《胡同文化》阅读语段
《胡同文化》阅读语段
一、阅读第13-15 g,回答问题。
1＞解释“挺着” 一词在文中的含义。
2、根据划线句子“但是这是无可奈何的事”，作者为什么说“无可奈何”
（用原文语句回
3、作者说“北京的胡同在衰败，没落”有什么根据?
4、作者为什么会提到“虾蟆陵”和“乌衣巷”这两个地名?
5、“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气” “再见吧，胡同”这两句话包含的作者的思想感情
有什么区别?
二、根据全文，回答问题。
1＞对第1段中“这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想”的理解，不恰当的一项
是（）
A京城方正、规范的格局，对北京人讲究规矩、遵行传统的思想作风的形成确实有一定影响。
B北京的胡同在衰败、没落。除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破。
C胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便, 但又似很远。
D胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。
2、第14段中“无可奈何”表达出的感情，最突出的一点是（）
A产生怀旧情绪。
1
B 有些伤感
C 胡同和胡同文化总有一天会消失的。
D 胡同和胡同文化还会保留一两个名目。
3、对文章结尾段理解不恰当的一项是（）
A 以“再见吧，胡同”作结，是“序”的需要，点明“胡同之没”的主题，读者将要与照片中的胡同告别。
B 以“再见吧，胡同”作结，是“序”的需要，点明“胡同之没”的主题，目的是强调《胡同之没》这本影集的价值。
C 以“再见吧，胡同”作结，体现了汪曾祺先生那种怀旧甚至有些伤感的无可奈何之情，然而“胡同之没”
又是历史的必然。
D“再见吧，胡同”是汪曾祺先生面对历史发展的必然发出的无可奈何之词；又是在理智上对胡同必然走向终结得出的冷静之语。
4、第 4 段中“很近”“很远”分别指什么？
5、第 4 段中“偶尔”一词能否删去？在文中有何作用？
8、根据地8 段文字，回答：
⑴这段文字的中心句是什么？6、第 4 段中最后一句话用了什么表现手法？突出了什么样的环境特点？将这句话改为“这些声音不显得喧闹，而显得胡同里更加安静了”可以吗？为什么?
7、第6 段中说“胡同文化是一种封闭的文化”，请分条概括住在胡同里的居民的封
闭性表现在哪些方面？
2
⑵“大腌萝卜,……可以待姑奶奶”反映了北京胡同文化的什么特点？句中的“滴”能否换成
“撒”？为什么?
⑶请用简洁的语言评价“哪儿也比不了北京。五味神在北京”这句话。
9、根据第14、15段，回答：
(1)《胡同文化》是汪曾祺先生为摄影艺术集《胡同之没》写的序，因此，可以说，“摄影艺术集《胡
同之没》序”就是《胡同文化》的副标题，选段中，有的语句直接扣住了副题，有的既扣住了副题，又扣住了正题。
①扣住了副题的具体语句是哪句？ ( 9个字)
②有的既扣住了副题，又扣住了正题的具体语句是哪句?
⑵划线语句“也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目”是不是比喻句? 请作简
析。
⑶这两段折射出怎样的哲理？
10、根据第5-8段，回答：
⑴运用俗语来表现北京人的特点，是所选文段的一大特点，请说说下面两句话说明了北京人的什么特
点？
①“远亲不如近邻”说明了什么？
②“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”说明了什么?
3
⑵从这几段文字看，北京市民的典型文化活动有哪些？
⑶为什么说“通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化”？
⑷作者说“北京人的大白菜文化却是可以理解的”，这种“大白菜文化”反映了北京人
的什么心理和性格特点？
⑸这几段文字分别从哪三个方面介绍了北京的胡同文化？请分条概述，每条不超过15字。
11＞根据“四合院是一个盒子。……是大部分北京市民的心态。”回答：
⑴试概括出第1段中北京市民典型的文化活动
⑵作者在第2段话中说“北京人的大白菜文化却是可以理解的”，谈谈你的见解
⑶对“北京胡同市民爱瞧热闹不爱管闲事的性格”，你是如何理解?
《胡同文化》阅读语段
一、阅读第13-15段，回答问题。
解释“挺着” 一词在文中的含义。
本义指“勉强支撑”，文中指“多余地存在”。
2、根据划线句子“但是这是无可奈何的事”，作者为什么说“无可奈何”？
（用原文语句回答）
在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。
4
胡同文化语段练习
《胡同文化》阅读练习 一、阅读语段，完成1-5题。 胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。 胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分，即便不是最主要的部分。 胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯”。 四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”。“远亲不如近邻”。“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，到“大酒缸”（过去山西人开的酒铺，都没有桌子，在酒缸上放一块规成圆形的厚板以代酒桌）喝两“个”（大酒缸二两一杯，叫做“一个”）；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”（会鸟是把鸟笼挂在一处，既可让鸟互相学叫，也互相比赛），此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。 1、本节一开始谈胡同里的市民活动以显，表明北京市民生活的与，接着说“胡同两边是若干个四合院连接起来的”，指出北京市民文化就是胡同文化，这一段可以说点出了，接下去两段写出了胡同文化的和北京市民的，、、是胡同市民最典型的文化活动。 2、本节文字展现了北京胡同文化的特征，作者态度如何？ 3、本段开头先说胡同“它距离闹市很近”，继而说“但又似很远”，如何理解？这话有什么值得体味的地方？ 4、“北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态”这句话在文中起何作用？试简要分析。 5、如何理解“很方便，但又似很远”一句的含义。 二、阅读下列语段，完成1—5题（共14分） ①胡同是贯穿大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似乎很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的"唤头"（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子的"惊闺"（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。 ②北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润痒、王垿寺祭酒的老人，他说："哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，--五味神在北京。"五味神是什么神？我至今考查不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。 ③胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯”。 1.第①段说："它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。"这里的“很 近”“很远”各指什么？ “很近”是指 “很远”是指： 2.段文字的中心句是：（2分） 3.概括北京胡同文化的特点？（2分） 4.文中"臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶"一句如果改为"臭豆腐淋上香油，可以待姑奶奶"可以吗？为什么？（3分） 5.下面4句诗中，与①段文字中的表现手法最相近的一句是：（）（2分） A.风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还（荆轲） B.鸡声茅店月，人迹板桥霜（温庭筠） C.蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽（王维） D.朱门酒肉臭，路有冻死骨（杜甫） 7.上段文字中所说的"北京人的大白菜文化"怎样理解比较好？（）（2分） A．这是在向我们介绍北京人吃大白菜的丰富经验。 B．这是在向我们介绍北京人偏爱大白菜的种种表现。 C．这是在向我们介绍北京人生活朴素的种种时尚。 D．这是向我们介绍北京人的各种狭隘心理和生活习俗。 三、阅读下面几段文字，回答后面的问题。（共22分） 胡同是贯穿大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似乎很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。 胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分，即使不是最主要的部分。 胡同文化是一种封闭文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同一住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里房屋大都很旧了，“地根儿”房子
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散文语言特点的分析
— 散文语言特点的分析 散文的语言特点分析应从以下五个方面考虑： （一）看“字” 用词精炼准确、鲜明生动。 步骤：哪些字用得好。 这些字的意义。 用这些字的作用： 突出描写主体的——特点 》 表情达意 （一）看“词” 1.看是叠词、拟声词 作用：突出描写主体的——特点 形成语言的音乐美（音节和谐） 2.看是否用了仿词、双关、移就等 3.看用词是否富有色彩 颜色、方言、褒贬、反语、口语。 . （二）看“句子” 1.从整句、散句，长段句的角度看 2. 从修辞的角度看 （四）看语言的风格 常见散文的语言风格：平实、清新、华丽、幽默、辛辣、
自然、简洁明快、含蓄深沉、寓庄于谐、口语化、生动形象、有地方色彩、富有情趣、符合人物身份 考卷试题举例： 1．舒婷的《我们在十七岁时干些什么》：以文章中加点两处语句为例，简要说明这篇散文的语言特点。（6分）本文语言特点是幽默诙谐。“横看成岭侧成峰”借用古人诗句诙谐而又形象地写出了儿子脸上青春痘之多、之大；“见缝插针频频跟电视机接吻”则以夸张的手法描写儿子由于近视而不得不凑得很近去看电视的情景，让人忍俊不禁。显出幽默诙谐的智慧。 ： 2．李存葆的《雪野里的精灵》：请赏析“看到如此众多的小生命，坚忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在这雪地里，我的眼睛被染得灿烂起来”这句话。（4分） 运用拟人手法，写出了小生命顽强的生命力。 用鲜活生动的语言，写出了“我”见到这些小生命时的惊喜与感动之情。 3．张锐锋的《被时间决定的讲述》：以③④段为例，简要分析本文语言的两个主要特点。（4分） ①形象生动。如“她撒一把米，鸡们怀着感激之情扑动翅膀，争夺地上的米粒”，在精致的细
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个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。 北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们总是置身事外，冷眼旁观。北京是民主运动的策源地，“民国”以来，常有学生运动。北京人管学生运动叫做“闹学生”。学生示威游行，叫做“过学生”。与他们无关。 1.概括文段从几个方面写胡同文化的特点的？请分条表述。 2.如何理解“四合院是一个盒子”？ 3.如何理解“大白菜文化”？ 参考答案： 1.愿住“独门独院”平日过往不多；对物质生活要求不高；不爱管闲事； 2.四合院严丝合缝，几乎隔断了与外界的联系，这正暗示长处其中的北京人封闭、保守的特性。 3.知足，少开拓精神。
《胡同文化》
《胡同文化》教案 甘肃省张掖市实验中学代兴雅 教学目标： 知识目标：1、简单了解作者及其散文的特点。 2、了解胡同及其胡同文化的特点，掌握作者的行文思路。 能力目标：初步训练概括要点的能力。 德育目标：读懂作者在字里行间流露出来的那种怀旧与超脱的情感。 教学重点、难点： 1、培养学生概括要点，提取精要的能力。 2、通过语言的品味，体会作者对北京胡同文化的感情。 教学方法： 朗读法、讨论法 课时安排： 一课时 教学过程： 一、导入 随着城市建设的不断发展，胡同这种建筑形式已悄悄地从我们身边消失了，大家这个年龄段已对胡同很陌生了。北京的胡同又独具特色。那么，胡同到底是什么样子，又有怎样的文化底蕴呢？今天，我们就来学习我国现当代著名作家汪曾祺的《胡同文化》，一起揭示这个这个问题的答案。 二、明确学习目标 （白板出示） 三、简单了解作者及其散文特点 （先让学生结合步步高了解，然后师强调重点） 作者汪曾祺，1920年3月5日出生于江苏高邮一个书香门第。1998年在北京逝世，享年78岁。我国现当代著名的作家，被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人。”代表性的作品有小说《职业》、《受戒》《大淖记事》《虐猫》等，散文有《人间草木》《故乡的元宵》《胡同文化》等。其作品被看成最具有民族文化底蕴和较高文化品位的美文，有着朴实、清新、优美的特点。 四、学习第1-4段
1、教师进行学法指导： 学习如何概括每段要点，进而把握全文的中心意思，是这篇课文的重点。 概括全文要点，须先把握每段要点。因此，我们在阅读时要抓住段落的总起句、总结句、主旨句、关键词句等，理清句子与句子、句子与中心句或关键句的关系。 2、学习第1-4段，思考： 作者从哪几个方面来介绍北京胡同的？（即概括每一段的要点） 3、教师强调重点字词 约．二斤鸡蛋：称重量 4、逐段讲解： 第一段：（学生快速朗读）找出中心句：即第一句。 关键句是“大街、胡同都是正南正北、正东正西”“把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想”。（要使学生在自读时就能发现这些句子的价值，必须提醒他们分析段落时应该有全文意识，不能只孤立地看一段。留下这个问题，最后总结，起统领全篇的作用）第二段：（学生快速朗读） 关键句是“胡同的取名，有各种来源”。因为下面的全部举例，都是说明胡同得名缘由的，例子很多，足见胡同取名的来源之广。 第三段：（学生齐读） 写了胡同的大小、数量。 第四段：（指名朗读） 写了胡同是勾通大大街的网络。 5、小结胡同的特点。 五、学习第5-12段 1、过渡到第二部分的学习 那么，长期生活在这样方正而安静的胡同里的居民又形成了一种怎样的生活习惯和精神状态呢？他们是怎样表现的呢？为什么会这样？学习第5-12段，按前面介绍的概括要点的方法进行概括。 2、词语积累： 安土重迁房檩国子监祭酒置身事外
诵读优秀经典 传承传统文化
诵读优秀经典传承传统文化为进一步继承中华民族优良传统，传承国学经典文化。蓟县第七小学在师生中持续开展“经典诵读”活动。呈现出如下特点： 一、在校园中营造浓郁的“经典文化”氛围。 为配合活动的开展，结合校园环境和文化建设，学校在楼道的墙壁上专门开辟了“国学文化”版块。一个个《弟子规》《三字经》《论语》小故事娓娓道来、栩栩如生、活灵活现。每一块墙壁都在说话，每一个角落都散发着经典的书香。诵读经典已成为一种文化，一种师生的生活状态，他们在亲近经典，深入了解传统文化博大精深的同时，品味着祖国灿烂文化的芳香。 二、重视校本教材的研发和使用。 我校历来重视以国学文化为依托，研发校本教材工作，学校组织部分语文骨干教师在课堂实践的基础上，利用业余时间成功编写经典诵读校本教材《弟子规》《阅读积累》《经典阅读》并在全校推广使用。学校把这些校本课程列入教学计划，1-2年级每周两课时，3-6年级每周一课时。并把《弟子规》作为我校各年级必背教材，纳入语文课程之中，由语文教师负责诵读、讲解。 三、以科研课题研究带动“经典诵读”活动的开展。 我校在几年的“经典诵读”活动中，总结出了一些行之有效的经验。构建起以：“早识字；多阅读；勤积累；会学法；善学习”为主要内容的读书模式，特别是在组织学生阅读活动中，归纳提炼出：“故事引领激发阅读；教师引领体验阅读；模仿引领感受阅读；方法引领快速阅读；内容引领健康阅读”的指导学生阅读活动的策略，有效地促进了学生阅读能力的提高，发展了学生终身学习能力。我校开展的普及阅读活动已成为学校办学的一大亮点和特色，受到社会各方面的广泛注意。 我校以重点课题：“早识字-多阅读-勤积累-会写作”与中国教师报的“随笔化作文”、“纵横信息数字化学习与优化小学生识字过程的研究”为引领，引导师生诵读经典，读好经典。弘扬中华民族的优秀文化，让师生受到博大精深的中华民族文化的滋养。沐浴氤氲书香，奠基多彩人生。 四、诵读形式灵活多样、丰富多彩。 每日10分钟诵读活动。学校规定每天早晨上课前10分钟为《弟子规》的诵读时间。各班语文教师认真组织精心指导，学生们积极学习、诵读国学，感悟
《胡同文化》 .
《胡同文化》 . 授课人：西宁十四中马继福2004年10月13日 教学设想 以《胡同文化》为教学内容，营造人文化的课堂气氛，让学生陶醉其中，设身体验，接受人类文化的濡染和熏陶，在轻松愉快的氛围中进行人文教化。 教学目的： 1、引导学生广泛关注日常生活中的文化现象。从感性上认识文化，获得一些有关文化的初步印象。 2、引导学生重点观察十四中这一文化实体，获得关于文化的一些直观认识。 课时安排：一课时 教学步骤 一、引入新课 1、大家知道我们学校所处的街道“文化街”的来由吗？ （提示：由于这里有一座承载和记录了中国文化深厚底蕴的文庙而得名。文庙又称孔庙。1644年建。） 2、事实上，在我们的生活中也有很多的文化现象，只要我们认真观察自己的周围，一定会有很多收获，想一想，你所知道的文化有哪些？这些文化有什么特征？ （提示：大致有三类：①精神型。如小说、诗歌、戏剧；②物质型。如服装、风筝；③心理型。吃文化、酒文化；） 3、“胡同”能不能成为一种文化？它属于哪种文化？ 让我们来看看汪曾祺先生的《胡同文化》，“胡同”到底属于哪种文化？ 二、讲读课文 1、读1、5段，讨论问题。 ①“胡同”到底属于哪种文化？用书中原话回答。 （提示：胡同影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。胡同、四合院是北京人的居住方式，也是北京市民的文化形态。北京的市民文化就是指胡同文化。也就是说，在作者笔下，胡同就是胡同文化，就是北京人的生活，就是北京人的思想。） ②作者写到哪些胡同？观察到了哪些文化现象？有何特征？读2---4段中有，大家边读边找。 （提示： 多：北京的胡同真多啊！有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。 奇：北京的胡同真奇啊！什么狗尾巴胡同、羊尾巴胡同、大绿纱帽胡同…… 静：北京的胡同真静啊！剃头挑子的“唤头”、磨刀师傅的“惊闺”、算命先生的短笛听得清清楚楚。） 2、胡同如此，胡同内的生活怎样？让我们走进“胡同”感受一下。请一位同学朗读6---7段。讨论问题： ①阅读课文应从语言入手，要抓中心句关键词。这两段的中心句是哪句？
中国传统文化经典阅读心得体会
学习《中国传统文化经典阅读》心得体会中国传统文化，是古代先贤用自身的终身感悟沉积下来的精华。对人的生存和发展具有重要意义。作为社会上最具活力的大学生，既是文化的吸收着，也是中国未来的建设者。因此；大学生学习中国传统文化，意义重大。 中国传统文化是中国数千年来沉淀下来的精华，学习中国传统文化，一方面可以增加对历史的了解，丰富自己的知识面，再者也可以培养民族自豪感和增加民族的凝聚力。 传统文化的继承和发展，和谐社会的创建，是社会主义现代化的要求，是实现中华民族伟大复新的需要，在这种背景下，传统文化教育既要传承中华民族悠久灿烂的文明成果，又要结合现代社会的客观情况。大学生是社会上极其特殊的一个群体，传统文化的继承和发展离不开大学生的积极参与。传统文化的内容极其丰富，为此传统文化的教育和大学生了解的方式也必然是丰富的，复杂的，不断变化的。 中国传统文化博大精深，在教育人类方面具有重要意义，而大学生作为社会上最富有朝气的群体，他们对中国传统文化的认识和理解程度就显得非常重要。在进行社会主义精神文明的建设过程中，要求当代大学生具有先进的思想观念，不断地接受传统文化的教育，以增强民族自尊心和自豪感 我们的传统文化将“修身”与治国平天下联系在一起。传统文化经典著作中有“古之欲明明德于天下者，必治其国，欲治其国，必齐其家；欲齐其家者，必修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，
先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。格物而后知至，知至而后诚意，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后治国，国治而后平天下”。由此可见修身是为人、为事的根本，修身不成则一事无成。当代大学生常不注意自身修养，如在公共场合大声说话，在宿舍不打扫卫生等给别人造成了很大困扰，为此大学生应从平常小事做起，修身养性。 传统还注重人际关系，强调人与人的和谐相处。正如“己所不欲，勿施于人”，自己不愿意做的事情不要强加给别人，这个社会将是一个充满爱心的社会。当代大学生时有缺乏为他人着想的现象，大家同在一个寝室，却不和睦相处，经常为一些琐事斤斤计较，甚至有时还大打出手。 传统经典、路还很长。自认为作为一个中国人，从小到大也算接触到不少的古典文献著作，可是真的细究起来才发现，自己知之甚少。老师讲解时，时常会抛出一些问题来让我们回答，可是如果不是读过相关书籍的话，是很难解答的，平时要有很多的积累，通过长时间的琢磨才有可能求得一知半解，相比于班上一些有一定扎实的传统文化的知识素养的同学来讲，要做的事情还有很多。经典著作并不应止步于你学习语文的那几年，在人生的不同阶段其实都可以找到属于不同阶段的中国文化经典来知道你的人生，而我们要做的是保持一颗进取的心，树立终身学习的理念，尤其是以具有传承意义的儒家、道家为主。 从现代来看，中国文化在外国是很受欢迎的，很多外国学者都在
赏析散文的语言
赏析散文的语言 赏析散文的语言 散文文体知识 一、散文概念 散文，常用来抒写作者的见闻和感受。它通过短小的篇幅，自由、灵活的手法，表达作者对人生和自然的感受或发现。叙事、抒情、议论常常自然融合在一起，读起来，像走进作者敞开的心扉，听他倾诉衷肠。 二、散文的特点 1、内容上：是作者把自己对生活的感悟或至深的生活经验，通过状物、记人、写景等方式表达出来。所谓自我感悟，也就是对事物的特殊意义和美质的发现、认识。（真） 形式上（行散）： （1）表达方式多样：以个人抒情为主，把抒情、叙述、议论熔为一炉；
（2）取材自由：写人，记事，绘景，状物； （3）表现手法灵活多样：象征、衬托、对比、托物言志等；（4）从细处落笔，小中见大； （5）从侧面暗示，发挥读者的想象力； 神聚：主题集中鲜明 综合以上两点：散文的特点是“形散神不散”。阅读散文时，要透过“形”抓住“神”，体会作者所要表达的思想情感，要抓住文章的结构和线索（文脉），要注意欣赏优美的语言。 2、意境深邃，散文注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。 3.语言优美凝练，富于文采 所谓优美，就是指散文的语言清新明丽(也叫美丽)，生动活
泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。 所谓凝练，是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。 散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、质朴无华的文采。 常见题型 根据语境，写出某某词的含义。 某某词在文中的意思是什么？ 某某词具体指（代指）什么？ 下列句子中加点的词生动形象，富有表现力，收到了很好的表达效果，请作简要分析。 5、下列句子中加点的词用得好，好在哪里？
汪曾祺《胡同文化》阅读练习及答案
胡同文化 汪曾祺 北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同的方位走向大都是正南正北，正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。这是外地少有的。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。 胡同文化是一种的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯”。 四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”。“远亲不如近邻”。“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，不时喝两“个”（大酒缸二两一杯，叫做“一个”）；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”，此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。 北京人只要有窝头，就够了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以招待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润庠、王垿等祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，——五味神在北京。”五味神是什么神？我至今考查不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。 北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们总是置身事外，冷眼旁观。北京是民主运动的策源地，“民国”以来，常有学生运动。北京人管学生运动叫做“闹学生”。学生示威游行，叫做“过学生”。与他们无关。 北京胡同文化的精义就是个“忍”字，安分守己、逆来顺受。老舍《茶馆》里的王利发说，“我当了一辈子的顺民”，是大部分北京市民的心态。 我们楼里有个小伙子，为一点事，打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。我们都很生气，怎么可以打一个女孩子呢！我跟两个上了岁数的老北京（他们是“搬迁户”，原来是住在胡同里的）说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，这二位说：“叫他认错？门儿也没有！
传统文化经典阅读心得体会
传统文化经典阅读心得体 会 Prepared on 22 November 2020
学习《中国传统文化经典阅读》心得体会中国传统文化，是古代先贤用自身的终身感悟沉积下来的精华。对人的生存和发展具有重要意义。作为社会上最具活力的大学生，既是文化的吸收着，也是中国未来的建设者。因此；大学生学习中国传统文化，意义重大。 中国传统文化是中国数千年来沉淀下来的精华，学习中国传统文化，一方面可以增加对历史的了解，丰富自己的知识面，再者也可以培养民族自豪感和增加民族的凝聚力。 传统文化的继承和发展，和谐社会的创建，是社会主义现代化的要求，是实现中华民族伟大复新的需要，在这种背景下，传统文化教育既要传承中华民族悠久灿烂的文明成果，又要结合现代社会的客观情况。大学生是社会上极其特殊的一个群体，传统文化的继承和发展离不开大学生的积极参与。传统文化的内容极其丰富，为此传统文化的教育和大学生了解的方式也必然是丰富的，复杂的，不断变化的。 中国传统文化博大精深，在教育人类方面具有重要意义，而大学生作为社会上最富有朝气的群体，他们对中国传统文化的认识和理解程度就显得非常重要。在进行社会主义精神文明的建设过程中，要求当代大学生具有先进的思想观念，不断地接受传统文化的教育，以增强民族自尊心和自豪感
我们的传统文化将“修身”与治国平天下联系在一起。传统文化经典着作中有“古之欲明明德于天下者，必治其国，欲治其国，必齐其家；欲齐其家者，必修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。格物而后知至，知至而后诚意，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后治国，国治而后平天下”。由此可见修身是为人、为事的根本，修身不成则一事无成。当代大学生常不注意自身修养，如在公共场合大声说话，在宿舍不打扫卫生等给别人造成了很大困扰，为此大学生应从平常小事做起，修身养性。 传统还注重人际关系，强调人与人的和谐相处。正如“己所不欲，勿施于人”，自己不愿意做的事情不要强加给别人，这个社会将是一个充满爱心的社会。当代大学生时有缺乏为他人着想的现象，大家同在一个寝室，却不和睦相处，经常为一些琐事斤斤计较，甚至有时还大打出手。 传统经典、路还很长。自认为作为一个中国人，从小到大也算接触到不少的古典文献着作，可是真的细究起来才发现，自己知之甚少。老师讲解时，时常会抛出一些问题来让我们回答，可是如果不是读过相关书籍的话，是很难解答的，平时要有很多的积累，通过长时间的琢磨才有可能求得一知半解，相比于班上一些有一定扎实的传统文化的知识素养的同学来讲，要做的事情还有很多。经典着作并不应止步于你学习语文的那几年，在人生的不同阶段其实都可以找到属于不同阶段的中国文化经典来知道你的人生，而我们要
如何分析散文语言特色
如何分析散文语言特色 1、从遣词造句的角度去鉴赏。 包括用词、句式: 如叠字叠词、动词形容词量词的选用、整句散句、 长句短句等。 2、从修辞的角度鉴赏 比喻、拟人、夸张、排比、引用、对偶、借代等: 如比喻的作用是化 此为彼，形象生动，想象力丰富；拟人的作用是化物为人，亲切自然，人格化 等。 3、从语言风格的角度鉴赏 ①.自然淡雅，如朱自清，用工笔写意蕴. ②.平和冲淡，如周作人，用淡笔写浓情。 ③.苍劲雄健，如鲁迅，刚健之中见哲思。 ④.绚丽浓艳，如徐志摩，用诗意写浓情。 ⑤.清婉隽永，如冰心，用婉笔抒写柔情。 ⑥.形象含蓄，如茅盾，用形象表达主旨 4、从语体的角度鉴赏 书面语与口语（通俗易懂、生动形象）、普通用语与专业术语（严谨、 说服力强）等 5、从情感的角度鉴赏 要善于体味作者在字里行间所表露出来的感情，或含蓄，或直露；或奔放， 或细腻等。善于分析品味景中情、事中情、理中情等。 6、表现手法角度鉴赏
（象征、衬托、动静结合、虚实结合、正侧面描写相结合、欲扬先抑、卒章显志等） 联想：丰富文章内容，使人物形象更丰满，性格更鲜明突出，情节更生动感人。 想象：为塑造形象、表现主题服务。使读者接受美的陶冶。 象征：把抽象的事理表现为具体的可感知的形象。可以使文章更含蓄些，运用眼前之物，寄托深远之意。鲜明的突出了主要事物××特征。 对比：突显对象的特点，给读者留下鲜明的对象。 衬托（烘托）：突出本体的××特征。 抑扬：突出强调了事物（人物）的特征。 （前后）照应：使结构显得紧凑、严谨。 正侧描写：直接和间接描写方法结合运用，可以使被描写的人物或景物的特点更加鲜明、突出。 例如： 本文的语言具有朴素、清新、自然、流畅等特点。它不刻意雕饰而不乏文采，不有意追求而自得其意蕴。1、语言经过情感的陶冶、锻炼，有很强的抒情味和感染力。例如“。。。。”朴实清新中有隽永，没有斧凿痕迹，很有韵味，有一种自然流动的节奏，恰如其分地传达出自己的节奏。2、作者也特意锤炼一些富有深刻哲理的语句，例如“。。。。”这是全文的点晴之笔。3、为了增强语言的感染力，运用多种修辞方法，表现出文学语言的精彩。有比喻、拟人、排比等，有文采，有气势，有感情，像诗一样美。如“。。。”比喻生动、新颖、贴切，不落俗套，富有表现力，想象力丰富。我们在写作时应学习本文的遣词造句和极富表现力的语言风格，用婉笔书写柔情，用形象表达主旨。
胡同文化
公开课教案胡同文化 张国义 教学目标： 1．了解胡同文化的特点，理清文章思路。 2．学习本文平实朴素的语言。 3.概括北京胡同文化的内涵。 4．初步培养学生对文化的感悟能力，提高学生的文化品味。 教学重点和难点： 1、把握文章的内容，了解胡同文化的主要特点; 2、理清作者思路。 3.体会作者对北京胡同文化的情感。 课时安排：一课时 教学过程： 一导入新课 1、有一首歌词这样唱的：“有名的胡同三百六，没名的胡同三百六……”（播放评弹《胡同文化》） 2、提问：听过这首歌吗，对歌词所唱的有何感受？ 3、这首歌唱出的是北京往昔的岁月，如今的北京城日新月异，大多数北京市民都已走出窄的胡同、拥挤的四合院，住进了高楼大厦。现存的胡同逐渐消失着、没落着。为着一种难以忘却的情感，出版社专门编辑了一本摄影艺术集——《胡同之没》，著名作家汪曾祺应邀为这一本摄影艺术集撰写了序言，这就是我们今天要学习的《胡同文化》这篇课文。
二了解作者（多媒体展示） 汪曾祺，江苏高邮人。他长期生活在北京，对北京的掌故，对北京人的思想行为了如指掌，这篇《胡同文化》是为摄影艺术集《胡同之没》写的序言，比较鲜明地体现了作者的创作个性，他的小说代表作有《受戒》、《大淖纪事》等，他的小说有一种散文之美，以朴素的文笔，书写生活的诗意。 三读课文，理结构 1、快速阅读课文，划出每一段的中心句。 2、指名读出每一段的中心句。 ①这种方正不但影响北京人的生活，也影响了北京人的思想。 ②胡同的取名，有各种来源 ③有名的胡同三千六，没名的胡同数不清 ④胡同是贯通大街的网络 ⑤胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态 ⑥胡同文化是一种封闭的文化。 ⑦北京人也很讲究“处街坊 ⑧北京人易于满足 ⑨北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。⑩北京胡同文化的精义是“忍”。 ??举例 ?北京的胡同在衰败，没落。 ?这是无可奈何的事。 3、提问：作者是如何围绕“胡同之没”来写作序言的？”
高考复习 散文阅读六 赏析散文语言含义和风格
高考复习散文阅读六赏析散文语言表达特点班级姓名 一、知识归纳。 语言表达特点是作者综合运用语言艺术的特点，它包含三个要素，即艺术手法、语言特色、表达效果。赏析语言表达特点明确三点：第一，要指出语句的艺术手法，如叠字、比喻、拟人、象征、衬托等；第二，要分析该语段的语言特色，如朴实自然、清新活泼、典雅庄重、含蓄深沉或意味隽永等；第三，分析语言表达效果，如生动形象、化无形为有形，音韵和谐，气势磅礴，深化主旨等。常见艺术手法的表达效果有：1、词语使用方面： （1）叠字叠词:传神地描写了事物的特征，读起来节奏鲜明，韵律协调，富有音乐美。 （2）引用名言警句、古诗成语：恰当表达事物特征，语言典雅，富有文采，增添文化内蕴。 （3）锤炼动词形容词：词语表现力强，生动形象描绘事物特征；色彩鲜明，描写细腻；用语准确，简洁有力；一语双关，含义丰富，具有哲理；情感浓郁，富于感染力等。 2、从句式使用方面。 （1）长句：流畅匀称，层层修饰、表意严密； （2）短句：简练精美，语言轻快、活泼、流转、自然； （3）整句：结构匀称、音韵和谐、气势贯通； (4) 散句：错落有致、自由活泼、富于变化…… (5)长短相间，整散结合，错落有致，具有典雅之美。 (6) 对偶句：句式整齐，富有节奏感、音乐美； (7) 排比句：显得整齐、工稳、典雅； (8)感叹句：情感强烈； (9)疑问句：发人深思,吸引读者，制造悬念; (10)设问句：提醒注意，引发思考； (11)反问句：加强语气；④感叹句，抒情强烈。 (12)回环复沓句：琅琅上口、音韵美、感染力。复沓对充实内容、突出主题、渲染气氛、加强情感都起了很好的作用 3、修辞手法的表达效果 ①比喻、拟人，使事物生动、形象、具体；②夸张，烘托气氛，增强联想，给人启示；③对偶，句式整齐，表意凝练；④排比句，加强语势，强调内容，加重感情；⑤反复，富有音乐美，突出强调某一感情。 4、语言抒情类型 直抒胸臆，委婉曲折，真挚而烈，深沉冷峻，激越豪迈，婉约含蓄，平和冲淡等。 5、语言风格类型 平实质朴，通俗自然；华丽典雅，字字珠玑；洗炼简洁，准确鲜明；旷达豪放，沉郁悲慨；绚丽飘逸，婉约细腻；整散结合，音韵和谐；真切动人，富于感染力；含蓄隽永，回味悠长；幽默诙谐，寓庄于谐，夸张讽刺；形象生动，清新明快。 二、典型例题。 例1：（2009 湖北卷）《书房的窗子》 ②窗子的功用，虽是到处一样，而窗子的方向，却有各人的嗜好不同。我独喜欢北窗。那就全是光的问题了。说到光，我有一致偏向，就是不喜欢强烈的光而喜欢清淡的光，不喜欢敞开的光而喜欢隐约的光，不喜欢直接的光而喜欢反射的光。就拿日光来说罢，我不爱中午的骄阳，而爱“晨光之熹微”与落日的古红。纵使光度一样，也觉得一片平原的光海，总不及山阴水曲间光线的隐翳，或枝叶扶疏的树阴下光波的流动。至于反光更比直光来得委婉。“残夜水明楼”，是那般的清虚可爱；而“明清照积雪”使你感到满目清晖。 本文语言典雅，请以第②段为例，从词语运用、句式选择、修辞方法三个方面加以简要赏析。 答案：①选用了诸如“山阴水曲”、“阴翳”、“枝叶扶疏”、“清虚”、“清晖”等有关文言色彩的词语，格调典雅。（或：在用词上使用了对比手法，如“强烈”与“清淡”、“敞开”与“隐约”、“中午的骄阳”与“落日的古红”
如何鉴赏散文的语言
如何鉴赏散文的语言 当要求我们鉴赏散文的语言的时候，显然是问这篇文章或这个语段的语言最显著的特点，即它的与一般的文章或其它语段的不同之处，所以你要寻找的是它的特色，它的个性化的语言属性。在这个时候如果你回答什么“自然流畅，形象生动”显然是不得要领，因为所有的文学作品都具有这些特点。这正如问你一首古典诗歌的表现手法是什么，你“对偶”一样。因为几乎所有的古典诗歌都用了这种方法，你这样回答并没有指出它的独特性，等于没说。虽然有些复习题甚至考试题也有这种答案，但显然那是很“二”的人出的题，你可千万别被误导了。 那么鉴赏散文的语言该从哪里入手呢？能够从文章的用词、句式、修辞、语气入手感悟并分析。 1.词语。能够先把它分成两类，口语化的和书面语性质的。看文章中以哪种 为主。一般来说，作者的偏好是比较明显的，他要使文章显得质朴自然，亲切平和就多有意多用口语词，有的为了显得突出生活气息还有意选用一些俗语，引用一些人们的日常对语。如果是这样我们就能够说它的语方特点是“质朴自然、平实通俗”。与此相反的是有的文章有意多用书面语，喜用成语或那些古雅优美的词汇，它的用语远离日常生活，仿佛是精心打磨过的艺术品，它有不引用俗语，要引用也多是经过锤炼的诗词名或名言，这种语言特色能够称之为“精工典雅、绚丽优美”。 2.句式。同样我们也把它分成两类，散句与整句。前者句式不整齐，长短错 落，显得灵活多变，几乎和日常对话的句式相同，让人感到好像是随口说出来的。这种语言能够说是“自然平实”。如果文中好用整齐的句子，如对偶句，排比句，或者虽不是这两种句式，但是句子的长度大致相同，比如喜用四字句，那么这种语言就可说是“典雅精致”。 3.修辞。这里说的当然是积极修辞。如果文章里面喜欢用比喻、比拟等方法， 我们能够说它的主要特点是“形象生动，文辞华丽”。反之有意避免使用这些方法，甚至故意让文句显得粗俗浅显，我们就能够说它“通俗朴拙”。如果多用排比、夸张的方法，表达一种激越豪迈之情，我们就能够说它“豪迈奔放”。 4.语气。对一种事特的态度也能够从语气上表现出来。有的文章热情洋溢， 有的却冷嘲热讽，有的委婉含蓄，有的一针见血。对那种写优美之景或物以抒发喜悦之情的文章或以说它“清新自然”，对丑恶事特的揭露毫不留情，爱憎分明的文章能够说“辛辣犀利”，含而不露，款款道来的文章能够说“含蓄蕴藉”，善用类比，时不时让你会心一笑的文章能够说“幽默睿智”。 以上是大的方向，显然以于一道题目来看，它能够是问的文章中间的一段话，也能够是问的整篇文章。这是我们回答问题就要有所区了。一般来说，前者要求我们从词句和修辞的角度来分析问题。回答是要指出它在这些方面的特点，如用叠
中国传统文化经典阅读心得体会
精心整理学习《中国传统文化经典阅读》心得体会 中国传统文化，是古代先贤用自身的终身感悟沉积下来的精华。对人的生存和发展具有重要意义。作为社会上最具活力的大学生，既是文化的吸收着，也是中国未来的建设者。因此；大学生学习中国传统文化，意义重大。 中国传统文化是中国数千年来沉淀下来的精华，学习中国传统文化，一方面可 “古之欲明明德于天下者，必治其国，欲治其国，必齐其家；欲齐其家者，必修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。格物而后知至，知至而后诚意，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后治国，国治而后平天下”。由此可见修身是为人、为事的根本，修
身不成则一事无成。当代大学生常不注意自身修养，如在公共场合大声说话，在宿舍不打扫卫生等给别人造成了很大困扰，为此大学生应从平常小事做起，修身养性。 传统还注重人际关系，强调人与人的和谐相处。正如“己所不欲，勿施于人”，自己不愿意做的事情不要强加给别人，这个社会将是一个充满爱心的社会。当代大学生时有缺乏为他人着想的现象，大家同在一个寝室，却不和睦相处，经常为一些琐事斤斤计较，甚至有时还大打出手。 此不疲的想要深入了解其中蕴含的哲学思想。可是，好多中国人却只是听说过它的名字而已。中国古人的智慧是无限的，而现代人却不愿意静下心来好好体味来自千百年前的且仍具有现实意义的经典文化。 通过学习《中国传统文化》我在为人处事上学到了很多，“孝”是我们传统的道德，父母给予我们生命，养育我们，教育我们，也许有的地方他们做的不能让我们
满足，但是孝在任何时候都不能忘记的。让我们想想，父母辛辛苦苦养家，所有一切都为我们着想，我们有什么理由嫌弃父母呢？父母爱我们，我们孝敬父母，这是天经地义的。一个小动物，主人爱它，它还爱主人呢？我们总不可能连动物都不如吧！如果父母不喜欢我们，我们也不能违背父母的意愿，这才是为人子女应尽的本分。 中国传统文化塑造了中华民族那特有的风范，不仅对中国的经济和社会发展发
《胡同文化》阅读语段
《胡同文化》阅读语段 一、阅读第13-15段，回答问题。 1、解释“挺着”一词在文中的含义。 2、根据划线句子“但是这是无可奈何的事”，作者为什么说“无可奈何”？（用原文语句回答） 3、作者说“北京的胡同在衰败，没落”有什么根据？ 4、作者为什么会提到“虾蟆陵”和“乌衣巷”这两个地名？ 5、“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”“再见吧，胡同”这两句话包含的作者的思想感情有什么区别？ 二、根据全文，回答问题。 1、对第1段中“这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想”的理解，不恰当的一项是（） A京城方正、规范的格局，对北京人讲究规矩、遵行传统的思想作风的形成确实有一定影响。 B北京的胡同在衰败、没落。除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破。 C胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。 D胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。 2、第14段中“无可奈何”表达出的感情，最突出的一点是（） A产生怀旧情绪。 B有些伤感。 C胡同和胡同文化总有一天会消失的。 D胡同和胡同文化还会保留一两个名目。 3、对文章结尾段理解不恰当的一项是（） A以“再见吧，胡同”作结，是“序”的需要，点明“胡同之没”的主题，读者将要与照片中的胡同告别。 B以“再见吧，胡同”作结，是“序”的需要，点明“胡同之没”的主题，目的是强调《胡同之没》这本影集的价值。 C以“再见吧，胡同”作结，体现了汪曾祺先生那种怀旧甚至有些伤感的无可奈何之情，然而“胡同之没”又是历史的必然。 D“再见吧，胡同”是汪曾祺先生面对历史发展的必然发出的无可奈何之词；又是在理智上对胡同必然走向终结得出的冷静之语。 4、第4段中“很近”“很远”分别指什么？ 5、第4段中“偶尔”一词能否删去？在文中有何作用？ 6、第4段中最后一句话用了什么表现手法？突出了什么样的环境特点？将这句话 改为“这些声音不显得喧闹，而显得胡同里更加安静了”可以吗？为什么? 7、第6段中说“胡同文化是一种封闭的文化”，请分条概括住在胡同里的居民的 封闭性表现在哪些方面？
第1课《胡同文化》教案
胡同文化 汪曾祺 教学目标： 一、知识目标 1、通读全文，了解胡同和胡同文化的特点，理通作者的行文脉络。 2、体味作者对胡同文化的复杂感情。 二、能力目标 1、通过概括胡同和胡同文化的特点，掌握概括要点、提取精要的能力。 2、通过品读，体味本文京味语言的特色，提高学生的语言欣赏能力。 三、德育目标 1、初步培养学生对文化的感悟能力，提高学生的文化品味。 2、读懂作者在字里行间流露出来的那种怀旧与超脱。 教学重点：训练学生概括要点、提取精要的能力。 教学难点：品味胡同的文化韵味，体味作者对胡同文化的复杂感情。 教学方法： 1、跳读法。本文篇幅比较长，但是语言比较浅白，适合用以训练学生 阅读的速度，同时找关键词、句，概括要点，提取精要。 2、分组学习法。让学生分组讨论，分别概括胡同和胡同文化的特点， 不仅训练了学生概括要点、提取精要的能力，还培养了学生之间互 助学习的氛围。 3、师生互动与教师讲解相结合，让学生在课堂中精神集中，提高学习 效果。 4、朗读法。语言要通过反复诵读才能品出其中的韵味，让学生读出其 中的一些句子，并说说它的妙处。 教学手段：运用多媒体课件教学。 教学时间：2课时 预习：
1、通读全文，利用词典排除字词障碍。 2、再读课文，理通作者的行文脉络，整体感知全文内容，并思考以下 问题： （1）、北京的胡同有什么特点？ （2）、什么是胡同文化，其内涵是什么？ （3）、作者对胡同文化有着怎样的感情？ 教学过程： 一、导入新课 京味儿歌曲《前门情思大碗茶》和“六尺巷”的故事。 二、作者简介 本文是汪曾祺为摄影集《胡同之没》写的序。过去，北京每两排院落之间必会留出通道，这就是胡同。在北京，大大小小的胡同织成荟萃的北京城。 胡同深处是无数温暖的家，这就是北京人对胡同有特殊感情的原因。 三．初读课文，理清结构 分段及段落大意（课件） 第一部分（1一5）介绍北京的胡同。 第二部分(6一12) 胡同文化的特征。 第三部分（13一15）作者对胡同文化的没落的感受和思考。 四．研读第一部分，了解北京胡同的特点 第一部分介绍北京的胡同。那么作者是怎样来介绍胡同的，胡同有哪些特点？同学们前后位组成一组，用跳读法来快速阅读第1到第4自然段，共同讨论，找出文中描写胡同特点的词句，然后每组派一位同学来回答。 （全班同学分组讨论。） （答：胡同都是正南正北，正东正西。胡同的取名奇，有各种来源。胡同数不清。胡同总是安安静静的。胡同和四合院是一体的。） 总结：胡同方正、取名奇且来源多、胡同数量多、安静、与四合院是一体的。