《前行广释》第40课补充串讲

《前行广释》第40课补充串讲

6Q09圆因17

顶礼上师三宝！阿弥陀佛！师兄们晚上好。末学是9组的圆因，下面由末学补充串讲《前行广释》40课。

大圆满前行引导文是一部引导我们趋向解脱轮回的殊胜的基础法门，包括闻法方式和所讲之法两大部分，所讲之法分共同外前行、不共内加行、往生法三部分，本课归属于共同外前行的第三个引导文“轮回过患”。共同外前行共有六个引导文，前面四个又称为四厌世心，暇满难得和寿命无常两个引导文修好了，可斩断对今生的贪执；若要断除对来世的耽著，则必须修持轮回过患和因果不虚两个引导文。只有彻底斩断对今生和来世的执着，我们才有可能超脱轮回。本课重点从总体上思维轮回的痛苦：轮回的本质是痛苦的，如《法华经》所言：“以诸欲因缘，坠堕三恶道，轮回六趣中，备受诸苦毒”，六道根本没有真正的快乐，所以我们一定要把解脱轮回作为修行的终极目标，千万不要为了今生来世的人天安乐而修，必须想方设法从中出离。末学主要从三方面进行补充串讲：

一、六道轮回是真实存在的：上师主要引述了古印度婆罗门教、古希腊哲学、汉地儒道相关的论典名言来说明，同时还详细讲述了王阳明相遇前世，“铁拐李”投魂乞丐尸体，噶玛巴运用夺舍法转生、英国老人依靠两千多年前的前世回忆协助考古队寻找遗址等公案，以此证明前后世的存在。

二、轮回是什么？所谓的轮回，就像陶师手中的轮盘、井中的水车、瓶中的蜜蜂一样接连不断地旋转。比如，将蜜蜂放在瓶中同时封闭瓶口，那么蜜蜂只能在瓶中飞来飞去。同样，无论生于善趣或堕入恶趣都超不出轮回的范围。善趣的人间天境如同瓶内上面的空间，三恶趣就像瓶内下面的空间，六道众生就这样以有漏的善业和不善业为因，连续不断地投生流转，为此叫做轮回。

轮回的本质是痛苦的，不管是善趣还是恶趣，都没有丝毫的快乐，因此我们要有向往解脱之心，不要耽著轮回投生的因。

三、轮回究竟有哪些过患？一是轮回中的亲怨无常之苦。在这个轮回中，我们无始以来一直漂泊，众生彼此之间没有不当过父母、亲友、怨敌或平常人的。前世的父母亲人，今世可能成为不共戴天的仇人，乃至成为我们口中的众生肉，如果真实了知这样的因果，一定会深深厌恶轮回的戏弄。假设把整个大地的土抟成枣核许的丸子，口中数着“这个众生的母亲是这个，那个有情的母亲是那个”，待到土丸的数量已经穷尽，然而各个众生互相当过母亲的次数却还不能到尽头。怙主龙树也说：“地土抟成枣核丸，其量不及为母数。”众生皆父母，可是我们却在无尽的轮回中不断地相爱相杀，想想真的很可悲的。二是身心感受无尽的痛苦。无始以来的轮回当中，我们为利为欲而死无数遍，肢体堆集高于须弥山王；因身体感受痛苦而流过的泪水，收集起来多于所有的汪洋之水；仅仅生在地狱时所喝过的铜汁铁水也比局部四大海洋的水还多。如圣天论师所言“若凡夫亦知，一切生死苦，则于彼刹那，身心同毁灭。”如果我们凡夫人能如圣者了知轮回之苦，肯定会无法承受而崩溃的。三是善业穷尽的痛苦。就算是梵天和帝释天，最终也摆脱不了死亡的命运，并且在命终之后还要饱尝恶趣的悲惨痛苦。凡夫人如你我，善果远不及天人，短短几天就可能耗尽乐果感受恶趣般的痛苦。所以说暂时的幸福快乐“如梦富足醒时无”，没任何实质可言。一旦引业耗尽之后，没有刹那住留的权利，即便是天王，寿命结束后也会下堕入地狱感受痛苦，即便是太阳和月亮尽管拥有普照四洲的光芒，但最后也会有转生到伸手不见五指、漆黑一片之暗处的时候。似是而非的轮回安乐，根本没有任何可信赖的。所以，我们要下决心：今生今世一定全力以赴脱离轮回大苦海，获得永久安乐圆满正等觉果位。