同济大学常青中建史笔记

▁▂▃▄▅▆▇█▉▊▋▌▍▎▏

建筑理论与历史（一）

主讲：常青教授

第一讲概论

09年9月16日一切历史都是当代史——克罗齐

《建筑理论与历史》塔夫里郑时龄院士正在翻译的

建筑可以不是实体的，而可以是理论上的，理想状态的——Thinking Architecture 思考建筑

筑室道谋，以此说明建筑是需要理论的。

西方的理论，中国的问题

一、建筑理论的线索

·罗马时期《建筑十书》古典的

·文艺复兴（意大利15世纪）的时候被再次发现《建筑十书》，成为当时建筑理论的基石

·新古典主义（法国的文艺复兴）enlightenment（启蒙运动）已经包括了Modernity （现代性）18世纪的启蒙运动法国大革命英国工业革命这三种都是范式的理论·现代主义

·后现代主义

二、参考书籍：

·The Ten Books on Architecture by Vitruvius《建筑十书》

·Architectural Theory - An Anthology from Vitruvius to 1870《建筑理论史——从维特鲁威到现代》第三十章精读

·Theorizing a new Agenda for Architecture《建筑理论新议程》

第二章符号学与结构主义Semiotic & structuralism 语言也存在所谓的深层和表层

signal（能指）—— meaning（所指）

第五章形态学

相关概念：Morphology；Typology （proto type）原型；Topology

第三章解构主义deconstruction 或者后结构主义post-structuralism

通过技术和文化的突破由必然达到自由所谓的结构是从文化突破，对已有概念进行批判

其中引用了艾森曼的、屈米等人的理论

福柯《知识考据学》历时—共时

第一章后现代主义批判现代主义

后现代主义中必须提到的书

Complexity and Contradiction in Architecture by Robert Venturi

《建筑的复杂性与矛盾性》罗伯特·文丘里

第四章第六章历史主义

中国的历史有史可记的从商朝开始

关于现代人应如何对待历史的问题，对历史主义进行分类

《拼贴城市》用历史主义的观点去看待建筑

第九章现象学

海德格尔胡塞尔梅洛庞帝德梅隆

《中国传统建筑的十三个特征》缪朴《建筑师》第36期第40期

第十一章第十二章批判性的地域主义

《批判性地域主义一全球化世界中的建筑及其特性》亚历山大·楚尼斯

Tectonic construction structure

建构建造构造

·Theories and Manifestoes of Contemporary Architecture《后现代建筑理论宣言》

Morphology建筑形态学《现代建筑语言》《建筑空间论》布鲁诺·赛维《建筑、空间与时间》基甸Typology类型学《城市建筑学》阿尔多·罗西[意大利]

Topology拓扑学（topological transformation）

《建筑空间组合论》辩证法

《中国传统建筑的十三个特征》缪朴理论是解析的，而设计是综合的，不可以用某一个理论来做设计

第二讲中国建筑起源流与变

09年9月23日一、中国的建筑理论

营造：含的内容很多，包括道路交通，园林景观，术数操作；接近于人造物artifact

建筑：源于日文翻译（Architecture 建筑学Architectonic 建筑术）

中国古代有三术：风水术造园术营造术

述而不作，信而好古——孔子

建筑四杰：刘敦桢、童寯、梁思成、杨廷宝

三大名著：《中国古代建筑史》刘敦桢；《中国建筑结构及类型》刘致平；《说园》陈从周

《华夏意匠——中国古典建筑设计原理分析》李允鉌：

参考李约瑟的《中国古代科学技术史（中国科学与文明）》第十篇

《营造法式注释》梁思成

二、关于建筑起源的说法

1．《建筑史》弗莱彻“建筑之树”在书中从第五版到第十七版出现了，体现了西方中心论、东方主义。后

殖民理论后来由于后殖民的理论是批判东方主义的，“建筑之树”被砍掉了。

2．建筑来源于火维特鲁威上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨《易经》

栋：梁，脊檩宇：屋檐桢：柱子

上欲尊,宇欲卑,上尊而宇卑,吐水疾而溜远《考工记》3．《古代艺术史》Winckelmann温克尔曼18世纪德国按风格定位，串成序列

4．Essaisur L’architecture,1753 by Abbe Mare-Antoine Laugier,1713-1769 《论建筑》洛基埃长老

新古典主义理论家，希腊木屋

5．类型学的思想德·昆西法国18世纪新古典主义的贡献，德·昆西以类型学的观点将建筑的起源分为：游牧式——建筑则为帐幕式远东

洞穴式——洞窟（可以在山上靠崖窑窟苑孤窑）埃及

小木屋——棚屋，木屋到仿木结构希腊

6．Die vier Elemente der Baukunst by Gottfried Semper 《建筑四元素》森佩尔18世纪德国hearth火塘、earthwork土方基础、framework构架和屋顶、membrane围护膜09年9月27日三、有关中国古代建筑的起源

1．结构类型：穿斗式（环境选择，环境适应）抬梁式井干式

2．重要遗址：

陕西岐山凤雏村早周遗址：

最早的四合院（偶数开间）；最早的砖、瓦；砖用于铺地（砖瓦主要是用于防水）；陶制的下水管

上古时期建筑是偶数开间的，从原始社会一直到魏晋南北朝，重要建筑都是偶数开间的。

仰韶文化：

河南省三门峡市渑池县仰韶村被发现又称彩陶文化

龙山文化：

山东章丘黑陶文化距今约4350─3950年

河姆渡遗址：

浙江余姚榫卯木构件和企口板

陕西西安半坡村遗址

河南安阳殷墟

汉长安名堂壁雍偶数开间

山东肥城孝堂山墓祠中国最早的建筑两开间

清东陵的定位中心：慈禧墓金井之谜坐标原点

3．中国大屋顶的起源

农耕和游牧的结合形成了曲线大屋顶的审美习惯

中国的坡屋顶一直是直线，直到南北朝的时候才开始出现曲线·农耕文化

穴居与窑洞窑洞的形式：靠崖窑地坑窑锢窑

由穴居演变到木屋：先有屋顶后有墙体，屋顶开始是攒尖的形式，后来多出脊，

阿——角梁

·游牧文化

帐幕的形式《胡笳十八拍》

09年9月30日四、关于中国古代建筑的演变

温克尔曼首先以艺术方式来判断

1．中国古代建筑的演变依据以下三点：

·制度

·匠作系统从材料、工具、结构方面

·外来因素“文化人类学”的观点认为工业时代以前的文化不会出现大的变化，除非是外来文化的影响·地域气候

·迁徙

·朝代的变化与建筑形式的演变无关

09年10月7日2．中国木构为主体

·中国木构为主体演变时期

古风时期——秦汉时期

交融期——魏晋南北朝起居方式的改变（由席地而居变为垂足而坐）

（跪坐，跪，跏趺坐，蹲，箕踞）

古典时期——唐宋时期《营造法式》

交融期——元

古典晚期——明清时期

·中国古代建筑以木构为主体的原因

伊东中太——没有神权统治的时期，没有永恒的概念。政权与神权从未统一过。

阴阳五行之说

3．中国建筑的地域分布

400㎜降水线农耕游牧的分解，长城

800㎜降水线秦岭淮河南北方分界

1600毫米降水线

中国坡屋顶的缓与陡并不是严格按等降水线分布的原因：最重要的是等级、迁徙、风力因素：（挂瓦15°为最好）

布达拉宫是木结构建筑，其平屋顶其实是坡屋顶的变形，椽子，飞子都有。

第三讲聚落的源与流

09年10月14日一、城市概念

城：早在龙山文化时已经有了板筑的城，距今7000年左右，“城”只是军事的堡垒

市：在古代指城中的市，上古时代已经有了，是集中的市场，占一个坊。

二、中国古代聚落的起源：

1．古代的城市指城中的市以成都为例“一年成聚，两年成邑，三年成都”

·聚：

·邑：有居之意，甲骨文中“水边聚人”；分为方国邑（郭）和王邑（城）

·国：首都即王邑；祭祀中心 [所谓“君权神授”以祭祀中心来证明王权的合法性，路易斯·芒福德] 2．井中营的概念

城市规划的基本制度：

·井田制：春秋战国之前

·闾里制：春秋战国时期

·里坊制：魏晋南北朝

·厢坊制：唐宋以后；没有坊墙，取消宵禁。有侵街现象

井田制下的理想王城：

“匠人营国,方九里,旁三门。国中九经九纬,经涂九轨,左祖右社,面朝后市,市朝一夫”《周礼·考工记》

营：围合，“筑城以卫君，造郭以守民匝居”；板筑之意

夫：（土地划分的计量单位，农夫）一百为夫，三夫一里；相对“公（统治者）”而言

周代规定25户为一里：5户为一个比邻，5个比邻为一里

九宫格：古代中国认为大地分为九块是为“九州”，九州的中心是现在的洛阳，周朝的都城。

后来与五行放在一起，分为四维、四隅。

择中思想：

“古之王者，择天下之中而立国，择国之中立宫，择宫之中立庙”《吕氏春秋·吕不韦》因就思想：

“因天材，就地利，故城郭不必中规矩，道路不必中准绳”《管子》

09年10月21日三、聚落的发展过程：

1．选址：大部分聚落的选址在大河支流，二级台地

2．都城的演变的三种类型（出自《中华古都》）

·周王城一条轴线井田概念，一般认为元大都是最接近周王城制度的，但元大都是从邺城演变的。

·曹魏邺城址在今河北省临漳县西南漳水之滨）两条轴线骈列

唐长安（平面图）：被认为是邺城的发展，含元殿意向图

·宋汴梁城（址在河南开封）

“三重成”制度：宫城、子城、罗城。宫城居中。

厢坊制度：第一个没有里坊的都城，呈现繁华的商业景象，。

宫前千步廊，后来一直沿用

金中都：后来的元大都，明清的北京城（《天朝杀场》用解构的思想研究权利与空间的关系）

明清故宫：皇城城门是大清门（明：大明门，民国：中华门；今天的毛主席纪念堂）；

宫城的门是午门

09年10月28日3．清明上河图

重点把握从画中读出的信息：宋代的厢坊生活方式，商业街的运行，建筑形式与后代的差异。

·北宋——《十渠宝笈三编本》

街道：没有坊墙（宋以前是有坊墙的；里坊，闾里），侵街现象严重，商业繁荣；

街道有节点，不是笔直的（《美国大城市的死与生》简·雅各布斯）。

城门：土坯局部包砖，梁柱式，（南北朝起有拱券结构的城门，明朝起才开始全部包砖）；庑殿顶。

古代的城市与乡村不以自然景观划分，而是以城墙划分，亚细亚生产方式有关。

房屋：悬山加披（原始的歇山）。接近郭城景象有茅草屋。

虹桥：木拱桥，木梁层层出挑形成，桥上商业密集。

彩楼欢门：瓦子，瓦肆等的招牌，广告。

社会背景：街上只有7个女人，对女性的束缚。

·美国藏本

房屋：房屋的形式单一，没有比较原始的歇山，厢坊布局不明显。

城门：包砖，拱券结构

虹桥：石拱桥

·明——仇英（江南景象）

街道：水乡，江南景象

房屋：硬山顶大量出现（由于砖的广泛使用）

城墙：全部包砖

·清——宫廷（京城作为蓝本）透视法的运用

房屋：硬山顶大量出现

城门：重檐三滴水（三重檐）的形式，包砖，石材的雉堞。

桥：石拱桥

第四讲营造术

2009年11月4日

一、中国传统建筑的特点

1、柔性体系

·柔性的曲线“凹曲”

双曲屋面；翼角起翘；生起侧角

·柔性的结构

榫卯：（中国古代建筑主要结构方式——榫卯构架）

柔性铰接；允许较大的残余变形

榫卯连接方式有：搭接，拼接，插接；

榫卯的常见种类：勾头搭掌，螳螂头，燕尾榫，银锭榫等。

2、可移动性

·中国古代建筑与地面的关系：建筑是放在地上的，可以移动

唐长安大明宫复原（合作项目），大明宫的木料从渭河运到黄河，再运到河南开封

方塔园上海河南路：

天后宫大殿（也叫妈祖庙，林默娘设计）大殿原在闸北

方塔，北宋时期的楼阁式方塔

照壁，洪武年间松江府城隍庙

二、基本结构类型

·间与架间：水平向的开间，相邻两榀屋架之间的空间

架：房屋的进深则以“架”数或椽数来表述。“架”数指的是檩数(又称桁数)。

·代与式代：确定当时建造的

式：按当时的法式建造的，可能是后世建造的

·样与式样：样子，不一定有法式

式：形成法式，古典建筑是有样式的。

1．抬梁式——横架承重，荷载由屋顶到梁架到柱。在等级上分为厅堂式、殿堂式和混合式。

·厅堂式：

彻上明造，没有天花；

内柱升高。

·殿堂式：

有明栿、草栿之分，平闇天花（唐），平棊天花（宋）；内外柱同高；

三个水平结构层：可以解开

柱网层：额枋及其以下部分（地袱）

铺作层：（井干壁）斗栱与梁架

屋架层：庑殿顶，歇山顶

·混合式：

上海真如寺大殿；轩，屋顶底下的天花

2．穿斗式——纵架承重，横向串梁起拉接作用

3．井干式——后来与抬梁式结合

三、地盘图的形式

单槽：一圈柱网

例如：晋祠圣母殿

双槽：“目”字形平面。

例如：北京故宫太和殿

分心斗底槽：单槽中有一排柱子，在正中，山门常用。

金厢斗底槽：与佛教的右旋礼拜（顺时针礼拜）方式有关，外槽内槽指的是柱子的轴线，而不是空间。

例如：佛光寺大殿，独乐寺观音阁，应县木塔。

减柱移柱：辽金常用的做法，复梁

副阶周匝：（包括：下檐，檐柱，台阶），见于重檐平面。

09年11月11日四、基本构件

柱础（磉）：基础

柱櫍（礩）：纹理水平，防水作用，放于柱础之上；之前是木的，后为石。鼓镜（清）

柱子：在柱櫍之上

地栿：贴服在地面上，起拉接作用

斗栱：见“八、斗栱”

屋顶形式：（按时间，等级又高到底顺序排列）庑殿——悬山（不厦两头）——歇山（厦两头）——硬山歇山收山：爬梁（丁栿），抹角梁（斜梁），踩步金

庑殿推山：顺爬梁（清）

五、现存的古代建筑实例及基本特点：

现存四个唐代建筑：

山西五台山南禅寺大殿；山西五台山佛光寺东大殿；山西省平顺县王曲村天台庵；山西省芮城县广仁王庙·南禅寺大殿（唐）：山西五台山公元8世纪，外观已变，里面构架还在

·佛光寺东大殿（唐）：山西五台山公元9世纪，墙体有改变，主要构架没变；由梁思成断代。

（梁思成，对营造法式的研究，《营造法式注释》；和对佛光寺大殿的断代）柱网层：面阔七间进深八架椽，金厢斗低槽殿堂，内外柱同高；板门直棂窗

铺作层：铺作层是柱高的1/2，斗栱四跳、七铺作，双杪双下昂，隔跳偷心。平闇天花

屋架层：庑殿推山；叉手；没有飞檐椽。

·独乐寺观音阁（辽）：

柱网层：面阔五间进深八架椽，金厢斗低槽殿堂，外观两层，实际三层，暗层内有斜撑。叉柱造。

铺作层：斗栱四跳、七铺作，双杪双下昂，，隔跳偷心。平闇天花

屋架层：歇山收山

·应县木塔（辽）：世界现存唯一完整的木构佛塔，最高古代木构建筑

柱网层：平面八角形，副阶周匝；，有升起和侧角（唐至辽金常见，至明清时不明显）。

铺作层：平闇天花，有暗层（由各向的斜撑榫卯构件穿插而成的空间结构——刚性箍）

屋架层：重檐殿堂；外观5层实际9层

·真如寺大殿（元）：结构部分基本为元代；三间，九架十椽，厅堂与殿堂的混合。

·晋祠圣母殿：

柱网层：面阔五间进深八架椽，副阶周匝，单槽，减柱造。4根前檐柱不落地。

铺作层：无天花，彻上露明，副阶斗栱有假昂。

屋架层：重檐歇山，殿堂与厅堂混合式

09年11月17日六、中国营造学社——中国最早的古建研究机构

朱启钤（集儒商为一人）于1929年成立中国营造学社，出版了《营造学社汇刊》。刘敦桢与梁思成系中国营造学社学术带头人。抗战时期，营造学社迁往四川宜宾的李庄（当时也是同济大学的驻地），梁思成在那里完成了《中国建筑史》的初稿。

七、常见词汇

侧脚：柱头不动，柱脚向外倾斜

生起：檐柱由当心间向两端生高

收山：歇山顶的做法《营造法式注释》《清式营造则例》

推山：庑殿顶的做法

爬梁（踩步金）：悬山和庑殿顶的特殊构件，承托推山或收山的檩条。清代踩步金还有插披檐檩条的作用抹角梁：悬山和庑殿顶的特殊构件，承托推山或收山的檩条。

四椽四当：悬山出际的距离，从檐柱的轴线跳出至搏风

冲三翘四：翼角起翘的方式，水平方向生出三椽径，枕头木生起四椽径

举折（宋）：先定脊檩，每由上自下

1.先定举高H，为进深B（前后撩檐枋心间距或前后檐柱心间距）的1/4～1/3

2.连线（撩檐枋心到脊檩），水平分步（等分）

3.自上而下，第一折落1/10 H,再连线

4.第二折落1/20,连线，第三折1/40，连线，以此类推。

举架

大式（清）：大木大式，又称殿式。大式以斗口作为建筑尺度的衡量标准

小式（清）：小式建筑以明间面阔，椽径柱径为尺度衡量标准

山节藻棁：【拼音】shān jié zǎo zhuō，山节，刻成山形的斗拱；藻棁，画有藻文的梁上短柱

八、斗栱

1．起源与发展

周代铜器已有斗栱形象—唐至元，作为铺作层的一部分—明清，尺寸缩小，装饰作用多于结构开始是铺作层的一部分，井干的节点；以才为祖；等级作用

2．斗栱的作用

象征作用，

度量作用，材分八等，清代十一斗口

等级作用，结构作用（清代时几乎没有）

3．关于斗栱演变的各种说法

人的手臂、男权象征、人的拳头，《斗栱的起源》、《中国古典建筑探研》；弯曲的斗栱——栾

4．构件及做法

宋式斗栱中每挑出一層為一跳﹐每增高一層為一鋪。斗栱的大小等級就是以出跳數和鋪數多寡來排定次序的。宋《營造法式》“總鋪作次序”條規定:“出一跳謂之四鋪作﹐出兩跳謂之五鋪作﹐出三跳謂之六鋪作﹐出四跳謂之七鋪作﹐出五跳謂之八鋪作”﹐由此可以知道每朵斗栱的鋪作數為出跳數加3﹐即n(鋪作數)＝x(出跳數)＋3(常數項)。關於常數項3有多種解釋。一種是﹕櫨斗﹑耍頭和襯方頭﹔一種是櫨斗﹐最上一跳跳頭上的令栱和令栱上的橑檐方或算桯方﹔一種是柱列中線上的方木﹐泥道栱(單栱造時用櫨斗)﹑慢栱(單栱造時用令栱)和羅漢方。斗栱組合中有慢栱的稱重栱﹐沒有慢栱的則稱單栱﹔跳頭上有橫栱的那一跳稱計心﹐沒有橫栱的那一跳稱偷心。此外﹐還有兩種不出跳的﹐一種叫“單斗支替”﹐是在櫨斗上加替木以承下平槫﹔一種叫“把頭絞項作”﹐是櫨斗上用泥道栱承托下平槫﹐用於柱頭上﹐樑與泥道栱相交出頭。

還有一種最簡單的出一跳斗栱﹐稱“斗口跳”﹐是樑與泥道栱交叉後出跳做為華栱﹐直接承托橑檐方。它雖出一跳﹐但鋪疊不足四層﹐所以有一種意見認為跳和鋪的關係並不總是跳數加 3為鋪數﹔也有一種意見﹐認為它不足四鋪﹐不典型﹐所以被排除在“總鋪作次序”之外。

清式斗栱构从宋式演变而来，但名称、构造和在构架中所起作用都有变化。清式每一组斗拱称一攒，每个瓜拱上都用万拱，如宋式全计心造。瓜拱和万拱又依所在位置冠以正心或里、外拽的称谓。如用在正心瓜拱上的万拱称正心万拱；用于斗拱前边（或室外）的称外拽瓜拱、外拱万拱；用于斗拱后边（或室内）的称里拽瓜拱、里拽万拱。万拱上的枋子，也依所在位置称正心或里、外拽枋。清式小斗除表列名称外，用于正心相当宋式散斗的不叫三才而称槽升子。昂在清式里仍称昂，但只是把翘头刻成下折的昂嘴形式，不再是斜亘内外的构件。清式斗拱每出一跳称一拽架，最多也可挑出五拽架。清式有斗拱的建筑改以平身科斗口的宽度为权衡构件比例的基本模数，挑出的翘、昂和正心枋，内外拽枋均高2斗口，相当于宋式的足材，每一拽架为3斗口。每两攒斗拱间的最小间距称攒挡，为11斗口，建筑面阔即以攒数而定，明间一般平身科六攒，加两边柱头科各半攒。斗拱形制以踩数计。踩数指斗拱组中横拱的道数。清式斗拱每拽架都有横拱，故每攒斗拱里外拽架数加正心上的一道正心拱枋，即每攒的踩数。清式斗拱形制的表示方法为：几踩几翘几昂（但以“单”、“重”表示一、二）。最简单的斗拱是不出踩的一斗三升或一斗二升交麻叶，最多为五拽架的十一踩重翘三昂，但实际上，明清北京紫禁城宫殿的正门午门，正殿太和殿的上檐斗拱也只用到九踩单翘三昂。清式斗拱中还有一种“镏金斗拱【图】”，用于外檐或重檐建筑下檐的平身科，前面有昂，后尾为斜起长一步架的秤杆。它是由宋式下昂演变来的，秤杆即昂身，但外檐部分改为平置的昂头和蚂蚱头，整个构件做成曲折形，构造不如宋式合理。

5．出跳，铺作数，踩和等级

铺作（宋）=出跳数+3（唐代以来归定，民间建筑斗栱不可高于四铺作，但斗口跳不足四铺作）

踩（清）=2×出跳数+1

例：清代的五踩是宋代的五铺作

九、宋清官式建筑的差异

第四讲造园术

09年11月25日

一、来源

东边：一池三山，秦汉时东海的蓬莱、方丈、瀛洲三神的传说。

西边：昆仑悬圃

二、理论：

《画山水序》宗炳（南宋）对写意山水画的意境的描述

三、特点：

1．写意：

小中见大，虚中有实

2．模糊的边界

用障景和借景的手法形成模糊的边界——查尔斯·詹克斯在《后现代建筑语言》中提出

四、必读精华

1．文人说园

《园冶》计成[宋]，第一卷《兴造论》《园说》两篇

“三分匠，七分主人”中“主人”即“能主之人”匠人的头领，而非院子的主人

“巧于因借，精在体宜”

《园冶注释》陈植

《闲情偶记》（又称《一家言》）李渔[清]当时的中华第一才子，第四卷《居室部》

《浮生六记》沈复，沈三白，第二卷《闲情记趣》

《说园》《苏州园林》陈从周建筑界最后一个旧文人，设计作品美国大都会的明轩2．建筑师说园

《苏州古典园林》刘敦桢

《江南园林志》童寯

五、匠人

米芾（mi fu）将石的妙处概括为“瘦”“漏”“绉”“透”

李格非：园林的疏密关系“三分水，二分竹，一份屋”

张涟：掇山大师

戈裕良：掇山，作品苏州环秀山庄太湖石假山

09年12月2日作业：中国建筑的特点

参考文章：

《道与建筑》张一调美国普林斯顿博士论文，用现代建筑的语言解释道家思想

《中国传统建筑的十三个特征》缪朴《建筑师》第36期第40期现象学和结构主义，亚历山大·克里尔《中国科学技术史》李约瑟第十篇将中国建筑《中华科学文明史》第五卷建筑

《华夏艺匠》李允鉌

《后现代建筑语言》查尔斯·詹科斯

《天朝杀场》用解构的思想研究权利与空间的关系

第五讲外域背景下的中国建筑

《建筑史》弗莱彻“建筑之树”在书中从第四版到第十七版出现了，体现了西方中心论、东方主义。一、有关佛教传入的重要历史事件

1．公元前556年，佛陀——释迦摩尼在尼泊尔出世——印度佛教

2．公元前551年，孔子出世——中国文明

2．公元前469年苏格拉底出世（柏拉图的老师，亚里士多德的师爷）——希腊文明

3．马其顿王朝统治的希腊，亚历山大大帝拜亚里士多为师，东征——西方文明传播到东方

4．蓝毗尼圜，尼泊尔，孔雀王朝的记功柱，记载于玄奘的《大唐西域记》中

5．丝绸之路：公元五世纪以前，起点：长安（西安），终点：君士坦丁堡（土耳其伊斯坦布尔），经中亚，核心是新疆塔里木盆地塔克拉玛干沙漠，出敦煌玉门关分三支：天山以北一条，塔里木盆地

南北各一条，在伊朗交汇。南有一条到印度。——把中亚文明传到中国

二、佛教建筑从印度到希腊再到中国——以佛教建筑为线索，展示中国文明与印度和希腊文化的关系1．Stupa

桑奇大塔：塔刹（yupa），窣堵坡（Stupa）

小乘佛教（早期）反对崇拜，没有佛像，只有塔。

大乘佛教出现后有了佛像

2．键陀螺：希腊+印度

·对中国佛教影响最大

·现在的巴基斯坦白沙瓦地区，最大的特点是楼阁式塔，经过了希腊洗礼的印度佛教，将Stupa放到了楼阁的顶部，形成塔刹

·中国称塔为“浮屠”（buddha，即“佛”）

·北魏永宁寺塔：史载最高的塔，用营造尺复原法推测高度，是应县木塔的2倍；中心塔柱20米见方·河北正定天宁寺凌霄塔：底层是石结构，上半部木结构。

3．中国：标表建筑

汉朝开始建佛塔

4．日本的法隆寺五重塔，可以看到中国古代建筑的原始做法（昂-斜梁；叉柱造）

09年12月9日三、文明和建筑的关系

1．背景：

埃及，西亚洲，巴比伦，波斯这样的古国伊斯兰化了，文明融入伊斯兰教。

印度佛教融入了印度教，在东南亚等地

2．书：

·The Decline of the West《西方的没落》by Oswald Spengler

影响了同济的第一篇博士论文《4！——生活世界史论》斯宾格勒的基本思想

·The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order《文明的冲突》Huntington美国哈佛大学教授

·The End of History and the Last Man《历史的终结及最后一人》by Fukuyama

四、印度佛教建筑

1．伽蓝：塔，佛殿，僧院是佛教传入中国时的佛、法、僧三宝，中国最早的佛寺是洛阳白马寺·被认为最接近于汉代的中国佛寺是日本的四天王寺，前塔后殿。

·日本的法隆寺，塔与殿并重

·后来塔就被放到寺院之外，不再重要了。

·伊东忠太：最早以类型学研究中国建筑，代表作《中国建筑史》写至北朝，对中国早期建筑的研究很重要。发现了云冈石窟。

2．石窟：中国四大石窟：山西敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟、山西大同云冈石窟、甘肃天水麦积山石窟

中国现存最早的石窟是甘肃省武威市天梯山石窟。

正在申请世界文化遗产的两个古城：高昌、蛟河

龟兹，今天的库车，中国最早的石窟在汉末新疆的克孜尔石窟

中国石窟寺的平面类型：支提窟：中心塔柱式（支提：旋佛礼拜空间）

佛殿窟：也叫毗呵罗

精舍窟：是佛殿窟加龛室

啊占托，印度最早的石窟

中国在西汉的时候已经在使用拱券了，张骞通西域时，拱券大量适用于陵墓

3．希呵罗与密檐塔

·单层塔，北印度的希呵罗，叠瑟形成抛物线的塔庙。

·传入中国，唐以前石塔以方形平面为主

·北魏嵩岳寺塔下面八边形，上面十二边形，是个砖石塔的孤例。现存最早的佛塔，最早的密檐塔，

最早的地面砖建筑。

09年12月16日佛教建筑的空间，传播路线，如何演变，怎样结合，东西方在新疆交汇

4、佛教传入后中国建筑细部变化：

·琉璃：宋代时还是剪边琉璃做法（河北正定隆兴寺摩尼殿），在屋脊檐边使用琉璃，

·栏杆：望柱在唐宋时一般不出头，到了明清开始出头

·梭柱：在北朝时出现，源于希腊，做法：上三分之一开始收杀《营造法式》

·鸱尾：南北朝之前是凤鸟的形象，佛教传入后渐渐变为鱼的形象，来源于印度的摩羯鱼

·退晕：魏晋南北朝时期

·须弥座：佛教传入的

·卷草纹：佛教传入前是折曲的，传入的是西方的卷曲的

五、伊斯兰建筑

1、穆斯林文化：莫哈默德创教，最早在阿拉伯麦加，伊斯兰教建筑起初受早期基督教建筑的影响，巴西利卡的形制。

穆斯林的突厥语民族，阿拉伯人，土耳其人，阿尔巴尼亚是穆斯林人

伊斯坦布尔（君士坦丁堡）很多伊斯兰教建筑是从佛教转换来的

2、伊斯兰建筑

·Masjid清真寺、Minaret宣礼塔，邦克楼、宣谕台

中国伊斯兰教四大寺：

①广州怀圣寺(俗名狮子寺)、（唐）；

②泉州清净寺(俗名麒麟寺)（宋元之交）；

③杭州真教寺(俗名凤凰寺) （宋元之交）；

④扬州仙鹤寺。不可以出现动物和人物的形象

西安的穆斯林聚集区：化觉巷清真寺，麻家一条街

勾连搭：两个屋顶在底部交向一根檩条的做法

敖包：地标，在隔壁沙漠中指示作用

布哈拉的卡良塔：土耳其人设计

唐时郭子仪与回纥联兵平乱

·陵墓（马扎）：

香妃墓

泰姬陵：不是印度人设计的，而是土耳其人设计的，石雕后宝石镶嵌

·经学院

·阿以旺：新疆民居中的庭院空间

09年12月23日六、近代中外建筑关系

中国的近现代建筑的真正开始是在16世纪

1．1453年，文艺复兴15世纪，起因是拜占庭君士坦丁堡陷落。基督教文明的中心东移到拜占庭，陷落后移到意大利，开始了文艺复兴。出现了海上丝绸之路（香料之路，贸易交流）。

文艺复兴实际是反对教廷的。1492年，哥伦布西印度群岛。

2．启蒙运动：以伏尔泰为代表，向世俗的政权挑战，德先生和赛先生。马克思·韦伯认为伏尔泰是祛媚第一人

3．先浪漫：以威廉·钱伯斯【英】为代表，钱伯斯受巴黎美术学院教育，对东方文明的想象，作品克欧花园Q·garden。这种盲目崇拜一闪而过。

4．新古典主义：浪漫主义，古典复兴，折中主义。折中主义分为狭义（强调程式）和广义（手法多样）5．宾夕法尼亚大学：paul·cret（保罗·克雷）19世纪末将法国学院派带到美国

6．冯继忠，毕业于圣约翰大学，作品:方塔园

稚门五凤楼：

利玛窦，南怀仁，司天监。

圆明园，相当于巴洛克后期的作品。当时的传教士，郎世宁，将透视法带到中国

颐和园的石舫

中国人们大会堂：小特里阿农宫的放大，古典主义的建筑