓。以慰我心立象昭回。陰陽攸經。秋風夙厲。白露宵零。脩林彫殞。茂草收榮。良時忽邁。朝日西傾。有始有終。誰能久盈。太微開塗。三辰垂精。峨峨羣龍。躍奮紫庭。鱗分委瘁。時高路清。爰潛爰默。韜影隱形。願保今日。永符脩齡。璣衡運速。四節佚宣。冬日淒悕。玄雲蔽天。素冰彌澤。白雪依山。□□逝往。譬彼流川。人誰不設。貴使名全。大道夷敞。蹊徑爭先。玄黃塵垢。紅紫光鮮。嗟我孔父。聖懿通玄。非義之榮。忽若塵煙。雖無靈德。願潛于淵。朝雲四集。日夕布散。素景垂光。明星有爛。肅肅翔鸞。雍雍鳴雁。今我不樂。歲月其晏。姜叟毗周。子房翼漢。應期佐命。庸勳靜亂。身用功顯。德以名讃。世無曩事。器非時幹。委命有□。承天無怨。嗟爾君子。胡爲永歎。日月隆光。克鑒天聰。三后臨朝。二八登庸。升我俊髦。黜彼頑凶。太上立德。其次立功。仁風廣被。玄化潛通。幸遭盛明。覩此時雍。棲遲衡門。唯志所從。出處殊塗。俯仰異容。瞻歎古烈。思邁高蹤。嘉此箕山。忽彼虞龍。登高望遠。周覽八隅。山川悠邈。長路乖殊。感彼墨子。懷此楊朱。抱影鵠立。企首踟躕。仰瞻翔鳥。俯視游魚。丹林雲霏。綠葉風舒。造化絪縕。萬物紛敷。大則不足。約則有餘。何用養志。守以沖虛。猶願異世。萬載同符。微微我徒。秩秩大猷。研精典素。思心淹留。迺命僕夫。興言出遊。浩浩洪川。汎汎楊舟。仰瞻景曜。俯視波流。日月東遷。景曜西幽。寒往暑來。四節代周。繁華茂春。密葉殞秋。盛年衰邁。忽焉若浮。逍遙逸豫。與世無尤。

中国现当代诗歌发展概述

中国现当代诗歌发展概述中心发言人：何永芳审稿：高2017级语文备课组与戏剧、小说、散文比较，中国新诗的发展相对薄弱。中国新诗面对两个难以超越的高峰：一是中国古典诗歌，一是西方自莎士比亚以来的诗歌成就。诗歌的存在必须有精粹成熟的民族语言，诗歌与语言联系最为紧密，而现代汉语才产生不到100年，用只发展了100年的尚处于年轻阶段的语言能写出成熟的诗歌来吗？中国新诗就它的超越对象来说是显得稚气了一些，但就其自身发展速度来说确是迅速的，且是成绩斐然的。中国新诗只80年发展历程——现代文学的30年和当代文学的50年。一、现代诗歌简介现代诗歌主要是指“五四”运动以来的新诗，用白话写作，打破旧诗词格律。第一个10年（一）、尝试中的新诗最早试验并倡导新诗的杂志是《新青年》。1920年胡适《尝试集》出版,是第一部白话新诗集。它的主要价值是在诗体大解放、诗的白话语、音韵节奏等方面，作了开风气的大胆尝试。个别诗歌具备现代汉语抒情形式，大部分诗歌仍不能摆脱古典诗歌的形式传统。同期诗人还有俞平伯（《冬夜》）、康白情（《草儿》）、沈尹默（《三弦》）、周作人（《小河》）、刘半农（《教我如何不想她》）等。蝴蝶两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。剩下那一个，孤单怪可怜；也无心上天，天上太孤单。鸽子云淡天高，好一片晚秋天气！有一群鸽子，在空中游戏。看他们三三两两，回环来住，

夷犹如意，—— 忽地里，翻身映日，白羽衬青天，十分鲜丽！希望我从山中来，带得兰花草，种在小园中，希望开花好。一日望三回，望到花时过，急坏种花人，苞也无一个。眼见秋天到，移花供在家，明年春风回，祝汝满盆花。（二）、开一代诗风的新诗创作 1、浪漫主义诗人郭沫若——代表初期新诗最高成就郭沫若的《女神》（1921）是现代新诗的奠基之作。它使诗的抒情本质与诗的个性化得到充分重视与发挥，奇特大胆的想象让诗的翅膀真正飞腾起来。“五四”时代的自由精神和诗歌本身的艺术规律都在这本诗集中得到了充分的体现。《女神》被誉为中国现代新诗的奠基作。其中大部分作品写于1920年前后,传达着五四狂飙突进的时代精神。突出并强调了“情感”与“想象”在诗中的作用。天狗（节选）我是一条天狗呀！我把月来吞了，我把日来吞了，我把一切的星球来吞了，我把全宇宙来吞了。我便是我了！我是月底光，我是日底光，我是一切星球底光，我是X光线底光，我是全宇宙底Energy底总量《女神之再生》节选

论阮籍《咏怀》诗的艺术特色及其成因

本科毕业论文论文题目：论阮籍《咏怀诗》的艺术特色及其成因论文作者：刘丽红指导教师：张保宁专业名称：汉语言文学班级：（2）班学号：0508010227 提交时间：2009年5 月5日中国语言文学学院

西安外国语大学毕业论文开题报告说明：本表填写后由学生妥善保存，毕业论文写成后将本表排放在论文封面之后装订存档。

论阮籍《咏怀诗》的艺术特色及其成因摘要：本文旨在介绍阮籍《咏怀诗》的艺术特色及其成因，分四部分进行论证。首先，从诗人所处的时代背景尤其是政治现实下的处境来分析咏怀诗的内容；其次，从创作宗旨和体制结构论证咏怀诗对前人的借鉴和发展；再次，从三方面论证传统艺术手法如比兴、象征、典故引用等在咏怀诗中的具体体现；最后，论证魏晋之际崇尚博物和异学风气的影响对咏怀诗的促进作用。关键词：阮籍；咏怀诗；艺术特色；成因 The Artistic Traits and Forming Reasons of Ruan Ji’s Y onghuai Poems Abstract：The thesis will demonstrate the artistic traits and forming reasons of Ruan Ji’s Y onghuai Poems from four aspects. First, to find out what effect the certain background, especially the special political environment has had on the poems. Second, to study the writing motive and the whole structure of these poems, so as to prove the inheritation and the development of them. Third, to explain such ways of rhetoric as describing other things before pointing to the real object, symbolizing and using quotations from classics applied to these poems from three different angles. lastly, to demonstrate the accelerating influences of the erudited and heretical views of Wei and Jin dynasty on Y onghuai Poems. Key W ords:Ruan Ji;Y onghuai Poems;Artistic traits; Forming reasons