高职生恋爱心理讲座

高职生恋爱心理讲座

爱情是人类永恒的话题。随着性生理的发育成熟，性意识的增强，职业院校学生渴望爱情，面对爱情已不再矜持与羞涩，恋爱已成为现代校园普遍关心的问题。然而，恋爱是一门学问，正确的性心理是正确处理恋爱问题的基础。对爱情的向往与追求，成为每个职业院校学生人生阶段的重大课题。如何培养健康的恋爱心理与行为，走出性心理的误区。本讲座目的是让高职生了解什么是爱情，如何正确处理好恋爱中出现的各种心理困惑，摆正恋爱与学业、爱情与事业的关系，促进自己健康成长进步和人格完善。

一、学生性意识及其发展性意识是指个人对性存在的感受、自认、作用、价值等主观的认识、体验与态度，主要有三个层次：性别意识、性欲意识和性观念。进入青春期以后，男性的遗精和女性月经的出现标志着性机能的逐渐成熟，萌生了性欲意识，产生了越来越强烈的亲近异性的欲望，每一个人都会经历反感—爱慕—初恋等一系列心理过程。大体经历以下三个阶段：

（1）“性意识朦胧”——疏远异性期（10、11--12、13岁）：这一时期一系列的生理变化、第二性征的出现，如男孩喉结突出，声调变低，遗精，女孩乳房隆起、骨盆增大、月经初潮等等，使少男少女对自身的剧变感到不安、害羞和反感，甚至厌恶，有了自己的“心事”，认为两性间亲近、恋爱是不纯洁的、可耻的，于是对异性采取回避、冷漠和粗暴的态度，彼此开始疏远起来，异性双方接触时感到拘束不自然和难为情。在学习活动中，可以看到男女生很少来往，互不理睬，界限分明，视男女同学之间的交谈、亲近为不光彩的事。在集体活动中,男女生之间不愿接触，总是男生一群，女生一帮，泾渭分明。这种对异性疏远的现象，是青年学生性意识萌发的标志。

（2）“性意识觉醒”——异性向往期（13、14—17、18岁）：随着性生理的日趋成熟，少男少女逐渐开始出现一种感情上的吸引，对异性的疏远发展到对异性的好奇，产生了相互接近的渴望。这个时期他们对性知识产生了兴趣，他们开始主动关心书刊，杂志中有关青春期性生理发育的知识，男女生之间不再像青春期开始那样对异性的疏远，而是开始注意自己的的身材、长相到打扮装束，开始关心周围发生的爱情方面的趣闻轶事，喜爱阅读和观看描写爱情内容的文学作品、影视艺术，经常与同龄人谈论男女爱情问题，积极参加集体活动，努力设法引起异性对自己的注意，创造机会与自己中意的异性接近，甚至个别学生开始递纸条、写情书，

明确地向对方求爱，相互赠给小礼物。值得注意的是，这个时期理想主义成分太高，以自我为中心的意识太强，所以冲突较多，常因琐碎小事而争吵甚至绝交，交往对象不稳定缺乏专—性而常有变换。在这个阶段后期，男女生渐渐从已获得的对异性群体的爱慕之情中，开始有了某一个专一的目标。

（3）“性意识成熟阶段”——两性恋爱期（18岁以后）：此阶段青年男女性心理发育逐渐达到高峰期，他们开始以自己的标准、兴趣、爱好、审美观来选择自己理想的恋爱对象，对特定的异性表现出特别的关心，想方设法单独约会，不愿参加集体的活动。初恋是强烈的，是青春的燃放；它又是纯洁的、脆弱的，倾注着全部的真情和幻想。这时他们更注重学习中互相帮助，生活中互相照顾体贴，精神上的融恰和依恋，在与异性交往中获得心理上的满足和快感。经过初恋的相互了解，双方的思想感情日趋一致，心理上高度相容，能够在相互接触中比较确切地表达自己的情感，并得到周围人的赞许和认可。热恋是爱情走向成熟的标志。

值得注意的是，由于在整个青春期中，青年学生的情绪多动摇不定，容易变化，如果不注意及时引导，常会使某些青年滋长不健康的性心理，以致早恋早婚、荒废学业，有的甚至触犯刑法，走上犯罪的道路。目前，职业院校的学生年龄一般在17至24岁，正是处于“异性向往期”向“两性恋爱期”的过渡时期，也正是一个人的恋爱心理开始形成和逐步走向成熟的重要时期，能否适应社会的要求，使性的生物性与性的社会性达到有机的统一，对每个职业院校的学生来讲，都是十分严峻的课题。

二、爱情的本质特征

职业院校学生是“早晨八、九点钟的太阳”，发散着勃勃生机的热力，向往着真挚的爱情，向往着幸福的生活。德国著名诗人歌德曾经说过：“哪个青年男子不善钟情？哪个妙龄女郎不善怀春？”爱情是人类一种最复杂而微妙的情感，千百年来不知有多少人用世界上最美的语言来讴歌它、赞美它，把它比作太阳、鲜花、美酒，赋予它美的色彩、诗的意境。然而爱情也并非都是给人们带来幸福和欢乐。古往今来，“丘比特”那支锋利的爱情之箭不知道刺伤过多少颗善良的心，像一杯烈酒，一杯毒药，留下了多少哀伤和辛酸。可以说爱情就象一首通俗歌曲唱的是“让我欢喜让我忧。”美好的爱情可以催人上进，而不幸的爱情也会使人失意，甚至沉沦。

爱情的传说

古希腊流传着这样的一个寓言，原初的人是一个四足四手、浑身圆圆的怪物，力大无比，足智多谋，连上帝也无法战胜。为此上帝想了一个方法，把人从中间剖开，被剖开的人分成了

两半，每一半都急切地扑向另外一半，纠缠在一起，分割的痛苦令他们再也不能分开。

上帝在伊甸园里独自一人，忽然一天分外寂寞，于是上帝就对着河水，照着自己的影子用泥土造了一些模型，这些模型就被称做人。

西方神话说，当爱神丘比特手中的箭射向谁时，他们就相爱了，连上帝和天后——爱神的父母也不例外。

当我们面对“象迷一样，总是看不清，象梦一样，捉摸不定”的爱情，不禁深深思索：爱情究竟是什么？什么是真正的爱情呢？

1.爱情的本质爱情是一个古老而常新的话题，古今中外许多思想家对爱情的探索一天也没有停止过。在马克思主义产生以前，有关爱情本质的研究可以归为两类观点：一种是性欲爱情论，另一种是精神爱情论。

（1）性欲爱情论：性欲爱情论认为爱情是纯粹的性本能，性欲是爱情产生的惟一根源，爱情的目的就是性的结合和性欲的满足。例如，一些庸俗的纵欲主义者说：“食欲付诸实践叫吃饭，性欲付诸实践叫爱情。”这种性欲爱情论在“文艺复兴”时期的欧洲比较盛行，到19世纪末20世纪，仍有不少学者持此观点。精神分析学派的创始人弗洛伊德是这种观点的代表人物之一，他认为男女间的爱情其核心是性爱，其他所有爱的情感都是性本能需要的不同表现，把人类爱情和纯粹动物的性欲等同起来。西方曾经流行的“性解放”, 蔑视一切调整人类性关系的行为规范，造成独身者多，离婚多、私生子多，性病和艾滋病迅速流行，迫使人们不得不重新审视性解放的观念。前苏联十月革命以后曾经流行一时的“杯水主义”理论认为，满足性欲的要求，就像喝一杯水那样简单和平凡。性欲爱情论完全抹煞了爱情中的精神因素，把爱情和肉欲混为一谈，把人降到了一般动物的层次，看不到人类爱情中为动物所不具备的道德和美感成分。

（2）精神爱情论：精神爱情论认为，爱情与性欲毫不相干，仅仅是男女双方在精神上的依恋。古希腊思想家柏拉图是这种观点的代表人物之一。他把爱情分为“凡俗”的和“高尚”的，他认为肉体上的两性爱不是真正意义上的爱情，只有心灵的碰撞和依恋才是真正的爱情。他要求男女到纯粹的精神王国去遨游，去享受爱情的快乐，而不应当追求尘世的肉体快感。这种精神爱情论被称为“柏拉图式的爱情”，它是一种唯心主义的爱情观。“柏拉图式”的爱情观在中世纪的欧洲影响广泛而深刻。推崇理性，轻贬感官，是精神爱情论的共同特点，它要求人们禁绝欲望，顺应理性而生活，这就把人们引向了禁欲主义的歧途。

马克思主义认为，爱情的本质是人的自然属性与社会属性的统一，是性爱与情爱的统一。

爱的核心因素是责任。

爱情的自然属性就是以人的性欲和性心理组成的性爱。性爱不仅仅是人的性欲本能，还包括对恋人的相貌、体态、肤色、音色等生理方面的吸引和爱恋。人有许多自然欲望，除了饥食欲望外，最强烈的就是性欲。恩格斯指出：“人来源于动物界这一事实已经决定人永远不能摆脱兽性，所以，问题永远只能在于摆脱得多些或少些，在于兽性或人性的程度上的差异”。男女间的爱情正是在性欲这一原始动力推动下产生的性心理。因此，没有肉体结合的爱情，是对人性的压抑，在实际生活中是很难存在和维持的。

爱情的社会属性是指爱情是一种人与人之间的社会关系。爱情源于性欲，但又不停留在性欲的水平上，它是在性欲基础上高度升华而成的人类崇高的社会性情感即情爱。情爱表现为对恋人的兴趣爱好、理想、信念、人生观、价值观、性格、气质、能力等的认同和赞许，尤其表现在对恋人高尚的社会性情感，如道德感、义务感、责任感的强烈倾慕。志同道合和责任感是爱情与生俱来的品质。正如黑格尔所言：“爱情里确实有一种高尚的品质，因为它不只停留在性欲上，而是显出一种本身丰富的高尚优美的心灵，要求以生动活泼、勇敢和牺牲的精神和另一个人达到统一。”情爱满足的主要是人的精神生活的需要，因此，恩格斯指出，爱情的本质是：“人们彼此间以相互倾慕为基础的关系。”

因此，爱情是性爱与情爱的统一。在这两种属性中，自然属性是爱情的前提条件，社会属性是爱情的根本的决定性因素。原因有：

第一，爱情的社会属性决定了人对爱情的追求是以社会方式进行的，总是受一定社会的物质生活条件制约，受社会各种思想文化和风俗习惯的影响。

第二，爱情的孕育是在非性欲的爱的素养中培养起来的。男女之间除了外表的吸引，更多的是在思想、感情、兴趣、气质、品行等方面的相互吸引，共鸣一致。一个人的非性欲的范围越广，其爱情就愈高尚。

第三，爱情的发展受一定社会的道德制约，爱情的本质是一种责任，是对对方的责任，对家庭的责任和对社会的责任。爱情是给予，是一种奉献，不是索取和占有。正是这种无私的奉献和给予，才使爱情高尚和纯洁。

爱情的建立需要两个方面的条件为基础，一是一定的物质条件基础，包括最基本的生存条件，也包括爱情主体的身体素质和各种机能的健全。二是需要一定的精神条件为基础，包括共同的兴趣爱好，崇高的理想，高尚的道德情操等方面。在基本的物质条件具备的情况下，精神因素显得尤其重要。

2.爱情的涵义和特征爱情是指一对成年男女之间基于生理吸引和共同的生活理想，以互爱为前提，在各自内心同时形成的对对方的最真挚的倾慕，并渴望对方成为自己的终身伴侣的强烈的、稳定的、专一的感情。爱情是两颗心灵相互向往、吸引、达到精神升华的产物，是人类特有的一种高级的精神生活。

爱情有着丰富的内容，是由四个要素构成的：一是建立在性欲之上，对异性的相貌、体态、肤色、音色等生理方面的吸引异性和具有排他性的性爱，具有与之相结合的强烈愿望，这是爱情的生理基础和自然前提；二是由异性间的依恋感及理想、情操、个性追求等复杂因素混合升华而成的情爱，这是爱情的中心环节，表现为灵与肉融为一体的强烈感情；三是共同的生活理想，这是爱情的社会基础，也是爱情的理性向导；四是义务，这是爱情的社会要求，表现为自觉的道德责任感。上述四要素相互联系，缺一不可，否则就是残缺的或被扭曲的爱情了。爱情是性爱与情爱的结合，缺乏性爱的爱情是畸形的；只有性欲的满足，没有感情的升华，也无法产生真正的爱情。缺乏共同的生活理想、共同的人生观，没有共同生活的愿望和条件，爱情就无所附丽，像建立在沙滩上的楼阁，很容易夭折；只有共同生活的理想，缺乏对对方和双方的感情负责的态度，爱情也难以维系下去。

爱情与友情、亲情等人类的其他高级情感不同，其特征是：

（1）爱情是以性爱为前提，只能发生在成年男女之间的感情：它不是同性恋，也不是少儿过家家游戏。在爱情中，性吸引力是基础。性吸引力的形成在于外表形象，它是以外在美、气质美和性感三方面吸引异性。气质美是性吸引力的核心，外在美是基础，性感是催化剂。

（2）爱情具有平等、互爱性：恩格斯说：“爱情是以所爱者的互爱为前提的。”爱情是两颗心相碰发出的共鸣。平等的互爱的内涵包括三方面的内容：①男女都有爱和被爱的权利。真正的爱情是以尊重对方自愿选择权利为前提的。一方强制对方或勉强凑合都不是爱情。俗话说：“强扭的瓜不甜”就有这个意思。②爱情不是“单相思”、“一厢情愿”，一方自作多情，而对方却毫无此心，“落花有意，流水无情”，不能称之为爱情。正如马克思所说的：“如果你在恋爱，但没有引起对方的反应，也就是说，如果你的爱作为爱没有引起对方的爱，如果你作为恋爱者通过你的生命表现没有使你成为被爱的人，那么你的爱就是无力的就是不幸。”③恋爱双方的人格完全平等，在爱情中的地位也完全平等。爱情是互爱，不能因为自己爱对方，也要求对方必须爱自己；也不能因为对方爱自己，就“知恩图报”。出于同情、怜悯、报恩等而形成的不平等的两性关系不是爱情，因为爱情必定是能带来精神上的愉悦感，而这种关系则给双方造成巨大的心理压力。

真正严肃的爱情的产生是不容易的，英国作家哈代说：“呼唤的与被呼唤的，很少能够相互呼应。”爱情需要“两情相悦”，对男女每一方来说，都必须不仅爱对方，而且同时要能接受对方的爱，才能构成爱情关系。

（3）爱情具有专一、排他性。恩格斯说：“性爱按其本性来说是排他的。”爱情是一个男子与一个女子之间的爱慕关系，既不允许第三者插入他们的爱情关系，也不允许恋爱双方的任何一方同时与其他人建立恋爱关系。陶行知先生说：“爱之酒，甜而苦。二人喝，是甘露。三人喝，酸如醋。随便喝，毒中毒”。自然法则规定了性的专一性，谁违背了自然法则，谁就将受惩罚，如患上很难治愈性病、艾滋病等。因此，一旦双方确立了恋爱关系之后，就必须忠贞专一，“脚踏两只船”，搞“三角”、“多角”恋爱的行为，是既不严肃又不道德的，这不是真正的爱情，而是一种危险的游戏。现实生活中的许多事例告诉人们，爱情是一碗芳香的蜜糖，若不以忠诚和专一去维系，它最终会变成一杯难以吞咽的苦酒，只有对爱情忠贞不渝的人，才能享受爱情的甜美与幸福。

（4）爱情具有强烈、持久性。当一个人坠入爱河的时候，就会体验到一种视对方如自己，和对方完全溶合在一起的巨大的幸福感和自豪感，自己的本质力量在对方得以实现，假如失去了与相爱的人的联系，在内心深处就会产生强烈的孤独感和痛苦感。爱情极大地满足了人的精神需求，甚至有人会认为爱情的意义远远大于生命。相爱的人忠贞不渝，经得住人生道路上的种种波折和考验。鲁迅说：“爱情必须时时更新、生长、创造。”爱情不是一时狂热，经得起时空、机遇变迁的考验。

（5）爱情具有纯洁、无私性。爱情是纯洁无私的结晶，当男女青年强烈相爱时，他们决没有庸俗的权势、地位、金钱的盘算，更不会斤斤计较恋人会给自己带来多少物质上的好处，相反，他们内心深处都作了为爱情而承受必要牺牲的准备。爱情的无私表现在是给予而不是索取，无私的奉献，是使爱情生活获得美满的源泉。爱的核心因素是责任。恋爱一方对另一方都负有道德责任，这表现在爱一个人既要分享对方的幸福与快乐，又要分担对方的痛苦与困难，为了使自己所爱的人获得幸福，而甘愿付出艰苦的劳动，甚至作出巨大的牺牲。车尔尼雪夫斯基说：“爱一个人意味着为他的幸福而高兴，为他能够幸福而去做所需要做的一切，并从这当中得到快乐。”

总之，爱情以性欲为生理基础，以感情为心理基础，以道德为社会基础，以互爱为本质特征。

3.爱情与友谊爱情常常由友谊发展而来的，对恋爱期的青年学生人来说，异性友谊是爱

情的基石。从异性友谊中寻求爱情，是一条普遍的健康的爱情之路。异性友谊达到一定的程度，爱情就接踵而至。但异性友谊和爱情又是有着质的区别，见表10-1。青年学生务必要分辨出友谊和爱情，莫把友谊当爱情，以免引出许多不必要的误会甚至烦恼。

表10-1 爱情和友谊的区别

三、职业院校学生与恋爱

在人生的道路上，有许多岔路口，而且要紧处就那么几步。恋爱就是其中关键的一步，它影响人的一生。恋爱，是指一对相互倾慕的男女共同追求、培育及发展爱情的过程。职业院校学生已进入恋爱的季节，恋爱问题是一个无法回避的严肃的现实问题。职业院校学生都向往美

好的爱情，向往幸福的生活。正确的恋爱观为青年男女的正当恋爱和培育纯洁的爱情起着方向性的作用。树立正确的恋爱观，正确把握恋爱关系，改变在恋爱问题上的不良认知，处理好恋爱与学业、集体、道德等的关系，摆正爱情在人生发展中的位置，对每一个职业院校学生来说，是至关重要的。

1.职业院校学生在恋爱问题上的不良认知

（1）误把友谊、好感当爱情：这是对爱情体验的判断失误。有的同学分不清楚好感和爱情的区别，看到某某异性同学和他交往多了一点，对他（她）赞扬几句，或者帮他（她）的忙，就认为对方已经爱上他了。还有一个同学看到自己的恋爱对象和另一位异性交往比较多，没有认真分析就断定对方在搞三角恋爱。造成这些不正确的判断，都是因为没有弄清楚友谊、好感和爱情的关系。好感是属于友谊的范畴。好感是爱情的先决条件，心理学家认为，完整的爱情的发展有三个阶段：好感──爱慕──相爱。好感距离相爱还很遥远，异性友谊的发展有两种可能：一是经过努力发展为爱情；二是长期保持朋友关系，异性之间完全可以建立和保持朋友的友谊。好感也并不是必然要发展为相爱。错把好感当爱情，会使自己和对方平添许多烦恼。有这么一个例子，某男同学到阅览室看书，对面坐的女同学看书累了，有时就和他说几句话，看他几眼。男同学感觉很好。第二天男同学又主动坐在了那位女同学对面，女同学又和他说了几句话，看了他几眼。男同学开始动心了。第三天又是如此。这时男同学感觉那位女同学是爱上他了，于是当女同学从阅览室出来时，男生就追出来，并大胆地向女同学表示了爱意。没想到，遭到女同学的严辞拒绝，男同学感到十分尴尬。他们之间连友谊都没有建立，怎么可能谈得上爱情呢！发生了这种误解，不必过分地悲伤和痛苦，而应该冷静地分析，不要因自己感情受到伤害而去报复对方，应反躬自问；自己对待异性之间的友谊在认识、理解与把握上是否存在问题？

（2）弥补空虚谈恋爱：职业院校学生远离家乡，缺少亲朋好友的情感支持，对学校的生活又不适应，“三点一线”生活的单调，不免会感到寂寞难耐，为了弥补内心空虚，驱除内心烦闷，便通过谈恋爱来排除寂寞。但是一旦寂寞感消失，恋爱关系也就中断。既不考虑责任，也不承担义务。这种无感情基础的异性关系是胸无大志，生活没有目标的表现，也是对对方不负责任的表现。恋爱是为了结成终生伴侣而进行的一种培养感情的活动，是一种高尚的行为，而不是一种玩弄感情的游戏。职业院校校园生活是丰富多彩的，完全可以通过投入到各种集体活动和学生工作中来排遣空虚和寞莫，这样既可以得到内心的充实。学习压力缓解了，课余闲暇时间多了，面对的是崭新的、丰富多彩的大学生活。在短暂的新鲜与好奇过后，漫长的思乡

情绪就会萦绕心头，加之目前我国大学生大多是独生子女，独立生活能力相对减弱，集体生活经验少，一时难以适应学习和生活的双重压力，一旦学习目的不明确，难免会出现空虚、无聊，再看周围高年级同学出双入对，花前月下，爱情就以其特有的诱惑力吸引这些空虚的大学生。

（3）把恋爱当作“实习”：有的同学并不是想真正的恋爱，只是把学校期间的恋爱作为一种“实习”，想通过“实习”学习技术，积累经验，以后真正想谈恋爱时就可以找到满意的伴侣。这种游戏借恋爱玩弄对方的感情，是一种极不道德的行为。在这种实习会占用和花费学习的时间和精力的损失，与获得的所谓恋爱的经验相比是得不偿失的，最后不得不分手要受到感情的折磨。

（4）为了赶时髦谈恋爱：有的同学并没有准备谈恋爱，但看到同班或同宿舍其他同学在谈恋爱，觉得心里有压力，怕人家说自己没有魅力，或者证明自己不是弱者，于是不管中意不中意，也赶紧找一个来谈。在一个宿舍里有超过一半的人谈恋爱的话，那么剩下的人很快就会在短期内找到自己的心上人。这种情况实际上是虚荣心在作怪，大家在攀比，借恋人来抬高身价，这种缺乏自主性的从众恋爱成功率是很小。

（5）为了恋爱而恋爱：恋爱是婚姻的前奏，恋爱的归宿是结婚建立家庭，这是恋爱心理成熟的特征之一。有些异性同学似乎产生了相互仰慕，但并不打算结为终身伴侣，注重在一起双方是否都感到快乐是他们很在意的，他们把恋爱看成是积累经验的过程，“只求曾经拥有，不求天长地久”。把恋爱与婚姻分开，其实就是把真诚的感情当儿戏，这样亵渎爱情的态度，其结果不仅在感情上伤害了对方，也在自己的心里留下挥之不去的阴影。

（6）追求感官满足谈恋爱：少数学生没有正确的爱情观，对恋爱极为不严肃，缺乏道德和责任感，以追求感官刺激和肉欲满足为乐，采用物质诱惑、甚至强迫的方法追逐漂亮的异性，以恋爱为名，玩弄他人感情，朝三暮四，寻花问柳，以占有对方为荣。，产生了恶劣的影响，为广大学生所不齿。

（7）唯爱情至上：有的学生由于缺乏远大的人生目标，把爱情看得高于一切，看做人生的唯一追求，花大量的时间、精力、金钱去追逐爱情。一旦坠入情网，就忘掉一切，甚至有的为谈恋爱到了发狂的地步，而一旦失去爱情，就感到生活空虚，悲观厌世，甚至痛不欲生。培根：“一切真正伟大的人物，没有一个是因为爱情而发狂的人。”为爱情而发狂，是没有出息的人，在任何一个社会都不会被推崇。

2.职业院校学生谈恋爱的利弊分析有人说爱情是生活的港湾，它能够使疲惫的心灵得到安宁；有人说爱情是一页小舟，可载人领略世间湖光山色的美境；有人说爱情是生命的催化剂，

使人获得生命的灵感和激情，创造出许多惊世骇俗之作；有人说，爱情是一个伟大的导师，教会人们如何去做人。当然，也有人说，爱情是一杯苦酒，一杯烈药。爱情是一把双刃剑，既能给人以欢乐与愉悦，也能让人陷入无尽的苦海，既能催人奋进，也能使人消沉憔悴。

（1）职业院校学生谈恋爱的有利方面有：

1）有利于消除寂寞，孤独感，调节感情生活。职业院校学生，由于远离父母、校园生活的单调、学业的压力等原因，经常会感到寂寞、孤独，有着爱与被爱的欲望，如果爱欲长期受压抑而得不到适当的满足，就会难熬，情绪低落，有时还会导致焦虑、失眠、神经衰弱等，影响身心正常发展。一旦有了恋人，爱与被爱的欲望自得到适当满足，因压抑而造成的心理失衡状态也将随之消减，理智的恋爱和纯洁的爱情有利于学生身心的健康成长，如果长期缺乏与异性交往，容易发生性心理扭曲，造成适应不良。有的人长时期不敢与异性接触，便会对异性产生胆怯、不满等心理。

2）有利于进一步认识自我，提高交往能力，促进自我完善与成熟。恋爱是一所伟大的学校，能使人不断成长、成熟。谈恋爱是一面镜子，除了认识对方，亦让我们更认识自己。在恋爱中，我们逐渐学会如何处理好双方的矛盾和分歧；如何消除误会，如何帮助对方走出情绪低谷，使之快乐；如何顺应对方的性格、脾气使双方关系融洽等等。法国作家莫里哀：“爱情是位伟大的导师，教会我们重新做人。”车尔尼雪夫斯基：“爱情的意义就在于帮助对方提高，同时也提高自己。惟有那因为爱而变得思想明澈、身手矫健的人才算爱着。”恋爱可以使一个人承担起一份责任，考虑问题、做事都会更周到，在与恋人的交往中会更深刻地领悟到尊重人、关心人、体贴人的重要性，并能够自觉地克服自己的任性、专横、自我为中心等弱点。恋爱把女人变成淑女，把男人变成绅士。哪怕是失恋也是最好的老师，经历过失恋的人更加坚强、勇敢、成熟，这种切实的锻炼对日后适应复杂的人际关系具有重要意义。

3）增强自信心，激发活力与创造力。意大利文艺复兴时期诗人薄伽丘说：“真正的爱情能够鼓舞人，唤醒他内心沉睡的力量和潜藏的才能。”谈恋爱的显著功能之一是使人更为乐观、自信。“恋爱中的男孩最潇洒，恋爱中的女孩最漂亮。”恋爱意味着双方同时“被爱”，意味着各自的存在充分被对方所肯定、所重视。被人爱，尤其是被自己所爱的人爱，是最令人乐观和自豪的。当一个人感到自己被人爱着的时候，肯定会体验到自己被尊重、被接纳、被认同。这样，相爱的双方都会在对方的爱中体会到被尊重和被肯定。而且由于爱情产生于两个人全方位的交往关系中，因此通过爱情而体会到的被尊重和被肯定的感受，也比在其他场合要直接和强烈的多。相爱的双方都会觉得自己“有使不完的劲”，从而表现出更强的生机和活力。成功的