爱情婚姻家庭
对爱情、婚姻、家庭的思考
社科系2009级1班严家棋
本文从爱情与婚姻、婚姻与家庭等方面对爱情、婚姻和家庭之间做了简单的思考。
一，爱情与婚姻
爱情是婚姻的基础，婚姻是爱情的产物和载体，爱情作为一种意识和情感是易变的，婚姻作为一种有形载体是稳固的。相对而言，爱情是一种精神，婚姻家庭则是一种精神的产品，是这一精神在某一时刻的突然性物化，像人的表情在照片上的反映一样。婚姻家庭生活是以现实生活为基础的一种丰富的感情生活，是理想与现实砚统一体，爱情一旦物化成婚姻家庭，就占取了一定的社会时空间，有了自己独立的运行规律。婚姻家庭作为这个人类群体的主要生存方式，承担着物质和精神生产的双重任务，因此说，婚姻家庭应是爱情的“都市”而不应是爱情的坟墓。爱情的易变性与婚烟家庭的稳固性始终是一对矛盾，这对矛盾的运动结果将使家庭健康发展或使旧家庭解体诞生新的家庭。
目前, 有些人选择独身生活，认为这样可免受家庭之苦，我看是不可取的，因为我们民族的性格、文化等都是在家庭中，由上一代传给下一代的。家庭作为社会的细胞，不但应保证其健康，而且要保证其发展。家庭发展是社会发展的基础，社会发展是家庭发展的结果。家庭和社会互为发展的动力和条件，因此，我们说家庭的稳固性应追求它实质的稳固性，旧家庭解体、新家庭诞生不应视为悲剧而应庆幸，毕竟感情生活是人类生活的本质。
二，婚姻与家庭
婚姻家庭是除生死之外人们讨论最多的话题。它不仅事关个人的终身幸福，是个人社会化的重要媒介，而且对社会的稳定与发展也产生重大的影响。
随着社会的发展，离婚人群和未婚人群日益增多，1983年到现在，离婚人群以每年4万对以上的速度迅速发展。离婚对夫妻家庭双方，特别是对孩子，伤害巨大。所以要加强责任意识。
防止离婚就要尽量保持婚姻的稳定。首先，婚前的恋爱阶段应尽量做到深入了解对方，如对方的人品学识、健康状况、家庭背景、生活习惯等等。同时对待结婚要慎重，不能草率决定，应尽量考虑周全。其次，婚后则应该尽可能以宽容的心态来对待对方。俗语说：婚前要睁大眼睛，婚后要半闭眼睛，就是从这个角度而言。
另一方面，道德和法律是保障婚姻家庭和谐美满的两大武器，社会应倡导新的婚姻家庭伦理，既不同于传统落后的“三纲五常”，也不与西方的极端个人主义、性自由为伍，应肯定人性，庄重严肃。
三，性爱与爱情
爱情的真正本质在于一个人当体验的异性的吸引力和依恋之情的时候,在自我意识上产生了为他人幸福而感到幸福，即在他人的幸福中找到自己的幸福。幸福的爱是异性之间所固有的，爱情的本质不在于生物上的生理表现，单就人类的性爱也绝不仅仅是男女双方追求异性的生理需要，所以说爱情不等于性爱，一切把爱情等同于性爱的观念和行为都是错误的。
强化性爱的道德性质是人类文明的要求,是脱离动物界“性爱”的表现，强化性爱的道德性质，不仅会加强家庭的道德基础,而且还会加强整个社会的道德基础。家庭是社会的细胞, 千百万个家庭的美满幸福是社会道德风貌健康和社会政治生活安定的标志与基础。
爱情这一主题,从人类社会发展的长河、从人类历史的全部经验来看,确实是以一个永恒的主题出现在每个人面前，这个主题无论何时何地都不会枯竭。这是因为在人类追求幸福的征程中，不会有一个极限。每个人在自己的一生中都要按自己的方式完成这一课题，每个人似乎都要开辟一个新的世界。但无论如何，爱是有客观规律的，因此，人类文明要求无论何时何地，要忠诚于神圣的爱, 要遵守爱的客观规律和社会文明道德风尚，使人类爱河常清。
古诗词中描写爱情、婚姻、家庭诗句整理合集
古诗词中描写爱情、婚姻、家庭诗句整理合集 经典名句： 愿得一心人，白头不相离。汉；卓文君〈白头吟〉 得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。唐；卢照邻〈长安古意〉 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！ --唐；白居易〈长恨歌〉 滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。曹雪芹《红楼梦》 各类诗词： 1、彼采葛兮，一日不见，如三日兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。 ————《诗经王风。采葛》 2、花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁，此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 ————李清照《一剪梅》 3、问世间，情是何物？直教生死相许，天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女，君应有语。渺万里层云，千山暮几景只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚，招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。 ————元好问《摸鱼儿》 4、上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无棱江水为之竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。 ———— 5、东风夜放花千树，更吹落，星如雨，宝马雕车香满路，风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去，众里寻她千百度，眸然回首，那人却在，灯火栏删处。 ————宋辛弃疾《青玉案》（元夕） 6、寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设，便纵有千种风情，更与何人说？ ————柳永《雨淋铃》 7、君知妾有夫,,赠妾双明珠.感君缠绵意,系在红罗襦。妾家高楼连天起，良人执戟明光里，知君用心如日月，事夫逝拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。 ———— 8、春宵一刻值千金，花有清香月有荫。歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。 ————苏轼《春宵》 9、别音容两渺茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉，纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行，料得年年断肠处，明月夜，短松冈。 ————苏轼《江城子》 10、妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。十四为君妇，羞颜未曾开。低头向暗壁，千唤不一回。十五始展眉，愿同尘与灰。常存抱柱信，岂上望父台。十六君远
婚姻家庭普法讲座
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根据有关法律，只有在1994年2月1日前双方就已经开始同居关系的，且符合法律规定的结婚实质要件的，才会被认定为事实婚姻。而在此之后开始同居的，都只能算未婚同居关系。 结婚的实质要件即男女双方建立夫妻关系所 须具备的条件。具体包括： （1）双方均达到法定婚龄（男22周岁，女20周岁）； （2）双方自愿结婚； （3）双方均无配偶且不属于直系血亲或者三代以内旁系血亲； （4）未患有医学上认为不应当结婚的疾病。 2、同居 第一种情形为异性暂时居住在一起，未进行结婚登记（不符合传统观念，但法律未明确禁止）。 第二种情形为“有配偶者与他人同居”的情形，有是指有配偶者与婚外异性，不以夫妻名义，持续、稳定地共同居住(存在法律过错，离婚时存在损害赔偿问题）。 同居财产分配原则为各自财产归各自所有，不存在法定继承问题。 3、重婚： 概念：有配偶又与他人结婚或者明知他人有配偶而与之结婚的行为（重婚无效，且涉及刑事犯罪问题：按刑法规定，
有配偶而重婚的，或者明知他人有配偶而与之结婚的，处二年以下有期徒刑或者拘役。重婚罪属于可选择的自诉案件）。 以下情况都属于重婚： ?(1)有配偶的人未办理离婚手续又与他人登记结婚的； ?(2)有配偶的人，虽未登记结婚，但事实上与他人以夫妻名义而公开同居生活的； ?(3)无配偶的人明知他人有配偶而仍然与之登记结婚的； ?(4)无配偶的人明知他人有配偶而仍然与之以夫妻名 义共同生活。 对于重婚的，不仅要解除其重婚关系，还应当追究犯罪者的刑事责任。 4、无效婚姻 有下列情形之一的，婚姻无效： （1）重婚的； （2）有禁止结婚的亲属关系的； （3）婚前患有医学上认为不应当结婚的疾病，婚后尚未治愈； （4）未到法定婚龄的（注：起诉时已达法定婚龄的，其婚姻转化为有效婚姻）。 5、可撤销婚姻 因胁迫结婚的，受胁迫的一方可以向婚姻登记机关或人
婚恋观社会实践调研报告
婚恋观社会调查报告 摘要：近年来，随着高校大学生谈恋爱现象渐趋普遍,恋爱问题已成为当代大学生较为突出的问题。由于时代的发展，人们的婚恋观也发生了深刻的变化，价值判断的多元性和行为观念的多元化在一定程度上冲击了以往婚姻价值判断体系和婚姻行为的相对稳定性。大学生作为时代的弄潮儿，他们的婚恋观不仅折射出他们人生价值取向的基本特征，而且某种程度上可以预示中国未来社会婚姻家庭的发展趋势。本文从大学生婚恋观现状入手,深入剖析了大学生恋爱中存在的问题和误区,提出了加强对大学生婚恋观进行教育引导的相应对策及大学生拥有正确婚恋观的途径。 引言：对甜蜜爱情、美满婚姻和幸福家庭的追求，是人类永恒的主题。所谓婚恋观，是指男女双方对恋爱、婚姻和性的根本看法和态度，包括对爱情本质、择友标准、恋爱道德、恋爱与婚姻关系、婚姻道德与责任等一系列问题的看法和态度。婚恋观是人们的价值观在恋爱，婚姻问题上的体现。作为处于新思想最前沿的大学生，我们的婚恋观折射出这个时代婚姻价值取向的基本特征。 一．大学生婚恋观的概述和现状当代大学生婚恋观呈现多样性，可分为以下几 种类型： 1、金钱至上型。恋爱双方看重的是对方的金钱储备，家庭背景， 2、纯情型。双方看中的是自己与对方的真心实意，至于其他方面考虑的不是太 多。 3、爱情兼经济型。既有浪漫的爱情又有现实的经济条件做铺垫，可以算是两全 其美型。 4.、游戏型。双方彼此都抱着玩玩而已的态度。只是从彼此那里找到一种填补空 缺的方式。 二．研究大学生婚恋观的意义 婚恋观是价值观的重要组成部分，直接关系到人们对待爱情、婚姻和性等问 题的基本态度。当代大学生处于新时代思想阵地的前沿，其婚恋观在时代变化和 社会转型中面临着激烈的价值冲突。大学生的婚恋观不仅与其心理健康、人格成 长及品格培养切切相关，而且预示着中国社会情爱道德的发展态势，因此，对大 学生婚恋观的研究有着十分重要的理论意义和现实意义。 从理论意义上说，它有助于丰富伦理学的研究。对大学生情爱道德观价值冲 突的研究是伦理学中一项尚未深入展开的课题，但又是社会经济发展对伦理学提 出的新要求，因此，从伦理学的学科视野，对大学生情爱道德观价值冲突进行深
婚姻和爱情的关系
编者按：作者关于爱情的论述自有他自己的观点。恋爱阶段有没有爱情，婚后的爱情是否转换成了亲情，这些都可继续认知。 爱情与婚姻的关系，可以数学地描述：婚姻是函数，爱情是该函数的极限值。有的函数是间断函数，在定义域内没有极限，但在特定的区间是存在极值的。函数值只能无限趋近极值或极限值，永远不可能相等。婚姻与爱情的关系与函数和极限值的关系类似。没有婚姻的爱情不是爱情，是种错觉。这种错觉迷惑了不少人，包括一些智者。你永远不要希望在婚姻外能找到爱情，那是铁定的徒劳！爱情的基础是婚姻，没有婚姻，爱情就是无源之水，无本之木。婚姻和爱情不是同时到达的，爱情总是在婚姻历经磨难后姗姗来迟。婚姻使我们有了共同的子女，共同的财富，共同的生活苦难，在这“三共同”基础上才能生发爱情。没有这三共同，任何爱情都是“豆腐渣工程”。爱情是持久的深沉的。没有经过婚姻的滚打摸爬，没有历经婚姻的纠结和缠斗，不劳而获地得到爱情，是种幼稚的爱情观。任何爱情都不是绝对意义上是爱情，而是一种近似的爱情，就象函数值永远无法等于极限值一样。绝对的爱情是理想主义的爱情。正如并非每个函数都存在极限值一样，有了婚姻不一定就能获取爱情。婚姻是爱情的必要条件，不是充分条件。没有爱情，我们丝毫不感到悲怜，因为我们还有夫妻感情，还有亲情.我们没有生活在共产主义社会里，在社会主义社会仍然可以生活得有滋有味. 没有正确的爱情观势必影响我们的生活态度，势必影响家庭的稳定和社会的稳定。对于文学爱好者，明白这些道理是非常重要的。琼瑶是作家，她大概就没有明白这个道理。她的作品恶劣地影响了一代人。（此文是即兴给耒阳原创文学版块网友的回帖，未加修润.）
婚姻、家庭、爱、性和关系
婚姻、家庭、爱、性和关系 人们渴望身外有个良好的婚姻，犹如无论是公鸟还是母鸟都希望有个结实牢靠的巢一样，那是出于安全感的需要。大部分情况下婚姻是指心灵的，所谓婚姻，它意味着一种心灵内在的家。婚姻能够给人们带来安全吗？人们越是希望它给自己带来安全的东西越变得不安全。人们试图通过营造一份良好的婚姻来让自己安定的想法是梦想般的。它不可能。企图用构建良好的婚姻来使自己内在安全，显然是一种在身外努力的方式。这结果并不能给人带来真正的安全。外在的婚姻是不可靠，整个存在就没有可靠的外在婚姻。当你里面充满了不安全感，无论你的婚姻如何，它都不能为你带来真正的安全。就像一个心怀恐惧的人，即使他把自己锁进屋子，顶上门，他仍然是害怕的一样。当恐惧在心里，你做什么也无法平息你的恐惧；唯一能够解决你恐惧问题的是：发现真相。真正才是我们自由和喜悦的救赎。 关于婚姻问题，不要全副精力的把你的箭头都指向外，在另一个人身上花上百分之二百的精力，也无法建造出你想要的婚姻。没有完全安全的婚姻。唯一安全的婚姻是你内在的婚姻。你必须和你自己结婚，否则，你并没有真正的结过婚。婚姻只是心，在实质上并不存在一个婚姻外的对象，只存在一个存在于你内心关于那人是什么的婚姻对象。你喜爱那个婚姻中的对象或不喜欢那个婚姻中的对象，本质上都和他无关，那本质是你喜欢或不喜欢自己的投射的问题。当你投射一个你喜欢的婚姻对象时，你把你的投射放在他身上，然后你喜欢他，但这和他有什么关系？
当你投射一个你不喜欢的婚姻对象时，你把你的投射也放了他身上，然后你不喜欢他，这又和他有什么关系？反来复去，你喜欢或不喜欢的只是自己投射，和他没有任何关系。 婚姻是一种找寻和认识自己的途径，在本真意义上，心试图通过对方来认识和接近它自己。但当心不清晰时，高兴时他会以为快乐是对象带来的，不高兴时他责怪是对象带给他的。而心外没有人，你投射一样东西，你反应于你的投射，这和他有何关？婚姻中任何被指责、被控述或被怨恨的人都是无怨，包括怨恨者也非常无辜，他们都不知道问题出在了哪里。杀人的人也是被杀的人，在所有的相互伤害或战争中，没有任何一方是真正的赢利或胜利者，所有的人都在被伤害——他伤害于他自己。 觉醒的人和他自己结婚，他不再期待一个令他满意的外在对象。如果他期待心外有一个令他满意的对象存在，那就犹如他希望心外有一个真正的佛一样无明。他了解他的心是他整个世界的问题中心，他唯一要认识和了解只不过是这颗心。工作、婚姻、家庭或教育小孩等等，都只不过认识和了解这颗心提供途径而已。觉者走在世间，他反映和反应着万物，观察着自己，除此他无事可做。他是一个没有任何问题的人，如果他有问题，那问题一定出在自己的心念上。当遇到问题，他不再抬头向外的去责问别人；他只是安宁的向内，了解自己的念头。 婚姻是心的一件内衣，人们希望它即合适、又贴身，还柔软温暖。但是当心不能了解这一切存在的本质时，这一切只是个可望而不可及的梦。和你内在的声音结婚，它才是你时刻应该结合的对象。不要与它分离，每当你与它分离时，你就在与
爱情婚姻家庭需要2个人相互努力,共同成长
爱情婚姻家庭需要2个人相互努力，共同成长 我和汪某人认识快10年，恋爱7年，婚龄2年，目前育有一女。 我俩婚前吵架比较多，很多时候感觉根本沟通不了，最后一次吵得特别厉害。当时我就知道这一架吵完要么分手要么结婚了！ 最后的结果当然是结婚了，而且婚前我们基本把婚后可能要吵的架吵的差不多了，婚后也吵不起来了！其实回头想想有的时候真的没有必要吵，但是年少轻狂啊！我们最后能走到一起我觉得有以下几个方面原因： 1.兴趣爱好 汪某人喜欢踢足球看足球，我呢，在他去踢球的时候只要有空就陪他去，在现场看着他踢球，老实说其实我也看不懂，哈哈哈……不过我可以戴上耳机听音乐放松自己，可以静静想事情；他如果看球赛呢，我就会做下功课，比如哪个队和哪个对比赛，然后有时间就和他一起看，没时间就会问他比赛结婚如何，谁进的球等等。 我呢比较喜欢去‘附庸风雅’的地方玩耍，汪某人基本都是很支持而且每次把我送过去。我爱看电影，每次有什么好看的电影只要他时间安排的过来他都会约我去看。 2.工作方面 我俩从刚开始工作，创业，遇到各种挫折，相互指责（其实大部分都是我在指责他），到相互认可，相互鼓励，到并肩同行，一路走来，回头看看对于我们来说真的很不易。 3.生活方面 我喜欢吃汪某人烧的菜，他只要公司不忙都会去我公司接我然后买菜做饭（我工作6年多，汪某人上下班接送我6年多，默默点个赞）。 他不喜欢拣菜洗菜这些琐事，而我就喜欢做这些。所以我们家基本上都是我拣菜洗菜切菜配菜，然后喊他烧一下。打扫卫生我们也是一起做，他干重的，我做轻的。其实我挺享受这样的过程的，我觉得夫妻就应该一起做饭，一起打扫卫生，一起散步……这样多幸福啊！ 我们结婚时间并不长久，所以目前也没有太多好的经验可分享，我真心希望，若干年后，我和汪某人耄耋之年，我还有机会把我们的故事分享给后代…… 愿天下有情人都能在一起长长久久……
大学生的婚恋观的意义
大学生的婚恋观的意义（导言） 摘要：近年来，随着高校大学生谈恋爱现象渐趋普遍,恋爱问题已成为当代大学生较为突出的问题。由于时代的发展，人们的婚恋观也发生了深刻的变化，价值判断的多元性和行为观念的多元化在一定程度上冲击了以往婚姻价值判断体系和婚姻行为的相对稳定性。大学生作为时代的弄潮儿，他们的婚恋观不仅折射出他们人生价值取向的基本特征，而且某种程度上可以预示中国未来社会婚姻家庭的发展趋势。本文从大学生婚恋观现状入手,深入剖析了大学生恋爱中存在的问题和误区,提出了加强对大学生婚恋观进行教育引导的相应对策及大学生拥有正确婚恋观的途径。 意义：婚恋观是价值观的重要组成部分，直接关系到人们对待爱情、婚姻和性等问题的基本态度。当代大学生处于新时代思想阵地的前沿，其婚恋观在时代变化和社会转型中面临着激烈的价值冲突。大学生的婚恋观不仅与其心理健康、人格成长及品格培养切切相关，而且预示着中国社会情爱道德的发展态势，因此，对大学生婚恋观的研究有着十分重要的理论意义和现实意义。 从理论意义上说，它有助于丰富伦理学的研究。对大学生情爱道德观价值冲突的研究是伦理学中一项尚未深入展开的课题，但又是社会经济发展对伦理学提出的新要求，因此，从伦理学的学科视野，对大学生情爱道德观价值冲突进行深入与系统地研究，具有独特的视角与价值，可以弥补目前伦理学研究的不足。 从现实意义上说，一方面，它有助于帮助大学生树立正确的婚恋观，克服情感上的迷茫和困惑，规范异性之间的交往，培养健全的人格。另一方面，通过研究，可以了解当前大学生婚恋观中价值冲突的现状及其变化态势，反思目前教育体制和教育实践中存在的问题，从而为建立有效的大学生情爱道德教育体系，制定实施相关的教育措施提供参考。 方法 调查方式 现实中问卷调查、网页调查 调查时间 2012年8月，也就是金工实习结束到开学期间。 调查地点 河南科技大学开元校区、互联网调查网站（调研宝、第一调查网和调查派）。
大学生婚恋观调查报告
浅论大学生婚恋观 摘要：近年来，随着高校大学生谈恋爱现象渐趋普遍,恋爱问题已成为当代大学生较为突出的问题。由于时代的发展，人们的婚恋观也发生了深刻的变化，价值判断的多元性和行为观念的多元化在一定程度上冲击了以往婚姻价值判断体系和婚姻行为的相对稳定性。大学生作为时代的弄潮儿，他们的婚恋观不仅折射出他们人生价值取向的基本特征，而且某种程度上可以预示中国未来社会婚姻家庭的发展趋势。本文从大学生婚恋观现状入手,深入剖析了大学生恋爱中存在的问题和误区,提出了加强对大学生婚恋观进行教育引导的相应对策及大学生拥有正确婚恋观的途径。 关键词：大学生,婚恋观 引言：对甜蜜爱情、美满婚姻和幸福家庭的追求，是人类永恒的主题。所谓婚恋观，是指男女双方对恋爱、婚姻和性的根本看法和态度，包括对爱情本质、择友标准、恋爱道德、恋爱与婚姻关系、婚姻道德与责任等一系列问题的看法和态度。婚恋观是人们的价值观在恋爱，婚姻问题上的体现。作为处于新思想最前沿的大学生，我们的婚恋观折射出这个时代婚姻价值取向的基本特征。 一．大学生婚恋观的概述和现状 当代大学生婚恋观呈现多样性，可分为以下几种类型： 1、金钱至上型。恋爱双方看重的是对方的金钱储备，家庭背景， 2、纯情型。双方看中的是自己与对方的真心实意，至于其他方面考虑的不是太多。 3、爱情兼经济型。既有浪漫的爱情又有现实的经济条件做铺垫，可以算是两全其美型。 4.、游戏型。双方彼此都抱着玩玩而已的态度。只是从彼此那里找到一种填补空缺的方式。二．研究大学生婚恋观的意义 婚恋观是价值观的重要组成部分，直接关系到人们对待爱情、婚姻和性等问题的基本态度。当代大学生处于新时代思想阵地的前沿，其婚恋观在时代变化和社会转型中面临着激烈的价值冲突。大学生的婚恋观不仅与其心理健康、人格成长及品格培养切切相关，而且预示着中国社会情爱道德的发展态势，因此，对大学生婚恋观的研究有着十分重要的理论意义和现实意义。 从理论意义上说，它有助于丰富伦理学的研究。对大学生情爱道德观价值冲突的研究是伦理学中一项尚未深入展开的课题，但又是社会经济发展对伦理学提出的新要求，因此，从伦理学的学科视野，对大学生情爱道德观价值冲突进行深入与系统地研究，具有独特的视角与价值，可以弥补目前伦理学研究的不足。 从现实意义上说，一方面，它有助于帮助大学生树立正确的婚恋观，克服情感上的迷茫和困惑，规范异性之间的交往，培养健全的人格。另一方面，通过研究，可以了解当前大学生婚恋观中价值冲突的现状及其变化态势，反思目前教育体制和教育实践中存在的问题，从而为建立有效的大学生情爱道德教育体系，制定实施相关的教育措施提供参考。 三．大学生婚恋价值观 1、恋爱动机 恋爱动机是产生恋爱行为的内部动力，决定了恋爱目标及生活方式的的选择。恋爱动机从一个侧面反映了人们的价值观。调查结果显示，多数大学生谈恋爱是为了“寻找人生的另一半”，“重要的人生体验”。 2、择偶标准 择偶标准是人们选择婚恋对象的价值取向，表现为对恋爱，婚姻对象的条件的要求，是人生观价值观的重要组成部分。调查结果显示，总体来说，大学生选择恋爱对象时，男生最看重
大学生婚恋观调查结果分析
当代大学生婚恋观调查分析 调查提纲 1.调查时间、地点、对象 拟在年月日到年月日对大学生婚恋观进行全面的调查，调查范围是大学在校生。 2.调查方法 （1）问卷调查（网络问卷和现实问卷） 为保证问卷调查回答的客观性和真实性，本次调查采用了严格的匿名答卷制度，尽量使调查者能根据自己的真实感觉和思考来回答问题。 （2）访谈法 与被调查者进行面对面的直接谈话 3.调查的目的、意义 本次调查的目的包括()了解现在的在校大学生的婚恋观。（）分析在校大学生婚恋观中存在的主要问题。（）指出当代大学生应有的正确的 婚恋价值观取向。 4.调查内容 (1)了解在校大学生婚恋观现状。 (2)了解影响在校大学生婚恋观原因，将具体从大学生所处的社会环境、家庭环 境、工作前景以及婚恋的目的性等四方面去调查。 (3)将当代在校大学生婚恋观情况与其它年代人们的婚恋观情况进行对比，进而 分析出其中的普遍性与特殊性。 5.调查结果分析及结论 通过对调查问卷、访谈情况、观察所得进行归类、统计，形成文字、图标表达的调查结果，并对现有情况进行总体性评价分析，提出合理化建议，最终提交调查报告。 调查成员分工情况：
当代大学生婚恋观调查报告总结 摘要：近年来，我国市场经济迅速发展，人们的婚恋观也发生了深刻的变化。作为接受新思想最前沿的大学生，其婚恋观又如何？近日，本调查小组对我校在校学生进行了一次“大学生婚恋观”的调查。我们希望通过调查的方式，进一步了解当代大学生的婚恋观，探索当代大学生婚恋观的多元价值判定标准和特点，并进一步分析影响大学生婚恋观的主要因素。 一、 调查的对象与方法 本次调查采用问卷的形式，共发出份问卷，有效问卷份。参与问卷调查的人其中男生占，女生占，问卷主要涉及恋爱观、婚姻观、恋爱与婚姻的关系三个方面。 二、 结果与分析 、恋爱观 关于大学期间是否应该谈恋爱，调查显示的 人认为应该谈恋爱，没有谈过恋爱的大学生活是不 完整的。认为不必刻意追求，遇到合适的就谈。其 余认为应以学习为重，不应该谈恋爱，认为无所谓。 由此可见，我校在校大学生看待恋爱这个问题还是 比较理性与慎重的。 关于恋爱情况，调查显示，正在恋爱中；曾 经恋爱过；没有恋爱过，正在憧憬；余下没有恋爱 过，并不憧憬。由此可见，社会人文在校大学生谈 恋爱是普遍现象并不十分准确。 关于大学生恋爱动机，调查显示，认为打发无聊时光；认为恋爱能纾解紧张的学习压力；认为是选择人生的伴侣；认为随大流，不落伍；认为是解决生理 需求；认为是其它原因。由上可见，我校大学生恋爱目的还不明确，存在一定盲
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婚姻法专题讲座讲义 一、婚前的若干法律问题 1、结婚的法律意义 （1）夫妻之间有相互忠实的义务 结婚之后不能和其他异性有不正当的男女关系。 （2）夫妻之间有相互扶养的义务 一方由于客观原因生活困难，另一方有义务在经济上给予支持。 （3）婚后夫妻之间有财产共有的权利 除非双方另有约定，即使男方月收入10 万元，女方月收入100 元，婚后都属于两个人共有，双方有平等的支配权。 （4）夫妻之间有相互继承财产的权利 婚后夫妻一方死亡，除非留有遗嘱，另一方有权继承一方生前的财产。 2、彩礼和嫁妆的争议 嫁妆，女方亲属陪送嫁妆的行为是一种赠与行为。 实践中分为两种情况： （1）先办席，再领证。 在结婚登记之前陪送的嫁妆应当认定为女方的婚前个人财产，在离婚时应当认定为女方所有。 举例：一男一女是先办酒，后领结婚证。婚后感情不和准备离婚。在离婚时，双方对于女方父母在结婚仪式上陪送的大约值 6 万块钱的嫁妆该归谁所有发生争议。男方认为是送给双方的， 应该两个人平分；而女方认为是送给自己一个人的，应该归自己一个人所有。正确的应该是归女方个人所有。 (2）先领证，再办席。结婚登记之后陪送的嫁妆一般认定为夫妻共同财产，但双方若有财产约定，则应当依照约定处理。 还是前面的例子，如果双方是先领证，后办酒。在办酒时女方父
母陪送了6 万块钱嫁妆。如果没有指明是送给女方个人，那么就是送给两个人的。 彩礼，通常是指婚恋中男方给女方的聘礼或礼金。彩礼带有以缔结婚姻为目的赠予性质，接受彩礼本身就意味着对方答应结婚。双文缔结婚姻关系，目的达到，这种赠与行为就是有效存在，彩礼归受赠人。婚姻法明确规定了在婚姻关系存续期间取得的财产为夫妻共同财产，而彩礼一般是婚前所得，根据婚姻法的规定，一方的婚前财产或者是赠与合同中确定只归夫或妻一方的财产属于夫妻个人财产。 3、婚前财产调查 未婚妻或者未婚夫的财产真实与否，房子、车子是否确实归其所有。这些一般人是无从准确得知的，律师则可以在当事人委托的情形下进行调查。 二、婚姻关系存续期间的若干问题 1、分居 首先纠正一个错误观念。许多人认为，分居满两年就“自动离婚”了。这是不对的。《婚姻法》第32 条规定的分居情形有两点：一是时间上要求满两年；二是分居的原因是因为夫妻感情不和。例如男方去外地工作两年，夫妻感情还不错。这就不符合。如何证明分居。一个有效的证据是“分居协议”。再则就是一些证人证言。需要注意的是，分居期间，双方的收入等仍然是夫妻共同财产。 2、夫妻婚姻关系存续期间的财产关系 （1）财产的所有权问题 夫妻在婚姻关系存续期间所得的下列财产，归夫妻共同所有：①工资、奖金；②生产、经营的收益；③知识产权（专利、商标、著作权）的收益；④继承或赠与所得的财产，但遗嘱或赠与合同中确定只属于夫或妻一方的财产除外；⑤男女双方实际取得或应当取得的住房补贴、住房公积金、养老保险金、破产安置补偿费；⑥由一方婚前承
大学生婚恋观调查报告
目录 一、研究背景、目的及意义 (3) 二、调查方法及过程 (4) 三、分析与结论 (5) （一）. 当代大学生的恋爱现状与分析 (6) （二）、当代大学生对婚姻的认识和预期 (19) （三）、社会多元化之下大学生婚恋观的表现 (25) 四、多面着手，促进大学生正确婚恋观的形成 (26) 参考文献 (32)
大学生婚恋观调查报告 杨薇 【山东大学历史文化学院08考古】 摘要：婚恋观是人生价值观的重要组成部分，它是考察社会变化的主要角度之一。作为时代弄潮儿的大学生，我们的婚恋观不仅折射出自身人生价值取向的基本特征，而且从某种程度上说，它直接预示着中国未来社会婚姻家庭的发展趋势。因此，研究当代大学生的婚恋观，是转型期大学生价值取向及其整合对策研究的重要内容。关键词：大学生婚恋观调查与发现建议 家庭是社会的细胞，家庭的和谐程度直接关系着社会的稳定与发展，特别对于我们中国来说，要建设好社会主义和谐社会，我想一切应该由建设好社会主义和谐家庭开始。也许，对于大部分的大学生来说，现在一切的努力只是为我们以后能拥有一个很好的家庭，然后很好的生活积累下充足的物质资本。然而，在这我们忽视了一个问题，我们目标的实现还需要我们现在开始积累丰富的精神资本，那就是正确婚恋观念的养成。考虑至此，我觉得对大学生的婚恋观念的调查研
究是切合我们文化人类学课程的一个比较有意义的课题，所以就身边的同学开展了调查与分析研究。 一、研究背景、目的及意义 所谓的婚恋观是人们价值观在婚姻、恋爱问题上的体现。 1．背景：市场经济的发展，社会生活日趋复杂化和多元化，致使人们的价值观随之发生变化。价值判断的多元性和行为观念的多元化在一定程度上冲击了以往的婚恋价值评判体系和婚恋行为的相对稳定性。大学校园是社会多元化的集中体现，大学生的思想观念集中地体现了社会主流价值观念的发展方向。 2．目的：通过调查，初步了解大学生的婚恋观念 ——从恋爱动机、选择恋爱对象时考虑的因素、恋爱途径、对待恋爱的态度、对失恋的态度等方面来分析大学生的恋爱观及其影响因素。 ——从结婚动机、择偶标准、理想的家庭模式、事业和家庭的关系、在校结婚等方面来分析大学生的婚姻观及其影响因素。 ——从对同性恋、同性恋婚姻、网恋、网婚、婚外情等非常规婚恋形式的看法来分析大学生在多元社会中表现出来的婚恋观发 综合以上的分析得出结论，根据相关问题提出可行性的意见，并找出可供解决的方法。 3．意义：婚恋观是人生价值观的重要组成部分,它是考察社会变化的主要角度之一。作为时代弄潮儿的大学生,我们的婚恋观不仅
如何构建和谐的婚姻家庭关系
如何构建和谐的婚姻家庭关系 创建和谐婚姻家庭关系是社会发展的需要，也是推动社会前进的重要动力源之一。和谐社会需要和谐婚姻家庭作为支柱，确保社会健康发展，有序运行，支援经济建设快速提升。 社会发展需要和谐环境，家庭和谐需要稳定的婚姻家庭关系。在和谐友爱的发展过程中把家庭各个方面关系搞好是至关重要的，也是一个家庭必备的基础之一。 如何构建和谐的婚姻家庭关系，对于这个命题的立足，并不应从法律而已。法律仅是最低的道德底线，婚姻家庭法仅是调整婚姻家庭纠纷矛盾，规定婚姻家庭权利义务的法律。作为一个女性，我从女性的视野来谈一谈个人对构建和谐的婚姻家庭关系的看法： 婚姻，以情感作为纽带链接人与人的关系；家庭，以血缘为中枢牵扯彼此的生活。对于婚姻而言，首先，必须有感情基础。有了感情基础，双方才能互尊互爱。互尊互爱，并不是占有、控制，适度的私人空间对于婚姻更能添一份亲近。适时地给予关怀，对婚姻关系更为有利。互尊，站在对方的角度，从对方的处境考虑对方的心情，于许多矛盾便能迎刃而解。尊重对方的态度，也能获得对方的尊重。 其次，信任。在双方结合之后，信任是维护彼此婚姻关系的重要基石。许多人对配偶有诸多怀疑。怀疑是一剂毒药，越是怀疑越是造成自己的痛苦与对方的痛苦，最终，双方都会因为怀疑而失去对对方的信任。和谐的婚姻家庭关系中，家庭主人与长辈的关系占据着重要的地位。人只要成家，就要面临双层的父母关系，如何平衡这层关系，在于平
等对待。双方的父母都是赋予了彼此生命的重要的人，必须正确对待尊重，在这样的基础上才能建立夫妻和睦友爱关系。有时，家庭往往为父母的事而闹的满城风雨，长期下去就会引发家庭矛盾，后果是可怕的，也是悲哀的。如何搞好婚姻家庭关系，这是关系到一个合法婚姻家庭健康成长的重要因素之一。所以，必须建立和谐的关系，以维护家庭圆满，家庭的幸福生活。还有子女的培育与和谐关系的发展，这也是十分重要的关系。子女是父母的爱情结晶，凝聚着整个家庭的爱与情，如何培育孩子成才，茁壮成长是家庭的焦点。孩子是天真无邪的，后天教育很重要，至于如何培育，如何促进其健康成长，完成家长的寄托是问题的关键所在。在孩子的身上倾注爱和情是一样的，只是方式不同罢了。 家庭与邻里的关系也是重要的关系，它对维护和谐家庭的稳定有着不可低估的作用。社会是一个大家庭，而家庭是其中的一分子，所以，构建和谐家庭与社会的融洽关系也是日常生活中不可缺少的关系之一。 人际关系是一门学问，尤其是在朝夕相处的夫妻和家人之间。没有任何一个人能保证自己的婚姻家庭无虞，因为人与人时刻发生着众多联系，不断磨合，不断适应，不断理解彼此，才能将和谐的婚姻与家庭共筑。愿举案齐眉，琴瑟和谐，兄友弟恭，父慈子孝。
爱情,婚姻,家庭论文
试论婚约解除后财物纠纷的处理——谈我国婚姻自由原则的多角度完善 摘要：我国现行婚姻法没有对婚约做出明确的定性，正是由于立法的空白给司法实践带来了诸多困难。然而，由于婚姻解除而引发的财物纠纷时有发生。如果这些纠纷没有得到公正、合理的处理，必将引发更多的矛盾，这不仅无法保障法律所强调的婚姻自由原则，甚至还可能使人们的价值观念发生改变。我们应当在民法基本原则的指引下，在婚姻法中对婚约做出明确的规定，以指导婚姻解除后财物纠纷的处理，建立和谐的社会。 关键词：婚约赠与不当得利婚姻自由 婚约在我国可谓源远流长,自西周王朝创立“六礼”的婚娶制度至今已有3000余年的历史。然至今日，民间的婚约依然大量普遍的存在，而我国婚姻法却对此未做规定。婚姻法第2条规定:“实行婚姻自由……的婚姻制度。”民法通则第103条规定:“公民享有婚姻自主权,禁止买卖、包办婚姻和其他干涉婚姻自由的行为。”但是，婚约解除后大量财产纠纷的出现严重冲击了当事人的婚姻自主权利，在实务中法院陷入了两难境地。因此,将婚约纳入法律调整的轨道首先是依法治国和严格保障当事人婚姻自由的要求。 一、婚约概述 婚约（Marriage contract），是指“男女双方以结婚为目的而作的事先约定”。[1]婚约的成立即订婚。婚约制度渊源于古代社会的买卖婚姻，当男方向女方支付了一定的金钱或实物以后，女方便负有在一定期间内与男方结婚的义务，婚约问题由此而生。 婚约在历史上大致经历了早期型婚约与晚期型婚约两个发展阶段。[2]在古代社会的早期型婚约中，订婚是结婚的必经程序，婚约被赋予强大的法律效力，无故毁约将受到法律制裁。在我国古代礼制中，“六礼”中的纳采、问名、纳吉、纳征都与婚约有关。古巴比伦王国的《汉穆拉比法典》中也有“倘自由民娶妻而未订立契约，则此妇非其妻”的规定。 晚期型婚约指近、现代社会的婚约，随着资本主义制度的建立和“自由”、“民主”、“平等”的思想渗透到婚姻家庭领域，婚约的订立不再是结婚的必经程序,而成为一种习惯程序，婚约的效力也大大减弱，毁约也不再承担法律责任。如《墨西哥民法典》第142条规定，“不能对婚约中不遵守约定的行为规定任何处罚措施。”[3] 二、我国现行婚姻法对婚约的态度及评析 （一）从我国现代婚姻法律的有关规定可以看出，目前我国立法对婚约采取了以下的态 度: 1．法律对婚约“既不禁止，也不提倡”,婚约没有法律上的约束力。男女双方在结婚前是否订婚，完全由男女双方自愿决定。男女双方没有婚约，可以依法直接结婚。男女双方订有婚约，也无必须结婚的义务，任何一方可以随时向对方提出解除婚约。 2．婚约订立者应达到一定的年龄。[4]虽然订婚并不产生法律上的权利义务关系，但订立婚约之目的是为了将来结婚，所以婚约的订立者必须具有一定民事行为能力，能够认识到婚约的法律意义，并自愿做出是否订立婚约的决定。
关于大学生婚恋观的调查报告
目录 一、调查时间 二、调查对象 三、调查内容 四、调查目的 五、调查方法 六、调查结果 七、调查认识与感悟 调查分工(按姓氏笔画顺序) 卞源（调查问卷问题设计） 高菲（调查报告的撰写） 徐云慧（调查问卷的分发回收与结果统计）
关于大学生婚恋观的调查报告 爱情，是大学生活中除了学习外永恒的话题。婚姻，又是恋爱的一种升级，是爱情的结果的一种展现。相信每位同学都会期待美好的爱情，那么，在您眼中，什么是爱情，什么是婚姻呢？为了解目前部分大学生对爱情与婚姻的态度与观念，本调查组的三名成员对大学生的婚恋观进行了一次调查，其情况如下： 一、调查时间： 2012年2月 二、调查对象： 在校大学生 三、调查内容: 在校大学生的婚恋观 四、调查目的: 了解目前学生的爱情观、婚姻观，帮助和指导学生了解爱情和婚姻 五、调查方法： 本次调查采用随机问卷调查方式，发放问卷是在调查人员所在城市的大学内，随机选择学生当场发卷填写，并当场收回的形式，两周时间内对所在城市大学的部分大学生进行了调查。共发放问卷200份，有效收回190份。问卷见附录一。 六、调查结果： 1、对于爱情，每个人都有自己的期许与要求。 高考是一个战场同时也是一种抉择。随着录取结果的尘埃落定，身边的同学也将奔赴祖国的大江南北。当被问及：如果你喜欢的他（她）和你并不在同一个城市，你是否还会选择和他（她）在一起，是否支持异地恋时，调查中79%的同学表示不支持，21%的同学表示支持。看来，距离确实是爱情最大的杀手。 爱情是什么？在寂寞横行的大学里，当身边的人逐渐摆脱单身，您是否也会有恋爱的冲动？哪怕这只是为了摆脱寂寞？调查中59%的同学对这个问题的答案是不会。 当被问及选择另一半的标准是什么时，调查中64%的同学选择性格，17%的同学选择相貌，12%的同学选择能力，1%选身材，6%选其他。由此看来，性格和外貌是同学们考虑的首
当代大学生婚恋观
当代大学生婚恋观 专业、班级：08级地理科学（2）班论文小组组长：钟南 08070247 论文小组主持人:叶治安08070234 论文小组成员：王萍 08070223 王珍 08070225 刘星晨 08070219 指导老师：盛芳
当代大学生婚恋观 班级：08史地(2)班组员：叶治安钟南王萍王珍刘星晨 摘要：大学生谈恋爱是件非常普通的事情，也是21世纪大学时代的一种潮流。追求自由、爱情已成为我们大学生活亘古不变的话题。有爱情没婚姻是不幸的，有婚姻没爱情是痛苦的，恋爱是走在婚姻的道路上，婚姻是爱情的最好归宿。一份爱情能否持久，能否幸福，这就主要取决于我们是否有一个正确的恋爱观。 关键字：大学生择偶恋爱婚恋观责任 一、大学生恋爱现状及特点 十年寒窗“越农门”，当我们跨入大学校园，考高分、上高校已再不是我们生活中追求的唯一目标。随着年龄的不断增长，我们在生理上已日渐成熟，心理上便情不自禁萌生出朦胧的爱情意识。这就使追求爱情成为我们大学校园亘古不变的话题。随着大学生谈恋爱现象逐渐趋于普遍,恋爱问题已成为我们大学生活中较为突出的问题。 基于这个问题我们在史地系08（2）班做的一个关于“大学生婚恋观问卷调查”（内容见附页）的统计：全班共56人参与调查，男生17人，女生39人。其中20人正处于恋爱阶段，36人处于“单身”阶段，恋爱率达35.6%。其中20人持“支持恋爱”意见，36人持“无所谓”意见，没有同学持“反对恋爱”意见，说明我班同学对大学生恋爱这种现象均持赞成或合理意见。其中对“恋爱的理解”， 38%的同学认为是为“寻找人生伴侣”而恋爱，30%的同学认为是有“共同语言”而恋爱，9%的同学认为是“因寂寞寻找感情寄托”而恋爱，8%的同学认为是“因同学和社会的影响”而恋爱，6%的同学认为是因“好奇心”而恋爱，而剩下9%的同学是因其他原因而恋爱。其中对“选择男（女）朋友最重要的因素”调查，“共同语言”因素占41%，“为人善良，温柔体贴”因素占38%，“家庭背景，经济条件”因素占11%，“外貌”因素占4%，“其他”因素占6%。对于日趋常见的“大学生恋爱同居”问题，63%的同学表示坚决反对，9%的同学表示赞成，28%的同学表示无所谓。对于“先成家，还是先立业”这个问题，80%的同学表示先立业后成家，而20%的同学觉得应先成家后立业。 根据这次简单的调查活动，我们可以把大学生的恋爱现状稍作概括如下：1）、恋爱比率日趋增大。在调查中显示，我们班“恋爱率”达35.6%，其中还不包括正在追求对象的同学。在入学之初，一些学长、学姐就耳提面命：恋爱是大学的必修课，在大学里没谈过恋爱就不算是一个合格的大学生。在这种思想的影响下，很多大学生义无返顾的投身于恋爱的洪流中去。在恋爱中，一些同学也抛
第五章 爱情、婚姻、家庭与性
第五章爱情、婚姻、家庭与性 第一节性与伴侣 “性”为何物？“性指的是以达到高潮为中心环节和本质标志，以生殖器反应为最终表现形式的人类身心过程。在大多数情况下，性这个概念主要是指生物过程，并区别于其它生物过程。” 李银河说过，在西方有不同的性价值观，概括起来主要是两种：反性的价值观和褒性的价值观。其中的反性的来自于基督教的禁欲主义；褒性的源于西方的文艺复兴时代。对比现在的中国社会，褒性的人数会越来越多，认为“性是人与人之间关系中最紧密的、最亲热的方式”。性的活动本身具有建立或保持了人际关系的意义。在近年来出现的种种性学新名词里，可常常见到的，可能就是“伴侣”和“性伴侣”这两个词。 《美国人的性生活》一书的作者们是这样定义这两个词的：“伴侣”说的是与之结成比较长期的（一个月以上）性关系的那个人。伴侣既包括正式的配偶，也包括在一个月以上的同居关系中的对方，而那些一夜风流式的性关系里的对方，美国作者们并不认为是伴侣。 “性伴侣”则是一个更为广泛的概念。它既包括所有类型的“伴侣”，也包括一切与之性交过的人。也就是说，只要当事人跟某人性交过，那么不管次数是多少、双方的关系持续了多长时间，那个某人就都是当事人的性伴侣。因此美国作者们只有在谈到婚姻关系或者同居关系时，才使用“伴侣”这个词；只有在谈到所有的性行为时，或者在专门谈到既没有结婚也没有同居的性关系时，才使用“性伴侣”这个词。 当然，对这种划分标准还存在着一些争议。而且在中国人的日常生活语言里，也没有“性伴侣”这样的说法。但是在目前的中国，性社会学研究者不得不使用伴侣和性伴侣这样两个词。这是因为我们确实需要有这样一个词，来泛指一切性关系中的对方。而且应该既不带褒义也不带贬义，而是个中性词汇。 第二节恋爱-寻找合适的对象及避开不适合的对象 什么是爱情？词典中对爱情的定义则是：男女之间相互爱恋的感情（狭义）/人与人之间相互爱恋的感情（广义），是人际之间吸引的最强烈形式。 性机能的发育成熟导致青年人性意识的发展，两性间开始出现一些关注和情感上的吸引，有彼此接近的需求和倾向，趋向于了解对方，认识和接触异性的心理状态。在性显示和被异性吸引的同时有可能发起性试探和性进攻。性试探较为隐晦、含蓄，是求爱的前奏。如有意接近对方，找借口与对方讲话，主动帮助对方做事或求助对方；性进攻则是明确的，表现为以口头或书信方式向对方求爱的主动行为。这一阶段对异性的亲近行为，其对象往往是广泛而不专一，处于幼稚期，情感反应强烈，易冲动而失控。当把性吸引、性试探缩小并集中到一个人身上时，已进入恋爱期；此时希望与选定的对象单独相处，而不热衷于集体活动，有离群的心理倾向。 早在19世纪，法国作家司汤达就在《恋爱论》中分析了恋爱的过程，提出了恋爱七阶段论：第一阶段为印象形成阶段。本来毫无关系的男女，偶尔在某一天，某个机会里，彼此产生好印象，这便是恋爱的开始；第二阶段为接近的愿望。对他（她）有好感，希望能多与他（她）接近；第三个阶段是出现希望。对爱情的希望逐渐萌芽，虽然对对方的感情还无法肯定，但可以从对方的脸色、表情和动作中看出；第四阶段为恋爱的自觉。经过了上述三个阶段，当事人会真正感觉到自己坠入爱河，想尽一切办法试图与对方接近；第五个阶段为结晶作用。在恋爱中的人常常会将对方的一切完美化、理想化；第六个阶段为发生疑惑。感情的冲动渐趋平缓，脑子冷静下来后，对自身和对方的感情发生疑问；第七阶段为第二度结晶作用。从重重的怀疑与不确定中，再度肯定爱的价值。经过一番内心交战之后，结晶作用再度生效，当事人深深地感觉到爱的真实。
恋爱婚姻与家庭期末论文
论婚姻自由 我们都向往自由，犹如笼中之鸟向往蓝天，池中之鱼向往大海。二十多岁的我们，即将面临自己的终身大事——婚姻。事实上，我们都希望自己决定跟谁结婚，然而，很多因素左右着我们的选择。在现实中，即便两个人情投意合，也不一定会走到一起。 一个学期的“恋爱婚姻与家庭”课程，对于婚姻的感悟还是比较多的。下面就联系课堂上学到的知识，来谈谈婚姻自由的问题。 婚姻自由包括结婚自由和离婚自由。从法律上讲，婚姻自由是相对的自由，因为必须遵守法律规定的条件，并且按照法律规定的程序来行使自己的婚姻自由权。否则，婚姻自由就不会受到法律的保护。 封建社会，基本上没有婚姻自由。父母之命、媒妁之言，父母的包办婚姻是那时的主流。然而这并没有阻挡人们追求爱情，向往婚姻自由的美好愿望，于是有了牛郎织女的传说，以及梁山伯与祝英台凄美的爱情故事。对于统治阶级来说，婚姻更多的是以利害关系为基础的，结婚作为一种政治行为，被统治阶级用来实现自己的某种目的。无论是汉代的昭君出塞。还是唐代的文成公主远嫁吐蕃，历朝历代的封建统治阶级，为了维护自己的统治地位，为了扩大的自己势力范围，不惜牺牲某些人的婚姻自由。佳人传千古，青冢伴黄昏。人们颂扬她们为了国家大局所做出的牺牲，但是，可想过，她们也有自己爱的人，她们也希望跟自己爱的人永远在一起，即便日子苦点，即便青史无名。事实上，像文成公主那样做出巨大贡献的并没有几个，绝大多数人最终都淹没于历史的滚滚黄沙之中。 封建时代的女性，抱着嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的思想，遵守着三从四德的古训，即便丈夫在外沾花惹草，也大多是容忍。甚至于年轻守寡的妇女，碍于封建礼教的束缚，终身不再嫁，最后除了一个毫无用处的贞节牌坊，别无其他。也许她们有自己真正喜欢的人，也许她们希望摆脱现在悲惨的婚姻生活，但是安于现状是那个时代赋予的“使命”。也有少数人勇于追求爱情，但最后大多是以悲剧收场。 当今时代，婚姻自由已被法律化，任何人都不得干涉他人的婚姻。然而，这并不能说明现在的婚姻就是自由的。在某些地方，由于封建婚姻制度残余和资产阶级婚姻观点的影响，还不时发生干涉婚姻自由的现象。比如，包办、买卖、强制婚姻，非法阻挠子女的婚事，干涉寡妇再婚，子女干涉父母再婚或复婚，强制
关于当代大学生婚恋观的调查报告
关于当代大学生婚恋观的调查报告 目录 摘要 (1) 一、调查背景及概况 (1) （一）调查目的 (1) （二）调查对象 (1) （三）调查时间和方法 (1) （四）问卷回收情况 (1) （五）样本背景 (1) 二、大学生婚恋观调查及结果分析 (2) （一）当代大学生基本恋爱状况 (2) （二）当代大学生的婚姻观 (3) （三）婚姻与家庭的联系 (5) 三、心得与总结 (6)
附录 (7) 关于当代大学生婚恋观的调查报告 【摘要】随着我国社会经济、政治体制改革，以及多元文化的影响，人们的思想观念正发生着变化，尤其是传统婚姻观念与西方开放的性文化的冲突，影响了新一代人们的婚恋观，主要体现在婚恋观念、择偶标准、婚姻形式等方面。当代大学生更容易接受外来思想，所以大学生的婚恋观反映了这个时代的婚恋价值观，也在一定程度上昭示未来社会人们的家庭结构与婚姻变化。 一、调查背景及概况 （一）调查目的 关于爱情的话题延续了几千年，至今仍为人们津津乐道，由此可见，爱情是人类生活中不可或缺的情感，一份积极、美好的爱情可以为生活增添浪漫的基调，激励人们学习、促进工作的发展。大学生的爱情具有社会性，涉及恋爱消费、婚前性行为及同居等问题，大学生的恋爱问题可能会升级为婚姻问题，所以本次调查选择了大学生这个特殊人群，探讨大学生对正确婚恋观的感知，以达到引导大学生正确认识自身婚恋观并树立正确婚恋观的目的。 （二）调查对象 2016年各高校在校大学生 （三）调查时间和方法 此次调查时间是2016年4月3日——5月1日期间，采取网上开放、随机调查问卷的方法，在各个省市高校中发放问卷。 （四）问卷回收情况 本次问卷实际回收155份，有效问卷155份，有效率为100%。