世界民俗苑

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颛顼帝喾陵简称【二帝陵】

分类：寻找失落的都城---安阳

2007-10-0614:42

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颛顼帝喾陵简称“二帝陵”。位于河南省内黄县城南30公里。地处黄河故道。陵地古属东郡濮阳，金大定七年（公元1167年）隶属滑县，1940年归属新置的高陵县（即因二帝陵而命名），1949年划入内黄县。

二帝陵坐北面南，平面呈长方形，占地面积217万平方米。顺中轴线发现有御桥、山门、祭拜殿、陵冢等主体建筑遗迹。墓冢鲋鰅山之阳，东西排列，东为颛顼陵，西为帝喾陵，两冢形制规模基本相同。嫔妃墓区位于鲋鰅山之阴。《山海经校译》：“鲋鰅之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴。”据文献载：“汉代修有陵冢；唐大和四年（公元830元）建庙；宋、金、元、明、清多次修葺。昔日建筑宏伟，古朴

典雅，碑碣林立，松柏蓊郁，历代帝王祭祀不绝。《宋史·礼志》载：“徽宗政和二年，定历代陵寝，祭高阳，高辛于澶州。”《明史·礼志》载：“洪武四年，礼部定议，合祀帝王三十五。滑祀颛顼、高辛。”惜因陵寝地处黄河故道，清末逐渐被飞沙湮埋。

一、颛顼帝喾陵考古发现：

颛顼帝喾陵考古调查始于1986年，自此以来，发现有很多遗迹、遗物。有汉砖铺设的多条甬道，唐代建殿基址，宋代建筑基址和水井，元代修建的护陵墙，明代修建的拜殿、院门和神道，清代修建的配殿、山门、御桥。颛顼陵前墙嵌有元天历二年（1329年）“颛顼帝陵”和清嘉庆二十四年“颛顼陵”（1819年）两通标志碑。帝喾陵前墙镶嵌明嘉靖七年（1528年）“帝喾陵”标志碑。在拜殿前和配殿前后的沙下清理出元、明、清历代御祭碑165通。于陵区北侧发现仰韶、龙山时期文化陶片、烧结土、贝壳、灰坑。在颛顼帝喾故都顿丘，即“颛顼帝喾陵”东南2公里的大城村，保存有夯筑城墙和载有“卫邑顿邱”、“颛顼之墟”的碑刻。

2003年3月在梁庄镇曹李庄村东发现的唐开元二年（714年）墓志，记载了墓主人的埋葬地理位置：“……葬于临河县东南十里窦村之北，南瞻囗水黄龙之囗长流，北眺淇川黑帝之陵永固。”《水经注》载：“淇水北经白祀山东，历广阳里，经颛顼冢西。”颛顼功德盖世，

被后人推崇为北方之神，称其玄帝、黑帝。墓葬以北2.5公里即是颛顼帝喾陵，与墓志记载方位一致。所以，“北眺淇川黑帝之陵”中的“黑帝之陵”就是现在梁庄镇的“颛顼帝喾陵”。这些文物都是确认帝陵帝都的实物见证。

二、价值评定：

颛顼、帝喾是我国古代“五帝”中的两位帝王，距今4500年至5000年。目前，颛顼帝喾陵的考古发现与文献史籍所载二帝活动的地望年代相吻和。该陵寝历史悠久、规模宏大，文物古迹众多，文化内涵丰富，具有很高的历史价值、科学价值、及文化艺术价值。

（一）、颛顼、帝喾陵为帝王陵寝。

颛顼、帝喾陵地处黄河中下游，与文献史籍所载颛顼、帝喾活动的地望年代相吻和，且有百余通历代祭祀碑碣佐证，此处为帝王陵寝确切无疑，并有丰富的文物古迹和文化内涵，对于研究古代陵寝提供了珍贵的实物资料。

（二）、二帝陵遗址是一处有重大学术价值的古文化遗址。

陵寝内发现了仰韶文化时期的泥质和夹砂红顶陶片、证明为一处

仰韶文化遗址无疑，并发现了龙山时期的文化遗物。此地为古代顿丘所在地，距此25公里的濮阳西水坡遗址中，发现了仰韶时期的墓葬，内有用蚌壳堆塑的龙虎图形，与传说中“五帝”时期的年代相一致，对于我国史前史的研究和夏、商、周断代工程都有十分重要的意义。

（三）、御祭碑碣数量之多，为我国古代帝王陵寝少有。

陵寝已发现历代帝王及民间的祭祀碑碣165通，这在我国古代帝王帝陵中是不多见的，证明了华夏民族对颛顼、帝喾的尊崇。这些碑碣不仅是研究历代官职、地域风俗、政区沿革的重要资料。同时，也是难得的书法艺术和石刻艺术瑰宝。

三、历史功绩

颛顼帝为上古“五帝”中的第二位帝王，本姓姬，又名颛畜、颛玉、玄帝、黑帝、北方之帝。是轩辕黄帝的孙子。颛顼帝的父亲名昌意，娶蜀山氏之女昌仆（又名女枢）为妻，在若水（今四川省泸水之打冲河）生下颛顼。因最初建侯国于河南杞县的高阳，故号为高阳氏。12岁时，追随伯父少昊金天氏学习政事，20岁继金天氏帝位，迁都于帝丘。颛顼在位78年，终年98岁。他在位期间，有以下重大贡献：

（一）、始以民事纪官，断绝天地人神交通。

太昊伏羲氏以龙纪官，黄帝轩辕氏以云纪官，少昊金天氏以鸟纪官。颛顼帝认为这样命名官职不太科学，就对官职名称进行了改革，开始以分管民事的性质命名官职。并设重、黎分别掌管观天象制历授时和按统一的历法进行社会活动的天、地指挥官，统理天下神职人员和民事人员，绝地天通开启了以民事纪官的新时代。

可见，颛顼的“绝地天通”是通过整顿人神社会秩序，整顿祭祀，划一政教、历法，发展生产，加强社会安定，实行政教权利的高度集中，加强联盟政权的王族地位，增强联盟国族间的凝聚力。

（二）、创制九州，中国首次有了自己的版图和行政区划。

据马端临《文献通考》和《乾隆御批纲鉴》记载，中国九州的建置区划，创制于颛顼大帝。黄帝时代虽然统一了中原地区，但蚩尤部族一大部分退据于四川、贵州、云南一代，事实上形成长期独立局面。直到颛顼大帝，才实现中华华夏部族与川、黔、滇等地的蚩尤后裔九黎的真正统一。在此基础上，颛顼大帝决定对中国区域建置进行明确规划，确定了兖、冀、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁九州的名称和分辖区域。至此，中国幅员“统领万国（上万个部落），北至幽陵（即幽州，今冀北、辽南一带），南至交趾（即南交，今广东、广西和越南承天以北），西至流沙（在今甘肃敦煌县西南古居延泽一带），东至

蟠木（今东海中山）。日月所照，莫不砥（平）属”（《乾隆御批纲鉴》）。

（三）、在宗教领域，大力改革了巫术与祭祀。

据历史记载，当时巫术、占卜和祭祀泛滥成灾，占卜结果往往互相矛盾，严重影响了部族间行动的统一和部众的团结。尤其在九黎地区更加突出，到了“民神杂揉，家为巫史，民渎齐盟，灾祸荐臻”的地步。颛顼帝除保留了经国家批准的宗教机构、场所、人员外，下令在民间禁绝巫教。九黎上层贵族拒不执行中央禁令，为此发生了中原与蜀地的战争。这场战争前后进行了一年多，最后以颛顼帝达成中原与蜀地的统一而告终。

（四）、改革甲历。

始以建寅月为历元。在二十四节气史上第一次明确地把以物侯观测为重点转移到以天象观测为重点，有了历元、正朔、五星、营室等概念，定下一年四季。进入治历明时的新阶段，历名《颛顼历》。

（五）、创作了九州中国的第一首“国歌”。

据史载，这首歌的名字为《承云》，其基本创作方法是：命乐官飞龙氏融汇中国八个大区域的流行乐曲“条风”、“明庶风”、“清明风”、

“景风”、“凉风”、“阖阖风”、“不周风”、“广莫风”的风格特点，创作成“圭水之曲”，主题是“召气而生物”，然后铸成铜质乐钟，作“五基六英之乐”，名为《承云》，用来在“万国诸侯”到国都开大会时“享上帝，朝诸侯”。

后人对颛顼大帝的评价是：静渊有谋，疏通知事，养材任地，载时象天，依鬼神以治义，治气以教化，洁诚以祭祀。因他生前崇尚玄色，故后人推戴他为玄帝。当然，后人之所以把他尊为“上古五帝”之一，除了他有以上政绩之外，还有一个重要原因，就是他还生下了舜的祖父穷蝉和大禹帝的父亲伯鲧。因此，颛顼实际上是大禹的曾祖父、舜的高曾祖父。同时，据《史记》记载，颛顼帝还是秦始皇帝的嫡传始祖。由此看来，颛顼帝是李、赵、秦、黄、陈等很多氏族的远祖。颛顼帝共传20世，约350年。

帝喾为上古“五帝”第三位帝王，姓姬，名帝俊，因为在辛地（今河南省商丘县南高辛里）开基，号称高辛氏。他是黄帝的曾孙，颛顼的族侄。据史载，帝喾15岁时即辅佐叔父颛顼，学习治理国家，3 0岁时继承颛顼帝位，建都于亳殷，称帝75年，105岁去世。其主要历史功绩：

（一）、帝喾行政大公无私，明察善恶，尤以讲信用著称。

他在位时严格要求自己，天下人都很敬服他。他直接领导的部落由八个氏族组成，主要活动区域在今中原范围。他能够更加科学地掌握日、月、星三辰的变化规律，初步掌握了观察时间、区分节令的有效方法，以指导农业生产。帝喾在人民群众中尤其以讲信用著称，《水经注》、《后汉书》等有“高辛氏女嫁盘瓠犬”繁衍后代的故事。其诚实守信的美谈至今被运用到社会的各种活动之中。

（二）、帝喾是金、银、铜、铅、铁的发现者。

据史载，黄帝时代虽然有了金属货币，但金、银、铜、铁、铅尚处于混而为一的状态。帝喾命臣下咸黑，率众于峒山（在今河南新郑、荥阳至巩义市一带，另一说在甘肃）开矿冶炼，直至将峒山开掘成空峒山，首次使金属货币分为不同等级，成为流通货币的主要形式。

（三）、帝喾生了几个后来对中华民族产生重大影响的历史人物。

帝喾生唐尧为大帝，生契为商朝的始祖，生后稷为周朝的祖先，这几个人，后来对中华民族百家姓氏的形成起了决定性作用。《史记》说他“普施利物，聪以知远，明以察微，顺天之义，知民之急，仁而威、信而惠，修身而天下服。取地之财而节之用之。抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德巍巍，其动也时，其服也土，帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不

服从。”

四、史籍选摘：

战国，左丘明著《左传》：“卫，颛顼之虚也，故为帝丘。”

汉，《山海经·海外北经》：“务鰅山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴。”《山海经·大荒北经》：“鲋鰅之山，帝颛顼与九嫔葬焉。”

唐，杜佑著《通典》：“顿丘有鲋鰅山。颛顼所葬之处，今名广阳山。”

宋，乐史著《太平寰宇记》：“于濮州曰古昆吾旧壤，颛顼遗虚，故曰帝丘。又于澶州濮阳县曰古之昆吾国，即帝丘。又曰昆吾台，在颛顼城内。颛顼城在临河东北三里，又为颛顼陵，在顿丘县西北三十里。（按：宋之顿丘去濮阳不远，当以濮阳属卫地也，故史称颛顼葬濮阳）。

明《嘉靖开州志》：“颛顼高阳氏姬姓，祖曰黄帝，父曰昌意，昌意娶蜀山氏之女曰昌濮，枢瑶光贯月之祥，生帝于若水。年十岁佐少昊，年二十即帝位，以水德绍金天氏为天子，初国高阳，故号高阳氏，都帝丘，始为民师，而命以民事作历，以孟春之月为元，是岁正月朔

旦立春五星会于天历营室，水冻始泮，蛰虫始发鸡始三号天日作地时，曰作昌人，曰作乐鸟兽，万物莫不应和故颛顼帝为历宗。”

明《内黄县志》：“内黄山川记载沟河，方与胜览云：‘出内黄县南，自浚滑经颛顼帝喾二陵之南达东北入内黄界。”

明正德《大名府志》：“颛顼庙在滑县西北七十里土山之阳，庙后帝陵并太子坟皆负卧龙岗，宋乾德六年（968）重修，旧属开州高阳乡，金大定七年（1167年）拨隶滑州，泰和三年（1203年）同知县事滑州杨邦献掌行祀事将仕郎杨焕撰文立石，国朝永乐六年和县霍巍重建。其地又有帝喾陵遂合祭之。”

近些年来，颛顼帝喾陵受到各界考古专家、史地学家、历史学家的重视。中国古都学会会长、西安大学教授史念海，中国史地专家谭其骧，中国古都学会副会长、西安大学教授曹尔琴，美国芝加哥大学博士马紫梅，省古建专家杨焕成等对二帝陵进行了考察，均给予高度的评价。考古专家安金槐先生在考察二帝陵后，撰写了《河南内黄“颛顼、帝喾陵”新考》，中国文物学会会长、古建专家罗哲文先生在考察二帝陵后题写了“颛顼帝喾陵”、“华夏人文始祖”匾牌。

二帝陵遗迹遗物众多，文化内涵深厚，颛顼、帝喾帝功德卓著，正如范文澜先生所说：“汉以前人相信黄帝、颛顼、帝喾三人为华族

祖先。”但其知名度却远不如炎黄，为进一步弘扬二帝文化，提升其知名度，现已成立了由中科院史学界、考古界等专家、学者组成的“颛顼、帝喾中华文明研究会”。以期更深刻地研究和揭示颛顼帝喾有关文化历史内涵。

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