高考作文素材：时文选粹35篇
编者按:
人类的一切劳动成果都是通过拼搏奋斗获得的，没有谁会随随便便的成功。“天行健，君子以自强不息。”西方“物竞天择，适者生存”的进化论也认为从自然界到人类社会，概莫能外。不论个人还是国家一旦丧失了斗志必将走向沉沦和没落，尤其在各种萎靡颓废思想弥漫的今天，全社会更要大力弘扬艰苦奋斗精神，消除悲观绝望的思想，激发干事创业的热情，用勤劳的双手去开创未来美好的明天。
美好生活需要奋斗的浇灌
作者：李拯
摘自《人民日报》2018年03月28日 05版
①清晨的地铁上，年轻人摩肩接踵奔向一天的忙碌；城市的街巷里，快递小哥把堆积如山的快递分发到家家户户；咖啡馆里，创客们正在构思新的产品形态与商业模式……无数人的奋斗，汇聚成中国社会的奔涌活力，留下了新时代的温暖印记。（列举事例揭示“奋斗”是当代中国的主旋律，提出论点。）
②奋斗，一个让人心潮澎湃的词汇，一种带来改变、孕育希望的力量，它是一个时代的精神气质，更有着一脉相传的历史根脉。中华民族以勤劳著称于世，奋斗精神更是镂之于心的文化基因。“中国人民自古就明白，世界上没有坐享其成的好事，要幸福就要奋斗”，习近平总书记在十三届全国人大一次会议上的讲话，既有对中华民族伟大奋斗精神的精炼概括，更在全社会树立起奋斗的旗帜。（从具体到抽象的写法。通过“奋斗”一词的阐释，自然而然地引出了对“奋斗精神”的论述，逐层推进。）
③宏大建构如国家的复兴之梦，具体而微如百姓的幸福之梦，奋斗都应该是筑梦圆梦的底色。但是现在，“不相信奋斗”的想法也在一些人那里冒头，“靠奋斗不如靠背景”成为一些人的生存哲学。对奋斗价值的解构，往往可以分为两类，第一类属于“奋斗无用论”，片面认为阶层固化、社会板结，催生出一些以消沉失望、无所作为为特征的亚文化；另一种类型则属于“奋斗不必论”，中国经济发展到今天，很多家庭有了上一辈的积累，一些人由此把享受成果置于努力奋斗之上。这些认知，尽管并不会让奋斗贬值，却也在消解奋斗的含义，对社会心态产生负面影响。（反面论证。针对有关奋斗的一些不正确言论进行驳斥，以便澄清认识，拨乱反正。）
④针对现实的焦虑和困惑，唯有解开思想的扣子，才能真正让奋斗的价值深入人心，成为最大公约数、获得强大生命力。平心而论，中国经济每年的增量相当于一个英国的规模，做大的蛋糕能够为大多数人提供改变命运的机会。关于这一点，享受脱贫攻坚红利的农民、赶上互联网浪潮的创业者等群体，都有切身的体会。中国并不缺少机会，但每一个机会都不是白来的，而是需要用实实在在的奋斗去把握。“奋斗无用”只是为放弃努力寻找的借口。而躺在前人种的大树下坐吃山空，则不仅难以为继，更会带来精神世界的空虚。当幸福达到一定层次，物质条件的改善愿望往往不如精神层面的提升更紧迫。奋斗不仅仅是实现目标的手段，奋斗同样是一种生活方式，一种实现更好自己的人生选择。在今天的中国，这不是一种奢谈。（正面论证。从改变命运及实现人生目标等方面论述奋斗在当代的重要性。）
⑤奋斗同样是一个世界性的课题。有些发达国家为什么频繁陷入主权债务危机和福利主义陷阱？一些新兴市场国家为什么会缺少增长动力与社会活力？严肃的学术讨论有很多，但归结起来，都可以从《大学》中的“生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣”这句话找到启示。如果生之者寡，食之者众，都想着坐享其成，都想着保住自己的奶酪，奋斗的人越来越少，劳动的意愿越来越低，怎么可能支撑国家的持续发展？又如何能激发社会的生机活力？今天，不少发展先天条件无比优厚的国家，都在为如何让人们重新“动起来”而烦恼。就此而言，伟大奋斗精神不仅在为中国发展注入持久动力，更是为世界文明进程提供一种深刻的中国启示。（从国内到国际，视野开阔。强调奋斗精神为中国和世界文明进程都做出了巨大的贡献。）
⑥当然，奋斗不仅需要激发奋斗者的激情，更需要为奋斗者提供舞台。这恰恰是新时代的题中之义。从进一步简政放权，到营造良好营商环境，再到完善任人唯贤的用人制度，一系列改革举措就是要建立更加公平的社会竞争环境，让一个人凭借奋斗而不是关系获得成功，让每个人都能享有同祖国和时代一起成长与进步的机会。每一个人都是新时代的见证者、开创者、建设者，如果你准备用奋斗改变命运，那么现在就是最好的时代。（最好的时代为奋斗者提供了最好的条件，提醒奋斗者不可错失良机。）
⑦“如果额头终将刻上皱纹，你只能做到，不让皱纹刻在你心上。”人间万事出艰辛，越是美好的梦想，越需要付出艰辛努力。对奋斗的信念，就是对汗水与双手的信念，对时代与未来的信念：“有梦想，有机会，有奋斗，一切美好的东西都能够创造出来”。（用名言名句结束全文，揭示论点，含蓄蕴藉。）
【时代警语】
“如果额头终将刻上皱纹，你只能做到，不让皱纹刻在你心上。”人间万事出艰辛，越是美好的梦想，越需要付出艰辛努力。对奋斗的信念，就是对汗水与双手的信念，对时代与未来的信念：“有梦想，有机会，有奋斗，一切美好的东西都能够创造出来”。
【扩展阅读】
为梦想而奋斗才是美好生活
什么是美好生活？有人说，美好是幸福的感受，很个人，很抽象，也很随意。美好生活应该是持久的，激情的，洋溢幸福无限荣光的。
人活着必要有一个最美的梦想。史铁生在最好的年华双腿截瘫，祸不单行，又患上尿毒症，靠透析维持生命，自称“职业是生病，业余是写作”，59岁时突发脑溢血离世。史铁生的一生是曲折不幸的，但也是幸福的。梦想支撑着他，充盈着他的生命。他在痛苦中思考生命，坚持梦想，被授予华语文学传媒大奖年度杰出成就奖时，颁奖词这样评价他：体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐。梦想点亮生活，指引着生命的意义。
幸福是奋斗出来的，奋斗本身也是一种幸福。只有奋斗的人生才是幸福的人生。如果学生不学习，青年无梦想，中年图安逸，那人生只有一片沉寂，生活也只有一潭死水。人之为人不同于动物，正在于人有道德价值有理想追求。生命的价值不在长度在于质量，艰难困苦，玉汝于成。艰苦奋斗的过程中，灵魂得到净化，意志得以磨砺，信念必然坚定。正如马克思所讲，“历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人”，奋斗的人生才是幸福的人生。
摘自《中年青年报》2018年03月26日有删节
社会的飞速发展和经济的高度繁荣不断地催生出许许多多的新词，并迅速在网络和现实中扩展蔓延成为热词，这些热词紧贴时代，饱含情感，凝聚着时代的阴晴冷暖和世人的离合悲欢，因而被誉为社会发展的显示屏、生活风尚的风向标和民众心态的晴雨表。关注热词，可以使我们更清楚的认识社会的细微变化和今人内心世界的躁动。今天和大家分享一篇时文，从热词感知时代，“风声雨声读书声声声入耳，国事家事天下事事事关心。”
热词中的记忆与情感
作者：王庆峰
摘自2018-01-02《文摘报》
热词中的记忆与情感
（“热词”为陈述对象，“记忆”与“情感”，高度概括文章内容。)
①不知不觉，2017年已经过去。回头看，中国都发生了哪些大事？网友最关心哪些新闻？什么样的事件令人激情澎湃？日前，百度发布了2017年度国人搜索榜单，细分国内、国际、科技、娱乐、人物等18个领域。其中，热度最高的话题可集中概括为“中国骄傲”“人工智能”“人群时代焦虑”“创意化社交”四大类，成为解读2017年中国网民“社会集体记忆”的最佳窗口（开门见山，列出2017年度热度话题词语：“中国骄傲”“人工智能”“人群时代焦虑”“创意化社交”，紧扣题目中“记忆”一词。开启下文，为叙述热词中的记忆做铺垫。）
②搜索热词凝聚了时代的缩影。所谓“中国骄傲”，既有“一带一路”论坛开幕、雄安新区设立、十九大成功召开等重大话题，也有国产客机C919、海域“可燃冰”试采、复兴号高铁、国产航母下水等科技领域的“成绩单”，标注着这一年国人如何砥砺奋进。“人工智能”榜单中，Alph Go对战柯洁、首列智轨列车上路、智能音箱热卖，记录着这一新兴领域从萌芽走向成长，从概念走向产业，成为各方竞争的角力点。“中年危机”“油腻”“第一批90后”等词语所描绘的“人群时代焦虑”，正是源于在繁荣的经济大潮中，人们备感物质和身份的焦虑，以期用“自嘲”“自黑”的话语调整心态。而体现“创意化社交”的种种表情包，则隐喻着网民对新型社交方式、表达方式的期待，成为人们在网络世界中触摸彼此的密码。（叙述有关热词中的“记忆”之一。分别对四个热词逐一进行阐释，揭示词语背后折射的时代的进步和国民的种种心态。注意划线段首句是整段内容的高度概括，下同。）
③关注热词，也关注热词背后的变化。对比2016年列举的搜索榜单，“G20杭州峰会成功举办”“神州十一发射成功”“邹市明摘拳王金腰带”等成为“国民骄傲”。这一年，让公众迸发自豪感的来源中，科技成果的比例显著提升，背后指向中国正在进入科技成果“井喷”的阶段，很多甚至在国际上取得了领先地位，一句“厉害了，我的国”，表达的正是这种油然而生的自豪感。在2016年度“十大关键词”中，人工智能作为一个单独词语，排列在房价、户籍和全民二孩之后，如今单独形成类别，映射出人工智能时代的加速到来。很多人把人工智能誉为一项新的“工业革命”，前一年，人们还为自动写作机器人震惊不已，现在，机器已经轻而易举地打败人类棋手，人脸识别已经大规模应用，无人驾驶已经走出实验室，智能时代比想象中更快更强。（叙述有关热词中的“记忆”之二。2016年度热词中排位靠后的“人工智能”2017年度已经遥遥领先，跃居前列，预示着智能时代的来临。）
④关注热词，也要体会热词背后的情感。曾经流行的“十大流行语”，主要有“蓝瘦香菇”“友谊的小船说翻就翻”“感觉身体被掏空”“葛优躺”等，其中，可初步窥见“丧文化”的端倪。而进入2017年，“90后步入中年”“胃垮了”“头发秃了”之类的表述，则将“丧文化”推高到了极致。这里面，既有互联网空前扩张的原因，人们的情绪可以随时随地表达、无边无界放大，而自我嘲笑的语体也更契合互联网的传播特点。此外，也有当今社会节奏快、压力大的原因，特别是竞争和创新层出不穷，无论是行业生命周期还是个人竞争优势的红利期，都前所未有地缩短，人们时刻绷紧神经，危机感前所未有地加重。在一定程度上，“表情包”中弥漫的也是这样一种情绪，那些“网红猫”“单身狗”“我爱加班”“扎心了老铁”的搞笑表情，无一不是借用一种调侃的话语模式，以达到纾解内心焦虑的效果。（紧扣题目中“热词中的情感”。指出热词折射出的是“丧文化”的泛滥蔓延，并分析其深层原因。）
⑤生活中，每天都会涌现大量新词、热词，这些凝练个性的词语，是现实生活的一面镜子，它不仅记载着本年度人们身边发生的种种事情，也传达着人们对事件和生活的态度。自有互联网以来，年度热词已经成为当代文化的新景观，构成了非常深刻的公众记忆，其背后折射的大众社会诉求和集体心理，值得思索和回味。（总结论点，照应题目。）
【时代警语】
生活中，每天都会涌现大量新词、热词，这些凝练个性的词语，是现实生活的一面镜子，它不仅记载着本年度人们身边发生的种种事情，也传达着人们对事件和生活的态度。自有互联网以来，年度热词已经成为当代文化的新景观，构成了非常深刻的公众记忆，其背后折射的大众社会诉求和集体心理，值得思索和回味。
【延伸阅读】
网络热词中的民意表达值得品味
语言文字期刊《咬文嚼字》日前发布“2016十大流行语”。“供给侧”“工匠精神”“洪荒之力”“葛优躺”等上榜，其中绝大多数是过去一年中人们耳熟能详的网络热词。在网络时代，这些热词折射出人们普遍认同的生活感知，可以算作一种有代表性的民意表达，值得研究、品味。
随着互联网社交工具的普及，一些网络热词对社会政治、经济、文化以及突发事件反应敏锐，百姓欢迎什么、反对什么，从中可看得清清楚楚。语言学者认为，当下中国的网络热词已成为“社会发展的显示屏、生活风尚的风向标、民众心态的晴雨表”。
一些网络热词反映了人们关注改革的热情。这些年，“供给侧”“顶层设计”“互联网＋”“新常态”“创客”等政经术语，作为网络热词传播，早已妇孺皆知。中国进步每一小步，都会让国人感到振奋，引起共鸣。伴随着十几亿人关注和支持改革，将凝聚起推动国家发展进步的巨大能量。
还有的网络热词折射了积极向上的社会情绪。从2008年的“不抛弃不放弃”，到2012年的寻找“最美”，再至2016年的“洪荒之力”，人们在互联网上传递真善美，为开拓奋进的人和事贴上正能量标签，有利于营造健康的乐观的社会氛围。
不少网络热词反映了国人是非分明的价值判断。党中央高举反腐大旗，互联网上满屏皆是“打虎拍蝇”，尽显将贪官污吏去之而后快的雀跃情绪。而一句“获得感”，也让百姓对幸福生活的满满渴望“跃然网上”。
留心网络热词之民意表达，能感受到人们对和谐人际关系的渴望。从淘宝体“亲”的频繁使用到“萌萌哒”“宝宝”等卖萌表情风行一时，从某种意义上讲，也是营造新型社会人际关系的尝试，表明人们需要一个更和谐、更温暖、更有爱的现实社会。
一些网络热词如“吃瓜群众”，看似百姓在复杂社会现象面前“明哲保身”，其实也传递出人们一种隐晦的情绪，其中包含对社会不公现象的无奈。对于这些网络热词，有关方面要有所思考、有所作为。“知民心才能顺民意”，要及时给“吃瓜群众”一个满意的交代。
2【时文选粹】划重点！两会代表细数时下热点
编者按:
今天推介一篇“两会”特别报道，通过几位代表的谈话，分析当下青年人生态度，并给出中肯的意见。没有激烈的谴责，更没有过度的贬损，透露出对青年们的理解和关爱，真诚而又理性。
我们读此文，学习的是讲道理时的心平气和。换位思考，平心而论，才有说服力。
文章的三个部分，都充分体现了辩证论述的力量，三个部分各有侧重，最终归纳出中心论点，条理特别清晰。
用“佛系”调适心灵用奋斗实现自我
作者：蒋肖斌章正
摘自2018-03-14《中青在线》
用“佛系”调适心灵用奋斗实现自我
(标题，整齐。观点辩证。)
①“都行”“可以”“随它去”“没关系”……这些被称为“佛系青年”的口头禅在日常生活中屡“听”不鲜。(以代表性用语引出“佛系青年”及其生活态度。)
②全国政协委员、新东方教育科技集团董事长俞敏洪在公司里也遇到过这样的年轻人，“每个月拿几千元工资，任务交差了不会再多做别的事，让他当管理干部他都懒得干。这在我年轻时绝对不可能啊！那时候我每天工作十几个小时，都成习惯了。现在其实可以退休了，但不忙就觉得空虚，感觉没为自己努力，没为社会做点什么。”他说：
“凡事想得开，这种心态不是坏事，但如果为此不承担责任，那就不行了。”（是不是所谓“代沟”？俞敏洪代表说出了自己看到的现象，以及真切的心理感受，最后亮明观点，不否定“想得开”，不赞同“不承担责任”。）
③全国政协委员、演员冯远征认为，所谓“佛系青年”“丧文化”，只是年轻人的自我标榜，有时是为了表现自己的个性，并非年轻人走向衰落的标志。“我自己也曾在相当长一段时间内有一种心态：事不关己，高高挂起。但五六年前，我突然发现，自己是剧院的老人儿了，无形的责任就落到了肩上。”冯远征说：“年轻人的想法很多，如果加以引导，我相信他们有一天会意识到自己的责任。”（冯远征代表理性分析所谓“佛系青年”“丧文化”的客观性，也以自己的人生经历和体验说明其“存在”的相对合理性，建议加以引导。）
④“佛系青年”现象非中国独有。(把视野扩展到国际。）
⑤全国政协委员、北京大学中文系教授张颐武在接受中国青年报·中青在线记者采访时表示，不要轻易否定年轻人，在中国的传统价值观中，既有佛家道家的无欲无求，又有儒家的修身齐家治国平天下，这在一个人身上可以并行不悖。（张颐武教授从民族传统价值观的角度评价。他的态度是“不要轻易否定”。佛家道家思想本身就可以理解为人生哲学，文化巨人苏轼正因为集儒释道三家思想于一身，才能在坎坷的一生中柔韧又刚强地生活、创造，为后世留下了宝贵的精神和文化遗产。）
⑥张颐武介绍，“佛系青年”的现象并非中国独有，日本学者大前研一也提出过“低欲望社会”的说法。为什么会产生这样的现象？张颐武认为主要有两个原因：一是年轻人生活在一个相对富裕的社会，衣食无忧，难免产生动力不足、现世安稳的心态；二是尽管日趋富裕，社会竞争却日益激烈，给年轻人带来压力。当维持体面生活并不难，向上却要付出代价时，就容易产生“佛系青年”。（此段分析更具体而深入。从社会发展状况和青年心理角度剖析，体现了学者的科学态度，有理有据。）
⑦在俞敏洪看来，年轻一代有很多优点：没有传统的负担，生长于蓬勃的改革开放时代，受到良好的教育，有着全球视野。但同时，这一代人很多是独生子女，生活中本应经受的锻炼被父母和长辈的呵护排除了，“孩子不知道挣钱的艰辛，也不知道如何处理人际冲突”。所以，这样的年轻人一旦独立生活就会茫然不知所措，“不知道我到底应该干什么，怎么去努力，怎么去奋斗，就像蜗牛一样，碰到障碍头就缩回去了”。（理解万岁。设身处地，换位思考，言语间态度是平等的，没有居高临下的训斥，没有站在道德制高点上贬低。虽然“蜗牛”的比喻有点让人难堪，但似乎也透出几分怜爱。）
⑧负面情绪不可能帮助你的人生。(转入下一部分论述。）
⑨在全国两会的代表委员中，有不少人是青春奋斗的典型。(青春奋斗型代表，又能给人哪些启示呢？）
⑩俞敏洪的人生经历就很励志。“我这么多年领悟到的一个事情是，负面情绪不可能帮助你的人生，能帮助你的一定是正面情绪和自我奋斗。迷茫的时候、累的时候可以休息、旅游，但千万不能消沉。”他说。(能帮助青年人生的注定是正面情绪和奋斗的行动，千万不能消沉。迷茫疲惫时可以以自己的方式调节。）?全国政协委员张威还有一个更为人熟知的名字——唐家三少。在成为网络作家前，张威有过一段3年的低潮期，“当时失业后心气很高，找工作高不成低不就，最后才逐渐认清现实，扎扎实实去奋斗”。他利用空闲时间在网上写作，点击量越来越高，于是每天更新7000字，坚持了十几年，是业界有名的“劳模”。(成功者也有过低潮期，只要能“认清现实，扎扎实实”去奋斗，都有成功的可能。）
?说起“丧文化”，张威表示：“这实际上就是一种沦落。我在自己的作品中都会传递一种价值观：失败了不是坏事，但只有通过不断地吃苦、努力和拼搏，才能成功。”(张威谈对“丧文化”的认识，指出其“沦落”的实质，他用自己的写作传递积极向上的价值观。）
?来自江苏的全国人大代表、江苏军曼农业科技公司总经理鲁曼是盐城有名的“火鸡大王”，当初放弃十几万元年薪的白领生活，和男朋友一起养起了火鸡。“我们拿着火鸡，到城市的酒店一家一家推销，刚开始很多酒店连门都不让进。”有一次回到住处，两人忍不住抱头痛哭。(鲁曼创业的艰辛，细节特别有感染力和说服力。）
?但如今回顾过往，她觉得有奋斗才有收获。鲁曼说：“‘佛系青年’这个说法，年轻人开开玩笑就可以了，语言调侃，释放压力，没必要当真。要找钱多、事少、离家近的工作，哪有这么好的事情？年轻人还是要有积极向上的心态。”(语言自然，如话家常，像邻家姐姐的劝导。）
?“佛系”和奋斗可以统一起来。(论述进入第三部分，辩证地统一。）
?全国政协委员、导演郑晓龙因拍摄《甄嬛传》等电视剧而为年轻观众喜爱，谈到“佛系青年”，郑晓龙说：“中国那么大，有的年轻人可能对一些事情不满，会有些‘丧’，可以理解。但无论如何，你要做事，小到对家庭，大到对国家，不能什么都无所谓，爱谁谁，这不行。”(转折复句，语意的重点在转折连词后，“无论如何”语气肯切。）
?在郑晓龙看来，这一代年轻人从小学到大学，都是应试教育，缺乏人格教育，而后者在某种意义上更加重要。(从青年人成长中人格教育缺失角度分析原因。）
?“我们从小到大被教育要做一个成功的人，但做一个善良、正直的普通人也是值得追求的。用我诚实的劳动面对这个世界也非常好。”郑晓龙强调说。(恰恰是从“以诚实的劳动面对这个世界”“做一个善良、正直的普通人”出发，踏实奋斗，才是走向成功的“捷径”。）
?张颐武则认为，一方面，我们要承认年轻人有这种心态是有原因的，另一方面，我们更要看到它的负面影响——如果这种心态过度流行，年轻人奋斗拼搏的精气神不足，社会如何发展？所以，如何让年轻人找回奋斗的青春，是我们需要直面的问题。(从社会发展的角度谈“找回奋斗的青春”，“直面问题”。）
?他建议，第一要对青年有更多价值观的激励，让他们明白中国的发展依然任重道远，青年不能故步自封；第二要让青年感受到奋斗是有成果的，努力是有回报的，让他们有更多创新创业的机会，在一个更公平的社会里有更多的获得感；第三，中华民族素有勤勉、奋斗的价值取向，可以把传统价值观与当代社会有机融合。(三条建议，立意高远，论述深刻。）
?他认为，“佛系”和奋斗也不矛盾。“我觉得两种心态能统一会比较完美。”张颐武描述了一种理想的状态：用“佛系”调适心灵，保持心理健康，不会把某条窄路作为唯一的人生道路，而愿意拥抱更多元的选择；而多元选
择也更需要青年为之奋斗，在实现自我价值的同时，也对社会作出贡献。(理想的状态: 用“佛系”调适心灵，用奋斗实现自我价值，为社会做出贡献。卒章显志，水到渠成。）
【时代警语】
第一要对青年有更多价值观的激励，让他们明白中国的发展依然任重道远，青年不能故步自封；第二要让青年感受到奋斗是有成果的，努力是有回报的，让他们有更多创新创业的机会，在一个更公平的社会里有更多的获得感；第三，中华民族素有勤勉、奋斗的价值取向，可以把传统价值观与当代社会有机融合。
3【时文选粹】既然选择了远方，便只顾风雨兼程
编者按:
在网上看到这样的话：“成功根本没有秘诀可言，如果有也只有两个，第一个是坚持到底，永不言弃；第二个是当你想放弃的时候，回过头再看第一个秘诀，坚持到底，永不言弃。”语言虽然充满调侃，但却不无道理。唐代名臣魏征曾感叹：“非知之难，行之惟难；非行之难，终之斯难。”做一件事开头并不难，难在善始善终，始终如一。一个人取得成功在很大程度上意味着别人都放弃的时候，你却依然坚持不懈。
最快的脚步是“坚持”
作者：宋威
摘自2017-09-01《人民日报》
最快的脚步是“坚持”
（题目运用“隐喻”“拟人”，化抽象为具体，浅显易懂，生动形象。)
①最近读书，偶然翻到一段记述，颇令人感慨。宋代诗人石曼卿做海州通判时，发现县衙对面“山岭高峻，人路不通，了无花卉点缀映照”。有一天他突发奇想，叫人用黄泥裹着桃核做成弹丸，闲暇时便一颗颗往山岭上投。几年下来，竟然“花发满山”。后来，苏轼游历此地，赋诗赞曰：“坐令空山出锦绣，倚天照海花无数。”（引用古代文人有关闲情雅趣的优美故事开篇，平添文采，增强阅读兴趣。）
②空山收获繁花似锦，表面上看得益于诗人的奇思妙想和闲雅情趣，本质上则源自日复一日的坚持。数年之间，没人记得清都有谁参加过投掷游戏，也无法计算究竟有多少颗桃核最终落脚山坡。然而，可以确定的是，如果没有坚持不懈的重复播种、静谧无言的守望等待，定然不会迎来满山芳华的惊喜。其实，为学立志、干事创业，又何尝不是如此。（提出论点。由故事蕴含的深刻哲理过渡到为学立志、干事创业，叙述自然巧妙。）
③“事业常成于坚忍，毁于急躁。我在沙漠中曾亲眼看见，匆忙的旅人落在从容的后边；疾驰的骏马落在后头，缓步的骆驼继续向前。”诚如诗人所言，生活之路迢遥，比拼的并非一时一地的速度。在贵州遵义草王坝村，老支书黄大发挥洒36年时光，凭着坚忍不拔的毅力、百折不挠的恒心，最终凿通“绕三重大山，过三道绝壁，穿三道险崖”的水渠，彻底改变了祖祖辈辈缺水的命运。世界上没有一蹴而就的成功，更没有从天而降的“伟力”；那些不急不躁、朝着既定目标砥砺奋进的人，才能在日积月累中抵达梦想的彼岸。（引证和例证相结合，正面论证。引用诗句和老支书黄大发的事迹论述坚持的重要性，注意积累这些鲜活的素材，备用。）
④靡不有初，鲜克有终。“坚持”二字，谈起来容易，做起来不易；做一阵子不难，做一辈子很难。苏格拉底曾给学生们布置作业，要求大家每天甩手上百下。结果，第一天所有学生都能完成，但一个月后尚能坚持者仅剩一半，一年后还在坚持的就只有柏拉图一人了。现实中，不少人在干事创业之初也都意气风发，但在漫长而艰辛的跋涉路途中，逐渐褪去了干劲与激情。殊不知，即使慢，即便遭遇挫折，只要驰而不息、久久为功，终能遇到美好风景。坚持，可说是梦想的生动注脚。（引用苏格拉底教育学生的故事极有典型性，说明圣贤之辈“坚持”尚且不易，更何况芸芸众生？以此强调“坚持”之难。）
⑤当然，坚持不是不辨方向、不顾实际地盲目前进。方向正确，步履再慢也终将抵达；目标缺失，行动再快也难偿所愿。今天，随着经济快速发展，“职业版图”被快速刷新，人们面临着更多的职业选择、更快的生活节奏。在这种背景下，一些人认为积累和坚持已经落伍，下苦功夫没有前途。于是，他们以最快的脚步追求速成，开网店赚钱就去做店主，“网红”吃香了又匆忙去直播……在浮躁中，一步步陷入了低效忙乱的怪圈。对个体来说，不省思自身方位、不注重过程积累，就难免竹篮打水一场空。（从另一角度进行补充论证。坚持必须方向正确，反对盲目的“坚持”。）
⑥最慢的步伐不是跬步，而是徘徊；最快的脚步不是冲刺，而是坚持。河北塞罕坝昔日飞鸟不栖、黄沙遮面，如今绿树葱茏、天净水清，这样的绿色奇迹，映照着塞罕坝人超越半个世纪的坚守。(通过河北塞罕坝今昔对比突出坚持的重要性。)
⑦“万事从来贵有恒”。日拱一卒的坚持，永远是打开梦想之门的金钥匙。（强化论点，结束全文。)
【时代警语】
世界上没有一蹴而就的成功，更没有从天而降的“伟力”；那些不急不躁、朝着既定目标砥砺奋进的人，才能在日积月累中抵达梦想的彼岸。
【扩展阅读】
成功源于坚持的力量
我们常说：坚持就是胜利。坚持意味着长期的投入，这份投入，不仅仅是时间和精力，更是坚韧不拔的毅力。人们刚开始从事一项工作时，大多因为新鲜感而干劲十足。然而随着时间的推移，当熟悉了工作的每一个细节，最初的新鲜感被枯燥乏味替代，这时候很多人就会选择放弃或者安于现状，依靠既得经验，停止进一步的探索和提升。如何突破这个瓶颈？只有坚持。如高峰，不追逐名利，不放逐自我，默默耕耘，坚守本心，最终一鸣惊人。
我们都艳羡成功，但很少有人懂得成功背后的坚持。好时，坚持；糟时，也坚持。顺境，坚持；逆境，更坚持。向上时，坚持；向下时，也坚持。成功一途，没有坦途。如何能走向成功，唯坚持尔，不畏艰辛，披荆斩棘，用自己心中的坚持化作一把利剑，划破人生的重重枷锁。
“苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”，勾践在越国灭亡后，凭着鉴定的意志卧薪尝胆，最终成就了春秋时期最后一个霸主梦。“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”，我们党从井冈山的星火燎原到万里长征后抗日烽火中的再起，再到五星红旗在天安门广场冉冉升起，掀开了中华民族伟大复兴的新篇章。没有比人更高的峰，没有比脚更长的路。坚持是一种素质，一种能力，也是一切结果的根本。只要我们怀揣坚持的信念，总会迎来流云飞散，春暖花开的一天。
4【时文选粹】传统老字号该被时代淘汰吗？
编者按:
曾几何时，国人对一些“老字号”崇拜有加，甚至顶礼膜拜，那些堪称“老字号”的商品无疑都曾拥有过辉煌的过往，光阴荏苒，时过境迁，“风流总被雨打风吹去。”在社会飞速发展经济高度繁荣的今天，一些“老字号”逐渐淡出市场或者日趋边缘，不禁令人感叹嘘唏。当今世界，品牌竞争日趋激烈，作为曾经风光的“老字号”是继续固守传统安于现状，还是破釜沉舟重续辉煌呢？今天和同学们分享一篇文化时评，创新，永远在路上-------
摘自2018-04-06《光明日报》
讲好“老字号”的新故事
(“老字号”和“新故事”，对比鲜明，富有情趣。)
①前几天，内联升、月盛斋、（苏州）稻香村等几家老字号正式撤离北京前门大街，同批撤出的还有谭木匠和一些陶瓷店等。几家老字号的退场，让不少人再次感伤，承载历史记忆的老字号在现代经济的十字路口何去何从。(由几家“老字号”的退场引出议论话题：老字号何去何从？)
②在很多人眼里，老字号有着岁月沧桑的外表，一步一踉跄的神态，还有颤颤巍巍的身影。一句话，老字号是“老”的代名词，也是“慢”的另类语。（引述很多人对“老字号”的偏见，委婉表达出其前景不容乐观。）
③老了，就有可能过时了，慢了，就是跟不上时代步伐了。在这种老态龙钟的步伐里，一批批老字号渐渐从国人的视线中消失。凤凰自行车、雪花牌电风扇、大大泡泡糖、熊猫洗衣粉、英雄钢笔……一个个名字映射出的是一段段尘封的历史。提到这些品牌，人们的一声声叹息中有疑惑、有遗憾，更有不舍。（举例论证。举例说明“老字号”的现状堪忧。）
④老字号大都经历了百年沧桑，每一个老字号的背后都蕴含着一种文化价值，都传递着工匠精神。当现代社会的车轮滚滚向前，人们总是期许通过工业化手段获得更快速的生产方式，而老字号传递给我们的文化价值，就是一种对品质和信誉的坚守。这种坚守就是工匠精神，也是我们珍视老字号的原因所在。（正面论证。“老字号”所传递的文化价值值得珍视。）
⑤然而，随着市场、技术、消费观念的变化，有些老字号已经无法适应不断变化的环境，一些老字号囿于自己的“老手艺”“老味道”“老功夫”，总有那种“我们是老字号，不愁没顾客”“酒香不怕巷子深”的心态。殊不知，如今主流消费群体的需求在升级，他们的眼光更挑剔，不仅要求产品质量好，而且也希望服务到位、随手可得。缺了其中哪一样，老字号都吊不起消费者的胃口。可见，处在供给侧结构性改革大潮中的老字号，想要生存发展并不容易，必须多琢磨创新供给，把供给的质量提上来。（道理论证。分析“老字号”日渐式微的具体原因，并提出建设性的意见。）
⑥所谓“老字号”，“老”并不是“陈旧”之意。在新形势下，老字号唯有依靠创新才能立足，如果“倚老卖老”，老字号的发展只会走进死胡同。（先破后立。赋予“老字号”新内涵，指出“老字号”在新形势下面临严峻的挑战。）
⑦而从更高层面看，当今世界已进入品牌文化时代，提升文化、做强品牌是一家企业壮大的必由之路。居安思危，没有一个成功的品牌可以一劳永逸。历史悠久的老字号是不断推陈出新的品牌结晶，更需要依靠创新保持自己的新鲜度和竞争力。要更多地从品牌和文化的角度，挖掘老字号背后的历史价值、人文内涵。既要学会讲故事，也要讲好老字号的新故事。（提出怎样才能让“老字号”永葆生机？归纳论点。）
⑧要学会用新理念讲故事，不断用新创意、新产品、新模式留住消费者，结合时尚的需求推出新产品，才能把金字招牌越擦越亮。要学会用新手段讲故事，重视并运用互联网传播尤其是移动终端传播手段，让老字号变得更亲民、更加触手可及，贴近年轻人的生活方式，才能获取消费者持久的关注和持续的生命力。（提出两点可行性建议，照应题目。）
⑨桂发祥十八街麻花、六神花露水、云南白药、青岛啤酒……我们欣喜地看到，在不断坚守和持续创新中，一批老字号依然以健康姿态活在人们的生活中，可谓新壶装老酒，醇厚又飘香。从这些品牌故事中，我们读出了文化
传承、打造精品的风骨，也读出了保有耐心、保持敬畏的定力，更读出了不拘一格、推陈出新的勇气。（列举一批在不断坚守和持续创新中不断前行的“老字号”，深化主题。）
【时代警语】
老字号大都经历了百年沧桑，每一个老字号的背后都蕴含着一种文化价值，都传递着工匠精神。当现代社会的车轮滚滚向前，人们总是期许通过工业化手段获得更快速的生产方式，而老字号传递给我们的文化价值，就是一种对品质和信誉的坚守。这种坚守就是工匠精神，也是我们珍视老字号的原因所在。
【扩展阅读】
老字号要注入更多“时代感”
不管社会如何变迁，对美好生活的向往与追求永远不会变。“老字号”商品同老百姓有着复杂的情感关联，在物质匮乏时代，一些商品是老百姓求之不得的稀罕物，时至今日，其品牌承载着人们深沉的情感与记忆。因而，物质生活渐次丰盈后，一些人仍然热衷选择老品牌。这就使得消费者对老品牌产生一种积极的、正面的态度和情怀。
如今，消费市场面临着激烈竞争，有的老品牌没能逃过优胜劣汰的市场规则，有的则经历大浪淘沙存活下来。在理性选择深入人心的当下，老字号要想永葆消费者的认可与信赖，不能仅依靠情怀营销，而更该注重打造高性价比。毕竟，情怀营销只能奏效一次两次，如果商品不能让消费者满意，老字号“牌匾的力量”就会不断被消弭。
一个有生命力的老字号，不仅具有器物之美，也具备精神之美和价值之美。一个老字号、老品牌之所以能够打动我们，除了器物本身外，还有其背后“想客户所想”的理念以及追求完美、努力做到最好的工匠精神和手艺人情怀。在消费需求多元化、个性化的今天，要想焕发生机与活力，老字号还需始终与时俱进，不断改革创新，注重技术创新与人才培养，转变管理观念，注入更多的“时代感”。
摘自2017-08-17工人日报有删节
作者：杨朝清
诗和远方属于每一个人。中国古代诗歌是滋养了无数中国人的文学艺术，是属于每一个国人的文化营养。无贵无贱，无长无少，尊严与修养不问职业，学问和诗心属于每一个国人。
暴富的大亨在豪华的办公室摆上满墙的书柜，某些官员陈书满架却无暇顾及，那只能是附庸风雅。一位普通工人拿起摆在枕边的被翻得卷边的《宋词与人生》，一位外卖小哥偶尔停下狂奔，停在街边行道树下拿起《唐诗三百首》，这才是热爱。文化的传承难道只能在富贵之家，在大学讲堂？不是。
在从事平凡工作的同时，主动自修，自我教育，拓展知识，是昂扬的姿态，在诗词中品味生活，丰盈人生，是在塑造高贵的心灵。
诗意生活，只需一颗向往美好的心
（美好的心灵之于“诗意生活”的意义。)
摘自2018-04-10《央视新闻》
①前不久，外卖小哥雷海为获得《中国诗词大会》第三季总冠军。答题时，他泰然自若；生活中，他做过销售员、服务员、洗车工，处于各种变动和奔波当中，而诗词，让他的生活节奏沉静了下来。其实，所谓的诗意人生，不过只要一颗向往美好的心。纵使困顿，也不忘内心高贵。（概括事件及人物，亮出中心论点。）
②诗意的生活，不排斥人间烟火。只需一颗向往美好的心，每个人都可以过。（强调“每个人都可以过”。）
③雷海为是一名外卖小哥，就在前不久，他在《中国诗词大会》的舞台上，战胜北大硕士彭敏，获得第三季总冠军。（现象很惊人，“外卖小哥”与“北大硕士”，身份的比照，吸引读者，启发思考，引出下文。）
④为了感受古人的情感和意境，为了让波澜不惊的生活不再乏味，雷海为在工作之余不断读诗、背诗。打工持续了多少年，诗词就陪伴了他多少年。（很单纯的动机，却是不竭的动力。）
⑤由诗词，他与千古圣贤神交。理解李白送友人时“挥手自兹去，萧萧班马鸣”的深情，理解杜甫“老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾”的人生况味，即使他依然穿梭于杭州的巷陌之中送外卖；由诗词，他让生活节奏沉静。在节目现场，他答题沉着，泰然自若，即使他生活中面临的是车水马龙、日晒雨淋。（答题时的“沉着，泰然自若”何尝不是他的人生态度，而平凡生活中的“车水马龙、日晒雨淋”，对于他是不是如苏轼的“也无风雨也无晴”。“在诗词中，与古圣贤的神交”，给了他穿梭于喧嚣闹市时的沉静，忙碌于辛苦劳作中的自若。）
⑥吟诗作对不分职业，对美的欣赏更没有畛域。他爱诗，就用尽自己的闲暇时间在诗中徜徉；他爱诗，就让自己的生活不只有烟火，也有星光。眼里有诗，自在远方。(此段从反面起笔，继之正面论述，深化中心论点。下文将举现实中同类事件，进一步证明中心论点。)
⑦2017年5月16日，西安市南郊，在临时劳务市场的路边，一位钻孔师傅正在自己的三轮车上练毛笔字。他的三轮车里装的，除了干活儿工具，最抢眼的是一沓练字的宣纸，有用过的还有没用过的。他说，本来挣钱就不易，
等活儿的时候没事干，练字能让自己的心静下来。（不是炫耀，不为作秀。自然、纯朴，这是真爱，此事件与前一段中的“爱诗”相应，论证“对美的欣赏，更没有畛域”。)
⑧2017年8月，刚刚干完活儿的建筑工人，还穿着制服，在商场认真地弹着钢琴，这是一位网友在香港商场捕捉到的画面，他朴实的背影里、舒缓琴声中，都包含着一种发光的力量。正如他弹奏的曲目《赞美之泉》一样，充满对美好事物的感知，才能让自己的生活更美好。（还是普通人，还是对美好事物的感知和热爱。时评类作文写作时，事例论据的选择有讲究：从现实生活中寻找，同类事件。)
⑨一家杂乱的棚子里一位配钥匙的大叔，正在拉小提琴。有的人或许生活不够体面光鲜，可依然让人肃然起敬，因为平凡的他们，在抬头仰望星空。（“不够光鲜”的只是物质生活，是世俗眼光的评价，让人“肃然起敬”的是精神世界，是透过现象的可贵发现，是难得的人生启示。)
⑩人生，就是一首充满韵律的诗，你有心寻找，它便与你唱和吟哦；你无暇发现，它便自己遁迹潜形。
（充满哲理的诗句，形象化的意境，言有尽而意无穷。)
【时代警语】
人生，就是一首充满韵律的诗，
你有心寻找，它便与你唱和吟哦；
你无暇发现，它便自己遁迹潜形。
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诗样的人生
人生的韵律大概相同，不过必须由个人自己去演奏。
我们应当能够体验出这种人生的韵律之美，像欣赏大交响曲那样地欣赏人生的主旨，欣赏它急缓的旋律，以及最后的决定。这些循环的动作，在正常的人体上是大概相同的，不过那音乐必须由个人自己去演奏。
……
人生没有什么好坏，只有“在那一季里什么东西是好的”的问题。
一个人有童年、壮年和老年，我想没有一个人会觉得这是不美满。天有上午、中午、日落，一年有春、夏、秋、冬四季，这办法再好没有。人生没有什么好坏，只有“在那一季里什么东西是好的”的问题。如果我们抱着这种生物学的人生观念，循着季节去生活，那么除自大的呆子和无可救药的理想主义者之外，没有人会否认人生确是像一首诗那样地生活过去的。
作者：林语堂
后记：
写给高中语文教育同道：如果爱，请深爱。这也是语文教学中阅读教学的新导向，母语教学，不能停留在泛读或零星经典作品的精读，也不能满足于掌握阅读方法的工具性职能，传承文化，滋养精神，需要整本书的阅读，呼唤专题阅读指导，倡导个性化理解鉴赏。编者以为，当今中国教育，尤其是母语教育，即将开启新的篇章。
6【时文选粹】时过境迁，为何重提毕淑敏“三间小屋”
编者按:
好熟悉的文章。没错，这篇发表于多年前的文章，再次被《人民日报》推出。好文章经得起时间的淘洗，历史的检验，常读常新。毕淑敏女士曾经是战士、医生，后来成为作家、心理咨询师。她的文章里，有女性的细腻，战士的坚韧，医者的仁心，心理专家的透彻。
标题是多奇妙的比喻呀，妙喻贯穿文章始终。白杨老师今天想把这篇好文章喻为锦缎：作文如织锦呢，密实的经纬是严密的逻辑，是精准的语言。其中个性化的表达，是不是像提出的花纹？
撰而无文，行之不远。这“文”怎么理解？是文采，是修辞，是好的形式。
一起品读——
为自己的精神修建三间小屋
作者：毕淑敏
摘自03-28《广州日报》
为自己的精神修建三间小屋
(标题透着温馨，化抽象为具体，生动而不失玲珑。)
①有一颗大心，才盛得下喜怒，输得出力量，宜为自己的精神修建三间小屋。(盛得下，输得出，精神世界该是多么寥廓而丰富。要修建，修养，建构，只需三间。哪三间呢？引起读者的阅读兴趣。)
②第一间，盛放我们的爱和恨。对父母的尊爱，对子女的疼爱，对朋友的关爱……对丑恶的仇恨，对污浊的厌烦，对虚伪的憎恶……这些复杂而对立的情感，林林总总，会将这间小屋挤得满满。假若爱比恨多，小屋就光明温暖，像一座金色池塘。假如恨比爱多，小屋就阴风惨惨，你的精神悲戚压抑。如果想重温祥和，就得净手焚香，洒扫庭院，销毁精神垃圾，重塑精神天花板，让一束圣洁的阳光，从天窗洒入。（感情的小屋，只说爱与恨，足够了，因为最具代表性。此段总一分一总的结构，对比论述。“精神”的天花板，洁净温暖，让阳光洒入，驱走阴冷，不留凄寒。）
③无论遭受多少困厄，请依然相信光明大于暗影。哪怕只多一个百分点，也是希望永恒在前。请在布置精神空间时，给爱留下足够容量。（强调爱的能量和容量，透着坚韧与刚强。）
④第二间，盛放我们的事业。一个人从25岁到60岁，要在工作岗位上度过整整35年。按一日工作8小时，一周工作5天，每年要为职业付出2000小时。一直干到退休，就是7万小时。假如你所从事的工作，是你的爱好，这7万小时，将是怎样快活和充满创意的时光！假如你不喜欢它，漫长的7万小时，足以让花容磨损日月无光，每一天都如同穿着淋湿的衬衣。(事业的小屋，选择自己所爱作为事业，真心爱好你从事的工作。这间小屋，盛着的依然是快乐和创造的阳光。段末假设复句，这警示也是意味深长啊。再次对比。）
⑤适合你的事业，不靠天赐，主要靠自我寻找。我们的事业，是我们的田野。我们背负着它，播种着，耕耘着，收获着，欣喜地走向生命的远方。规划自己的事业生涯，使事业和人生，呈现缤纷和谐相得益彰的局面，是第二间精神小屋坚固优雅的要诀。（去寻找，去耕耘，去担当；让事业的小屋装满丰硕的果实，充溢缤纷和谐；让小屋坚固优雅。要诀是：不等不靠，自己创造。）
⑥第三间，安放我们自身。在我们的小屋里，常常住着所有我们认识的人，唯独没有我们自己。我们把自己的头脑，变成他人思想汽车驰骋的高速公路，却不给自己的思维，留下一条细细的羊肠小道。我们把自己的头脑，变成搜罗最新信息网络的集装箱，却不给自己的发现，留下一个小小的储藏盒。我们把世界万物保管得好好的，偏偏弄丢了开启自己的钥匙。（安放自身的小屋，是安放你娇小或雄壮的躯体吗？当然不是，是精神的小屋。这里要有你对世界的好奇，对社会人生的独立思考。记住，思维才是开启你智慧的密钥。）
⑦如果真是那样，我们精神的小屋，不必等待地震和潮汐，在微风中就悄无声息地坍塌了。它纸糊的墙壁化为灰烬，白雪的顶棚变作泥泞，江米纸的窗棂破裂……你的精神，孤独地在风雨中飘零。（此段开头紧承上文从反面论述，比喻论证，一系列意象，扑面而来。将缺乏独立思考、盲目从众跟风的危害呈现在读者眼前。）
⑧三间小屋，说大不大，说小不小。当我们把自己的精神小屋建筑得美观结实、储物丰富之后，不妨扩大疆域、增修新舍，矗立我们的精神大厦，开拓我们的精神旷野。因为，精神的宇宙，是如此的辽阔。（如果自我构建精神世界的基础工程做好了，那么就有无限的可能。还有什么能比人的精神世界更辽阔、更丰富、更多彩的呢！它堪比宇宙。）
【时代警语】
当我们把自己的精神小屋建筑得美观结实、储物丰富之后，不妨扩大疆域、增修新舍，矗立我们的精神大厦，开拓我们的精神旷野。因为，精神的宇宙，是如此的辽阔。
7“无问西东”与清华校歌
作者：翟奎凤
摘自2018-01-23《光明日报》
“无问西东”与清华校歌
(题目概括文章两部分内容，简明、扼要，一目了然。)
①电影《无问西东》上映后，引起热评。《无问西东》的拍摄本是为了纪念清华百年诞辰，主旨是反映百年来每个时代的清华人追寻内心的真善美去做人，去报效国家，而不计较外在的得失荣辱。影片很多情节源于史实，烘托出一代代清华人自强不息、厚德载物、刚毅坚卓的奋斗精神和深深的爱国情怀，同时影片也折射了苦难中人性的光辉与真爱。(先从热播电影谈起，激发读者的兴趣。然后介绍电影《无问西东》拍摄意图、主题及取材。)
②“无问西东”一词，取自清华校歌“立德立言，无问西东”，影片也以清华校歌“西山苍苍，东海茫茫……”拉开帷幕。影片中沈光耀说：“我们这个社会从来都不缺完美的人，缺的是从心底给出的真心、正义、无畏、同情”。影片中出现了1924年5月泰戈尔在清华演讲的镜头，泰戈尔说：“因此我竭我的至诚恳求你们不要错走路，不要惶惑，不要忘记你们的天职，千万不要理会那恶俗的力量的引诱，诞妄的巨体的叫唤，拥积的时尚与无意识，无目的的营利的诱惑。保持那凡事必求美满的理想，你们一切的工作，一切的行动都应得折中于那唯一的标准。”这些也都可以看作是对影片《无问西东》主旨的解题。清华校歌中反复咏叹的“服膺守善心无违”也可以说是电影《无问西东》主旨。（引用论证。以影片中人物沈光耀和泰戈尔的话揭示电影的主旨。以上两段为全文第一部分“无问西东”的有关介绍。思考“无问西东”为什么用双引号而不用书名号？因为它不仅仅是电影名称，还是校歌歌词。）
③清华校歌作于1924年，歌词作者是国学部教授汪鸾翔。汪鸾翔国学功底深厚，同时对西方科学也有了解，可谓学贯中西。汪鸾翔追随过张之洞，受其中体西用思想影响很大。在校歌歌词第一段中，汪鸾翔就强调“东西文化，荟萃一堂，大同爰跻，祖国以光”，第二段又说“新旧合冶，殊途同归”，而“立德立言，无问西东”则在第三段。显然，“立德立言，无问西东”中的“西东”，与“东西文化，荟萃一堂”中的“东西”是呼应的。（从本段开始为第二部分“清华校歌”的叙述。用史实说明清华校歌创作时间及作者介绍，并对歌词“西东”进行释义。）
④汪鸾翔曾在《清华周刊》发表《清华中文校歌之真义》一文，他解释说：“此首再将东西文化赞叹一番。地有东西之分，文有竖横之别，然而好美、恶丑、好善恶恶，人之心理，大略相同。由此可见众生之本性同一，所不同者，风俗习惯上之差别耳。本性既同一，则彼此之文化，皆易交换灌输。而况乎文与行交修，德与言并重，东圣西圣，固有若合符节者哉？吾人一旦观其会通，且身负介绍之任，其有无穷之乐也。”很明显，“无问西东”中的“西东”是指东方人、西方人或东方文化、西方文化，体现的是儒家一贯强调的“心同理同”的天理观。宋儒陆九渊曾说“东海有圣人出焉，此心同也，此理同也；西海有圣人出焉，此心同也，此理同也”，汪鸾翔所说“无问西东”本于此，表达的是一种普遍的天理观和人性论。(第一分论点。提出校歌所表达的理念。）
⑤更进一步，校歌中“无问西东”的思想主旨实际上是强调东西文化的交融汇通。汪鸾翔在《清华中文校歌之真义》中认为“今世最亟需之学术，尤莫亟于融合东西之文化”，强调“仅守固有文化，而拒绝外来文化者固非；而崇拜外来文化，以毁灭固有文化者，更无有是处也。本校之最大责任与目的，即是为本国及世界作此一件大事”。很显然，此校歌之微言大义，即是融汇中西文明，开世界之大同，可以说充满了强烈的文化自信，由中华文明生出人类命运共同体的价值自觉——世界大同之愿景。（第二分论点。进一步指出清华校歌的主旨。）
⑥汪鸾翔是一位开放的儒者，他对儒家的精神有很深的理解，清华校歌也很好呈现了儒家思想义理中那些跨越时空、具有永恒魅力的内在价值。校歌“东西文化，荟萃一堂”“新旧合冶，殊途同归”，表现了雍容自信、开放包容、融汇古今、贯通中外、创造创新的恢宏气度，这种坚定、自信、胸襟和识度是多么得难能可贵，就此而言，可以说汪鸾翔也是一位真正的大儒，有历史远见，有文明见识。这首校歌为清华的发展奠定了崇高的格局。校歌所言“大同爰跻，祖国以光”表达了对国家和整个人类社会的一种美好希冀和坚定信念。“祖国以光”可以解读为实现中华民族的伟大复兴，“大同爰跻”实际上也可以说谈的就是世界大同问题。（第三分论点。最后强调清华校歌体现了儒家思想的永恒价值。）
⑦清华校歌之所以能流传至今，在今天仍引起人们思想和情感上的强烈共鸣，就在于它表达了清华人的伟大心声，同时也道出了中华民族的伟大夙愿：文明融汇，人类和平，世界大同。（总结全文，得出结论。指出清华校歌得以流传的原因。）
【时代警语】
汪鸾翔是一位开放的儒者，他对儒家的精神有很深的理解，清华校歌也很好呈现了儒家思想义理中那些跨越时空、具有永恒魅力的内在价值。校歌“东西文化，荟萃一堂”“新旧合冶，殊途同归”，表现了雍容自信、开放包容、融汇古今、贯通中外、创造创新的恢宏气度，这种坚定、自信、胸襟和识度是多么得难能可贵，就此而言，可以说汪鸾翔也是一位真正的大儒，有历史远见，有文明见识。
【扩展阅读】
惟问南北，不外乎家国情怀
了解了一下，《无问西东》这部片子是描述四个清华学子在四个历史时期的故事，分别是北洋时期、抗战时期的西南联大、建国初期和改革开放时期。故事结构就像一根烤串，串烧在一起。这样的结构，没有对历史的通观，在我看来，就如失忆症患者的记忆片断。料想观众会有一种跳跃感，如果对中国近现代历史缺乏大致的了解，会整不明白。
该片本来是2011年清华百年校庆的献礼片，因多次修改至今才得公演。片名据说取自清华校歌的一句歌词，“立德立言，无问西东”。上映后，也引起了不少探讨和争议，想知道影片到底想表现什么？
我觉得这再明显不过了，无非是想表现中国知识分子的命运与国家命运之间的关系。清华学子是中国最顶尖的知识精英，影片想以他们的经历、他们的选择为代表来倡导知识分子应当将自己的命运紧紧地与国家的命运联系在一起。
片名《无问西东》暗示了这一主题。清华校歌中的“无问西东”的原意是指在德行和学术成果上不论中西，所谓“科学无国界”，但在影片中却意指地理上的东方和西方，而不是学问上的东方和西方。就是说无论漂泊何处，是在北平优美的校园里也好，是在云南僻壤的西南联大也好，都要心系国家。如孔子所言：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”。无论在什么情况下，困顿窘迫还是流离失所都要不改衷心。
“无问西东”的言外之意，就是“惟问南北”。“南北”自然就是政治上的含义。在汉语里，南北一向具有政治方位和区分统治合法性的含义，例如“坐北朝南”。有一部历史著作《南渡北归》很有名，记述了抗战时期清华等高等院校的师生从中原迁往西南联大，又再回归中原的故事，详尽反映了那一代知识分子的命运沉浮和他们的一系列选择。书名正好与片名相映成趣。
纵观历史，中国知识分子还没有从家国情怀中跳脱出来。所谓“家国情怀”，就是“以国为家”。这既受传统儒家思想的遮蔽，又受近现代以来中国受到西方冲击后，而形成的国家主义意识形态的影响。国家主义意识形态要求个人牺牲自我以实现国家的强大，从而推翻“帝国主义的压迫”。传统的影响，孔子说，“士若怀居，不足为士也”，意思是要以国家天下为重；范仲淹说，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；朱熹说，“以天下为己任”；顾炎武说，“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”，这便是“天下兴亡，匹夫有责”的出处。
摘自2018-1-28北京时间网有删节
作者：江上小堂
他，往返于学堂、博物馆、青藏高原的山野间;他，忙碌于讲学、科普、采集植物的路上；他，倾心于种子、学生、科研。钟扬，笑容灿烂，戴着他那顶褪了色的遮阳帽，穿着破了洞的牛仔裤，足蹬沾满泥沙的旧皮鞋，向我们走来。钟扬，带着他的计划，满满的日程表，日夜兼程，黑色双肩包，背着的是理想，是责任，是采集种子的工具，是论著，是高原的热情的阳光和藏族人民的深情。
一位学者的英年早逝，令人扼腕，而他为科研事业永不停歇的脚步，依然铿锵有声，引领我们，鼓舞我们。致敬理想！致敬奉献！
此篇适合诵读。
苟利国家生死以
作者：光明日报评论员
摘自2018-03-26《光明日报》
①钟扬留下的照片，几乎每一张都笑容灿烂。在西藏的碧空下，在高原的青草间，在每一条寻找种子的路上，在讲台上接受藏族毕业生敬献哈达的时刻。当他的人生定格在了53岁这一年，千万人通过这些照片，追忆他在大地上的足迹，感怀他播撒的光与热。(用情感充沛的语言，概括描述钟扬奉献者的形象。极具画面感，末句中“追忆他在大地上的足迹，感怀他播撒的光与热”引出下文更具体的缅怀。)
②他是将论文写在山川大地上的科学家。十多年的时光，几十万公里的路途、无数濒临绝境的困难、若干生死一瞬的艰险，他走遍了西藏最偏远、最艰苦、最荒芜的地区，最终收集了上千种植物的4000多万颗种子，填补了世界种质资源库没有西藏种子的空白，为国家生态安全、为世界生物多样性倾尽全部。箪食瓢饮、筚路蓝缕，如何能十六年如一日？他如是回答：“一个基因可以拯救一个国家，一粒种子可以造福万千苍生。”（首句，生动而精练，概括了钟扬作为种子学家的成就。本段出现几个数据，反映了科学家在有限的生命里做出的杰出贡献。设问后，末句引用钟扬自己的语言，表现了科学家为国家忘我工作的情怀。）
③他是致力于百年树人的教师。20年从教、16年援藏，钟扬深知，中国的未来靠人才，而选才育才就如同寻找发现珍贵的种子。在复旦大学，他培养了107位研究生和博士后；在西藏大学，他带领生态学科入选了国家“双一流”建设一流学科名单。当他的生命如同一颗种子回归大地，他教导培育的无数“种子”，在植物学领域绽放新生。（此段，介绍钟扬作为教师的辉煌业绩，令人不由得想起“化作春泥更护花”。不，他像一颗种子，懂了吗？本段末句有何深意，请分析这句话的意蕴。）
④他是坚守初心的共产党员。“为人民谋幸福、为民族谋复兴”的使命，在他身上化作了最朴实、最具体、最绵长的行动；“使中国日趋文明富强之境”的理想，他用从不停歇的脚步、不曾止息的探索来诠释。科学家的担当、育人者的品格、追梦人的执着、中国知识分子的忧患感与使命感，共同映射出共产党人的初心，写就了新时代一位共产党员的个人史诗。(此段，有归纳总结的作用。用行动践行使命，用脚步追逐理想，用品格和担当书写个人的史诗，这何尝不是当代科教兴国路上无数追梦人的史诗。）
⑤苟利国家生死以。无论多么艰辛都带着笑容的钟扬，“以53年的人生做到了别人100年也做不完的事”的钟扬，已经与人们永别。他的足迹已印成大道，他播撒的种子必会带来盛大的春天。（在民族复兴的征途中，“岂因祸福趋避之”，艰苦卓绝，甘之如饴。钟扬，精神永存！结尾句照应前文，突出钟扬的影响。）
【时代警语】
他是将论文写在山川大地上的科学家。十多年的时光，几十万公里的路途、无数濒临绝境的困难、若干生死一瞬的艰险，他走遍了西藏最偏远、最艰苦、最荒芜的地区，最终收集了上千种植物的4000多万颗种子，填补了世界种质资源库没有西藏种子的空白，为国家生态安全、为世界生物多样性倾尽全部。箪食瓢饮、筚路蓝缕，如何能十六年如一日？他如是回答：“一个基因可以拯救一个国家，一粒种子可以造福万千苍生。”
【扩展阅读】
“探界者”钟扬
但对于他个人来讲，生命的意义是什么？或许在与千千万万种生命打交道的过程中，钟扬已经有了答案。
“在一个适宜生物生存与发展的良好环境中，不乏各种各样的成功者，它们造就了生命的辉煌。然而，生命的高度绝不只是一种形式。当一个物种要拓展其疆域而必须迎接恶劣环境挑战的时候，总是需要一些先锋者牺牲个体的优势，以换取整个群体乃至物种新的生存空间和发展机遇。换言之，先锋者为成功者奠定了基础，它们在生命的高度上应该是一致的。”在2012年7月6日复旦大学的校刊上，钟扬发表的《生命的高度》一文这样写道。
在探寻生命的边界时，他甘愿成为一个先锋者。
摘自 2018-3-26 《中国青年报》
摘录片段
作者：叶雨婷
后记：白杨老师今天推荐此文，意在向大家推介一位当代楷模。从写作的角度，这是证明爱国、敬业、奉献的有力论据。除此之外，老师今天还想告诉同学们的是: 要在阅读中接受心灵的洗礼，为自己精神的成长注入正能量。要首先做一个堂堂正正的人，才能书写端端正正的文。只有这样，绘就美丽中国梦才能有你精彩的一笔。
9【时文选粹】如何把握“燃文化”成高考命题新贵？
编者按:
“丧文化”和“燃文化”像一对孪生兄弟，虽然性格各异，但他们一出生就在网络上迅速走红，持续发烧。日月经天，江河行地。社会瞬息万变，青年人见异思迁，对于他们的年少轻狂应给予足够的宽容和理解。不管是颓废的“丧文化”也好，还是积极的“燃文化”也罢，这些都是网络亚文化在今天数字信息时代的缩影，同时也是青年心态和社会心理的一个折射，或许正是由于“丧文化”才反衬出“燃文化”的积极意义吧。
“燃文化”助燃主流价值传播
作者：晓彬
摘自2017-07-13《光明日报》
“燃文化”助燃主流价值传播
（题目由“燃文化”“主流价值”“传播”三个词语组成，其中“燃文化”是主语，也是全文的中心词。）
①“这个节目真的很燃”“寻找一种很燃的生活方式”……今年以来，“燃”这个字悄然走红，并从网络世界进入现实生活，成为很多人的日常用语。与此同时，“燃文化”也开始兴起。(开篇点题。从网络流行语和现实日常用语中引出本文的陈述对象“燃文化”。)
②所谓燃文化，是指流行于年轻人中间的一种新兴的亚文化。它所呈现的是一种积极向上、充满阳光和热血的状态，包含了主动进取、热情踊跃、乐观果敢等正面健康的含义。现实生活中，燃文化通常表现为年轻人不懈追求梦想，对现实生活充满希望，为了心中的目标，不断拼搏、努力奋斗。现在的年轻人过早地承受了巨大的生活压力，导致心理年龄偏大。这样的时代，年轻人都期待一种未来的可能性，渴望生活更具“透气性”。燃文化的出现，正是这种期待日趋强烈所带来的必然结果。（本段承接上段展开论述：何为燃文化？其表现形式及产生的时代背景分别是什么？）
③“燃”不是我们遇到的第一个网络热词。“蓝瘦香菇”“宅基腐”“丧文化”这些网络热词近年来不断出现，并形成了各种网络亚文化。亚文化通常是对主流文化的颠覆和解构，往往充满叛逆色彩，具有较大的消极性。比如，“丧文化”体现的就是一种消极的、绝望的心态和生活方式。在这种状态下，人不想工作，漫无目的，情绪低迷，欲望低下，只想行尸走肉、麻木不仁地活下去。“宅基腐”的意思是“宅男+基情+腐女”，体现的也是一种消极、边缘性的文化状态。（反面论证。“燃文化”虽然属于网络热词，但和其他网络亚文化有本质的区别。）
④不同于以往的网络亚文化，燃文化从一开始就充满了正能量，呈现出跟以往的网络亚文化完全不同的面貌，这表明网络亚文化正在向主流文化回归。经过近二三十年的发展，对网络空间的监管日益加强，网民渐趋理性，中国的互联网早已迈过草莽发展的原始阶段，开始走向规范化。当网络亚文化由消极转向积极，正说明网络空间和网民正在走向成熟。(正面论证。强调“燃文化”的出现表明网络亚文化正在向主流文化回归，由消极转向积极。）
⑤中国早有古训：“听于无声，见于未形”。网络亚文化作为一种新型文化形态，对网民的学习方法、人际交往手段、各种价值观及思想行为方式具有重大影响。这些影响既有积极的，也有消极的。对网络亚文化产生的消极影响应采取相应的对策解决，但对网络亚文化的积极影响则要延续、放大，努力发挥其对主流文化的激励和推动作用。（理论论证。提出对网络亚文化的影响要扬长避短，采取有效措施应对。）
⑥大多数网络流行亚文化逃不过“偶然创造—突然流行—日益淡化—渐被遗忘”的命运。如何延续壮大积极的网络亚文化是我们需要认真思考的问题。笔者以为，首先我们需要跳出刻板的理论框架，对不同的网络亚文化区别待之，并且要改变极端化思维，积极发掘网络亚文化中的好故事、正能量。其次，支持积极的网络亚文化从网络世界走向现实生活，让这种积极的文化形态在现实生活中扎根。比如，近日某视频网站就借势于燃文化的兴起，开展了“好时光一起燃”品牌主题活动。虽然这是一种商业营销行为，但对扩大网络亚文化的积极影响具有重要作用，所以我们应当支持鼓励。（总结论点。提出可行性建议。）
【时代警语】
现实生活中，燃文化通常表现为年轻人不懈追求梦想，对现实生活充满希望，为了心中的目标，不断拼搏、努力奋斗。现在的年轻人过早地承受了巨大的生活压力，导致心理年龄偏大。这样的时代，年轻人都期待一种未来的可能性，渴望生活更具“透气性”。燃文化的出现，正是这种期待日趋强烈所带来的必然结果。
【扩展阅读】
让“燃文化”成为年轻一代的
生活态度
一段时期以来，在拜金主义、娱乐至上等各种思潮和现象的冲击下，我们的文化中尤其是年轻人的审美文化趣味中，难免会沾染一些灰色、消极、沮丧、迷茫的文化流行样式和态度，诸如什么“葛优躺”“蓝瘦香菇”等，所以，我们希望能够用“燃文化”的积极向上、乐观阳光点燃年轻人生活的热情，进而以正能量星火燎原，触发和推进社会文化的进阶。
为什么说年轻人接受“积极向上、充满阳光和热血”的“燃文化”是时代之所需？这给我们带来了深深的思考。
思考当代年轻人的文化，或者关注当代青年文化，应该从当下的诸多文化现象中去观察、研究，从当下年轻人的生活和精神层面去观察，从年轻人的理想信念、价值观念、人生目标去观察，特别是从他们的创造精神、人格模式、行为方式乃至思维方式等方面去观察，从他们的社会责任、道德责任和历史使命方面去观察。
倡导流行的“燃文化”，让“燃文化”逐渐成为年轻人的一种文化态度、生活态度甚至人生态度，是很有必要的。因为积极健康的文化理念影响和决定着一个青年未来的健全成长和全面成熟。它让一个青年懂得如何面对大千社会、芸芸众生，如何面对自我，如何承担起应有的责任和义务。
青年代表着一个国家和时代的面貌，利用好网络新媒体等多种传播途径，让年轻一代充满积极进取的朝气和活力，才能让整个时代都奏响和谐音符。每一个人都“燃”起来，并且相互“传燃”，彼此鼓励，才能打造出值得期待的文化形式和健康的生活方式。“燃文化”，应该成为这个时代主流文化价值的体现。
我们需要“燃文化”，更需要完善适合于这个时代的青年文化，弘扬正能量，传播积极向上的主流价值观。
摘自2017-8-4河北新闻网有删节
作者：许民彤
自上世纪80年代改革开放以来，传统的固有观念被打破，社会思想呈现多元化发展，表现在文化领域内则是鱼龙混杂和泥沙俱下的芜杂状态，一时间“戏说历史”“恶搞经典”和“解构严肃”铺天盖地席卷而来，几乎成为时代的流行色。欢呼雀跃者有之，金刚怒目者有之，理性思考者也不乏其人。采取简单粗暴的做法固不可取，无原则的宽容让步也不可行，我们不仅需要旗帜鲜明的反对恶搞经典，同时还要以高超的智慧和足够的自信来迎接时代的挑战。
恶搞经典必须休矣
作者：董阳
摘自《人民日报》2018年02月06日 24版
①近日，音乐家冼星海、光未然后人针对网上流传某单位年会恶搞《黄河大合唱》视频提出批评，有网友细心搜集，又发现数段类似“恶搞”视频片段。文化部要求互联网文化单位排查有关视频，自觉抵制恶搞红色经典及英雄人物的互联网文化产品。（开门见山，利用文化部的通知要求引出论点并表明态度：“自觉抵制”。）
②浏览后发现，这些视频多来自公司年会、学校班会等场合的群众自排节目。内容上高度雷同，大都通过夸张、戏谑方式进行改编表演，比如用床单来表现黄河，以“嚎叫”取代“咆哮”，以“呼吁年终奖”替换“保卫家乡！保卫黄河！保卫华北！保卫全中国！”主题，以“精神病合唱团”来戏谑音乐所表达的严峻形势和奋起抗战态度。然而，就是这些并不高明甚至每每令人尴尬的表演视频，却在网络上博取不少点击。（事例论证。介绍“恶搞”的具体表现形式及负面影响。）
③“恶”与“搞”二字都不喜人，放在一起格外容易望文生义，每每让人感受其“恶意”和“居心叵测”。看过这类“年会恶搞视频”后，就会发现用“居心叵测”来形容它们实在有些“高看”——它们主要目的是“搞笑”，经典作品妇孺皆知，有现成故事人物，门槛低、上手快，自然成了“最佳目标”——搭架子不会，拆架子还不会？编新段子难，毁老故事还不容易？加之，解构严肃常常能轻松收获笑声。于是乎，为尽快上手，为片刻调笑，为表明自己并非无趣甚至非常有趣，为表演者获得一时存在感，这种自娱自乐式的恶搞便流行起来。什么价值观、正能量，在这个场合哪有笑声来得实在？生活中怎能处处严肃，聚会上还不允许轻松一下吗？这种“恶搞有理”“有趣至上”的观点流传甚广，但其实大多数“恶搞”并不好笑，自以为有趣其实令人尴尬，自以为时尚却早已烂俗，除了令演者出丑、观者“尬笑”外，惟余一地鸡毛。（理论论证。分析“恶搞”的目的和实质。）
④有人会问：为什么周星驰恶搞古代故事成了经典，我们恶搞就成了“三俗”？（用提问的方式引出要批驳的重点。）
⑤周星驰确实有“恶搞”的一面，被视为当代“恶搞”鼻祖，但是，既要看到他频繁使用戏仿手法、“无厘头”风格，还要领会其喜剧之所以受到青年观众普遍认可的精髓：戏仿在周星驰手里从来就不是目的，而是他抉剔丑恶、发扬真善的一把利器。其刀锋总是对准人性中的虚伪、愚蠢和外强中干；其中小人物之所以“咸鱼翻身”，也是因为受到善念、正义激发而获得心性成长。在以戏仿等方式剥落虚张声势、装腔作势者的画皮后，观众和片中人物一同受到心灵洗礼，真善美水落石出、春风化雨，观众则敞开心扉、心悦诚服。《武状元苏乞儿》《功夫》《美人鱼》都以放弃世俗成功、回归真实简朴生活为故事结局，显示了一种“反身而诚，乐莫大焉”的圣贤境界。可以说，在
上世纪90年代“价值解构”语境下，周星驰喜剧被普遍接受并不因为其“解构”，而在于它通过戏仿等手法构造传统美德与解构主义的对话，捍卫了中国古老哲学传统与美德价值。更“经典”的，塞万提斯《堂吉诃德》戏仿骑士小说以揭露丑恶荒谬、赞美惩恶扬善，鲁迅《故事新编》戏仿古代神话以针砭时弊、赞美“铸剑”者无所畏惧，都有着更为高远的价值追求——戏仿手法的高下，关键在于是否有正面价值追求，是否针砭假恶丑、发扬真善美。（对比论证。通过“恶搞”“戏仿”之对比，揭示恶搞是丑陋的低俗表演，戏仿是正面高雅艺术的实质。）
⑥以此反观那些恶搞《黄河大合唱》视频，之所以引起反感、令人尴尬，在于编演者对戏仿手段但得一知半解而误入野狐外道，以为只要颠覆崇高就能取悦众人，只要丑化英雄就能令人欢笑。殊不知，它们实在选错了对象——《黄河大合唱》的崇高是真崇高，其歌咏的英雄乃是真英雄，因而对其恶搞非但“蚍蜉撼大树，可笑不自量”，还暴露了为搞笑而搞笑、为解构而解构的僵硬套路，远离了智慧与美德。这些年来，模仿周星驰喜剧的电影如过江之鲫，大多俗烂不堪，被观众所抛弃，皆由此而起，真可谓“学我者俗，似我者死”。（正面论证。指出“恶搞”被抛弃的根本原因。）
⑦放眼整个社会，我们看到恶搞经典仍有不少追随者，以调笑崇高、丑化英雄为乐者也不乏其人。我们相信，其中大多数人并没有颠覆崇高和亵渎经典的主观动机，更多时候，他们是缺乏与他人、与社会、与民族、与历史“共情”的能力，缺少涵泳经典带来的巅峰体验和人生境界，在通往人文经典和文化修养的道路上，缺乏引路人和陪伴者。经典需要循循善诱者不断阐释，尤其那些时代背景跟今天天差地别的传统文艺和红色经典，其文本意义并非不言自明——黄河为何咆哮、人民因何奋起？如果缺乏引领、缺少阐释、缺失体验，隔膜、误解甚至亵渎就会如黄沙般慢慢堆积。（反面论证。客观分析恶搞经典的现象，指出大部分人并无主观恶意，而是由各种原因造成的。）
⑧一则以忧一则以喜，在这次舆论事件中，我们也看到大量网友留言，看到他们对《黄河大合唱》发自内心的喜爱，为其磅礴艺术力量所感染，为其传达勇敢、团结、振奋、乐观的民族精神所震撼。“李杜文章在，光焰万丈长”，说的就是经典的力量。这也让我们相信，真正有价值的艺术终究经得起人民检验和岁月淘洗。（事例论证。用网友留言论述“恶搞”无损经典的艺术价值。）
⑨总之，对于恶搞经典行为，必须认识到其浅薄和无趣，需要棒喝警醒，更需要春风化雨、久久为功的经典教育将人们引至高远境界。（归纳论点，提出对“恶搞”应持的正确态度。）
【时代警语】
我们相信，其中大多数人并没有颠覆崇高和亵渎经典的主观动机，更多时候，他们是缺乏与他人、与社会、与民族、与历史“共情”的能力，缺少涵泳经典带来的巅峰体验和人生境界，在通往人文经典和文化修养的道路上，缺乏引路人和陪伴者。经典需要循循善诱者不断阐释，尤其那些时代背景跟今天天差地别的传统文艺和红色经典，其文本意义并非不言自明——黄河为何咆哮、人民因何奋起？如果缺乏引领、缺少阐释、缺失体验，隔膜、误解甚至亵渎就会如黄沙般慢慢堆积。
【相关链接】
娱乐必须有底线
近日，一则名为“精神病医院合唱团演绎黄河大合唱”的视频在网络流传，台上动作夸张，台下哄笑声不断。记者调查发现，《黄河大合唱》的恶搞版成了非常火热的晚会节目，演出单位除了一些企业，甚至还包括幼儿园、中学甚至大学等教育机构，令人震惊。
面对乱象，众多网友表示强烈不满，《黄河大合唱》词曲作者后人也呼吁叫停。但也有人说：“不就是娱乐一下吗？没有什么大不了的。”
我们说，娱乐可以有，但是要有底线。对经典的诠释也可以多样化，但要有原则。《黄河大合唱》是展现伟大的抗日战争的代表曲目，是空前巨大的民族灾难中迸发出来的全民团结、共御外侮的民族心声，是在强敌面前不屈不挠、敢于胜利的坚强意志的体现。正如听众在中国之声微信公号下的留言：《黄河大合唱》经常在世界各地巡演，每当“保卫黄河！保卫华北！保卫全中国”的歌声响起，每一位中华儿女都会为之热血澎湃，为我们的祖国和人民而自豪。对这样的经典，用“恶搞”的方式进行演绎，是对经典本身的亵渎，也是对民族历史和文化的亵渎。个别名人明星在公开场合甚至电视屏幕上对“恶搞”经典给予肯定和认可，对不良风气的蔓延，无疑起到了推波助澜的反向引导。
几千年历史长河中，中华大地上诞生了很多文化经典和英雄人物，他们都是国家民族宝贵的精神财富。但一段时间以来，对经典和英雄的各种“恶搞”不绝于耳，甚至成为一种“时尚”，比如狼牙山五壮士被说成“小偷”，邱少云和赖宁被调侃成“烤肉”，最近更有网络大V爆出惊人之语，说收复台湾的民族英雄郑成功其实是“倭寇”！无端攻击、哗众取庞换来了点击量和关注度，却失去了对历史的敬畏，失去了对经典的尊重，扰乱了公众应有的价值判断。在廉价的笑声中，民族苦难的创痛记忆被消费，伟大历史中凝聚起来的民族精神被消解。长此以往，必然滑入历史虚无主义的泥潭，对此不可浑然不察，漠然视之。
摘自2018-01-29 央广网
11【时文选粹】我们需要一个怎样的清明节？
编者按:
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”清明是农历二十四节气之一，因为国人在这一天有祭奠先人的传统，所以清明节就成了中国的“感恩节”。每当清明临近，家家户户争先恐后焚纸扫墓，祭奠亡灵，以期逝者长眠，生者平安，年年岁岁，世代相传。不知何时清明节突然变得喧闹起来，无论是祭祀方式还是祭品花样都出尽风头，夺人耳目。面对这种畸形的祭祀风气应该如何评价？怎样过清明节才是对先人的最好缅怀呢？
我们需要一个怎样的清明节？
作者：高亚洲
摘自2016-04-01光明网—时评频道
我们需要一个怎样的清明节？
（题目为疑问句式。简洁明了，引人思考。）
①四月暖春，素年明媚，盛放安然，又到一年清明时。(优美整齐的四言短句，烘托出清明节的一片安然静穆，仔细品味“景语皆情语”的妙处。)
②对大多数人来说，与宏大叙事相比，更值得思索的是，在这个关乎“生命关怀”的节日，我们都将在那个“每个人都回不去的故乡”，焚香祭奠，插柳追思，清明节对自己到底又意味着什么呢？这一周来，关于清明的声音，可谓此起彼伏，在众声喧哗中，我们讶异地发现，很多人已然不知道，到底需要一个怎样的清明节。（从大多数人对清明节的文化意蕴一无所知这种现象提出论点，紧扣文章题目。）
③今年清明，最为夺目的莫过于那些奇葩祭品的出现，有媒体报道，祭祀用品市场迎来了旺季，不仅有传统的纸钱、香烛、还有“金山银山”、“LV”等奢侈品，今年各种“潮品”又亮相了，“海鲜大礼包”、“财富套装”等祭祀用品让人眼花缭乱，而更让人大跌眼镜的是，祭祀用品中居然还有“二奶”。（反面论证。清明节奇葩祭品的出现折射出现实的奢侈浮躁和人性的贪婪丑恶。）
④从网上扫墓到代客扫墓，再到这让人眼花缭乱的祭祀用品，这其中固然是有孝心所至，但是，清明扫墓，本是对祖先的“思时之敬”。于此而言，它不是对传统礼数在义务上的履行，也不是年复一年的规定动作，乃是以一种在场的仪式感，而相较于那些花里胡哨的祭品，清除杂草、培添新土，或者烧纸献花，最为朴素，却也最为真诚。(事例论证。对当今背离传统的祭祀方式提出委婉批评，同时也抛出了自己的观点。）
⑤回头再来看看这些清明节的“新气象”，它所折射出的其实是在庸俗中，众生者对浮华的迷恋，只不过是把自己对名利场的追求，蔓延到清明扫墓中来，如此，便是对清明祭奠的节日消费。（理论论证。揭示清明节出现的“新气象”的实质是“在庸俗中众生对浮华的迷恋”，从现象归结本质。）
⑥立于先人的坟茔前，于肃穆的氛围中，在充满仪式感的祭奠中，或慎终追远，或缅怀先人，或沉思过往，继而感念生命无常，抒怀生命醇美，都可以是“为了不曾忘却的纪念”，一如那些“回不去故乡的人”所感念的，以逼仄的姿态混迹于拥挤城市，依然不忘回望故乡，不仅仅是为了怀念，也为“更好前行”。这或许是在这个凝重的节日里，最相宜的人生表情，以“向死而生”的姿态祭奠曾经过往的生命，是可敬的再出发。而那些网上扫墓、代人扫墓、在祭祀品上弄得花里胡哨，都将因缺乏诚意和敬意，让清明变得空洞而无味，甚至是对其的亵渎。（用饱含深情的语言阐述清明节祭祖的文化意蕴和应有的敬畏态度，并对一些看似时尚实则庸俗的做法做了严厉的抨击。）
⑦何谓“向死而生”？虽源自哲学术语却可以有诗歌般的释义：“我步入丛林，因为我希望生活有意义，我希望活的深刻，吸取生命中所有的精华，把非生命的一切都击溃，以免当我生命终结，我发现自己从没有活过”。诗源于电影《死亡诗社》，虽然语调黯淡，但却闪耀着生命的振奋。（引证法。引用诗句来阐述“向死而生”的内涵，为深化主题做好了铺垫，遵循从具体到抽象的逻辑规律。）
⑧向死而生，流露出的并非“置之死地而后生”的悲戗，所要表达的其实是对生命真谛的顿悟：“真正开阔和开放的生命和生活，从来不会拒绝任何死亡话题。”当对死亡都不再恐惧，便是与生命的和解，也将迎来生命的绽放。（由清明节出现的种种世态乱象引出对生命的思考和人文关怀，深化主题。）
【时代警语】
向死而生，流露出的并非“置之死地而后生”的悲戗，所要表达的其实是对生命真谛的顿悟：“真正开阔和开放的生命和生活，从来不会拒绝任何死亡话题。”当对死亡都不再恐惧，便是与生命的和解，也将迎来生命的绽放。【扩展阅读】
过一个绿色的清明节
“燕子来时新社，梨花落后清明。”清明节至，春风吐绿，人们纷纷回乡扫墓祭祖，但一些地方攀比浪费、低俗演出、乱埋乱葬等不文明祭扫的现象反弹，给人们增添了许多额外负担，对生态环境和公序良俗造成了损害，还存在失火烧山等风险隐患。透视清明的节日意涵和当前种种不文明祭扫行为的消极影响，提倡过一个绿色的清明节非常必要。
清明，是一个清净、明静、疏朗的节气。西汉时期的《淮南子·天文训》中说：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”经过万物肃萧的寒冬，春回大地，山林原野到处鹅黄柳绿，生机勃发。历史上，清明节还是人们郊游、踏青、插柳的日子。清风盈怀，明月在心，这是清明节气的时序意涵，也是我们在春日里祭祀先人应有的心态。今天，一些地方的人们互相攀比谁家祭扫的仪
轨更隆重、冥币冥物更丰厚，甚至还有“苹果手机”“平板电脑”“豪车别墅”等时髦祭品，在焚烧时火光飞舞、烟尘滚滚，严重偏离了清明节的原初内涵。
不文明祭扫根源于一些陋习，必须摒弃。厚葬并不能神通古人，但在不少地方，人们还是趋之若鹜，其根由是面子心理和跟风心理作祟。在一些地方，老人去世后儿女必须将其风光大葬，祭扫必须兴师动众，非如此不足以显示儿女的孝顺。在这种陋习影响下，人们只好跟风祭扫，互相攀比之下，不文明祭扫的现象愈演愈烈。更有甚者，老人在世时推脱逃避赡养责任，老人去世后互相攀比大操大办，这是对丧葬祭扫意义的根本颠倒和误读。
不文明祭扫是积弊陋习，摒弃它的根本途径是移风易俗。当前，我国经济社会发展面临一场深刻的绿色转型，人们的思想观念和生活方式也应该更绿色。清明祭扫，不妨选择更加绿色、低碳、环保、文明的方式，如鲜花祭扫、植树祭扫、撰文祭奠等，这些都是缅怀先人、寄托哀思的正确打开方式。对一些因客观原因不能亲至的祭扫者，网上祭扫、代客祭扫等新选择也应得到充分理解。慎终追远，民德归厚，清明节的伦理意义在于让人们通过节日仪轨缅怀先人，思考生命本真，心存感恩敬畏，更好地向未来出发。
《朱子家训》说：“祖宗虽远，祭祀不可不诚。”这句格言告诉我们，祭祀的关键在于“诚”。只要心诚，哪怕人在天涯海角，祭祀的目的已然达致。反之，如果满脑子私欲杂念，即便烧了一座金山，也不过是让先人墓前多了些烟尘而已。
摘自2018年04月05日03版《光明日报》
作者：钟超
江浙出才子，齐鲁出名师，燕赵多慷慨豪壮之士。不错，一方水土养一方人，自然的水土给予人肌肉筋骨，人文的风气赋予人风韵气度。江南细腻灵秀，富庶安宁，耕读人家，家风淳厚; 至圣先师，杏坛传道，诗书礼义，一脉相承; 当年，易水之滨“风萧萧兮易水寒”，荆轲义无反顾勇赴虎狼之秦……赵武灵王革故鼎新，“胡服骑射”，教民、强军、卫国。
家风聚而为民风，民风倡而国家民族之精神强。自古，国人追求“修身齐家治国平天下”，今天，愿华夏大地，家家家风淳正，民族文化繁荣，国家日益强盛。
央视纪录片《家风》，太有教育意义了！
①对中国人来说，有家就有家风。
从世族大家文字化的家训、家谱，到普通百姓父母长辈的一言一行，家规、家教形式不同，传递的都是一个家庭或家族的道德准则和价值取向。（阐释家风的内涵，有形与无形，体现的都是“道德准则和价值取向”。厘清概念。）②“栽什么树苗结什么果，撒什么种子开什么花”，“穷人的孩子早当家”。
《红灯记》里的这些唱词，也是在告诉我们人的成长与家庭环境、家风、家规等密切相关。（引唱词，阐释家风对于个人成长的意义。阐释逻辑关联。）
③央视纪录片《家风》，以古代著名家训为切入口，讲述中国著名家族的家风历史脉络，以及一个个家族对传统美德的执着追求，体现中国人超越时代的家族凝聚力与责任感，值得一看！（介绍纪录片《家风》的主要内容，追寻历史脉络，体现超越时代的意义。）
④家风，影响着一个家族每一代人的成长。（领起下文。）
⑤家风：孕育（上集）（该集主题。）
⑥万丈高楼始于基，一个人价值观形成的起点是家风，家风就是一个人和一家人成长的“地基”。（用“地基”作比，突出家风对个人价值观形成的作用。）
⑦从《颜氏家训》《朱子家训》到《曾国藩家书》《钱氏家训》，这些优良家风的教诲，成就的是我们熟知的大家。（举例，引出“家风的教诲成就大家”的观点。）
⑧曾国藩的家风，其家风文化的核心是勤与俭。他留下的十六字箴言：“家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱。”
颜氏家族中，除了颜之推，主要通过讲述观众熟悉的书法家颜真卿的故事，阐释修身、治家、处世、为学的《颜氏家训》。
钱氏家族中，讲述了人们熟知的钱穆、钱伟长的故事，回答了钱氏家族为什么会出那么多院士的疑问。
通过聚焦谭氏家族中谭正岩的敬业，我们看到了从谭鑫培到谭正岩这个七代京剧世家德艺兼优的家风。（举例论证，中国历史上著名家族，英才辈出缘于家风的浸润。）
⑨当镜头把观众带到重庆的新叶村时，原来在纵横交错的街巷中，许多路面是由一块块石板连接而成，是为了读书人“足不涉泥，雨不湿靴”而着意铺设的。（用镜头说话，情景理交融。）
⑩纪录片自古至今，从城市到乡村，令人感受到家风文化源远流长，“少成若天性，习惯如自然”。（中华大地，家风如血脉，遍布每一个细胞，代代传承。历史眼光，时间维度。）
?家风，是家族绵延不断的教育形成的家庭风气。（主题呈现。）
?家风：传承（下集）
纪录片从清代曾国藩的家风讲起，接着跨越到南北朝，追溯中国最早且有完整文字记载的家训——《颜氏家训》。颜氏家族把“读书做人”作为家风的核心，把先居家尽孝，才能为国尽忠作为家风的要义。
接着讲述的《钱氏家训》《朱子家训》一脉相承，“读书报国”的家风，成就了钱氏家族。“读书修身”，成了新叶村民的最高理想境界。（著名家族的家风，共同指向——居家尽孝，为国尽忠，读书修身以报国。归纳共性。）?我们的家风在一个共性家风文化的影响下，每个家族又有其鲜明的家风特征。传统中国，“家国一体”，“家”是缩小的“国”，“国”即放大的“家”，因此，家风家教也在岁月的积淀中自然而然地成为了中华文化的重要内容。（共性中不失个性。家国一体，家风家教沉淀为中华文化的重要内容。探究文化渊源。）
?作家马伯庸曾写过这样一段话：一个家族的传承，就像是一件上好的古董。
它历经许多人的呵护与打磨，在漫长岁月中悄无声息地积淀，慢慢地，这传承也如同古玩一样，会裹着一层幽邃圆熟的包浆，沉静温润，散发着古老的气息。（幽邃圆熟，沉静温润，古老而珍贵。——承“古董”的比喻，言家风的文化特征。）
?古董有形，传承无质，它看不见，摸不到，却渗到家族每一个后代的骨血中，成为家族成员之间的精神纽带，甚至成为他们的性格乃至命运的一部分。
家风，中华文化的缩影，文明的延续。（传承家风，即是传承精神文化，延续中华文明。主题得以深化。）
?家风，是现代家庭教育的渊源与根基。
社会就是由千万个家庭组成的，严家教，守家风，后世必昌。（严家教守家风的社会现实意义，及传承家风的宏大愿景。）
摘自《人民日报》
【时代警语】
我们的家风在一个共性家风文化的影响下，每个家族又有其鲜明的家风特征。传统中国，“家国一体”，“家”是缩小的“国”，“国”即放大的“家”，因此，家风家教也在岁月的积淀中自然而然地成为了中华文化的重要内容。家风，中华文化的缩影，文明的延续。
家风，是现代家庭教育的渊源与根基。
社会就是由千万个家庭组成的，严家教，守家风，后世必昌。
【相关链接】
一、【汉高祖刘邦遗训】
根据《史记》和《汉书》所载，汉高祖刘邦建立西汉王朝之后，与一班大臣谈论起能够在“楚汉相争”中战胜项羽、脱颖而出的原因时说：
夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈而不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必克，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也！
二、【汉光武帝刘秀遗训】
刘秀继承和发扬了刘邦的传统，广纳天下之士，广听天下之言，知人善用，从谏如流，创建东汉百年基业。刘秀是一位聪明而踏实的忠厚之君，勤于治政，严于律己，反对夸夸其谈的奢华之风和好高骛远的言行。刘秀给后裔子孙留下一段训诫：
舍近谋远者劳而无功，舍远谋近者逸而有终。故曰：广文地者荒，务文德者强，有其有者安，贪人有者残。
刘秀这段话告诫子孙：反对好高骛远，反对见利忘德，反对贪人财物。一味好高骛远者眼高手低，眼前的事情不屑一顾，徒有一番不切实际的空想，到头来只是“劳而无功”；见利忘德者做事情不择手段，将为人的道义都抛掉，到头来只会遭人唾弃；贪人财物者即使东西拿到了，也无法心安理得，君子爱财但应取之有道。
三、【蜀汉昭烈帝刘备遗训】
刘备是三国时期难得的仁义之君，曹操和孙权在征战中经常屠城滥杀，但刘备始终仁德为先、爱民如子，从不妄自杀戮，深得百姓爱戴。俗语云：得民心者得天下，正是刘备的仁义之举让他能在三国初期曹操、袁绍的强大势力中间周旋而不灭，使他东奔西走投靠他人而处处备受欢迎。刘备之德赢得了关羽、张飞的生死追随，赢得了诸葛卧龙的鞠躬尽瘁。因此他在临终遗言中将这一信条摆在了首位来告诫太子：
勉之，勉之！勿以恶小而为之，勿以善小而不为！惟德惟善，可以服人！
历代刘氏宗谱都记载了刘备的这一条遗训。他所确立的是非善恶取舍和个人行为标准，已经普遍为刘姓及整个中华民族所接受。
上述"三祖遗训"，（"三帝遗训"），在国内外刘氏族姓中广泛流传，赢得了广大刘姓宗族的认同，已成为整个刘姓宗族的共同族训。
编后絮语：
你家的家风是什么？也许有文字记录，也许只是无言地传承。请你想一想，家风对你的影响，写一段话或一篇文，
今天把好文章比作天鹅吧。简单而优美的曲线是文章的逻辑，颔首优游的雅致是作者的沉思和理智，飞至九千米的高空的展望是襟怀。所以，要想写出文质兼美、不同凡响的文章，得有视野，有自信。
我们的作文园地，如稷下学宫而无擂主。文如其人，文品反应人品。做一个有修养，有抱负，善思考的人，才能书写不一样的篇章。
今天，让我们登高望远，青春大美，理想豪迈！这种骄傲是广阔视野下的自信，不是张狂。
青春因理想而丰盈
作者：杨昊
摘自《人民日报》2017年12月05日 17版
①“祖国的青年一代有理想、有追求、有担当，实现中华民族伟大复兴就有源源不断的青春力量。”新时代对青年提出了新要求。（“新”时代，“新”要求，青年一代是民族复兴的不竭的力量。引习近平总书记讲话原文，引文精练有启发性和号召力。）
②谈到理想，有人会想起儿时“当一个科学家”的稚嫩童言，有人会觉得虚无缥缈甚至“矫情”，也有人会感慨自己的“能力匹配不上野心”。当“回报率”“收益”成为人们口中的高频词，理想内涵之一种，或许可以概括为超越功利，找到个人追求和国家发展、人民幸福的契合点。（先抑后扬。希望青年人主动把个人的人生价值和追求与祖国、人民的利益联系起来，超越功利。）
③每一代青年都有着自己的际遇。95后已成为大学校园里的主力军，自小在优渥的物质条件、多元的文化背景和开放的价值理念里成长，让他们更加自信，也更乐于把个人理想和国家发展结合起来。当有人还在批判他们“自我”时，他们已不经意间走出了“小我”，对知识的渴求、对原则的坚守和对理性的敬畏使他们不再安于所谓的“小日子”，开始展现出观照世间的“大情怀”。海外留学生不断回国，年轻的大国工匠淬火成钢，一大批青年清醒着奔向“祖国最需要的地方”。强烈的现实主义情怀，正在成为他们的又一个标识。（称赞95后的自信、坚守及“大情怀”。本段总共四句话，请划分层次，理清关系。）
④越来越多的年轻人贯通古今，焕发出浓浓的家国情怀，正深刻影响着中国的发展。从回湘做村官的耶鲁毕业生秦玥飞到深海载人潜水器“蛟龙号”首批最年轻潜航员唐嘉陵，从被授予“时代楷模”荣誉称号的铁甲精兵王锐到为国争光的乒乓球大满贯选手丁宁，他们身上都充满着创造力和正能量，他们自信地改变世界，最终在这个伟大的进程中，实现了自我。（举例论证，有家国情怀的优秀青年，在时代发展的伟大进程中，实现自我，建功立业，改变世界。建议熟记这些论据，这种连续列举几个同类论据的方式，使论述显得充实有力，可以学习。）
⑤当你嫌理想过于高蹈，难以化为前行动力的时候，不妨从上述的先行者身上学习，借鉴这些具有大境界的年轻人的成长策略。与其抱怨理想太远而焦虑迷茫，不妨从自己的兴趣点出发，从一个个“小目标”努力，用实打实的本领让自己飞起来，一路“通关升级”，就会离自己期待的样子越来越近。与此同时，更要有把理想付诸实践的行动力，相信个人奋斗对社会进步的推动力量，从改变自己开始推动社会的改变。正如鲁迅先生所希望的那样：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。”（找一找这一段话的“螺丝”，琢磨琢磨，作者是怎么表达得这么连貫又有说服力的。）
⑥新时代为年轻人人生出彩搭建了广阔的舞台，赋予年轻人无限的机遇、更多的可能和足够的宽容，能够妥帖安放更多人的理想。正如先驱李大钊当年那振奋人心的号召：“黄金时代，不在我们背后，乃在我们面前；不在过去，乃在将来。”以理想绘就底色，青春才真正饱满丰盈。新时代呼唤更多充满理想主义的年轻人，在“干”字当头的社会氛围中，源源不断地注入青春动能。（找一找哪几句运用了修辞手法。结尾，再次把“时代”“青春”“理想”联系起来，再次强调实干和“源源不断的”动能。）
【时代警语】
新时代为年轻人人生出彩搭建了广阔的舞台，赋予年轻人无限的机遇、更多的可能和足够的宽容，能够妥帖安放更多人的理想。正如先驱李大钊当年那振奋人心的号召：“黄金时代，不在我们背后，乃在我们面前；不在过去，乃
什么是幸福？住豪宅，开豪车，顿顿山珍海味吗，天天歌舞升平吗？不知何时，“为中华崛起而读书”的铿锵誓言变得越来越微弱了，几乎再次被“书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉”淹没。中国文人“济苍生”的社会责任感，被当代众多人改写为“求高薪”。这种拜物拜金的现象已持续了不短的一段时间。今天，我们赏读著名评论家彭俐先生十六年前的一篇时评，重读之，体会文章当年的批判力量，理解一位资深学者对当今学子的谆谆告诫和殷殷期盼。
“幸福是奋斗出来的”，当代青年，自当志存高远，砥砺前行。“临渊羡鱼，不如退而结网”，“真想住在屏幕里”，不如回到现实中。
真想住在屏幕里
作者：彭俐
北京日报高级记者、中国作家协会会员、北京作家协会理事。著有人物传记《醒木惊天连阔如》，诗集《彭俐诗歌选集》、《剪一缕阳光》、《国都歌谣》、《国鸟国兽歌谣》，散文集《青春悟语》，新闻作品集《行走在纸上》等。
来源：《杂文选刊》
【正文】
真想住在屏幕里
（标题给人一种虚幻感，引起读者的阅读兴趣。）
①电视剧里的人好福气。（艳羡之情毕现。）
②人人都住大房子。
房子大的可以当会议室，两层小楼还会带螺旋式楼梯，装修得必是金碧辉煌，墙上有古色古香的条幅字画，打蜡的木质地板锃光瓦亮，家具要么是明清风格，要么是北欧气派。（描摹场景，富丽，气派。）
③常想，西方发达国家的中产阶级也不过如此。
北京的人均住房面积只有几平米，买得起别墅、购得了小院的人家能有多少？（议论，反问，拉回现实。）
④电视剧里的人也是人，和我们一样，用鼻孔出气，怎么就住大房子？
——唉，真想住在屏幕里。（愈显出内心的不平衡，还是羡慕！）
⑤电视剧里的人有口福。（相同句式，相似心理。）
⑥人人都能天天吃大餐。
开会、聚会、约会，有事没事，都要摆一桌。地点，总是繁华地带的高档酒楼，灯红酒绿，杯盏交错，美味佳肴，应有尽有。寒酸小店有的是，即便是大城市也不乏廉价的餐馆。但是，那不在电视摄像机的镜头里。从没见进餐者小心翼翼地看菜单，谨小慎微地点菜，像我等腰包不鼓、心里没谱的工薪阶层一样。只见饕餮者，喝得尽兴，吃得快意，好像一桌酒菜不值一文钱。（此段有对比，进餐情景连用短句，好不生动！长短句交错，节奏的变化，活画出现实与戏剧的巨大反差。）
⑦因为一次昔日小学同学聚餐我还点了个凉拌萝卜皮，便想到上街吃饭的人，并不都是动辄就要燕窝鲍鱼。中国还没有发达到人人点菜不看菜价的程度，况且，即便是欧美国家的有钱人，也不都是一味铺张。（又是内心暗忖，何尝不是反映现实。“况且”使话锋一转，“即使……也……”串起的复句，引导读者思考。）
⑧谁让我天生嘴馋呢，看着电视艳羡不已。
——唉，真想住在屏幕里。（主题再现。不由得不令人怀疑——电视里都是真的吗？至此，看起来文章是并列展开，实则文意在递进。）
⑨电视剧里的人都有车坐。
电视剧里没有冯谖，没有人唱“长铗归来兮——出无车”。剧中，有车无车的人外出都坐车，而且坐高档轿车。中国轿车的普及率，在盛吹豪华风的电视剧中是高的，赶上了德国或日本。主人公去外地，无论公干还是私事，都坐飞机，坐火车是不上档次的。城市里有公共汽车、电车、地铁列车，还有自行车，所有这些最普通的交通工具，都弃之如敝屣。（“电视剧里没有冯谖，没有人唱'长铗归来兮——出无车'”“所有这些最普通的交通工具，都弃之如敝屣”，何其形象，语含讥讽。）
⑩今天，汽车降价的广告充斥各种媒体，想必市民的购车欲会更强，街上跑的私人轿车会更多。但是，轿车再多，也还不是北京市民最主要、最常用的交通工具。更不要说外省市了。
——唉，真想住在屏幕里。（简直是“一唱三叹”了。主旨句貫穿全篇。）
?电视剧里的人，好处真多。（“好处真多”引出更加密集的列举。）
?他们不上班，或上班不干活，或干活不费力，整天在咖啡厅、歌舞厅、弹子房、保龄球馆、高尔夫球场、游乐场或酒吧里消磨时光。人人都人五人六的，穿上等西装，戴名牌表，油头粉面，像是刚从桑拿浴室里出来似的，皮肤鲜亮，一尘不染，好像城市里压根儿就没有一丝风沙与灰尘。这些“天外来客”，养尊处优，优哉游哉，看什么都不在眼里，干什么都不在话下，神态比经过火焰山的唐僧还安详百倍，举止如欧洲三十年代的后裔，说话的口气像智者所罗门国王，而身上那不容置疑的豪门大户的宝贵之气，是我们现实生活里很少见到的。（极尽安逸奢华，越发夸张得离谱了，而“是我们现实生活里很少见到的”则是作者真正要告诉大家的。）
?谁不愿天生就是一个还保留帝制的石油国家的王储呢？
——唉，真想住在屏幕里。（还在幻想吗？非也。你品出了作者的言外之意了吗？正话反说，更显锋芒。）
【背后的故事】
图为彭俐老师与新课标作文课题主持人王涛老师合影
彭俐老师兴致盎然地披露了这篇杂文背后的故事。
本文甫一发表，中国著名漫画家华君武便致信北京日报，连连称赞。（以下为华君武的手稿照片。该手稿由新课标作文公众号首次披露。）
华君武
中国著名漫画家；近20年来，他在各大报刊上发表了700多幅漫画，出版有26部漫画集和儿童文学、讽刺诗的插图集。著作《我怎样想和怎样画漫画》，出版漫画作品集20余种。
在问及本文创作意图时，彭老师说：“我是借题发挥，借电视剧来说社会问题，拜物主义横行，只追求财富，当然也批评艺术作品无视生活现实。其实，现在住大房子的多了，但16年前，我写文章时却很少很少。”
小编以为，文艺作品要反映现实而高于现实，这“高于”是指其典型性，再现现实人生的种种况味，揭示社会发展某一阶段的规律，以及人性的真善美或假恶丑。“讲好中国故事”，让世界了解中国，一个真实的发展中的东方大国，和国民真实的心理状态，而不是虚饰浮夸。正所谓“不虚美，不隐恶”，虽然这仅是一篇针砭时弊的小杂文，但精巧，有深意，这种诙谐幽默的文体，值得我们好好体味学习。
伴随着互联网的普及应用，新词不断涌现，网络语言对传统语言的入侵随之加剧，毫无疑问，人类已经进入了网络语言时代。“丧文化”是最近网上流行的热词，人们对其众说纷纭，褒贬不一。仁者见仁，智者见智。反对者和赞同者各执一词，其中也不乏持“存在即合理”的宽容者。对“我差不多是个废人了”“其实并不是很想活”“什么都不想干”“颓废到忧伤”诸如此类以自嘲、颓废、麻木生活方式为特征的“丧文化”，你怎么看呢？
①时尚的潮流总是让人难以捉摸，很多时候，某些概念似乎在一夜之间就流行开来，又在一夜之间沉寂了下去，泥沙俱下之时，许多人不明就里，就沉溺其中，盲目地追逐起“时髦”。这些日子，一度在青年群体中颇为风行的所谓“丧文化”，便可归入此类。“丧文化”最流行的时候，从线上到线下，到处都能看到它的身影。社交平台上出现了不少“丧小组”，网友聊天时随手就会发上几个“丧表情”，甚至连大街上的奶茶店，也“应景”地卖起了“丧茶”。一时间，“丧文化”大有席卷之势。（由一些人盲目追逐时尚潮流谈起，引出“丧文化”这个名词。）
②消极悲观的“丧”为什么会流行？许多年轻人为什么会被裹挟其中？它又会对年轻人产生怎样的影响？（开门见山，连续发问，直击中心。）
③在“丧文化”刚刚开始流行的时候，不少追捧者，其实都是抱着一种娱乐调侃的心态。对年轻人而言，在生活中遭遇一些压力与挫折，在所难免，遇挫之后的愤懑不满，和看似时髦的“丧文化”遇到一起，自然会产生一种化学反应，让其在短时间里流行开来。（“丧文化”产生的时代背景。）
④现实社会，年轻人确实面对着各种各样的压力，从校园到职场，从物质到感情，竞争可谓无处不在。充满竞争的环境下，遇到挫折、感到郁闷，是成长的正常态。谁的青春不迷茫？每一代人的青春都有成长的烦恼，都难免压力和挫折，逃避不是办法。以积极进取的态度面对问题，让自己越挫越勇，才能真正有所成就。这是每个年轻人成长的必由之路。试想，大好时光在“丧”中虚度，岂不辜负了青春？（分析“丧文化”产生的根本原因。）
⑤有些时候，年轻人会暂时性地陷入负面情绪，偶尔“丧”一下，发发牢骚排解情绪，可以理解。但是，如果这种“丧”成为一种生活态度，个体的“丧”演变成了一种“丧文化”，影响和左右年轻人，就需要警惕。“我丧我有理”“人生没意义”的扭曲价值观，只会让年轻人消极避世，不思进取，一事无成。（“丧文化”这种生活态度值得警惕和反思。）
⑥或许有人会说：生活本来就不容易，难道就不能丧一丧吗？其实，对那些深受挫折困扰的年轻人来说，“丧文化”或许能给他们带来些许安慰，但本质上却是一种让人裹足不前，自我沉沦的“麻醉剂”。要想真正摆脱困境，唯有