植物的生存策略
植物的生存策略
一、植物占领生存空间和生存资源的策略
1、古松柏虽然历经数百年，至今仍然郁郁葱葱。但是，有些古松柏，虽然树干很粗壮结实，但是却枯死了，而绕在树干上的藤类植物却欣欣向荣。从植物的生存策略角度来看，显然藤类占领生存空间和生存资源的生存策略技高一筹，成为胜出者。按照达氏进化论的解释，这是自然对藤类随机变异进行选择的结果。其实，准确的说法应该是，这是自然对藤类植物生存策略进行选择的结果。这是因为，自然选择不仅可以对生物随机变异进行选择，同样也对生物主动变异进行选择。也就是说，自然选择并不排斥生物拥有生命智力，而生命智力同样也要接受自然选择，即使是人类的生命智力也在时时刻刻接受自然选择，偷工减料的楼房也会在自然力的作用下倒塌。
2、沙漠里有一些植物，它们的种子或者幼苗，一旦遇雨就会迅速生长，在几天或十来天的时间内，就能够开花结果，完成生命周期，通常都认为这是长期进化的结果。其实不然，因为如果真是这样的话，那么就无法解释其它的沙漠植物为什么没有进化出同样的生存方式。对于这个问题，智因进化论可以很好的解释，即不同沙漠植物的各自生命智力分别找到或创造出不同的生存技术，就好像是不同的人有着不同的谋生方式一样。
二、植物的捕食策略
绝大多数植物不仅会通过根茎获取水分、营养和空气，同时还会通过叶片（有时也包括树干枝条）获取阳光、空气（主要是二氧化碳气）、水分和营养。与此同时，还有一些植物自主创造出捕食昆虫的生存技术。为了捕食昆虫，这类“肉食性植物”至少要解决下述技术装置问题：诱使昆虫进入“陷阱”的装置，通常是可开可闭的鲜艳花朵，或者能够散发吸引昆虫气味的可开可闭的装置，一旦有昆虫进入就会迅速闭合；当昆虫进入陷阱之后，由于内壁很光滑，昆虫会掉入“溶解池”；溶解池的液体富含能够分解消化蛋白质和DNA的分解酶，把昆虫的蛋白质和DNA转变成植物能够吸收利用的氨基酸分子和核苷酸分子。
三、植物的休眠策略
不仅动物拥有休眠策略，植物也有休眠策略。植物的休眠方式多种多样，例
如当食物匮乏时，植物会减慢新陈代谢速度，而这种技术的进一步发展就是休眠。此外，某些植物的种子也拥有休眠技术，我国曾经出土了数千年前的莲子，经过培育后这些千年古莲子仍然能够发芽并正常成长、开花结子。
四、植物的避害策略
通常认为植物不会移动行走，因此只能够对危险和危害逆来顺受。其实不然，植物虽然受到其结构和基本生存方式的限制，但是仍然在努力创造出适合自己的避害生存技术。
1、植物的伪装。人们比较熟悉的是动物的伪装和拟态，对植物的伪装则知之甚少。其实，许多植物和动物都有拟态行为。雌雄异株的植物中，特别是虫媒花，它们的雄花与雌花长得很相似，可以造成昆虫“失误性传粉”。某些兰科植物的花瓣在形状、颜色和多绒毛方面，能够模拟某种雌蜂的体型外貌，以便吸引雄蜂与之“交尾”，从而得到为其授粉的目的。非洲沙漠地区有一种外形与石块或鹅卵石十分相近的植物，特别是在干旱季节几乎无法将它与石头区别开来，被当地人称为“石头植物”。在食物贫乏的旱季，当地动物可能吃掉任何形态上像植物的东西，而“石头植物”却由于像是石头而有可能骗过饥不择食的动物。
2、植物的尖刺和毒素。许多植物都长有尖刺，或者能够发出令动物不喜欢的气味含，或者汁液里含有毒素；植物的这些“技术装备”，乃是植物避害策略的重要技术成果。
3、植物生长发育时间的冗余度
同一种植物的发芽、开花、结籽的时间有先后范围，其生长范围的这种时间冗余度，有利于帮助这种植物躲过极端不利气候，不会由于某一场风雨就让所有的花朵凋谢而丧失繁殖的机会。
五、植物的繁殖策略
植物的繁殖策略更是令人眼花缭乱、举不胜举。
博弈论(生存智慧大全集)_严实快新：执行力博弈要诀
从某种意义上讲，企业是一个执行的团队。企业的团队水平主要体现团队的竞争力，这个团队的执行力分解到个人就是执行。什么叫好的执行呢？简而言之：“全心全意、立即行动”。不能做到这一点，就不可能有好的执行，团队就不可能有好的执行力，就不是好的团队。每一个员工的执行力，决定着企业的团队是否是一个好的团队、是否是一个实践目标有效的团队。做一件事有好的决策未必有好的结果，如果执行得不好，这个结果可能就是不好的。 那么，如何提升个人执行力呢？这里建议你按照“严、实、快、新”四字要求来做。 严就是严格要求，积极进取，增强责任意识。如果一个人没有责任感，那么他无论干什么事都不会积极主动，更不会尽心尽力使自己做得更好。在工作中要养成严谨的工作态度和敢于负责的精神。责任心和进取心是做好一切工作的首要条件。责任心强弱，决定执行力度的大小；进取心强弱，决定执行效果的好坏。 因此，要提高执行力，就必须树立起强烈的责任意识和进取精神，坚决克服不思进取、得过且过的心态。把工作标准调整到最高，精神状态调整到最佳，自我要求调整到最严，认认真真、尽心尽力、不折不扣地履行自己的职责。决不消极应付、敷衍塞责、推卸责任。养成认真负责、追求卓越的良好习惯。 实就是脚踏实地，树立实干作风。踏实勤奋是成功的必要条件，不要幻想平步青云。天下大事必做于细，古今事业必成于实。虽然每个人岗位可能平凡，分工各有不同，但只要埋头苦干、兢兢业业就能干出一番事业。好高骛远、作风漂浮，结果终究是一事无成。 要提高执行力，就必须发扬严谨务实、勤勉刻苦的精神，坚决克服夸夸其谈、纸上谈兵的毛病。无论在企业管理还是在个人生活中都要如此。真正静下心来，从小事做起，从点滴做起。一件一件抓落实，一项一项抓成效，干一件成一件，积小胜为大胜，养成脚踏实地、埋头苦干的良好习惯。 快就是只争朝夕，提高办事效率。“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。”因此，要提高执行力，就必须强化时间观念和效率意识，弘扬“立即行动、马上就办”的工作理念。无论做什么事，不要经常“等一会”“以后再说吧”，这样将一事无成。坚决克服工作懒散、办事拖拉的恶习。 每项工作都要立足一个“早”字，落实一个“快”字，抓紧时机、加快节奏、提高效率。做任何事都要有效地进行时间管理，时刻把握工作进度，做到争分夺秒，赶前不赶后，养成雷厉风行、干净利落的良好习惯。 新就是开拓创新，改进工作方法。创新是发展的灵魂。只有改革，才有活力；只有创新，才有发展。面对竞争日益激烈、变化日趋迅猛的今天，创新和应变能力已成为推进发展的核心要素。 要提高执行力，就必须具备较强的改革精神和创新能力，坚决克服无所用心、生搬硬套的问题，充分发挥主观能动性，创造性地开展工作、执行指令。在日常工作中，我们要敢于突破思维定势和传统经验的束缚，不断寻求新的思路和方法，使执行的力度更大、速度更快、效果更好。养成勤于学习、善于思考的良好习惯。
植物的生存智慧
植物的生存智慧 □撰文 / 任全进 人们常把失去意识和感知能力仅能维持生命的人称为“植物人”，事实上，这样的称呼对植物是不公的。植物不仅仅只是简单地生存着，它们也在不断面临生存的考验，并且有着自己的生存策略。 地球形成的初期，是一个没有生命一片荒芜的世界。在距今约5亿年前，地球大气的氧含量只是现在的10%，植物生命却有了很大的发展，不仅推动了地球的发展，也带动了整个生物界的发展。一系列新的古生物学、比较解剖学、胚胎学、生物地理学、生理化学、细胞遗传学以及分子生物学的证据证明了植物界和其他生物一样沿着从简单到复杂，从低等到高等，从水生到陆生的演化趋势不断发展着。正是因为如此，我们现在才能看到如今种类繁多、形态各异、丰富多彩的植物世界。 既然植物能够在漫长的地球历史和不同的生存环境下顽强地生存下来，并不断繁衍生息，发展进化，那么植物一定有其“生存智慧”。一些学者认为植物所具有的“智慧”有时候超过动物，甚至人类。 一种生命的形态特征是这个生命适应环境的表现，在这点上，植物特别是主要器官根、茎、叶所展示出来的形态特征，超过我们的想像，表现了非常“智慧”的主动行为。 植物赖以生存的基本是根器官，千姿百态的根形态如贮藏根、支柱根、板状根、气生根、寄生根和附着根等揭示了植物为了生存及适应环境而进行功能分化的能力，例如胡萝卜、萝卜、甜菜、甘薯等膨大变态的根是植物贮藏脂肪、糖分和淀粉等养料的地方；玉米等在近地面的植物茎上长出的许许多多支持根，一方面用来吸收土壤中的矿质营养和水分，另一方面起到支撑作用；在热带雨林中，许许多多的高大植物都长有奇特结实的板状根，原因在于热带雨林雨量充沛，植物枝叶繁茂，许多植物树冠很大，板状根能有效地防止大树的倾倒；强风地区的植物常常表现为植物的根系特别发达，不仅存在对风的抗争，一些植物利用风来传播花粉，花粉飞得最高、最远的记录是松树花粉创造的。它的花粉具有气囊，可以达到几千米的高度，越山越岭，甚至能够飘洋过海，飘出数千里之外。 一些生于水中或湿度很大环境中的植物如落羽杉、红树为抵抗缺氧而生成的呼吸根；榕树、吊兰和葡萄悬挂而下的气生根；有一些植物在长期的演化过程中成为了寄生植物（如菟丝子），导致叶退化，不再主动进行光合作用，当它盘旋到别的植物身上以后，茎上就长出一个个突起的小“疖”，这小“疖”能突破被绕植物的茎干和叶，拼命吮吸寄生植物的营养和水分，这个“疖”就是寄生根。自然界中一些植物的茎细长柔弱，节上长有无数附着根，能分泌黏液，用来攀援它物向上生长，争取吸收充足的雨露阳光，如爬山虎、常春藤、牵牛花、紫藤等等。这是植物由于自身生理原因而适应环境变化的一种长期演化现象。最为奇特的变态根要数生活在热带地区森林中的大王花状瓜子金根，它的身上长满鼓鼓囊囊的花瓶状的叶，“花瓶”的上方开有口子，雨季一来便被灌满了水，即便滴水不进，它们仍能生存几年，只是“囊”中水少一些而已。 植物的另一个重要器官是茎，在适应环境、生存竞争的形态构建主动性行为中，茎也具有非常睿智的作用，其中茎变态是主动性行为的重要内容，特别是形态各异的变态茎，如丝瓜、黄瓜等由小枝变态而来的茎卷须，使得本身柔弱的茎干可以依靠卷须攀援和缠绕其他支持物生长；生长在干旱区域的仙人掌类植物的茎成叶片状，叶完全退化或成鳞状、刺状，茎叶内有叶绿体可代替叶片进行光合作用，最大程度地减少叶面积以防止水分蒸发。纺锤树生长在南美洲，能长到30米高，两头尖细中间膨大，最粗的地方直径可达5米，远远望去很像一个个巨型的纺锤插在地里，纺锤树树干里面贮水约有2吨，它在雨季时拼命吸收大量的水分贮存起来，到旱季时供应自己的消耗。
珍爱生命●智慧生存●幸福生活
珍爱生命●智慧生存●幸福生活 为进一步落实...教育局文件精神，进一步贯彻党的十七大精神，深入落实科学发展观，全面推进素质教育，结合本校实际，在学生中组织实施生命教育、生存教育、生活教育，全面推进素质教育，切实做好各项工作，促进学校不断向前发展，特制定本实施方案。 一、指导思想 坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观；坚持建设社会主义核心价值体系，弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代创新精神；坚持遵循学生身心发展规律和教育规律，培养学生的高尚心智、创新精神和实践能力；推进学校各项工作全面、健康、和谐发展。 二、基本原则 1、坚持人本性原则，使教育成为发展人的教育。 2、坚持实践性原则，以实际性教学为主要方式，使学生在实践中获得感悟、丰富体验、学到知识、形成能力、树立观念。 3、坚持开放性原则，大胆借鉴和吸收一切成功经验，面向社会、面向家庭，以开放的思维推进工作。 4、坚持整合性原则，整合管理、教师、课程、活动资源，整合学校、家庭、社会的教育资源构建整体合力。 三、“三生教育”的重要意义 “三生教育”是全面推进素质教育的基本要求：“三生教育”着眼于学生的健康成长、成人、成才，着力于开启学生心智，培养学生的创新精神和实践能力，提高健康水平，培养学生的爱心、感恩之心和责任感、正义感。实施“三生教育”是实施素质教育的内在需要，是全面推进素质教育的有效切入点，是现代教育的基本任务。“三生教育”着眼于促进个人发展与社会发展的统一和人与自然的和谐发展，站在人文精神和科学精神融合的高度，从人文关怀的角度出发，关注人类发展面临的普遍问题，关注个体生命、生存、生活的基本问题，关注学生主动、健康、全面发展的问题，从小事做起，从点滴入手，由表及里、由浅入深地开展教育，是从人生的起点上逐步构建个体成长的基础，是促进学生全面发展的基本途径。 四、组织领导 为确保“三生教育”工作的顺利实施，我校成立了“三生教育”领导小组，其成员如下： 组长：李国超 组员：罗光兴、叶学礼、罗文萍、宋兴文、李景兰
材料作文“生存智慧”审题及范文(整理精校版)
材料作文“生存智慧”审题及范文 作文辅导 0321 21:19 ：： 材料作文“生存智慧”审题及范文 【文题回放】 阅读下面文字，按要求作文。(60分) 为了在沙漠干旱恶劣的环境中生存，仙人掌把叶片蜷缩成针刺，以减少水分蒸发，在大漠中安营扎寨。沙漠大黄则向四面伸展肥硕碧绿的叶片，通过叶片上许多凸凹不平的纹理，将落到叶子上的每一滴水都导流到根部，开出娇艳的花朵。 它们的生存方式，引发了人们许多思考：有人说，在恶劣的环境中，仙人掌和沙漠大黄都有自己的生存智慧；也有人说，在困境中，蜷缩内敛的仙人掌活得从容；还有人说，在困境中，舒展张扬的沙漠大黄活得灿烂…… 请就以上材料，展开联想，自定角度，写一篇文章。题目自拟，文体自选(除诗歌外)，不少于800字。 【审题指导】 本段材料所给对象是沙漠中生长的两种植物：仙人掌、沙漠大黄，它们共同的特征是都生活在恶劣的环境中，不同之处在于面对困境的态度，仙人掌“蜷缩内敛”，沙漠
的的大黄“舒展张扬”。接着就要关注材料中的提示语言，选择立意角度。材料的第二段可以看作命题人对于写作角度的明确提示，通过三个“有人说”我们不难概括出如下立意角度： 困境中，内敛是一种智慧。 困境中，内敛会使我们活得更加从容。 困境中，请舒展张扬，灿烂绽放。 困境中，要懂得适时收敛锋芒，适时舒展张扬，这是生存的智慧。 困境中，适者生存。 【典型材料】 1、李白：如同“沙漠大黄”示例：困境中要舒展张扬，活得灿烂。李白踌躇满志来到长安，却因权贵排挤、玄宗疏远，不得已离开长安。理想与现实的矛盾并未让李白消沉，他纵酒高歌，诗情澎湃，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。李白张扬着他傲岸不羁的个性与“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的诗才，在中国诗歌史上留下了浓墨重彩的一笔。他活得洒脱，活得舒展，活得张扬，活得精彩，如沙漠大黄，身处困境，绽放出最绚丽的生命之花。 2、林则徐：张扬如同“沙漠大黄”，内敛好比“仙人掌”示例：在困境中舒展张扬，会让你活得更灿烂。年老
《生存智慧论》教学大纲
《生存智慧论》教学大纲 教学目的与要求 了解人类应当如何以一种更为明智、合理的思维方式和行为方式去思考和解决所面临的生存和发展的处境和问题，优化生存意识，审度和调节自身的生存姿态，适应人类生存环境的巨变，谋求强大而又稳定的生存力量，赢得潇洒而又体面的生存方式，获得欢欣自如的生存风貌。 教学内容安排 绪论 一人类面临的生存困境及其出路 二生存智慧臆说 第一章批判精神与生存智慧 一为“批判”正名 二批判与怀疑 三批判与辩证法 四批判精神与生存智慧 第二章危机意识与生存智慧 一人类的诞生与人的世界的形成 二人的世界的危机 三人的世界危机的根源 四现代生存智慧与人类危机的解决 第三章死亡意识与生存智慧 一生死悲歌 二畏惧死亡 三不懈追求：人类消解死亡恐惧的对策与方式 四直面死亡的生存智慧 第四章人生态度与生存智慧 一态度与人生态度 二人生态度的类型 三叔本华、尼采、海德格尔人生态度简评 四智慧人生应持有的态度 第五章伦理道德与生存智慧 一伦理与道德的概念分析 二伦理与道德的现状分析 三伦理准则与道德智慧 第六章论事业与机遇
一事业在人生中的地位 二意志、性格与事业 三事业成功的秘诀 四创造机遇，捕捉机遇 第七章论情爱与婚姻 一人类情爱与婚姻简史 二讨论：性爱与情爱；男人和女人；处理婚姻的艺术 第八章创新意识与创新智慧 一创新动力之本 二智慧的诞生 三灵感与创意思维 四创新智慧的催化 第九章美国人的生存智慧 一效果至上的理路 二怎么都行的方法论 三通达目的的策略 四生存智慧的逻辑 五设置情境的技巧 六多维视野中的生存智慧 七质的数量化 八时间的空间化 九作为反智的实用智慧 十运用符码的智慧 第十章犹太人的生存智慧 一传奇般的历史 二圣经的民族神奇的智慧 三伦理的民族道德的智慧 四书的民族学习的智慧 五律法的民族守法的民族 六钱的民族生财的智慧 考核方式：考查 主要参考书目 金马：《生存智慧论》，知识出版社，1988年版。 周国平：《守望的距离》，东方出版社，1996年版。 张文初：《死之默想》海南出版社，1994年版。 顾晓鸣主编：《美国的智慧》、《犹太的智慧》，浙江人民出版社，1993年版。
智慧树知到《草木皆缤走进植物配置》章节测试答案
智慧树知到《草木皆缤走进植物配置》章节测试答案第一章 1、根据老师讲的内容，下面哪几种是园林中常见的樱花 A:红花高盆樱桃 B:日本晚樱 C:东京樱花 D:冬樱花 正确答案：红花高盆樱桃,日本晚樱,东京樱花,冬樱花 2、哪种玉兰是常绿的？ A:广玉兰 B:玉兰 C:紫玉兰 D:二乔玉兰 正确答案：广玉兰 3、十大传统名花中被称为花中之王的是？ A:月季 B:牡丹 C:玉兰 D:梅花 正确答案：牡丹 4、以下哪些植物的果不是黄色的？ A:金橘
B:乳茄 C:佛手 D:石榴 正确答案：石榴 5、以下哪种水生植物还是一道美食？ A:水葫芦 B:芦苇 C:千屈菜 D:慈姑 正确答案：慈姑 6、“独占三秋压群芳”描述的是哪种植物？A:月季 B:牡丹 C:桂花 D:菊花 正确答案：桂花 7、下列植物中不属于松科的是哪一种？ A:马尾松 B:华山松 C:罗汉松 D:雪松 正确答案：罗汉松
8、姿态的表情同“方向”这个要素关系极为密切，所谓方向，是指各种姿态由于哪3个向度的尺度不同，而具有的方向性？ A:高 B:宽 C:长 D:深 正确答案：高,宽,深 9、潇洒夜雨通常用来表达什么样的情绪 A:兴奋 B:愉悦 C:感怀 D:愤怒 正确答案：感怀 第二章 1、商周时期台苑式园林中祭祀台周围种植五谷植物，这五谷分别是稻、黍、稷、麦、菽 A:对 B:错 正确答案：对 2、陶渊明诗句“采菊东篱下、悠然见南山”中菊花所代表的品性为？ A:高洁 B:傲寒 C:清幽 D:长青
正确答案：高洁 3、唐代表达相思与离别之情的植物为？ A:榔榆 B:芭蕉 C:银杏 D:柳树 正确答案：柳树 4、以下属于明清时期植物著作的有 A:花镜 B:广群芳谱 C:学圃杂疏 D:花谱 正确答案：花镜,广群芳谱,学圃杂疏 5、日本樱花那短暂的怒放象征了日本“物哀”的观念A:对 B:错 正确答案：对 6、东南亚佛教在什么植物的叶片上书写佛经 A:菩提 B:高山榕 C:贝叶棕 D:睡莲
博弈论(生存智慧大全集)_中国古代博弈思想
作为一门学科，博弈论虽然只有几十年的历史，但在中国，博弈的思想可以追溯上千年。中国历史上虽然没有创造博弈论，但却无时无刻不在运用博弈论的原理。从田忌赛马到庞涓斗智，从运筹帷幄到韬光养晦，从击鼓论战到毛泽东关于打仗的十六字方针，中国人民对博弈论的发展做出了重要的贡献。具有灿烂文明的中国古代文化，是一座正待开发的宝藏，作为其中优秀成果的博弈思想，尽管我们可能只是窥及一角，但在今天看来仍有很多启迪意义。 在政治方面，一部中国史，上下五千年，其中有数不清的政治博弈，让人惊心动魄。不论忠奸善恶，每个人的命运都与形形色色的政治博弈拴在一起，所有身处其中的人或一举成名，或一夜暴富，或一败涂地。 中国王朝的年限少的只有数十年，如秦、隋等；多也不过三四百年，如汉、唐、宋、明等。尽管每一次改朝换代都会带来生灵涂炭，社会文化、经济则随之遭到严重破坏，但无可否认的是，历史在大踏步前进。有人将历史的精微幽深作一总结，得出了若干条中国式王朝衰败的法则，如武装积弱，中央对军队失控；吏乱坏纲，各级官吏腐败；国库断银，积贫致弱；人心向背是决定王朝兴衰的关键；领导者决策上的严重错误，致使无力回天；防御过度或乏力，导致在抵抗外患中走向式微；天灾人祸造成的储备一空；宫廷乱政，后院失火；各民族融合失衡，民族矛盾加剧等等。所有这些，其实都是政治博弈的失败。 对于每一个生活在本朝现实中的人来说，偌大一个国家的衰亡，绝非是一件人人都能承受得起的事件，尤其对于帝国的经营者来说。毛泽东曾对此发表见解说：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”可惜的是，过往帝王们显然由于历史的局限性，都缺乏毛泽东的思想高度，他们没能幸运地找到基业长青的“新路”。相反的是，他们基本上都怀着虔诚之心，不自觉地走向了覆灭之路。 在经济方面，中国古代社会的经济交往，是在小农经济和自给自足的经济条件下进行的。每个人与不属于自己所熟悉的或所居住社会群体中的人进行重复经济交往，这个可能性是很小的。在这种情况下，每个人所关注的是一次性经济交易的结果，也就是行为的短期化。也就是说．经济中进行的还是大量的一次性博弈。只有当大量的一次性博弈重复进行，并经主体认识到短期行为对自己的损害时，诚信才可能最终形成。 当然，不可否定的是，中国历史上也曾有很多阶段有高速的经济增长，问题是不能持续。 信用程度是一个历史的发展过程。这一过程可能是漫长的，而且要付出巨大代价。要实现全社会信用的提升，必须在未来的历史中完成尽管这注定是一个漫长和痛苦的历程。 在军事方面，《孙子兵法》是“兵圣”孙武所著的世界上最早的军事博弈专著，在中国被奉为兵家经典，后世的兵书大多受到它的影响，对中国的军事学发展影响非常深远。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。 《孙子兵法》所阐述的博弈思想如谋略思想和哲学思想，被广泛地运用于军事、政治、经济等各领域中。其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，历代兵学家、军事家无不从中汲取养料，用于指导战争实践和发展军事理论，成为进行军事博弈的典范之书。
植物的彩色智慧
植物的彩色智慧 史军发表于 2009-03-13 伴着轻柔的春风细雨，小草悄悄地探出了嫩绿的脑袋，桃花在枝头毫不吝惜地绽放出粉色的娇艳，金黄的油菜田引来了大批勤劳的小蜜蜂，一个多彩的生长季节就这样拉开了表演的大幕，紧随其后的是夏天浓绿下的树荫，还有秋天飘落的片片火红和金黄。无法想象，如果地球上没有这些可爱的植物，世界将变得如何暗淡无光。形形色色的植物就像充满灵感画家，把或灰或黄的大地装扮得五颜六色，生机盎然。不过，植物在大地上“涂抹色彩”可不是为了自娱自乐，表达感情，而是为了更好地在这个可爱的地球上生存和繁衍下去。 满眼绿色竟是植物的“残羹冷炙” 如果，让大家选择一种代表生命的颜色，相信99%的人都会选择绿色。绿色的森林给我们提供清新的空气，绿色的农田为我们送上了丰盛的晚餐，门前那块绿色的草坪给了我们每天的好心情。无数的诗人作家都将热情洋溢的赞美之词送给了这抹绿色。这个时候，绿色的主人肯定会在一旁暗自发笑，因为这抹浸透着生命礼赞的绿色不过是植物吃剩下的“残羹冷炙”。 挂在天边彩虹告诉我们，太阳送来的白光实际上是一道七色光组成的大拼盘。而挑食的绿色植物只对其中特定的光感兴趣。这是因为，植物叶片中负责吸收光能的叶绿素a和叶绿素b 只会捕获红光和蓝紫光，胡萝卜素只会捕获蓝光，而那些无人问津的绿光就被叶片反射回来，或者透射过去。植物不吃“没有营养”的绿色光，所以我们的世界变成了绿色的世界，事情就是这么简单。当然，不是所有的植物都不喜欢绿光，生活在海水里的红藻就对黄绿光情有独钟，那是因为它们体内吸收光能的物质是藻胆蛋白，“吃掉黄绿光，反射红光”，让红藻穿上了红色的外套。
有些树（如枫树）刚长出的嫩叶是红色的，继而变绿，脱落时变红，是不是因为叶片里吸收光能的物质不断发生变化呢？答案是否定的，无论是嫩叶还是老叶，叶绿素都是这些叶片中吸收光能的主角。颜色的变化，不过是一种被称为花青素的植物色素（也是决定花颜色的主要色素）玩的小把戏。一般来说，为了使叶片快速发育成熟，嫩叶中总是聚集了大量的糖类、矿物质等营养元素，在加上柔软多汁，嫩叶就成了食草动物的首选目标。为了，避免被啃食，植物不得不在嫩叶中加上剧毒的氰化物作为防御武器，同时亮出红色的花青素作为警示标志。当叶片发育成熟时，坚硬的质地和粗糙的口感就足以打消食草动物下嘴的欲望，作为信号灯的花青素也就得以暂时休息。到了秋天，在落叶之前，植物需要把储存在叶片中营养都搬回茎或根中，这就需要叶绿素继续工作一段时间，为搬运工作提供必要的能量。但是随着气温下降，阳光对叶绿素的破坏作用也会不断增强，这时花青素再次挺身而出，为叶绿素抵挡住一部分阳光，从而保证整个资源回收任务的圆满成功。 招蜂不引蝶 春天里，每朵鲜花都在尽可能展示自己的美丽，吸引传粉动物，并利用这些搬运工把花粉运到其他同种植株的柱头上，完成一年一度的“人生大事”。一时间，百花齐放，蜂飞蝶舞，好不热闹，招蜂引蝶成了植物的头等大事。不过，要是所有的花朵既招蜂又引蝶，传粉者身上的花粉就会混成一锅粥——油菜的花粉被搬到桃花的柱头上，而桃花的花粉又占据了苹果的柱头，结果绝对不会是“上错花轿嫁对郎”那般浪漫的爱情故事，只会造成花粉和胚珠的双重浪费，这种情况是哪种植物都不愿意看到的。除了错开彼此的开花时间，最重要的解决手段就是让每种植物雇佣各自特定的传粉者，做到招蜂不引蝶。 由于不同动物对颜色的喜好不同（蜂类喜欢黄色和蓝色，鸟类喜欢红色，蛾类喜欢白色），所以花朵针对传粉者释放特定的颜色信号。不仅如此，还结合了一些传粉者的小嗜好，加强它们在传粉工作中的专一性，黄色的腊梅为喜欢闻香的蜂类准备了香甜气味作为导航标志；没有丝毫气味的红色的芦荟则准备大量花蜜，因为它们的鸟类传粉者需要更多的食物，但鸟儿们的鼻子却很不好用。虽然，这样的分类导航还略显粗糙，但是已经能在很大程度上保证了花粉传递的质量。 虽然大多数花朵在竭力跟动物套近乎，不过有些花朵，却不屑和动物打交道，黑色（实际上是深紫色）的老虎须就是其中之一。这种生活在雨林之中，“没虫怜爱”的花朵，有一套完善的自花授粉机制，他们把自家新郞（花粉）送入自己洞房（子房），完全自力更生开花结实，倒也自得其乐。 红苹果，绿苹果？
植物赖以生存的主要环境因子
植物赖以生存的主要环境因子 植物赖以生存的主要环境因子，有湿度、光照、水分、土壤、大气以及生 物因子等。影响植物生长需要的主要方面就是“环境的六因子，，即土、水、肥、光、温、风。在自然界，各种环境条件是相互影响并综合作用于植物体的。花卉之所以能呈现万紫千红的色彩，与花卉生长的环境密切相关，尤其是温度、水分和光照。如荷花，因其喜高温，只有在炎热的天，花朵的色彩才格外艳丽。相反，有些花卉对高温敏感，不但花量减少，花色也变得黯淡，甚至会间有杂色，如金鱼草、三色荃等。其次，水分的多少也会影响到开花成色。另外，多 数花卉对光照要求比较高，喜在阳光充足时开花，由于不同花卉对光的吸收、 反射不同，就会产生十分繁多的色彩。 水分以气体状态由植物体的表面散发到外界的过程，叫燕腾作用。植物的蒸 腾作用和物理学中的燕发作用是有区别的，燕发作用仅是简单的物理过程;而燕腾作用和植物的各种生命现象有着密切的关系，是一种受植物生命活动所调节 的生理过程。叶片的蒸腾作用，有气孔的蒸腾和角质层的燕脚两种方式。其中，以气孔燕腾为主。具有厚的角质层的叶片燕腾较小，薄的较大。另外，通过茎、枝上的皮孔也可以燕腾，但皮孔燕腾非常微小。 在冬季，叶子脱落后，根系吸水很少时，皮孔蒸腾变得较为重要，会引起一 些树木的干早。因此树木在移栽时，常将树干及枝条用草绳缠扎，就是为了减 少气孔蒸腾，提高移栽树木的成活率。蒸腾作用会使植物散失大最的水分，而 当水分供应不足时，常常会影响植物的生长发育，甚至导致植物于死。 但事实上，燕腾作用对植物生命活动却具有十分重要的意义。燕腾作用是植 物水分愉导的动力。高大的植物，仅靠根压是无法维持水分代谢平衡的，必须 有蒸腾所形成的强人拉力才能使水分大童吸收或迅速上升。燕腾能促进植物体 对矿质元家的吸收与传导，使溶于水的盐类迅速地分布到植物的各部位去。蒸 腾作用能降低叶片温度。绿色梢物在进行光合作用时，要吸收大份的日光能， 其中大部分转变为热能。 另外，植物进行呼吸作用时，也会产生大量的热能，这些都能使植物体的温 度增高。植物体的超过一定限度就会影响到其正常生理活动的进行，蒸腾作用 因水分汽化需耍消耗很多热能，因此可降低叶片的温度，使叶片不致在烈日下 灼伤。光合作用，是植物体中叶绿家吸收光能，将二氧化碳和水制造成有机物，放出氧气，同时把光能转变成化学能，贮藏在有机物里的过程。光合作用的意义，在地球上，植物光合作用的规模非常之大，它成为生物体内所有物质代谢 和能最代谢的基础，对自然界的生态平衡和人类的生存都具有重大意义。 光合作用把无机物转化为有机物绿色植物的光合作用，是地球上有机物的主 要来源。据测定和推算，地球上的绿色植物，每年能制造1000多亿吨有机物。这些有机物，不仅用以构造植物体本身，而且直接或间接地成为人类或动物界 的食物，也可用作工业原料。光合作用将光能贮藏在有机物中植物通过光合作 用把太阳投射到地球表面的一部分太阳能转变为贮藏在有机物中的化学能，为 一切非自养生物包括动物、非绿色植物、细菌、真菌等提供生活必需的能源。
【金牌夺冠】2020高考语文阅读题精练：生存智慧
阅读下面的文字，完成18～21题。 生存智慧 张平 自然界常会有些故事，让我们人类匪夷所思，却不能不为之动容。 在北美阿拉斯加的茫茫荒野上，生长着一种老鼠，以植被为生，繁殖力极强。但当种群繁殖过盛以致会对植被造成严重危害的时候，其中一部分成员的皮毛就会自动变成鲜亮耀眼的黄色，以吸引天敌捕食的目光；倘若天敌的捕食仍不足以尽快使鼠群减少到适当的数量，老鼠们便会成群结队地奔向山崖，相拥相携投海自尽。 同时，这块土地上还养育着一种狐狸，以鼠为生，是这里老鼠的天敌。但它们对老鼠的捕食也并非无所节制，当鼠群减少、狐群增加而严重威胁鼠群的繁衍的时俟，狐狸们便会采取行动，限制种群的发展：一部分成员会聚在一起，疯狂地、不间歇地舞蹈，夜以继日，直至力竭气绝而死。 类似的故事也发生在中国的黄山，黄山猕猴每一族群一般维持在28只左右，这是族群最佳生活的临界点，族群成员以生命来维护这一状态——每当族群数量超出，年纪较大的猴子就会毅然决然地选择坠崖而亡。 这一幕一幕的故事，何其悲哉，何其壮哉，何其伟哉，惊天地而泣鬼神。 然而，动物界的这些行为又能赢得我们人类多少真正的理解、同情、尊重和敬意呢?我们的知识、我们的价值理念总使我们习惯于一言以蔽之：本能使然。我们自居价值优位，常常以一种傲慢鄙夷甚至敌意的眼神打量着自然界的生命活动，更要紧的是，由于自身的私欲和利害，我们人类之间要达到理解、同情和尊重甚至难乎其难，遑论对自然界及动物界。 人类曾为自己远离自然界的进化而荣耀，曾为自己成为这个星球上绽开的最灿烂最美丽的精神花朵而自得，更为自己以理性的铁蹄征服自然而豪情万丈，然而翻阅一下人类那尤满金戈铁马、刀光剑影的史籍，想一想那足以把地球毁灭几十遍的核武库，望一望那在儿童记忆里不曾是蓝色的天空，数一数由于生态恶化而每天都在灭绝的物种，我们人类作为一种类存在，作为地球生物圈一个链环的存在，究竟比自然界的其他生物高明多少?这实在是一个令我们回答起来气短的问题。在上述动物的行为面前，我们人类应该感到汗颜和愧怍，应该有罪感，应该反躬自省。 亡羊补牢，未为迟也。为了自身，为了这个哺育着珍贵的生命的蔚蓝色星球，我们人类自当走出“主人”、“中心”的自恋情结，低下那傲慢的理性的头颅，收勒征服的欲望的马缰，尊重自然，学习自然，回归自然，找回在自然中的应有位置，与自然和谐相处。而这首先是要实现人类的态度、立场、观念以及认知方式和生活方式的根本性革命。 “哲学走向荒野”，当是人类生存智慧的趋向。 18．从文中看，“让我们人类匪夷所思，却不能不为主动容”的自然界的故事有哪几个?请简述之。(4分)； 19．文中第四自然段“何其悲哉，何其壮哉，何其伟哉，惊天地而泣鬼神”，这种感叹是针对什么而发的?它引出了下文哪些议论?(4分) ____________________________________________________ ____________________________________________________ 20．在文中所述动物的行为面前，“我们人类应该感到汗颜和愧怍，应该有罪感， 应该反躬自省”，这是针对上文的哪些内容而言的?这样写有何作用和好处(6分) ____________________________________________________ ____________________________________________________ 21．下列对这篇散文的赏析，正确的两项是 ( )( )(4分)
动物的生存智慧读后感
动物的生存智慧读后感 动物的生存智慧读后感是怎么样的呢。参考下文，希望可以帮助到你。快快来看，欢迎你的阅读。 动物是自然界中靓丽的风景，同时也是我们人类的亲密朋友，动物们都有自己的生存智慧。 从“呱呱坠地”它们就要面对一个又一个生存难题： 既要吃东西，又得适应风霜雪雨和严寒酷暑，还得护身有术、生儿育女等。它们在进化的过程中，掌握了行之有效的洞天察地术和谋生术，练就了独特而巧妙的狩猎术、伪装术和节能术。 让我们打开《动物的生存智慧》，走进书中去看一看吧。 我们常常认为动物是很勤劳的。 其实不然，恰恰相反，自然界中大多数动物都很懒惰。就拿活泼好动的猴子来说吧，它们被称为“大自然不知疲倦的杂技家”，可是科学家们发现许多猴子白天竟有大约3/4的时间是不活动的，更不用说它们晚上还要睡12小时的觉了。经过分析动物们偷懒是为了节约体内十分有限的能量，把力气用在刀口上。对许多动物来说，静止不动利大于弊。 在非洲草原上，漫山遍野的斑马群令人叹为观止。 你可知道斑马的斑纹是一种“护身符”?它那黑白条纹在月光或阳光的照射下，吸收和反射的光线各不相同，使得斑马的身体轮廓变得模糊起来，远远望去，很难将它同周围
环境分辨开来，也就不容易被猛兽发现。 另外斑纹还能帮助它抵御采采蝇的叮咬。 从书中我不仅知道了动物们许多生存之道，而且也了解了动物的生存智慧给人类的启示。 例如：根据啄木鸟头的奇特构造和运动方式，有人设计了一种新型的安全帽和防撞盔，从而降低因意外造成的头部伤害;科学家模仿鱼鳃制造出人工腮，这样人们也能象鱼类那样在水中呼吸了;蛇虽无足，但动作非常灵活，原因是蛇的骨骼有许多节，在神经中枢的统一指挥下，依靠每节骨骼的支撑和推动，蛇便能完成灵巧、柔和的动作。 工程师们根据这一特点研制了仿生机器蛇，它能在障碍特众多的场合搬运物件，也能抓取形状复杂的工件。 以前我认为只有我们人类才有智慧。 读了这本书之后，我对动物们刮目相看了：它们一个个身怀绝技，是生存斗争中的强者。
博弈论(生存智慧大全集)_勤奋：稳居高位的必修课
勤，就是要珍惜时间，勤学习，勤思考，勤探究，勤实践。 勤奋是懒惰的反义词，是成功的基础，是传统的美德。文学家说勤奋是打开文学殿堂之门的一把钥匙，科学家说勤奋能使人聪明，而政治家说勤奋是实现理想的基石。世界上最宝贵的除了良好的心理素质，还有一个东西，就是勤奋。最宝贵的勤奋，不光是身体上的勤奋，而是精神上的勤奋，勤奋靠的是毅力，是永恒。 对一个领导者来说，勤奋是至关重要的。有的人可能在比较低的职位时做事勤奋努力，但是一旦到了比较高的位置以后，就会松懈，就放松了对自己的要求。千万不要这样，对于一个想把自己位置做稳的官员来说，时刻保持向上的劲头是必备的素质。古代的帝王臣子在从政方面都有勤勉的故事，我们来看一个臣子勤奋的故事。 贾谊是汉初杰出的政治家、思想家和文学家。河南郡洛阳人。18岁便以饱读诗书、善写文章名扬郡中，为郡守吴公召于门下。后荐于汉文帝，任博士，年仅20多岁。他参与朝政议论，见识超群，一年间越级升为太中大夫。 贾谊在政治上有远见卓识，能洞察隐微，善于总结历史经验教训，他抓住当前社会主要问题、预见未来隐患，作出精辟分析，提出有效对策。 后来，贾谊因建议改定制度法令及命列侯就国，遭到守旧派周勃、灌婴等人谗害，被贬为长沙王太傅，抑郁悲愤，写出著名的《吊屈原赋》。数年后被召回长安，任梁怀王太傅。先后多次上疏，提出重农业、行仁政、削弱诸侯势力、制服匈奴侵扰等重要政见和具体措施。后梁怀王堕马而死，贾谊因为忧伤过度也死了，年仅33岁。 身在官位除了勤奋外，还要随机应变，处事机敏，这也是你稳居高位的必修课。在复杂激烈的政治斗争中，如若不知进退，不知如何在错综的人事纠葛中把握自己，那是相当危险的。憨直也好，忠厚也好，这都是应该提倡的。 勤奋首先要有一个前提，即能够正确地估量形势。我国历史上许多文臣武将的成败荣辱，究其根本原因都在于此。韩信与张良这两个人的命运结局就说明了这个道理。 韩信在秦末战争和楚汉之争中，不能不算是一个叱咤风云的人物，只因不懂得功成身退的道理，不能“学道谦让，不伐其功，不矜其能”，反而居功自傲，结果不能见容于刘邦，最后被迫图谋造反，落了个身首异处、宗族夷灭的可悲下场。 张良呢？自辅佐刘邦定鼎天下以后，“乃学辟谷，道引轻身”，自动地退出政治漩涡，实可谓善始善终。 由此可见，古代许多名臣处世之道是应该借鉴的。
川西林盘的生存智慧及其现代启示
川西林盘的生存智慧及其现代启示 姜涛，苏雪杨，陈其兵，吕兵洋 （四川农业大学风景园林学院，四川成都611130） 摘要：成都平原特有的自然和人文环境孕育出了川西林盘这一独特的乡村聚落景观形态，是西蜀人民对土地利用景观格局适应性的智慧结晶。作为地方乡土聚落景观，川西林盘真实反映了人与土地和谐共生的关系，具有园林美学、景观生态、社会文化等多方面价值。从川西林盘的景观形态、环境生态和社会文化等入手，分析其蕴藏的深厚人文内涵和生存智慧。该研究有利于理解、保护和传承成都平原乡村聚落景观的地域文化，并对城乡融合的现代田园城市设计、新型农村社区规划和当代川西民居建设等提供借鉴和参考。关键词：川西林盘；成都平原；乡村聚落；景观；生存智慧 Living Wisdom and Modern Enlightenment of Linpan at Western Sichuan Plain JIANG Tao,Su Xue-yang,Chen Qi-bing,Lv Bing-yang (College of Landscape Architecture,Sichuan Agricultural University,Sichuan Chengdu611100, China) Abstract:The special nature and humanity environment of Chengdu plain gave birth to unique rural settlement landscape—Linpan at western sichuan.This kind of landscape is a bank of wisdom about the adaptability to the land-use pattern.As regional rural settlement landscape,Linpan at western sichuan is a real reflection of the harmonious relationship between land and people.It owns much value in landscape aesthetics,landscape ecology and social culture.The paper explored the rich cultural connotation and living wisdom of Linpan in landscape patterns,environmental ecology and social culture.The research may contribute to understanding,preserving and inheriting the local culture and is worthy of reference and consideration in modern garden city design of urban-rural integration,new rural communities planning and new western sichuan residential building construction. Keywords:Linpan at western sichuan;Chengdu plain;rural settlement;landscape;living wisdom 作为历史悠久的农业大国，中国在数千年的历史演化进程中积累了丰富的乡村聚落营造经验，创造了多样性的承载特定地域农耕文化的乡村景观。随着城镇化的快速发展和农村产业结构的调整，传统的乡村聚落景观形态正面临严峻的挑战，独特的生产生活模式和历史文化传统正慢慢消失。作为川西地区代表性的乡村景观，川西林盘以其“随田散居”的形态和具有的景观、生态、文化等价值受到越来越多的重视。然而，川西林盘随着川西农村人地关系的调整又面临着大量消亡的现实。因此，深入探究川西林盘所蕴涵的文化内涵和生存智慧对于维护川西林盘的生态和文化的完整性具有重要的意义，同时也为在新农村建设背景下川西林盘景观资源的保护和开发模式奠定基础。 1川西林盘的内涵与现状问题 1.1内涵 川西林盘是以都江堰水利工程为基础，以田园、林院、宅院为构成要素，结合川西农业生产方式与家庭体系关系，一定程度上反映川西的文化特征和具有独特生态价值的川西乡村单元生活空间，这些林盘景观单元与场镇、城市、中心城市有层次、有规律地镶嵌在川西平
多元生计发展 再现自然生存智慧
龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/bf9180058.html, 多元生计发展再现自然生存智慧 作者： 来源：《中国周刊》2016年第06期 历史上，彝族是一个半农半牧民族。林间放牧牛羊，山地轮歇耕作荞麦、燕麦、玉米和土豆等，再加上林下采集，生计来源丰富多样。爷爷时代种过当归、附子等药材，所以当地又被称作“药山头”。到了以粮为纲的年代，山上开始大种土豆。纳西族老乡说你们洋芋这么好，不是药山头，是洋芋厂了。于是，“洋芋厂”这个名字一直叫到了今天，反而让人忘了村庄真正的名字——波多罗。 拉市海流域管理项目在山下的纳西族村庄展开之后，波多罗彝族山区森林保护与可持续生计项目也随之展开。如何走出困境？彝族山区扶贫计划需要一个全流域视角。 上世纪五十年代以来，政府主导的扶贫方式一直以发放救济物资和分配返销粮为主，这些方式难以帮助一个长年依赖环境资源为生的社区有效摆脱困境。要让他们能够从环境恢复和资源管理中获益，以使流域资源的利用朝向可持续和更公平的方向发展。乐施会资助的扶贫项目始终强调能力建设，呼吁反贫困重在点燃人们内在价值观，激发社区自我发展能力。 2000年于晓刚向“希望工程”提出申请，首先解决了80个失学孩子返校的资助问题。 接下来，解决吃饭问题是当务之急。不解决老百姓的生计，森林保护也是一句空话。过去的日子里，大家都忙着砍树，农业濒于衰落，只剩下贫瘠土地里还种着退化的、比鸡蛋还小的土豆品种。食品救济不是长远之计，今年解决了明年怎么办？绿色流域项目人员调查了丽江当地资源，发现20公里外泰安乡是颇有名声的国际马铃薯种植基地。拉市乡政府与泰安乡沟通后，很快就调来了优质土豆籽种。乐施会资助了4万元，山区上南尧村8个村的村民每户分到一百块钱人民币，这些钱可以购买几十公斤籽种。 火把节之前，土豆种下去了，绿色流域请来技术人员作指导。到了十月收获季节，老百姓看到了奇迹——土豆亩产从原来三四百斤迅速跨越到了两三千斤。首战告捷，家家户户屋里堆满了土豆。那一年村民们用土豆换粮食，当年就解决了吃饭问题，还为来年留下了籽种。第二年，国家天保工程和退耕还林补助粮食发下来时候，土豆已经成了当地山区发展的基础。 此后，波多罗项目一直秉承这一传统，不是授人以鱼，而是授之以渔。从15年前最初的粮食救助开始，乐施会项目投入的资金都不是无条件的。粮食救助发的是籽种；修路、建文化展示中心、建蓄水池需要村民投工投劳；中草药种植示范和购买马匹，项目都只是提供部分资金支持，要求村民自己出配套资金或出工出力；地震房屋做剪刀撑加固，要求村民自己出木料，项目资金购买固件……所有的项目活动都需要村民共同投入一起参与，而不是乐施会或绿色流域包办。项目支持方永远只是引导者和支持者，帮助村民一起把反贫困当作自己的事情来做，而不是让他们被动地接受外部施舍。
《生存的智慧》阅读答案
生存的智慧》阅读答案 自然界常会有些故事让我们人类匪夷所思，却不能不为之动容。 在北美阿拉斯加的茫茫荒野上，生长着一种老鼠，以植被为生，殖力极强。但当种群繁殖过盛以致对植被造成严重危害的时候，其中的一部分成员的皮毛就会自动变成鲜亮的黄色，以吸引天敌捕食的目光; 倘天敌的捕食仍不足以尽快的使鼠群减少到适当的数量，老鼠们便会成群结队地奔向山崖，相拥相携投海自尽。 同时，这块土地上还养育着一种狐狸，以鼠为生，是这里老鼠的天敌。但它们对老鼠的捕食也并非无所节制，当鼠群减少时，狐群增加而严惩威胁到鼠群的繁衍的时候，狐狸们便会采取行动，限制种群的发展：一部分成员会聚在一起，疯狂地，不可间歇地跳舞，夜以继日，直至力竭气绝而死。 类似的故事也发生在中国的黄山，黄山弥猴每一种族群一般维持在28 只左右，这是族群最佳的临界点，族群成员以生命来维护这一状态每当族群数量超出，年纪较大的猴子就会毅然决然地选择坠崖而亡。 这一幕一幕的故事，何其悲哉，何其壮哉，何其伟哉，惊天地而泣鬼神。 然而动物界的这些行为又能蠃得我们人类多少真正的理解，同情，尊重和敬意呢?我们的知识，我人的价值观念使我们习惯于一言以蔽之：本能使然。我们自居价值优位，常常以一种傲慢鄙夷的甚至敌意的眼神打量着自然界的生命活动，更要紧的是，由于自身的私欲和利害，我们人类之间要达到理解，同情和尊重甚至难乎其难，遑论对自然界及动物界。 人类曾为自己远离自然办的进化而荣耀，曾为自己成为这个星球上绽开的最灿烂最美丽的花朵而自得，更为自己以理性的铁蹄征服自然而豪情万丈，然而翻阅一下人类那充满金戈铁马，刀光剑影的史籍，想一想那足以把地球毁灭几十遍的核武器，望一望那在儿童记忆里不曾是蓝色的天空，数一数由于生态恶化而每天都在灭绝的物种，我们人类作为一种物种的存在，作为地球生物圈一个链环的存在，究竟比自然界的其他生物高明多少?这实在是一个令我们回答起来气短的问题。在上述动物的行为面前，我们人类应该感到汗颜和愧怍，应该有负罪感，应该反躬自省。 亡羊补牢，未为迟也。为了自身，为了这个哺育着珍贵的生命的蔚蓝色星球，我们人类自当走出主人中心的自恋情结，低下那傲慢的头颅，收勒征服欲望的马缰，新生自然，学习自然，回归自然，找回在自然中的应有位置，与自然和谐相处。而这首先是要实现人类的态度，立场，观念以及认知方式和生活方式的根本性革命。 哲学走向荒野，当是人类生存智慧的趋向。 1、从文中看，让我们人类匪夷所思，却不能不为之动容的自然界的故事有哪几个?请简述之。 2、文中第四自然段何其悲哉，何其壮哉，何其伟哉，尺天地而泣鬼神，这种感叹是针对什么而发的?它引出了下文哪些议论? 3、在文中所述动物的行为面前，我们人类应该感到汗颜和愧怍，应该有负罪感，应该反躬自省，这是针对上文的哪些内容而言的?这样写有何作用和好处? 4、下列对这篇散文的赏析正确的两项是： A、本文开门见山，以自然界的故事开篇，进述了动物界为了保持自己赖以生存的环境不受破坏而舍生取义的行为，以反衬我们人类破坏生存环境的种种劣迹，以哲学走向荒野当是人类生存智慧的趋向结篇，首尾呼应。 B、第二、三、四段写自然界一幕一幕的故事，引发了作者为动物界维护生存环境平衡的行为的感叹，何其悲哉，何其壮哉，何其伟哉，惊天地而泣鬼神这种感叹力重千钧，气贯