北宋 张择端《清明上河图》画卷赏鉴

原绘：北宋·张择端

《清明上河图》是一幅北宋风俗画卷，作者张择端，字正道（又字文友），东武(今山东诸城)人，北宋末著名画家，宋徽宗时宫廷画家。

以下为《清明上河图》乾隆年间仿制版缩略画卷(点击欣赏清晰影印图)：

张择端自幼好学，少年游学京城汴梁(今河南开封)，后习绘画，徽宗朝供翰林图画院，宣和年间翰林待诏，善画市桥径郭，舟船车桥。《清明上河图》是他的代表作，曾经为宣和内府所收藏。绢本、淡设色，纵 24.8 厘米，横 528.7 厘米，现藏北京故宫博物院。

《清明上河图》描绘了清明时节，北宋京城汴梁以及汴河两岸的繁华景象和自然风光，画卷从商业、交通、漕运、建筑等具有代表性的角度，集中表现了北宋政治经济中心汴京当日繁盛热闹的城乡、街市、水道间的形形色色，刻划细致形象，是一幅反映古代社会生活情况的历史艺术名作。

画卷以长卷形式，采用散点透视的构图法，将繁杂的景物纳入统一而富于变化的画面中，画中人物 500 多，衣着不同，神情各异，其间穿插各种活动，注重戏剧性，构图疏密有致，注重节奏感和韵律的变化，笔墨章法都很巧妙。

全图分为三个段落：

汴京郊野的春光

疏林薄雾中，掩映着低矮的草舍瓦屋、小桥流水、老树、扁舟，阡陌纵横，田亩井然，依稀可见农夫在田间耕作。两个脚夫赶着五匹驮炭的毛驴，向城市走来。一片柳林，枝头刚刚泛出嫩绿，使人感到虽是春寒料峭，却已大地回春。路上一顶轿子，内坐一位妇人。轿顶装饰着杨柳杂花，轿后跟随着骑马的、挑担的，从京郊踏青扫墓归来。

环境和人物的描写，点出了清明时节的特定时间和风俗，为全画展开了序幕。

繁忙的汴河码头

汴河是北宋国家漕运枢纽，商业交通要道，从画面上可以看到人烟稠密，粮船云集，人们有在茶馆休息的，有在看相算命的，有在饭铺进餐的。还有“王家纸马店”，是扫墓卖祭品的，

河里船只往来，首尾相接，或纤夫牵拉，或船夫摇橹，有的满载货物，逆流而上，有的靠岸停泊，正紧张地卸货。

横跨汴河上的是一座规模宏大的木质拱桥，它结构精巧，形式优美，宛如飞虹，故名虹桥。一只大船正待过桥。船夫们有用竹竿撑的；有用长竿钩住桥梁的；有用麻绳挽住船的；还有几人忙着放下桅杆，以便船只通过。邻船的人也在指指点点地象在大声吆喝着什么。船里船外都在为此船过桥而忙碌着。桥上的人，也伸头探脑地在为过船的紧张情景捏了一把汗。这里是名闻遐迩的虹桥码头区，车水马龙，熙熙攘攘，名副其实地是一个水陆交通的会合点。

热闹的市区街道

以高大的城楼为中心，两边的屋宇鳞次栉比，有茶坊、酒肆、脚店、肉铺、庙宇、公廨等等。

商店中有绫罗绸缎、珠宝香料、香火纸马等的专门经营，此外尚有医药门诊，大车修理、看相算命、修面整容，各行各业，应有尽有，大的商店门首还扎着“彩楼欢门”，悬挂市招旗帜，招揽生意，街市行人，摩肩接踵，川流不息，有做生意的商贾，有看街景的士绅，有骑马的官吏，有叫卖的小贩，有乘座轿子的大家眷属，有身负背篓的行脚僧人，有问路的外乡游客，有听说书的街巷小儿，有酒楼中狂饮的豪门子弟，有城边行乞的残疾老人，男女老幼，士农工商，三教九流，无所不备。

交通运载工具有轿子、骆驼、牛马车、人力车，有太平车、平头车，形形色色，样样俱全。绘色绘形地展现在人们的眼前。

总计在五米多长的画卷里，共绘了五百五十多个各色人物，牛、马、骡、驴等牲畜五、六十匹，车、桥二十多辆，大小船只二十多艘。房屋、桥梁、城楼等也各有特色，体现了宋代建筑的特征。

《清明上河图》不愧是一幅描写北宋汴京城一角的现实主义风俗画，具有很高的历史价值和艺术水平。

清明上河图的史话

著名画家张择端绘制的不朽杰作《清明上河图》，是我国绘画史上的无价之宝。它是一幅用现实主义手法创作的长卷风俗画，通过对市俗生活的细致描绘，生动地再现了北宋汴京承平时期的繁荣景象。

张择端完成这幅歌颂太平盛世历史长卷后，首先将它呈献给了宋徽宗。宋徽宗因此成为此画的第一位收藏者。作为中国历史上书画大家的宋徽宗酷爱此画，用他著名的“瘦金体”书法亲笔在图上题写了“清明上河图”五个字，并钤上了双龙小印（今佚）。

这件享誉古今中外的传世杰作，在问世以后的800多年里，曾被无数收藏家和鉴赏家把玩欣赏，是后世帝王权贵巧取豪夺的目标。它曾辗转飘零，几经战火，历尽劫难……它曾经五次进入宫廷，四次被盗出宫，历经劫难，演绎出许多传奇故事。

(1)

装裱匠以假易真

《清明上河图》，最先由宋徽宗收藏于北宋宫廷，公元1126年九月，金兵掳走了徽钦二帝，洗劫了宫中宝物。《清明上河图》却流传于民间，元灭金后，画第二次进入皇宫。元代至正年间，宫中有个装裱匠，用临摹本把真本换出，卖于某真定守，后又卖给武林(杭州)的陈彦廉，陈怕事败，又急于用钱，就卖给博雅好古寓居北京的杨准。

(2)

汤装裱恩将仇报

据清代顾塑公的《消夏闻记》载：太仓王忬家里收藏有《清明上河图》，严世蕃知情后，强行索要，王忬不愿，就请一高手(即黄彪)复制一本送去，早先王忬巡抚两浙时，有一姓汤的裱画师，生活十分困难，王忬把他带回家中做事，后又推荐给严世蕃。当王忬的仿本(清明上河图)送到严家时，汤裱画恰在旁边，就对严世蕃说：“这画是假的”。严世善听后，十分恼火，恰值俺塔入寇大同。王忬当时为苏辽总督，御寇无术，严氏党羽借机弹劾王忬，因此被杀。

(3)

陆夫人绣枕藏画

据明人李曰华《味水轩曰记》载，明嘉靖年间(1522-1566)，奸相严嵩柄国，权倾朝野，其子严世蕃仗势横行乡里，他们得知《清明上河图》是无上神品，便派人四处搜寻。

此时，画存于陆完家，陆完死后，夫人十分珍爱地把画藏在绣花枕中，秘不示人。夫人有一外甥姓王，长于绘画，乖巧善谈，趁夫人高兴时，要求看画，夫人一时推辞不开，便允许他坐在小阁中不带笔墨，限定时间观看，王生号振斋，聪颖过人，经十几次观赏，对画中房屋、街道、舟车，人物构图布局，均默记在心，回去之后，就将全图临摹仿制流传于世，但真品终归严嵩之手。

(4)

冯太监流言避嫌

据传：《清明上河图》入宫后，隆庆帝不喜欢字画，成国公朱希忠趁机奏请皇帝赐与他，皇帝却让估成高价，抵其俸禄，画将要给朱时，一个小太监得知此画价值连城，便将画盗走，正要出宫，管事人来了，小太监急将画藏到阴沟里，恰遇当天下雨，一连三天，画已腐烂，不堪收拾。

这个故事，明人詹景风收入他的《东图书览编》中，实为盗画人冯保所杜撰。冯保是隆庆帝万历年间的秉笔太监，东厂首领，有权有势，出入皇宫，冯保得知《清明上河图》以后写有题跋，如系皇帝赏赐，他在题跋中一定大书特书，但冯保只字末提，显系盗窃到手，为了掩入耳目，他编造了以上离奇的故事。

(5)

清宣统皇宫盗宝

《清明上河图》入清后，曾为陆费墀毕沅收藏，嘉庆二年，毕沅死。四年(1799)毕家被抄，《清明上河图)第四次入官。被收在紫禁城的迎春阁内。此后，《清明上河图》一直在清宫珍藏。

辛亥革命后，溥仪(宣统)逊位，仍居宫中，1925年，他离宫之前，将宫中珍玩字画盗往天津。《清明上河固》即在其中。后伪满成立，他将此画带到长春皇宫，1945年，东北解放前夕，溥仪仓皇出逃，将此画带至通化，不忍丢掉，被我军缴获，收藏于东北博物馆。1955年拨交故宫博物馆。这是《清明上河图》第五次入紫禁城，不过不是昔曰皇宫，而是人民的博物院了。

文化大革命中，林彪四大干将之一李作鹏，曾利用权势将《清明上河图》强行从故宫博物院“借”出，据为己有。他还伙同邱会作、吴法宪等人一起，霸占了其他一大批珍贵文物。林彪倒台后，《清明上河图》才又重见天曰，如今依然珍藏在故宫博物院中。

清明上河图》卷

《清明上河图》卷

张择端的生平，我们所知甚少，仅靠金代人张著题跋方知梗概：“翰林张择端，字正道，东武(今山东省诸城县)人也。幼读书游学于京师，后习绘事，本工其界面，尤嗜于舟车、市桥、郭径，别成家数也。”

流传至今的张择端作品唯有《清明上河图》一卷，确为稀世奇珍，画苑瑰宝。

从此卷的构图、形象、笔墨、境界分析，张择端确为宋徽宗时画院高手，但其名宇却未为《画继》收录，至清代始载于《石渠宝笈》三编（延春阁）。一九二四年溥仪携《清河上河图》出宫，后曾（广支）藏于长春伪宫，一九四五年日本军国主义统治者投降后，一度散佚民间，终为辽宁省博物馆所收回。一九五四年中国文化部将该画卷调至北京交故宫博物院收藏，一九七三年重新揭裱。

此卷绢本，高二五．八厘米、长五三四．六厘米。据元代杨准跋云：“卷前有徽庙标题”，明代尤存。李东阳题云：“卷首（衣右）陵瘦筋五字签及双龙小印。“可证画题由宋徽宗赵佶钦定并亲书，此画亦应作于徽宗政、宣间（公元一一一一——一一二五年）。

画卷描写清明之际发生于京师汴梁（今开封）郊野汴河上土桥及东角子门市（广里八土）通衢之形形色色的社会景象，确为宋代长卷风俗画，全卷情景可分为三段。

第一段：郊野长一二九．六厘米

开卷后映入眼帘的是一片空旷荒茫、尚未耕耘的田地，一人执鞭驱赶驮着薪炭的毛驴，逾小桥，疏林茅舍，颇为寂静，沿曲径而来的一骑数仆护卫着顶插杨柳细枝、四垂遮映的轿子，从郊外扫墓归来，其前导一骑受惊狂奔，驭者慌忙追赶，附近人畜，均作出各自不同的反应，此系全图的引子。

第二段：汁河长一九七厘米

此段描写清明日行驶于汴河上的二十余艘漕运船只，或上或下，或驶或泊，脚夫装卸来自东南之谷货，在上土桥前，还描绘出一场逆水行舟的搏斗情景。此段的重点在刻画一艘万钧巨船航行于宛若飞虹的上土桥前，纤夫船工及其老幼家眷均同心协力地与激流拼搏，桥上行人翘首争睹这动人心魄的惊险场面，可是歌楼酒肆的客贩却习以为常，无动于衷。其桥南北的街街上，楼屋瓦舍，鳞次林比，车毂相击，人肩相摩，南来北往，喧闹异常，一派繁盛景况。上土桥下的艄公拨船逆流勇进之情状不仅是此段的主景，同时又是全图之高潮所在。

第三段：城关长二0八厘米

沿河南北街及其西街均为瓦顶平房，草棚地摊。饮食、（卯亚斤）轮、贩药、卜算者悉可见之。平桥上行人凭栏观赏水中游鱼，与上土桥上探首汗颜的行人相比，显得悠游闲逸，悠然自得。巍峨城楼即东角子门，极为壮观，有驼马行人过此门楼。土筑城墙年久失修，杂木成片，荆棘丛生。城内有一条横贯东西的大街，街中最大脚店为“孙羊店”，“歇山顶”，“楼广”三间，皆客满。门前扎结彩楼，前设欢门、彩楼西角斜插一竿，悬五条幅旗招，书“孙羊店”三字，其规模可观，顾客盈门，熙熙攘攘。再西侧有瓦舍和“杨家应症”、“王

家口明（下人）帛铺”、“刘家上色沉檀(木柬)橡香铺”等老字号。街中僧道士庶、艰孺婴童无所事事，漫步闲游。可知东角子门内不是工商繁华之区。画面尾部路南是一座悬山门楼和瓦房，内庭为杨柳枯枝所掩。路北“赵太丞家”，其邻似一衙署，差役疲惫，坐于箱上独（舌自心），旁一垂枝古柳，绿叶始萌，画面至此完结。

后幅有张著等金、元、明十三家题记，印鉴共九十方，又半印六方。

此卷构图起伏有序，笔墨简练苍劲，人物生动传神，牲畜形态逼真；房舍、舟车、城郭、市桥简劲洒脱；树木、河流、沟渠无一不臻至妙。

此图的艺术水平及其在绘画史上的地位早已为古今画史所肯定，向氏评论图画记将其选入“神品”。已故著名艺术评论家郑振锋先生在《中国绘画优秀传统》一文中指出：“张择端〈清明上河图》是现实主义的大杰作。从乡村到城市，百货俱陈，百态俱备，是最好的一幅风俗画。”

这种评价是不过分的，但是尚须补充的是，《清明上河图》并非一般的风俗画。不只专为表现某一风俗的某一细节，而是以清明点题，舍弃了清明的无关紧要的细节，不取朱雀门外、东角楼、潘楼东等繁华的街巷地段，而撷取东角子门关厢这个商业不甚发达的地方，说明其本意并不在于渲染清明时节汴梁士庶扫拜新坟，田野如市、歌儿舞女遍满园亭等风俗和游乐，更无意歌颂“太平日久，人物繁阜”的升平景象，而旨在揭示在清明节日里远离故土，既不能返乡扫墓，也不能参与汴梁清明游乐的船工与纤夫，仍在汴河上像往日一样要逆水行舟、冒险抢渡的真实情景，以传其艰苦劳作及其机智勇敢。其实，就是这些被视为卑贱的劳动者为汴梁庶众运来了赖以生存的食粮给用，他们正是维系京师繁荣的基本动力。

同时，作者还客观地描绘了汴京及汴河两岸庶民在节日里的不同活动的生活侧面。

综数我国古代绘画遗存，实难找到类似《清明上河图》这般将劳动者置于主人翁地位，并加以正确地艺术概括的例证。此画中的舟车、市桥、郭径、房舍本属界画，而界画与山水人物不同，“必求诸绳矩，比它画为难工”，但，界画家又往往都被列为“皂隶”，这当然是一种偏见。然而，张择端笔下的舟车、桥梁、屋庐、城郭均不失之规矩准绳，又绝无板滞之嫌，一气呵成，各极其态，笔精墨妙，出类拔苹，令人十分钦佩。他确是“别有家数”的艺坛巨

匠，在艺术上已达到炉火纯青的至高境界。这就是《清明上河图》的巨大的社会意义和不朽的艺术价值。张择端的这幅图画在绘画史、风俗画史上享有极其崇高的地位。

此谱所录《清明上河图》是按一九七三年故宫博物院新裱本彩片印成。此新裱本不仅使遍体鳞伤、不便保存的旧本得以改观面貌，还有一误补处（卷首稍后，在汁梁市郊店铺林立的街衢上，一队扫墓后匆匆返回的轿骑，其前导的一马突然发情狂奔，在此惊险关头，一老翁赶忙抽身欲抱蹒跚学步的幼孙。原在老翁背后木柱之旁残缺一大片，原绢已失，至明末清初揭裱时补绢余画一尖嘴立牛正在张口嘶叫，殊碍原画意境，故一九七三年新裱时揭下，

留存归档，不再复原）与原画画意境不符，亦不再恢复，而其它重大残缺处亦概不全笔，以免重蹈覆辙、贻笑大方。笔者相信，新裱本《清明上河图卷》的印行必将进一步满足广大读者欣赏研究我国古代绘画优秀遗产的迫切要求。

张择端简介

张择端，宇正道，山东东武（今诸城县）人。幼年离乡赴汴梁求学，后又习绘画，本工界画，尤擅市桥郭径、舟船车轿而自成一家。政、宣间任图画院“翰林待诏”。