2008-09(1)中外政治思想史试卷答案

中央广播电视大学2008－2009学年第一学期“开放本科”期末考试

中外政治思想史试题答案

试卷号：1198

一、单项选择题（每题1分，共12分）

1、所谓唯理性是指西方思想崇尚“理性”思辨，重视事物发展的（ C ）。

A.表象和实际

B.片段和部分

C.本质和规律

D.宏观和微观

2、（ B ）政治思想是沟通古代希腊政治思想和近代西方政治思想的重要桥梁。

A.古埃及

B.古罗马

C.迈锡尼

D.马其顿

3、马西略写作《和平的保卫者》的目的，是要（ A ），以实现意大利的和平与秩序。

A.排除教会对世俗权力的干涉

B.提高和巩固教会的地位

C.树立教权高于王权的思想意识

D.阐述国家产生于上帝安排的说法

4、资本主义形成时期的政治思想是以（ D ）为主要特征的。

A.自然政治观决定人们的政治意识

B.神学的形式表现出来

C.国家高于社会和个人

D.民族国家和个人精神

5、荷兰思想家（ B ）较早地对自然法的理论进行全面的阐释，初步地提出了自然权利的主张。他尤其引人注目的是他在主权理论方面做出的重大贡献。

A.奥兰治

B.格老秀斯

C.斯宾诺莎

D.霍布斯

6、（ D ）步文艺复兴运动之后尘，继承了它的精神财富，使欧洲资产阶级的思想革命达到“顶峰”，成为欧洲历史上第二次思想解放运动。

A.文艺复兴运动

B.尼德兰革命

C.英国革命

D.启蒙运动

7、黑格尔的政治思想是德国政治思想最系统、最丰富的表现。在个人与国家的关系上，他明确认为国家是目的而不是手段．国家高于社会和个人。为了实现德国的统一，他主张建立一个统一的( A )国家。

A.君主立宪制B民主共和 C. 民主制 D. 君主制

8、商周到春秋战国，是我国政治思想从（ A ）的时期。

A.产生到繁荣

B.繁荣到衰落

C.确立到发展

D.延续与完成

9、西汉初，汉惠帝四年“除挟书令”，命民间献书，诸子百家之学逐渐复苏，思想文化领域又出现了比较活跃的局面。这在历史上被称为（ B ）。

A. 百家争鸣

B. 百家余绪

C.罢黜百家

D.从谏如流

10、柳宗元民本思想中“( C )”的观点，突破了传统的官为民父母、官治理民、民服从于官是天然的、合理的观点。

A．民贵君轻 B．君舟民水 C．吏为民役 D．民众必胜

11、理学内部流派众多，但他们在政治取向上高度一致，都以( A )为归宿。

A．维护君主政治 B．民族统一 C．社会改革 D．富国强兵

12、清中期，汉学家( B )在考据的基础上，对程朱理学的方法、学风及其理论内核进行了全面批判。他重新阐释了天理的内含，又主张人性自然。由此，他批驳了理学存理灭欲的观点，揭露了统治者以理杀人的罪恶行径，对解除人们的思想禁锢有积极意义。

A．唐甄 B．戴震 C．王守仁 D．黄宗羲

二、名词解释（每小题12分，共36分）

1、政治思想

政治思想就是适应一定时代需要，反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治理想、政治态度和政治要求，为其设计夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治出谋献策。政治思想的核心问题始终是国家政权问题，因此如何认识国家、组织国家、管理（治理）国家是政治思想的主要内容。它集中表现为各种政治观点、政治主张和政治学说。

2、群己权界

英国政治思想家密尔在自由主义思想史上，提出了著名的群已权界论。群即社会，己即个人，群已权界论主要是为了界定个人在社会上能够享有的自由的合理范围。密尔的群已权界论认为，一个人的行为只要不妨害他人，就应有完全的自由，是否危害他人，就是“群已权界”的“界”之所在，这也是法律或道德能够干涉个人自由的边界。密尔认为，无论社会对个人的强制手段是法律的物质力量还是舆论的道德压力都要绝对以此为界，这是一条原则。

3、韩愈

唐代著名文学家，古文复兴运动的集大成者，唐中叶著名思想家。在政治思想上他坚持维护儒学正统地位，排斥佛老，提出道统论，性品说。有关论著主要收入《韩昌黎文集》。性品说是韩愈在人性问题上的基本看法。韩愈以儒学正统的继承者和捍卫者自居，不遗余力排抑佛老，但对佛老又有借鉴和吸收，用以改造儒学，开理学思潮的先声。韩愈的人性论是对其前儒学人性学说的继承与改造，相对与以前的人性学说，它更加精致、完整、系统，推动了儒学的发展。在政治上，他较保守，维护君主专制，反对革新，但又重视人才，奖掖后进，关心民生，有积极的一面。

三、简答题（每小题16分，共32分）

1、简述孟德斯鸠的分权学说。

追求政治自由是孟德斯鸠政治思想的主要目标。政治自由的获得只有在国家的权力不被滥用的时候才存在，要防止滥用权力，就必须以权力约束权力。正是在这一认识的基础上，孟德斯鸠提出了分权学说。孟德斯鸠的分权学说实际上包含了两个互相影响、相辅相成的部分。第一部分是分权，孟德斯鸠将政府的权力划分为立法、行政与司法三个组成部分；第二部分是制衡，他认为，三种政府权力之间应该彼此制约，以达到一种均衡。就分权来看，他将立法分为两种，即创制权和反对权。立法权应该归人民集体享有，他建议采取代议制；为了提高国家处理事务的效率、孟德斯鸠主张行政权应掌握在国王手中；司法权由法院行使，其成员选自人民，存续期视需要而定。孟德斯鸠认为，三项权力应该分开行使，不能集中在同一个人或同一个机关手中，如果出现了这种情况，自由便不复存在了。三种权力的划分并不是孟德斯鸠分权理论的核心内容，孟德斯鸠对西方政治思想作出的最大贡献在于他还提出了权力相互牵制、相互制衡，“以权力制约权力”的重要思想。在三权中，他认为，行政与立法之间的制衡尤为重要。

2、泰州学派政治思想的主要内容是什么？

心学在发展过程中发生了分化，形成了十多个不同流派。其中以泰州学派最有特色。该学派发展了心学的世俗化倾向，并倡导平等思想。，该学派以王艮和何心隐为代表，其思想的主要内容有：⑴百姓日用之道――道的世俗化。王艮将道进一步世俗化。认为道的内家是百姓日用，并无神秘之处，百姓日用

成为衡量道的标准，圣人之道也不能脱离百姓日用，否则便背离了道，属于异端。而且，圣人不能垄断道。道既然以百姓日用为内容和依旧，则不仅圣人、就是普通人也可以体道、行道。广大下层群众也可成为践行道的主体。王艮认为凡、圣之间没有根本差别，这在一定程度上冲击了上智下愚旧说和封建等级制度。⑵平等思想。王艮的平等思想的主要内容包括：道先，人我平等。人我之间地位平等，相互承认、相互尊重，即实现人我的平等共处。其次身与道平等。在身与道的关系上突出强调身的重要性。王艮不仅强调人在与道、与他人的关系中的独立性和地位，还注重为此寻找现实基础，因而提出了安身、保身的问题。强调生计问题的重要性，尊重人的物质欲求，王艮还提出了人人君子的社会政治理想。何心隐也肯定人的自然欲求，认为声、色、味、安逸等欲求是与性相伴、与生俱来的，因而无可非议。所以他主张对人欲不能禁绝，而是要有所节约，即寡欲。他讲的仁义突破了传统的束缚，不再是等差之爱，而是将亲亲和尊尊的范围扩大为一切人。他的理想政治是君臣师友。他提出了君臣、师生、朋友关系的社会组织形式，即“会”。认为仅仅是根据达道的程度不同，人与人之间才有上下、师生之分，但“人人师友”，人与人之间应是没有政治压迫，也没有经济剥削的融洽和谐的关系。泰州学派从万物一体、人性自然出发，否定道的神圣性和凡圣差别，肯定个人利益和追求物质利益的合理性，向往人人君子、君臣师友的平等社会，有力地冲击了礼法各教等传统教条，批判了政治弊端。

四、论述题（共20分）

儒家学派政治思想有哪些基本特征？

1.儒家学派的政治思想以重道德、将礼仁为特色。他们注重的是政治秩序，着眼于从整体上调节社会关系，而不大关注富国强兵。他们祖述尧、舜，宪章汤、武，尊崇先王之道，天下有道作为政治发展的目标和理论建构的指导，以人性学说作为其建构政治学说的理论基础。

2.儒家学派崇尚礼义，即尊卑上下的等级秩序。他们倡导以礼为国，提倡礼治，将礼视为治国、治民的基本手段，注重用等级规范来调整社会关系，将礼视为处理人与人之间社会政治关系的基本准则。希望礼能够成为人们普遍遵守的社会规范，使人们的行为有章可循，从而实现井然有序的政治局面。

3.儒家学派极为重视伦理道德在政治中的作用。政策原则倾向于人治、德政，主张实行仁政，以德治国，并对百姓进行道德教化。他们主张人治，希望由圣君贤臣治国，认为统治者的道德修养是实行理想政治的前提条件。儒家学派尊崇孔子。无论儒家哪一支派，都尊奉孔子为祖师。