浅析苏格拉底的道德教育思想
《西方现代教育思潮》课程期末作业
作业名称：浅析苏格拉底的道德教育思想
学院：教育科学与管理学院
专业：11级教育学
姓名：李江秀
学号：114010017
提交日期：2014年6月29日星期日
浅析苏格拉底的道德教育思想
摘要：苏格拉底是西方著名的哲学家、思想家和教育家，给后世留下了许多宝贵的哲学思想和教育经验。本文主要是从背景、内容、方法等对苏格拉底的道德教育思想进行分析希望从中得到一些有益的启示，给中国的教育事业的发展提出一些建议。
关键词：善道德教育有教无类美德
苏格拉底（公元前469——公元前399），古希腊哲学家、教育家、思想家。其哲学和教育思想在世界上具有崇高的地位，尤其是他那启发人思考的谈话方法，不仅影响了他的弟子，而且影响了整个西方哲学和教育的历史。苏格拉底和我国古代的孔子在若干方面有惊人相似之处，因此有人将他比作“希腊的孔子”。
一、苏格拉底提出道德教育的时代环境——雅典之牛虻
苏格拉底生于古希腊雅典城邦的一户修鞋匠家中，其母是一位接生婆。一生喜欢与人交谈，甚爱探讨政治、军事、道德等社会问题，因为其频繁的对智者发问引起他们的不满，以对神不虔敬和误导青年罪将苏告上法庭，最终投票决定判苏死刑。苏格拉底经历了雅典由盛及衰的转变，他试图通过引导人们的追寻美德从而重塑强大的雅典城邦。
（一）民主制度的建立与城邦间的战争
苏格拉底经历了雅典历史上两次重要的战争：希波战争（公元前 500 年~前 449 年）与伯罗奔尼撒战争（公元前 431~前 404 年）。
（二）智者运动与道德危机
战争使希腊的政治社会秩序陷入混乱之中，同时也使希腊的精神世界和文化价值产生危机，伦理的根基动摇了，没有普遍的公共伦理，个人道德处于迷茫中，当时的道德心态如古希腊的历史学家修昔底德所说：“现在因为文明生活的通常习惯都处在混乱中，人性傲慢地表现出他的本色，成为一种不可控制的情欲，不
受正义的支配，敌视一切胜过它本身的东西。”制度化权威的缺席，成就了另一批人的个人化权威，他们被称作智者，公元前 5-4 世纪，古希腊的城邦中出现了一批以教授演讲、雄辩和政治知识的职业人群。这个时期苏格拉底期望通过自己和人们的交谈使得人们能够重新认识自己，能够找回反思精神，而不是轻信智者的言论，从而找到真正意义上统一的道德。
二、苏格拉底道德教育内容
苏格拉底道德教育内容的核心若用一字来概括，那就是“善”。我将从一下四方面加以论述。
第一，“善是最高的真理”。苏格拉底认为，“善”是万物的本源和最高真理。苏格拉底认为，万物是受到善或道德的约束才结合在一起的。善是一切美的标准，是促使灵魂追求美德的动因，它催生道德之光并是这种道德光线的主导。在苏格拉底眼里，善是道德的最高追求和最高价值取向。他并没有给善下一个明确的定义，但是通过他对美德和善的讨论，我们可以看出，苏格拉底还是赋予了善以丰富的内涵。总的来说有以下两个方面：
1.善是有秩序的安排。他提出：“任何事物的美德无论实现在身体灵魂或其他任何生物中，都不是只凭任意偶然性而能最好地得到的，只能由通过适合于每一事物的秩序和条理性才能得到，任何事物的美德都是一种有规则有秩序的安排。”他认为善和快乐是不同的，善是快乐的最终归宿，快乐只是善的一个过程。无论是快乐的出现还是美德的出现，我们都是善的。然而这种善不是可以随便就能得到的，它是一种有规则的安排，是经过秩序和理性才能获得的。
2.善是个体的自制。苏格拉底说：“智慧是最大的善，你岂不认为，不能自制就使智慧和人远离，并且驱使人走到相反的方向吗？”不难看出来，在苏格拉底那里，能自制就具有了最大的美德，所以，他要求人们要努力自制。
第二，“美德即知识”。“美德即知识”是苏格拉底道德教育思想的最重要命题。不过，这一命题一直备受后人的争议。例如，亚里士多德把伦理学作为行为规范学，他极不认同苏格拉底的“美德即知识”命题，还对此提出严厉的批评。对苏格拉底“美德即知识”这一命题，中国学者叶秀山认为：“‘美德’就类似于理念，只是万物的‘德’是由人的‘美德’派生出来的，因为万物之功能和作用，
都与人的实践目的有密切的关系，人从‘目的’方面把握万物，就得万物之‘德’。”笔者个人很认同叶先生的看法。“美德即知识”这一命题中的美德，主要含义是人灵魂的品质，或说是人在实际生活中表现出的善良品德，如正义、智慧、友爱、自制、勇敢、虔敬等，这种品质不是静止的规则，而是理性的、实践的、不断变化的知识能力和智慧。因此，只有把美德看成是实践的、可持续变化发展的，才能真正理解苏格拉底的知识和美德的“知”、“行”合一论。这里笔者需要特别指出的是，苏格拉底提出的知识概念，既不同于以往自然哲学家从自然现象的直观中得来的物理知识或数量知识，也不同于智者学派的相对知识概念。苏格拉底认为，知识是人们通过理性把握的对事物自身本性的认识，主要是关于人自身的知识，善的知识，整个世界的理念的知识，是辨别是非、真假、善恶的能力，是个体灵魂的一种内在觉悟状态。
第三，“德性可教”。苏格拉底认为美德是可教的，因为他把美德当成一种特殊的知识，因此就具有可教性。关于德性是否可教的问题，苏格拉底是针对智者学派而提出的。
第四，“无人自愿为恶”。在提出“知识即美德”后，苏格拉底又提出一个命题“无人自愿作恶”。这个命题主要是用来回答“一个人即使具有善的知识，明白什么是善什么是恶，也不一定去做善事”的问题。苏格拉底认为，无人自愿作恶，只要拥有善的知识，就会乐意地做善事。不去做善事而选择做恶事的人是不自觉的，因为他不具有善的知识，所以并不知道自己在做恶事。“所有既智慧而又能自制的人都是宁愿尽可能地做对他们最有意的事情。”苏格拉底认为，人的本性是追求快乐而规避痛苦的，由于人总是“趋乐避苦”，所以人本性是向善的，“无人自愿作恶”。他在《普罗泰哥拉斯》中讲：“没有人自愿趋恶，或者接受他认为是坏的（结果），趋恶避善是不合人的天性的。”苏格拉底还认为，没有人自愿做对自己不利的事，这也包含着人们不会做对别人不利的事，因为对别人做出恶事会受到道德和灵魂的谴责，让自己痛苦，最终也是害了自己。他还认为有意为恶优于无意为恶，一个人故意的欺骗人、犯错误要比没有意识的犯错更好一些。
三、苏格拉底道德教育目标
苏格拉底道德教育目标则是切实地追求自我灵魂的善。他的这种道德目标是不具体的，同时也是无法量化的。苏格拉底提出“认识你自己”并把它当做座右铭。他认为，道德教育的目的不是去讨论人事问题，而是要认识人本身。这个与他生活的时代有关。在那个时代，人们被智者的智辩术迷惑，不审视内心的灵魂，却沉迷于物质享受和简单感官快乐。苏格拉底认为，这些做法尽管会暂时地带给人感官的快乐，如果日复一日地持续下去则会使人们产生困扰和烦恼，甚至损害身体，从而造成一种病态的社会。关于道德教育目标，他曾指出：“首先并且主要地要注意到心灵的最大程度的改善”。我们每个人都具有善的灵魂，教育的目的就是让教育者意识到自己具有善，教育他怎么发现灵魂的善，如何去选择灵魂深处的善。在苏格拉底看来，道德教育不是为了让受教育者掌握整个世界的道德知识准则，而是要掌握“自我的知识”，对人的自我本质的道德意识。这一最终的目标就是要达到“自我灵魂的善”，在生活中不断提升自己的灵魂，并提高自己的道德品质。
四、苏格拉底道德教育方法
苏格拉底的道德教育的方法是“产婆术”。他还把自己比作“助产婆”，从不给受教育者现成的答案，而是通过讨论甚至是辩论的方式来指出对方思想中存在的矛盾，以激发受教育者自己思考并逐步找到答案。他认为，真理本身就存在于人心灵之中，但并不是每个人都能发现，教育者的作用就是帮助受教育者去发现他们身上的道德和知识。因此，苏格拉底把自己比喻为雅典的“牛虻”，任务就是去促醒慵懒的雅典人灵魂。他深入雅典人的日常生活中，通过诘问式的对话，唤醒对话者的思想，引导对话者对美德的追求，帮助对话者发现存在于内心的真理。可以说，苏格拉底的“产婆术”是一种根植于受教育者的灵魂深处，能够使灵魂和理性产生激荡的方法。苏格拉底的“产婆术”包含四个过程：（1）讽：根据对方问题连续追问，使对方处于一无所知的状态；2）助产：通过一系列的逻辑论证启发诱导对方思考，引出自身具有的知识；（3）归纳:找出事物的本质特性；（4）定义：概括出一般定义。
五、几点启示
苏格拉底是生活在所谓的“轴心时代”的圣贤。这个时代赋予了他安定人心的历史使命。在自己经历和感悟中，苏格拉底树立了道德需要由教育而来的理念。因此在他的教学中很多的地方体现了他的道德教育。并且有许多地方值得我们学习。
（一）在教学观点上：道德须由教育而来
教育是伴随着人类社会的产生而产生的。以前的教育是无组织的、自发的和零散的，随着社会的发展教育逐渐系统化。教育的广义是指所有能增进人们知识、技能和身体健康，影响人们的思想观念的活动。
苏格拉底生活的时代正处于雅典奴隶主民主制从兴盛逐渐转为衰落的时期。古代希腊的雅典城邦，曾经有过非常辉煌的历史。然而，这种繁荣是建立在剥夺基础上的，因此出现了尖锐的社会矛盾。这些矛盾后来不断升级，最终爆发了波奔尼撒战争。使得当时的雅典处在极度混乱之中，贵族派与民主派不断争斗，他们各自维护自己集团的利益，国家也不再维护全体成员的利益，基本失去了原有的作用。苏格拉底亲眼目睹了雅典由盛到衰的过程。他认为，雅典人追逐身外名利和智者相对主义的道德哲学是导致社会衰败的原因。为了解决这一问题，苏格拉底试图寻求一个道德确定性的基础，建立一种普遍的道德规范和价值理念，以此来维护社会稳定，拯救风雨飘摇中的雅典城邦。苏格拉底指出：“人既不是生来就懂得美德，也不是通过学习和教育而获得美德的。美德是神赋予人的一种本能。人接受了神的这一礼物就能懂得美德。”苏格拉底认为，美德是存在于人自己身上的，但是要发现自身善的知识，领悟到自身美德的知识，还需要教师的引导教育，只有这样才能激发出潜在于灵魂深处的道德。
（二）在教学对象上：有教无类
苏格拉底推行“有教无类”的道德教育思想。他意识到，不能再一味地跟随少数人向外探寻关于自然的知识，而应让人人都认识到自身具有的美德，把对“自然”的探寻转向对“自我”的反省。因此，他在广场、商店等公开场合讲学，让众人领悟自身善的知识。苏格拉底说：“我愿同样回答富人和穷人提出的问题，任何人只要愿意和我谈话和回答我的问题，我都乐于奉陪。”
苏格拉底进行道德教化的对象是广泛的，不分贫富、高低、贵贱，可以说做到了有教无类。具体说来，他的学生中有雅典人和外邦人，有出身高贵的豪门子
弟，也有贫困的劳苦大众。苏格拉底不但不嫌弃任何听众，甚至还自己付钱，惠赠愿意听他教化的人们。
（三）教学倾向：重视主体的作用
苏格拉底提出“认识你自己”的观点，实际就是要求道德主体要注重自我审查和自我觉醒。苏格拉底认为，一个人要想行善，获得幸福，必须有自我的理性知识也即自知之明，他强调道德主体自身的能动性。苏格拉底通过和学生的共同探究，让学生对问题找出自己的答案。教师的作用只是激发引导学生，是否能领悟到真正的知识还要靠受教育者自身。因此，他在道德教育中，重视发挥道德教育主体的作用。苏格拉底在道德教育中以学生为中心，让学生在道德认知探索的过程中始终处于积极主动的地位，学生主动提出问题，在老师的指导下自己积极思考问题，经过思想的困惑和冲突后，最后自己找到问题的答案。在这整个过程中，教师只是一个辅助者或是催化剂而已。
（四）在教学方法上：榜样示范法
苏格拉底生活在纷乱的年代，连年的战争使社会规范和基本的伦理价值观念逐渐淡薄，人性堕落、道德沦丧几乎达到极点。然而，苏格拉底主动地为扭转社会风气而努力，自身做出榜样示范，然后教化学生。苏格拉底在雅典以“身体力行”的态度为后世做出了楷模，更是我们诠释身教胜于言教的典型范例。苏格拉底一生的思想和言行，是一部内容丰富的德育教科书。苏格拉底一生都坚持思想和行动相统一，充分运用榜样的方法教育学生。他们是矗立在东西方思想史上的一座丰碑，永远值得后人去敬仰。
六、结束语
苏格拉底，如同中国的孔子、印度的释迦摩尼一样，在世界文化教育史上都是享有声望的历史人物。在教育上提出了很多有价值的教育观点和方法。而我国现代面临着加强道德建设的艰巨任务。高校是道德教育的重要阵地，在市场经济、社会价值多元化的影响下，大学生道德水平逐渐滑坡。如何充分利用国外优秀资源做好高校道德教育，适应新世纪对大学生道德素质的要求，成为人们普遍关心的话题。苏格拉底作为道德教育思想的奠基人之一，在历史上对中西方道德教育发展都起过巨大的积极作用。并且苏格拉底的道德教育思想至今仍有强大的生命
力，深刻影响着今天的现实社会。本文从道德教育产生背景思想内容、目标、方法等方面阐述了苏格拉底道德教育思想，分析了苏格拉底道德教育思想，希望他的道德教育思想能够对高校道德教育一点启示。苏格拉底道德教育思想博大精深，有许多理论、观念值得我们去认识、去开掘。由于个人知识和能力的限制，要想更好地完成这一课题还需要更多的探索、感悟和研究。我将在以后的工作、生活中继续学习和探究。
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苏格拉底的教育思想
一、苏格拉底的教育思想 （一）生平 苏格拉底出身平民，他的父亲是一个石匠。他从小跟父亲学手艺，掌握了一手熟练的雕刻技术。本来苏格拉底有可能成为一个雕刻家的，但他却对哲学和科学更感兴趣。当时没有固定学校，他便到处求学，向各种学问的大师学习，听过许多人的讲学，被公认为有全面教养的人，受过当时所需要的一切教育。 史书记载，苏格拉底的长相丑陋，秃脑袋、大扁脸、突眼睛、朝天鼻，还有一张其大无比的嘴巴。但苏格拉底对自己的相貌却有着与众不同的看法：“实用才是美的。一般人的眼睛深陷，只能往前看；而我的眼睛可以侧目斜视。一般人的鼻孔朝下，因而只能闻到自下而上的气味；而我可以闻到整个空气中的美味。至于大嘴巴、厚嘴唇，可以使我的吻比常人更加有力、接触面更大。” 苏格拉底生活在雅典的全盛时期。这时雅典的经济、政治和文化都达到了前所未有的繁荣。正是在这种情况下，苏格拉底开始了他在哲学领域里的遨游。他既不局限于前人的知识，也不满足于自己所学，他整日思考、探索，甚至达到了废寝忘食的地步。终于，他取得了非凡的成就，提出了一系列哲学命题，成为西方一代哲学大师。 苏格拉底一生没有留下任何文字性的著作，但他的影响却非常巨大。后人对其活动、思想的了解和研究，主要依据于他的学生柏拉图、色诺芬等人的著作。
（二）教育思想 1、“美德即知识” 伦理问题是苏格拉底的哲学的主题，也是他的教育思想的主题，他一生都在以伦理的要求自励并以之教人。 苏格拉底到处劝勉人们“把精力用在高尚和善良的事上”，教育人们要“努力成为有德行的人”。“美德即知识”是苏格拉底伦理学的最重要的命题，也可以说是苏格拉底道德教育思想的核心。在他看来，人的行为之善恶，主要取决于他是否具有有关的知识。人只有知道什么是善、什么是恶，才能趋善避恶。由此，苏格拉底提出了“美德即知识”的命题。从“美德即知识”的观点出发，苏格拉底提出了"德行可教"的主张。这种主张不仅否定了当时盛行于希腊的道德天赋的观念，而且赋予道德以一种普遍的基础。由于强调知识与道德之间的内在联系，就肯定了知识的传授与道德教育之间直接相关;同时，由于认识到道德的知识基础，也就是为道德教育的进行找到了一条重要的途径。 2、苏格拉底方法 为了有效地传授知识，以达到道德教育的目的，苏格拉底提出了他著名的教学法－－"苏格拉底方法"（产婆术）。 所谓"苏格拉底方法"，是指在与学生谈话的过程中，并不直截了当地把学生所应知道的知识告诉他，而是通过讨论问答甚至辩论万式来揭露对方认识中的矛盾，逐步引导学生自己最后得出正确答案的方法。在色诺芬的《回忆苏格拉底》中，记述了苏格拉底与学生讲座
思想道德建设学习心得体会
思想道德建设学习心得体会 从 月初至今近一个月时间全局集中对《思想道德建设学习》材料进行了学习。本次学习内容明确了 年的工作目标，指明了新的一年工作思路，探讨了了在社会主义市场经济发展新形势下该如何进一步加强烟草行业的管理和发展。是全面贯彻落实市局 公司 深入开展的《思想道德建设年》的一项内容，是进一步强化烟草行业人员的执政力和执行力的根源，是确保烟草行业始终走在时代前列更好的肩负起历史使命的需要，是为实现 十一五 规划奠定了良好的基础。经过努力学习，我本人对自身的发展方向有了更加清晰的认识，通过自重、自省、自警、自励的反思，批评与自我批评，形成了热爱集体、襟怀坦荡、求真务实、服从指挥、令行禁止、开拓创新、积极进取的大好局面，营造了敢于吃苦、乐于奉献的良好氛围，打造了廉洁奉公、不谋私利、诚心服务的意识。 通过学习，我深刻体会到：公民道德建设不仅是对广大群众的要求，更是对我们行业人员的要求。要求我们把个人的理想与奋斗融入广大经销户的共同理想和奋斗之中；自觉的发扬爱岗敬业精神，提高自尊心、自信心和自豪感，做一名好学生。 同时，我也学习到：我们在思想道德建设中所持衡的标准：坚持公民道德和行业道德与社会主义市场经济相适应，确立与社会注意市场经济相适应的道德光念和道德规范，为改革开放和推进 十一五规划 提供强大的精神动力和思想保证；坚持继承优良传统和宏扬行业精神相结合，使思想道德建设既体现优良传统，又反映行业特点，始终充满生机和活力；坚持尊重个人合法权益与承担社会责任相统一，积极承担自己应尽的职责，树立把行业的利益和消费者的利益放在首位；坚持注重效率与维护社会公平
相协调，使每名职工既有平等参与机会又能充分发挥自身潜力，促进经济发展，保持行业稳步上升；坚持把先进性要求与广泛性要求结合起来，在遵守基本道德规范的基础上，不断追求更高层次的道德目标；坚持道德教育与社会管理相配合，综合运用教育、法律、行政、舆论等手段，更有效地引导他人的思想，规范自己和他人的行为。 要使行业永远走在社会主义的前列，必须努力体现发展面向现代化、面向世界、面向未来的民族的科学的大众的社会主义文化的要求，促进全行业思想道德素质和科学文化素质的不断提高，为行业的发展与进步提供精神动力和智力支持。而且，我们都知道，发展企业先进文化，就是发展有行业特色的文化，就是建设社会主义精神文明。发展企业文化的根本任务，是培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的公民。 我们不断发展行业文化，全行业人民的精神生活日益丰富。我们坚持马克思主义的知道地位，用爱业主义、集体主义、社会主义教育全行业人员大力推进行业思想道德建设。我们坚持发扬行业的优秀文化，积极吸取其他行业的先进成果，推动行业文化日益繁荣全行业的思想道德素质和教育科学文化素质不断提高，想社会展示行业的精神风貌。 可以说，时至今日，行业的文化在社会已经居于主导地位。 汇报人 王琛
思想道德建设工作总结
思想道德建设工作总结 篇一：思想道德建设工作总结
根据区上级文件精神和要求，按照年初制定的工作计划 ，街道未成年人思想道德建设工作有序开展，现将本年工作总结如下： 一、加强队伍建设，重视建设青少年活动阵地。 按照未成年人思想道德建设工作长效机制要求， 成立了未成年人思想道德建 设工作领导小组， 及时调整和补充小组成人员， 保证未成年人思想道德建设工作 有序正常开展，对热衷关心下一代工作的老同志要继续鼓励他们发挥带头作用， 认真履行教育、关爱、服务青少年的职责，同时通过多渠道吸纳更多的“五老” 人员投身到关心下一步工作中来， 发挥他们的余热， 为构建和谐社会贡献一份力 量。 街道 xx 社区的图书阅览室已面向未成年人免费开放。同时我们还积极指导 社会团体、 社会力量举办美术、 书法、 舞蹈、 乒乓球等活动， 以文体活动为载体， 寓教于乐， 不断提升未成年人思想道德教育内涵。 不仅丰富了未成年人校外文体 生活，而且以内容鲜活、形式新颖、吸引力强等特点，使未成年人在自觉参与中 思想感情得到熏陶，精神生活得到充实，道德境界得到升华，远离不良文化的侵 蚀。 二、 多渠道开展结对帮扶， 继续加强对留守儿童、 贫困家庭子女等重点关爱。 街道关工委继续通过多种渠道开展“一对一”结对帮扶。5 月 19 日，街道 关工委组织开展街道志愿者服务启动仪式， 联系志愿者结对帮扶 9 名青少年， 现 场为他们送上了学习用品。通过志愿者帮扶，让关爱青少延伸到学习中去。 对留守儿童、贫困家庭子女等重点关爱对象进行关爱。2 月，街道关工委为 辖区 6 名贫困青少年送上了慰问金 2400 元；“六一“期间，街道关工委组织工 会、团委、妇联对辖区的福利院、幼儿园的小朋友进行了慰问；7－8 月，街道 关工委与街道团工委、 工会一道对辖区考上大学的贫困学生进行了摸底， 并通过 多种渠道联系资助，确保辖区无因贫困上不起学的现象，最终共 23 名贫困大学 生获得了资助。 三、充分发挥“五老”作用，开展形式多样积极向上的活动。
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杜威道德教育思想浅析
杜威道德教育思想浅析 董琳 1044407056 文学院汉语言文学专业 约翰·杜威(John Dewey，1859-1952) 是美国著名的实用主义哲学家、社会学家和教育思想家，当时美国的教育流行的是赫尔巴特五段教学法机械呆板，杜威在教学实践中清楚地认识到中小学课程内容贫乏，萌生了进行教育改革的要求并进而成为教育革新的倡导者。他一生著作颇丰，1916年发表的《民主主义与教育》标志着教育理论发展的一个新时期的开端，创立了实用主义教育哲学体系。此外还有《我们怎样思维》、《经验与教育》、《学校与社会》、《明日的学校》等。 他的教育思想迎合了美国资产阶级的利益和需要，深刻的影响了美国教育的发展至于更多国家教育思想的变革，综合看来他的教育思想理论主要有以下几个方面：在教育的本质上，他认为教育即“生活”、“学校即社会”、教育无目的；在教学论上，他提倡课程适应社会的需要、强调注重教材与学者的关系、培养学生创造的能力，从“做”中学；最后，他提出了著名的道德教育的理论。 杜威一生中特别重视道德教育,杜威认为：“道德是教育的最高和最终的目的。”“道德过程和教育过程是统一的。”在杜威看来，德育在教育中占有重要地位。杜威极力强调道德才是推动社会前进的力量。他把道德作为解决社会问题、增进人们幸福的决定性因素,进而围绕道德价值标准、学校道德教育目的、学校道德教育内容、学校道德教育方法四个问题提出了一套完整的道德教育理论。 首先，杜威提出道德教育的用意是培养社会所需要的道德人格。他强调学校道德教育目的是“一切教育的目的是形成人格”要同他以前提出的教育即“生活”、“学校即社会”相联系，既要从社会生活、学习实践中培养道德，又要使所培养出的道德形成社会所需要的品德，适应社会生活。杜威认为，从广义上说道德就是教育。他的德育论是以实用主义道德论为基础的，否认客观的永恒道德，把实效作为衡量善恶的标准。上述看来,他主张学校教育的道德性与社会性的统一，认为学校道德教育的目的就是适应社会道德的需要。 在他论道德教育的著作《道德教育原理》的序言中他说道“每当国家陷入政治危机和道德危机时，人们就会将社会的道德缺陷与盛行的道德标准和公民在学校内外所接受的抑或没有受到的教育联系起来。无乱学校存在于何处，它们一直被指望去加强、补充有时甚至代替儿童在家庭或教堂里所获得的道德教育。”
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道德教育心得体会 篇一：个人职业道德学习心得体会 “职业道德”说起来是一个很大、很空的词汇，其实在我看来，就是从自身的点点滴滴做起，遵守公司的各项规章制度，平时严格要求自己，廉洁自律。工作中敢于承担责任，认真负责、组织协调，与同志协作共事，一心为公司发展尽心尽力。在工作中追求时时求新，日日求进，避免自足自满，把工作视为与自己荣辱相关，祸福与共，所谓不积跬步无以至千里，如果把一天当作一小步，那么这一年就是人生的一大步。一个人的责任感和成功不一定要由大事去衡量。由平常小事也可表现出他的忠诚与负责。我们看一个人是否每天下班以前，把他的办公桌整理好；是否把地上的纸随手拣起来；是否守时；当他有错误的时候，是否勇于承认，立刻弥补，还是企图狡赖，诿过别人。这不仅反映一个人的品德，也可预卜一个人的成败和职业道德操守。这就是我认识的职业道德。 作为一名普通的工作者，我们作为工作者应修身养性、韬光养晦、恭敬谦逊，追求大的信念，而不计较小的利益，应该时时处处表现自己的责任心，时时刻刻保持高尚的职业道德操守，遇到任何事情不会临阵当逃兵，不会推卸责任，转嫁麻烦。对于工作，一时的热忱容易，持久的热忱困难。
短暂的成功容易，持续的成功困难。必须时时求新，日日求进，避免自足自满，能够把工作视为与自己荣辱相关，祸福与共，才是真正了解成功之乐的人。 古人说：“大事难事看担当，顺境逆境看襟怀”。在即将到来的XX年，机遇和挑战并存、风险与发展同在，敢担当正是干事创业的时代要求和发展之需，如果想获得超常之功、非凡之为，唯有发挥本色——勇于担当！富有责任心！这就是我对“男子汉气概”的理解与认识。因为员工是否敢于担当，是否有责任心，关乎着企业的成败，员工责任心的缺失会扼杀一个企业的生命，同样员工责任心的强化也会给一个濒临破产的企业带来一线生机。员工责任心缺失的企业一定不是一个好的企业，好的企业应当拥有好的员工即有责任心的员工。而我自己，正是以这种高度的责任心和敢于担当的精神在自己的岗位上兢兢业业地工作着。 责任心是金。一个人有了责任心，他的生命就会闪光；一个人有了责任心，就拥有了至高无上的灵魂；一个人有了责任心，在人心中就如同一座高山，不可逾越，不可移动；一个人有了责任心，世界才更精彩、更迷人！想到这里，我觉得我应该一如既往地勇挑重担、坚守职业操守，更加有责任心的去完成自己的使命和工作。 篇二：小学德育的心得体会
孔子与苏格拉底教育思想的比较
苏格拉底与孔子教育思想的比较 孔子和苏格拉底，几乎是同一时期产生于不同两个国家和文化的两位著名的教育家，一个来自东方中国，一个来自西方希腊，不同的文化熏陶，不同的时代背景，但文化往往是相通的，地域的差别阻挡不了两位智者精神层次的交流和相通之处。 教育对象上，两者认为人都有受教育的权力。孔子认为“有教无类”，孔子所处的是春秋战国时期，教育被贵族所垄断，平民根本没有受教育的权利，高昂的学费也不是一般平民能承受得起的。孔子并不认同这一观念，他创办私学，并提出“有教无类”的办学方针，提出平民也有受教育的权利，同时战争使得文化学术下移，私学的规模进一步扩大，这不仅适应了时代的需求，还满足了平民受教育的愿望。而苏格拉底认为人有天赋的差异，但是都应接受教育而获取知识、完善美德，这与孔子的“有教无类”思想是很相似的。苏格拉底说：“我愿同样回答富人和穷人提出的问题，任何人只要愿意听我谈话和回答我的问题，我都乐于奉陪。”从这句话中，我们不难看出他的想法，即人人都有受教育的权利。青年人、老年人、有钱人、穷人、农民、手艺人、贵族、平民都是他施教的对象，不论是谁，只要向他求教，他都热情施教。并且从他的弟子中我们同样可以看出这一点，他的弟子囊括了出生豪门的富家子弟，出生贫寒的手工业者等各行各业的人。教育方法上，两者都采用启发式教学方法。孔子是启发诱导，因材施教，学思结合，知行统一。他主张在教学过程中先让学生认真思考，思考很长时间但还想不通的，可以去启发他；经过思考后已经有所领
悟的，但不能以适当的言词表达出来得，此时可以去开导他。他强调教师的启发是建立在学生思考的基础上进行的，启发之后，应让学生再思考，获得进一步的领会，并能举一反三。苏格拉底的“苏格拉底方法”，又称之为“产婆术”。他的“产婆术”教学法则是为思想接生，是要引导人们产生正确的思想。“苏格拉底方法”自始至终是以师生问答的形式进行的，所以又叫“问答法”。苏格拉底在教学生获得某种概念时，不是把这种概念直接告诉学生，而是循循善诱，先向学生提出问题，让学生回答，如果学生回答错了，他也不直接纠正，而是提出另外的问题引导学生思考，从而一步一步得出正确的结论。相比之下，两者都注重启发学生的思维，试图通过学生本身的学习发现进步，这利于培养学生独立思考的能力和创造力。 教学内容上，两者都注重文德教育。孔子说：“子以四教：文、行、忠、信。”用现代的话说就是以文学、品行、忠诚和信实教育学生，这是孔子教学内容四个基本方面，我们可以明显的看出“文”是排在第一位的，历史上的孔子在教育方面确实是偏重文教的。《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等“六书”是孔子所使用的基本教材，但与此同时，孔子也没有忽略技能技巧的培养，他也要求学生学习礼、乐、射、御、书、数等“六艺”。而苏格拉底呢，他认为美德即知识，他教人学会做人，成为有德行的人并学习广博而实用的知识，强调了知识对人的重要性。同时，他主张教人锻炼身体，他认为健康的身体无论在平时还是在战时，对体力活动和思维活动都是十分重要的。而健康的身体不是天生的，只有通过锻炼才能使人身体强壮。
论杜威道德教育的失败
论杜威道德教育的失败 教科院1001班吴征炳2010105010155 【摘要】杜威对于道德教育的价值是极为推崇的，他曾经说过：“道德是教育最后最高的目的，道德过程和教育过程是同一的“。虽然杜威的一些思想观点是值得采纳的，但是仍存在一系列问题。可以说道德教育在杜威思想体系中占有重要位置，但是不难看出杜威对于道德教育还是有很多问题存在的，本文就从对道德教育的理解、道德教育的目的、道德教育的实施三个方面来分析杜威道德教育理论的失败之处。 关键词道德教育资本主义德育目的 正文 一、杜威对道德教育的认知的失误 杜威注重德育，他认为道德是民主社会的最基本因素，而且是资本主义民主社会，否定了马克思只把经济看 成是决定性因素，他认为人类社会是复杂多面，经常变化 没规律可循，在某一时期A起主导作用，在另一时期B起 主导作用，依据他的解释，当前民主社会的决定性因素就 是道德。他说专制政治离不开压制，民主和道德不可分割，以美国为例，他认为美国的民主社会不是物质的，而是道 德的。杜威曾主张：没有任何别的东西能够代替道德给民 主社会更多支持，道德是民主社会中最基本和最宝贵的因 素。
杜威认为道德是社会进步的枢纽，他极力否认马克思主义以阶级斗争为社会进步的动力的观点，认为革命完全是暴力的不合理的做法，而道德才是社会进步的动力，才是合理的做法，通过道德的约束可以避免发生暴力事件，从而达到用暴力手段所达到的相同的效果。杜威主张必须采用同道德相符合的方法，才能解决一切社会问题，但是假想一下，第二次世界大战，如果不采用暴力的手段，世界大战能够结束吗？或许能结束，可结果就是世界沦为法西斯统治，民主道德更不复存在。他认为当前社会问题的产生就是因为人们只顾生产力的发展而忽视了道德的培养，殊不知只有产生问题，解决问题才能谋求社会的进步，在矛盾斗争中取得进步。杜威为了解决他所谓的那些社会问题，极力呼吁把道德进行改造，从而解决一系列社会问题，而且道德教育是教育中最为重要的。 不难看出，杜威提出道德重要的观点是建立在唯心主义上的，把整个社会的构成和发展归功于道德是不正确的，忽视了社会的客观存在以及社会发展的规律。马克思主义曾明确指出：社会存在决定社会意识，经济基础决定上层建筑。所以有怎么样的社会是同经济发展水平相一致的，并不是道德观念的作用，恰恰相反的是经济发展水平决定了道德观念的产生和改变。可能有点夸大了共产主义，只有当社会达到共产主义社会，才能凭借人们的道德来决定社
(完整版)未成年人思想道德建设工作总结
青云瑞山联小未成年人思想道德建设工作总结 (2016) 学校作为加强和改进未成年人思想道德建设的主阵地、主渠道，对提高未成年人思想道德素质负有重要责任。我校一直把做好未成年人思想道德建设工作作为首要任务，常抓不懈。德育工作的特色是以丰富多彩的校园文化熏陶人；以切实可行的行为规范引导人；以生动活泼的群体活动教育人。我校开展了丰富多彩的教育活动，在浓厚、多彩、朝气蓬勃、富有个性的校园文化熏陶下，全面提升学生的思想素质和道德情操。 一、加强组织领导，落实工作责任。 我校始终把学生的德育工作摆在素质教育的首要位置，进一步健全德育工作的领导管理体系，加强教育法规的学习，不断提高德育工作水平，为全面加强和改进未成年人思想道德建设提供了有力保障。 1.完善组织，健全机构。 为了充分调动学校各部门，整合教育资源，创建文明校园，使德育工作落到实处，成立由校长领导，主任负责，少先队、班主任为主力军的德育管理机构，构成由校长—政教处—班主任—任课教师组成的校内德育教育网络，层层落实责任，全面提高育人积极性。不断加大工作力度，做到远期有目标、近期有计划、活动有措施、阶段有总结，并把其纳入学校年度工作计划，把思想道德建设与学校教育教学工作结合起来，逐步建立健全领导机构和工作机制。 2.全员参与，落实责任。
学校根据《未成年人思想道德建设工作计划》认真落实工作责任制，明确责任落实到人，强调人人都是德育工作者，齐抓共管，形成合力，认真抓好每件小事，促使养成良好的行为规范。 3.完善制度，强化管理。 每班任课教师协助班主任，全校教师实行班级管理人人上岗制，通过学期班级活动、竞赛、日常管理等方面的考核，对各班班主任工作进行综合量化考核，作为绩效考核的一项重要内容，每学期进行总结，对优秀班主任进行颁奖，发放证书，鼓励任课教师积极参与并不断创新未成年人道德教育活动，有效提高班级学生思想道德水平。 二、形成工作机制，加强队伍建设。 1.建立优化高效的工作机制是实施学校德育的保证，学校形成了以环境育人、活动育人和家校社联手育人三条主线齐头并进的工作机制。 环境育人：通过设施配备、走廊文化、校园功能区建设等，优化校园育人环境。 活动育人：形成以学科教学为渗透，以日常管理为载体，以多彩的活动为途径的校内德育新格局。 家校社联手育人：通过假日致家长一封信进行教育宣传活动，构成良好的家、校、社区三位一体教育网络。 2.德育队伍是抓好德育工作的基础和重点，为造就一支政治坚定、师德高尚、理念先进、业务精湛、作风扎实、讲求实效的德育队伍，学校定期组织进行《未成年人思想道德建设》等文件学习或班主任工作经验交流等多种形式的集体学习和自学活动，不断提升班主任队伍德育教育理念和水平。 三、以校园为主阵地，开展德育实践活动。
最新道德教育学习心得体会
道德教育学习心得体会 学习德育的体会以下是一个德育学习经验的例子，希望对你有所帮助。道德，尤其是职业道德，是每个职业者在工作或劳动过程中应该遵循的道德标准的总和，与他的职业活动密切相关。学习职业道德，树立良好的职业道德，加强职业道德建设，也是规范我国公路行业职业道德，提高公路行业从业人员素质，加强公路行业建设和发展的要求。因此，有必要将公路行业职业道德作为提高公路行业从业人员职业素质的内在要求。我们要自觉树立公路行业的职业道德，从内心规范我们的职业道德。既然我们选择了从事公路行业，我们就必须摆正我们的位置，热爱公路行业。俗话说，“每个职业在360个行业中都有自己的冠军。”通过努力工作，一个人也可以在普通岗位上获得成功。只有热爱公路工作，尊重公路行业，我们才能致力于公路事业的建设和发展，致力于公路事业，充分发挥我们的才能，在公路事业中取得一定的成绩，为社会进步做出应有的贡献，从而实现我们的社会价值。通过研究，以下是一些结果:首先，通过学习，我们可以了解社会主义道德的基本规范和社会主义职业道德培养的内容，深刻认识社会主义职业道德建设和社会主义荣辱观教育的重要性和必要性，结合实际，树立正确的职业道德信念，自觉进行职业道德培养，逐步养成良好的职业行为和习惯，把自己培养成为具有良好社会主义职业道德的人。第二，通过学习，我进一步增强了责任感，了解了我的工作职责和任务，增强了做好工作的使命感，树立了为人民服务的理念。遵纪守法意识增强，政治思想觉悟进一步提高，组织纪律性和自律性
进一步增强。虽然公路系统从业人员技术等级岗位考试中的职业道德培训时间相对较短，但道德讲堂内容丰富，条件明确，在本质的思想主动性方面给我们带来了积极的影响。我认为本次职业道德研究的负责人从一个浅显的角度介绍了职业道德研究的内容，并给予了深入的解释，结合实际使之生动有趣。这使我深刻理解了学习职业道德的重要性和必要性，增强了我做好工作的信心。这也是一个难得的学习机会，可以加强我的道德修养，提高我的职业道德素质。第三，通过学习，我变得更加热爱和有信心做好我的工作。随着市场经济的发展和经济全球化的加速，公路建设的发展对专业技术的要求越来越高。作为一个从事公路行业的人，如果你想生存和发展，你必须不断学习和更新你的知识。同时，我们必须遵守公路行业的职业道德和行为规范，不断学习和提高公路工程的专业技能，自觉在岗位上树立公路行业的良好形象，全心全意为临沂公路行业做出贡献。总之，通过学习，在今后的工作中，我们要牢固树立和自觉践行职业道德和行为准则，把社会主义荣辱观教育结合起来。我们必须以身作则，带头把职业道德和社会主义荣辱观作为思想道德建设的核心内容，贯穿于实际工作和生活，体现在经济社会生活的各个方面，把社会主义荣辱观作为社会风尚的旗帜。树立和践行社会主义荣辱观，以身作则，努力成为社会主义荣辱观的模范实践者和积极推动者。在城市的高速公路系统的工作人员形成骄傲:羞耻和拒绝好习惯；在平凡的岗位上努力工作，以一流的标准取得一流的成绩，为道路事业和社会主义终身事业而奋斗。以上是德育学习体验的内容，谢谢阅读。
苏格拉底的教育思想是什么_苏格拉底的贡献
苏格拉底的教育思想是什么_苏格拉底的 贡献 苏格拉底不仅是古希腊著名的哲学家也是一名出色的教育家，那苏格拉底的教育思想是什么?贡献又有哪些?下面是为你搜集苏格拉底的教育思想的相关内容，希望对你有帮助! 首先，苏格拉底认为“美德即使知识”。他认为人们通过受到的教育能够展示出自己本身的美德，简单地说，教育的本质就是让人身上的善性展现出来。这些好的东西都可以通过教育获得。他还阐述了“善”的概念。他认为善就是勇敢，也代表着正义。当然通过掌握这些知识的过程同样也是一种自我升华的过程，苏格拉底看到了过程的重要性。当然在这里说的知识不代表着自然界全部的知识。 苏格拉底还认为只有人与人相互之间的知识才是最有保证的，那些自然界的知识是无法证明其正确性的。他同时还强调没有知识的人是一种无耻的存在，苏格拉底希望人能够承认自己知识的匮乏，由此才能够主动的去学习，去汲取知识，从而对自己完成一种升华。苏格拉底还强调体育的重要性，他认为，美德与健康的体魄相互结合才能完美，所以他建议人们要多多参加体育锻炼。 在向学生们传授知识的时候，他并不是只是一味的灌输，强行让别人接受他的想法，相反，它采用一种相互交谈，两个人共同探讨的教学方法，这就是有名的“苏格拉底法”。通过启发学生，让学生乐
于学习。对后世的影响很大。以上就是对苏格拉底的教育思想了。 苏格拉底的贡献在教育方面，苏格拉底发明的“助产术”在今天看起来十分简单，或者说很是平常，但在那个年代，却是一个划时代的创举。最主要的是，苏格拉底通过自己的努力，把知识的垄断打破了。很多贫苦的百姓也能获得知识，满足了他们对于知识的渴求;以上就是苏格拉底的贡献的主要内容了。 在苏格拉底出现以前，人们探讨的更多的是关于“自然哲学”，但苏格拉底本人出于对人类以及社会发展的关心，把研究的重点放在了人的自我身上。事实证明，苏格拉底的转向是非常明智的。苏格拉底还打破了古希腊人对于人的本身疯狂的崇拜。他用自己的行动证明人在自然面前是十分卑微的，但是人类也不需要自卑，人类可以运用自己智慧去获得正确的世界观。苏格拉底还寻求事物的普遍定义，苏格拉底反对相对主义，认为事物的真理只有一个。但是对于事物的见解却不是唯一的，因为这会随着时间与地点的改变而改变。苏格拉底还强调了善的重要性，认为善是一切事物的根本，这些观点为后来的唯心主义奠定了基础。 苏格拉底的政治思想苏格拉底说过：如果我从政，我早就会因此死定了。所以虽然苏格拉底并没有走上政治道路，但是并不表示苏格拉底政治思想消极，相反苏格拉底有他独特的政治见解，有人称他为“民主社会里的政治哲学家”。 苏格拉底政治思想出现的原因也与苏格拉底所处在的那个时代有关，在伯利克里离去后的那几十年里，古希腊变成了这样一个动荡
杜威道德教育理论及其对我国中小学道德教育的启示
浅谈杜威道德教育理论及其 对我国中小学道德教育的启示 【内容摘要】：杜威实用主义的道德教育理论对美国乃至世界都产生了极其深刻的影响，本文主要探讨、评析其道德教育理论，并结合我国当前道德教育的现实，浅谈该理论对我国中小学道德教育的启示。 【关键词】：杜威；道德教育；在做中学；启示 约翰.杜威（John.Dewey 1859～1952）是美国著名的实用主义哲学家、教育家和评论家，是教育哲学的奠基人。道德教育理论是杜威教育思想的重要组成部分，并统一于其道德教育理论中。他强调学生学习的主动性和主体性，提出“在做中学”的理论，重视学校德育环境的建设、学校道德教育要生活化而不应该脱离社会、脱离实际。杜威的这些教育思想对我国当代的道德教育是有一定的启示意义的。 一、杜威道德教育理论 杜威说：“道德是教育的最高和最终的目的”，“道德过程和教育过程是统一的。”在杜威看来，道德教育在教育中占有重要的地位，他强调道德才是推动社会前进的力量。在目的上，他提出学校道德教育旨在形成人格；在实施原则和方法上，他强调学校道德教育和社会生活的结合，主张“在做中学”。本文主要从道德教育的目的、原则和方法上谈论杜威的道德教育理论。 1、道德教育的目的 在学校道德教育方面，杜威提出“一切教育的目的是形成人格”[1]。在学校道德教育中要注意的是学校德育必须对学生进行人格训练，形成社会所需要的品德，以适应社会生活。为了适应美国不断前进的“民主社会”的要求，学校一方面要训练学生适应环境、服从他人的能力。“学校在社会方面的伦理责任必须用最广泛的和最自由的精神来解释，这对于儿童训练是相同的，要给予他自制的能力，使他可以自己管理自己，不仅能使他适应正在进行的变化，还要使他有力量形成和指挥这种变化”[2]。他在《教育哲学》一书中指出：“道德教育的含义很深，最重要的是个性与社会的关系，道德教育不如旁的教育，它一方面发展个性，养成知识、能力、感情，另一方面发展之后，还需要使社会的同情增加。”他强调道德教育一方面使儿童的品德及品德能力得到提高，另一方面要促进民主社会的发展。正如他在《教育哲学》中提出道德教育的问题在于“怎样使个性发
思想道德心得体会
思想道德心得体会 企业是市场经济的主体、社会的细胞，是实现经济社会科学发展、和谐发展的主力军。企业能否实现与社会、员工、自然的和谐发展，从而有效提高广大职工思想道德素质，对于全面落实科学发展观、构建社会主义和谐社会起着特殊的作用。针对当前企业职工思想道德建设方面出现的新问题、新情况和新动向，认真研究和把握企业职工思想状况及其变化规律，提高企业职工思想政治工作的针对性和有效性，增强企业的凝聚力、向心力和公信力、影响力，是每一个思想政治工作者应该探索的课题。 思想道德建设是企业文化生活的灵魂，是企业发展战略的重要组成部分，也是落实科学发展观，构建和谐企业的需要。多年来，宝塔石化集团在推进企业又好又快发展中，采取各种方式进行职工思想道德建设，收益良好。 立足思想教育，夯实道德根基。这是加强道德建设的根本途径,也是提高道德素质的基础。要坚持不懈地深入开展以“公民道德建设实施纲要”为主题的教育活动，不断强化职业责任、职业道德、职业纪律教育和艰苦奋斗革命传统教育以及纪律作风整顿，引导职工坚定正确的思想信念，树立正确的世界观，从根本上夯实思想道德教育根基，把职业道德的要求贯穿于企业各项工作的全过程，融入于员工的言行之中，积极营造良好的职业道德建设环境，增强职工的荣辱观和职业道德责任感。 完善规章制度,强化内部管理。这是加强企业职业道德建设的重要保障。良好道德习惯的养成是一个长期、渐进的过程，离不开严明的规章制度。近几年，我们车间对所有规章制度进行全面清理修订，编纂完成了规章制度的管理、开停工方案和正常操作的工艺参数等内容的制度汇编，真正做到有规可依，考核量化，便于操作。从2009年开始，我们实行对全员进行目标化管理，建立全员目标责任制、质量保证体系和责任追究机制，将员工的职业道德建设寓于企业内部的监督和管理之中，不断增强企业员工职业道德建设的自觉性。 依托载体活动，提升道德品位。这是新形势下加强职业道德建设的重要途经。结合自身工作实际，坚持以健康有益的载体活动为依托，陶冶职工的精神情操，提升思想道德品位。一是深入开展以争创先进为核心的一系列争先创优活动，形成人人争先的良好氛围。二是不断开展为职工办实事活动，不断提升职工职业道
学校思想道德建设工作总结
学校思想道德建设工作总结 未成年人是祖国的未来和希望。学校作为加强和改进未成年人思想道德建设的主阵地、主渠道，对提高未成年人思想道德素质负有重要责任。我校一直把做好未成年人思想道德建设工作作为首要任务，坚持以爱国主义教育为主线，以强化行为规范养成教育为重点，以丰富多彩的主题教育活动为载体，不断增强未成年人思想道德建设工作的主动性、实效性，形成全员、全方位、全过程参与的模式，使我校未成年人思想道德建设工作形成特色。 一、成效显著。 我校现有54个班级，3400名学生。教师144名，其中特级教师 3人，高级职称100人，中级职称 25人，省、市、区各级骨干教师36人。通过全校师生的共同努力，学校校风、教风、学风良好。教书育人、全员育人的氛围比较浓厚。学生文明行为素养逐步提高，初步具有了爱祖国、爱人民、爱社会主义的思想感情;逐渐形成遵守社会公德的意识、集体意识和文明行为习惯;具有良好的意志、品格和活泼开朗的性格;具有自我管理、分辨是非的能力；养成良好的学习习惯且具有较广泛的兴趣和审美情趣。 一年来，我校先后获得“全国优秀少先大队”、“省红十字模范校”、“市第十八届青少年爱国主义读书教育活动
优秀组织奖”等荣誉称号。翁最同学被评为省“优秀少先队员”；张懿同学参加省爱国主义读书教育活动讲故事比赛荣获二等奖，并获得省首届美德少年提名；傅仰等多位同学被评为爱国主义读书教育活动优秀学生。学生、家长、社会都对我校的德育工作赞赏有加。 二、措施有力。 （一）细化操作，优化德育管理。 1、完善德育机构 为加强德育工作，我校成立了德育室，形成了以张校长负总责，刘副书记分管，团委书记、德育室主任、少先队辅导员、班主任、心理健康教育专职教师、科任教师全员参与，社会及家长多方面配合的立体化管理模式。学校聘请了涵东派出所的黄国星任法制副校长，73306部队战士任校外辅导员，成立了家长委员会，形成了“学校—家庭—社会”相结合的管理网络。明确各岗位人员职责，创设全员育人的氛围，强化人人都是德育工作者的德育观。 2、创新德育制度 我校强化了德育常规管理，完善了各项规章制度，制定了各类人员的岗位责任制，建立了“三评比”检查制度、德育工作例会制度、德育月报表制度、“校园之星”、“四好少年”、优秀班主任、先进德育工作者评选等表彰激励制度，形成了德育管理的整体效应，保证了德育工作有章可循。
道德教育学习心得体会
道德教育学习心得体会 下面介绍的是道德教育学习心得体会范文,希望对您有所帮助。 道德特别是职业道德,是每个从事职业的人,在工作或劳动过程中,所应遵循的,与其职业活动紧密联系的道德规范的总和。学习职业道德树立良好的职业道德,加强职业道德建设,也是规范我们公路行业的职业道德行为和提高从事公路行业人员素质,加强公路事业的建设发展,因此,就必须以公路行业的职业道德作为从事公路人员提高职业素质的内在要求。要从内心地自觉地树立公路行业职业道德观念和规范自身的职业道德行为。我们既然选择了从事公路行业这个岗位,就要摆正自己的位置,热爱公路事业。俗话说“三百六十行,行行出状元”,通过努力,在平凡的岗位上同样能做出成绩,取得成功,只有热爱公路工作,尊重公路职业,才能献身于公路事业的建设发展,才会全身心地投入到公路事业,发挥自己的才能,在公路行业领域做一番成绩,为社会进步做出自己应有贡献,从而实现自身的社会价值。通过学习,下面有几点收获: 一、通过学习,了解社会主义事业道德的基本规范和社会主义职业道德修养的内容,深刻理解在社会主义职业道德建设和社会主义荣辱观教育的重要性和必要性,结合实际,树立正确的职业道德信念,自觉进行职业道德修养,逐步养成良好的职业行为和习惯,把自己锻炼成为一个具良好的社会主义职业道德的人。 二、通过学习,使我进一步增强了责任感,明了自己的工作职责和工作任务,增强了搞好本职工作的使命感,从而树立为人民服务的思想。自己的遵纪守法意识得到强化,政治思想觉悟进一步提高,组织纪律观念和自我约束能力得到进一步增强。尽管这次公路系统工人技术等级岗位考核的职业道德培训课时短,但是道德讲堂内容丰富,调理清晰,给我们从本质思想能动性上带来积极作用;觉得这次职业道德学习的辅导老师对职业道德学习的内容,从浅引入,讲解深刻,结合实际,生动有趣,使我深刻领会学习职业道德的重要性和必要性,增强搞好本职工作的信心,也是一次加强自身道德修养,提高自身职业道德素质难得的学习机会。 三、通过学习,使我更加热爱本职工作,树立搞好本职工作的信心。随着市场经济的发展和经济全球化进程的加快,公路建设发展,对专业性和技术性的要求越来越高,作为从事公路行业人员要想生存和发展,就要不断学习,使自己的知识不断更新。同时要遵守公路行业的职业道德行为,要不断学习提高公路工程职业技能,在自己的工作岗位自觉树立公路行业的良好形象,做到爱岗敬业,干一行,爱一行,立志在本岗位多为临沂公路事业做出应有的贡献。 总之,通过学习,要在今后工作当中,结合社会主义荣辱观教育,把职业道德行为规范牢固树立起来、自觉践行开来,一定要模范带头把职业道德行为规范和社会主义荣辱观作为自己思想道德建设的核心内容,贯穿于实践工作生活中去,体现在经济社会生活的各个方面,把社会主义荣辱观当作社会风尚的一面旗帜;树立和践行社会主义荣辱观,以身作则,努力做社会主义荣辱观的模范实践者和积极推动者;要在全市公路系统职工队伍中形成见荣而为、遇耻而拒的良好风尚;在平凡的岗位上勤奋工作,以一流的标准创一流的业绩,为公路事业,为社会主义事业奋斗终身。 以上就是道德教育学习心得体会范文的内容,感谢阅读。
论苏格拉底教育思想
论苏格拉底教育思想 王坚文 鲁东大学教育科学学院 2013级教育学一班 摘要：苏格拉底是古希腊乃至整个西方历史上最著名的哲学家、思想家和教育家，给后世留下了许多宝贵的哲学思想和教育实践经验。本文旨在探讨苏格拉底教育思想的闪光之处，以求能对现今我国教育事业予以借鉴。 一、生平与教育活动 苏格拉底(Socrates,公元前469一前399年)是古代希腊著名的哲学家和教育家，出生于希腊雅典一个普通公民的家庭，其父是雕刻匠，母亲是助产妇。苏格拉底生就有着扁平的鼻子，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛，矮小的身体。他容貌平凡，语言朴实，却具有神圣的思想。在教育上，苏格拉底长期从事教育活动，青年人、老年人、有钱人、穷人、农民、手艺人、贵族、平民都是他施教的对象，不论是谁，只要向他求教，他都热情施教。当时的其他教师──智者，是收取学费的，他们以当教师作为赚钱的手段，而苏格拉底教人是不收学费的，他是为城邦的利益而教人，是义务教师。他提出了很多内涵深刻的教育见解，形成了独特的教学方法。这些成就使得苏格拉底成为“在西方教育史上有长远影响的第一位教育家”。苏格拉底最后被雅典法庭以引进新的神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管他曾获得逃亡雅典的机会，但苏格拉底仍选择饮下毒堇汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威，同时也是因为担心他逃亡后雅典将再没有好的导师可以教育人们了。 二、教育目的 苏格拉底的教育目的是挽救雅典的危机，长达27年的伯罗奔尼撒战争使全希腊的政治、社会秩序陷入了极度混乱。政治动乱又使希腊人精神世界发
生了极大的危机，人性普遍堕落，希腊的传统道德陷于崩溃。面对处于灾难和衰落的祖国，苏格拉底希望用自己深刻的哲学思考和教育实践来挽救这一切。他认为造成雅典所面临的巨大危机的根源是道德和人性的堕落，因此，拯救社会的根本出路就在于改善人的灵魂，领导人们追求和认识道德的善，最重要的智慧。他认识到政治对一个国家前途命运的巨大影响，为实现他伟大的教育目的，首先要造就道德高尚、才能卓越的治国人才。伯里克利死后，雅典由于没有好的领导人，民主制度变成了极端民主化，变成了无政府主义，连国家领导人都用抓阄或抽签的办法选出来。苏格拉底对此十分痛心。他认为治国人才必须受过良好的教育，主张通过教育来培养治国人才。苏格拉底倡导专家治国，认为群众缺乏理智和政治能力，治理国家只能依靠那些少数优秀人物，在处理城邦行政事务上，他主张只能“站在专家一边，即站在能提出真理权威一边”，“应敬畏有专门知识的人更甚于敬畏其他所有人”。苏格拉底也反对当时盛行的以抽签办法选举执政和将军的所谓民主制。他谴责说：“用豆子拈阉的办法来选举国家的领导人是非常愚蠢的，没有人愿意用豆子拈阄的办法来雇用一个舵手、或建筑师、或奏笛子的人，或任何其他行业的人，而在这些事上如果做错了的活，其危害是要比在管外国务方面发生错误轻得多的。”苏格拉底的专家治国的思想，后来成为柏拉图提出培养哲学王教育思想的基础。 三、教育对象 苏格拉底的教育对象非常广泛，主张“有教无类”的平等教育思想。在苏格拉底生活的雅典时代，教育是只属奴隶主阶级的活动，然而苏格拉底突破了这种教育对象范围的局限性，把自己极其丰富的知识毫不吝啬地教给所有愿意听他说道的人。据柏拉图记载，苏格拉底曾和一个目不识丁的奴隶讨论过几何问题。他的听众既有本国青年，也有外邦学生；既有富家子弟，也有贫寒之士；既有上层阶级，也有底层人民。他自称：“我愿同样回答富人和穷人提出的问题，任何人只要愿意和我谈话和回答我的问题，我都乐于奉陪。”
对学生思想道德教育工作总结
对学生进行思想道德教育的总结 朱丽珍 少年儿童是国家的未来，是民族复兴的肩负者，是中华文明的继承者，也是社会主义事业建设的接班人。小学生的思想可塑性很强，少年时期是人生良好品德形成的关键期，是决定人生道德高低、品行优劣的非常特殊的阶段。因此，教育好少年，是全社会义不容辞的责任。作为新时期的教育工作者，更要有担当、有义务去教育好孩子。 时光荏苒，岁月如梭。我从一个刚踏出校园的小姑娘到“老气横生”的教育工作者，对学生的德育工作从来不敢放松。下面我谈谈自己过往的对学生的思想教育的工作的一些总结。 一、德高为师，身正为范 老师是一种要求既有学识又有道德的职业。在我从事教育工作以来，一直把德育放在首位。我认为要给学生讲大道理，首先要过自己这一关。如果自己是一个乱丢垃圾，满口脏话的老师，我是带不出品质优秀的孩子的。 所以，平时的一言一行我都格外注意。老师是学生的偶像，我生怕自己影响到了学生。教师要为人师表，严于律己，要以自己的实际行动感染学生。要求学生做到的，自己首先要做到，要求学生不能去做的，自己首先坚决不做，应以伟大的人格和崇高的精神去感化学生，让学生耳濡目染，最终产生潜移默化的影响，
养成良好的行为习惯。 二、在活动中培养学生的集体荣誉感 我是一名班主任。我有效地利用好班会对学生进行思想道德教育。我教育学生如何认识集体与个人的关系，引导他们尊重集体，实现自我。要比学习、比进步。这样反复教育，可使学生和班集体在相互作用中实现良性循环。 另外，我利用好一切机会去教育学生。大课间做操时，我树立他们的集体荣誉感，鼓励他们为班级争光。同时，我还鼓励他们多参加学校的活动，积极主动地学习，人人为班级，班级为人人。 三、生活是课堂 我比较推崇陶行知先生的“生活即教育”“社会即学校”的教育理论。我认为生活是最好的教材。我利用一切机会让学生们走出校门进行社会实践。晚上会布置一些特殊的作业，例如帮长辈做一次饭、给父母洗一次脚。清明节的时候，带他们去烈士陵园扫墓，进行革命主义教育。同时也锻炼了他们的吃苦能力。这些对小学生的教育意义很大，使他们在行动中体会到什么是真善美，什么是假恶丑。 四、重视心理健康教育 小学生的心理虽然不像青春期的孩子那样容易起伏，但是他们是处于心理的初级阶段。这是人生的心理形成的基础阶段。作为老师不仅应该充当好管理者的角色，还应了解学生心理、生理
小学思想品德教学工作总结范文(精选7篇)
小学思想品德教学工作总结范文（精选7篇） 小学思想品德教学工作总结1 本学期我上二（5）班的品德与生活，另外打杂附加有外出教师时代其上课。我认真完成学校领导安排的任务，负责任地完成外出教师留给的教学任务。 一、加强学习，努力提高。 本学期我在思想上严于律己，时时以一个好教师的标准来约束自己，鞭策自己，力争在思想上、工作上取得进步，得到提高。积极参加政治学习，深刻剖析自己工作的不足，找出自己与其他教师的差距，努力提高自己的政治水平和理论修养。同时，服从学校的工作安排，配合领导和老师们做好校内外的各项工作。 "学海无涯，教无止境"，作为一名教师，只有不断学习，才能维持教学的青春和活力。一年来，除了积极参加政治理论学习外，我还积极进行业务学习，提高自己的工作能力和业务素养，使自己能够更好的胜任教师工作。通过学习，让自己树立先进的教学理念，不断充实了自己，也发现了自己在教学中的很多不足，为自己教学实践和教学能力的提高做好了准备。 二、认真备课，上好课。 教育教学是我们教师工作的首要任务，开学初，我认真通读教材。认真制定好集体备课计划。课前，我认真钻研教
材，根据教材的特点和学生的实际情况设计教案。并虚心向有经验的教师学习、请教，力求吃透教材。课堂上，我努力将所学的课程理念应用到课堂教学与教育实践中，积极运用远程教育资源，运用课件以及多种教育方法，精讲精练，从学生的实际出发，注意调动学生学习的积极性和创造性思维，力求用活教材，实践新理念，增加课堂教学的吸引力，增强学生学习的兴趣和学习主动性，力求让我的教学更具特色，形成自己独具风格的教学模式，更好的体现素质教学的要求，提高教学质量，每上一堂课，我都做好充分的准备，绝不打无准备之战。课后注意对学困生的辅导，每讲完一节课，及时反思，找出自己教学中的不足。作业能做到及时批改认真纠错及时查缺补漏。同时对待不同学生采取不同的教育帮扶方法。特别是对待后进生，我总是给予特殊的照顾，课堂上多提问、多巡视、多辅导。对他们的点滴进步给予大力表扬，课后多找他们谈心。让他们感受到老师的关心，树立起他们的自信心和激发他们学习的兴趣。 三、教学措施 1、充分体现教学的生活性，遵循儿童生活逻辑，以儿童的现实生活为课程内容的主要源泉，以密切联系儿童生活的主题活动和游戏为载体，以正确的价值观引导儿童在生活中发展，在发展中生活，体现道德寓于儿童生活的方方面面，没有能力与生活分离的"纯道德的生活"理念。 2、遵循教材开发性的特点，重视本课程面向儿童整个生活世界。重视地方、学校、教师与儿童的创造性。在教学